这些事过后，保罗灵里定意，要经过马其顿、亚该亚，往耶路撒冷去，又说，我到了那里以后，也必须去罗马看看。

愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。

主向我说，你去吧，因为我要差遣你远远地往外邦人那里去。

（因为那在彼得里面运行，叫他为受割礼之人尽使徒职分的，也在我里面运行，叫我为外邦人尽使徒的职分，）

　因着主灵住在保罗的灵里（提后四22，罗八10~11），他必定是照主灵的引导而定意。见十七16注2。

　这定意是要完成保罗对耶路撒冷贫乏圣徒之需要的爱心关切。这时保罗在以弗所，正在第三次出外尽职的旅程中，忙于重负，在亚西亚（林前十六8~9）和马其顿并亚该亚（林前十六5~7，徒二十1~3），完成他的职事。然而，他还是有负担拨出一部分时间，顾到耶路撒冷有需要的圣徒。当他到了哥林多，就写信给在罗马的圣徒，表露他此行的目的，并请求他们就着这目的为他祷告（罗十五25~31）。虽然神把他分别出来，作外邦人的使徒（二二21，加二8），他仍然关切主在犹太人中间的权益。保罗最关切的，不仅是他在外邦人中那一分新约的职事，更是基督宇宙的身体。
　　此外，他这时上耶路撒冷的目的，或许也是为着犹太教对耶路撒冷召会的影响，与雅各以及那里其他的使徒和长老交通。在本书十五章，使徒和长老曾开会解决割礼的难处，但按照保罗在加拉太书和罗马书的教训，他对那次会议所下的断案，应当不会完全满意。因他关切神新约的经纶，是要建造基督的身体，这事必定一直使他为难。及至他到了耶路撒冷（二一17~18），雅各在二一20~22说的一段话，和他提议保罗去有分于四个犹太信徒拿细耳人的愿（二一23~24），似乎证实这观点。

耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。

　以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。借着经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河这四个地方（1~8），时代转换了。吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方（书五2~9）；伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方（创十二8）；耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神仇敌的领头者—撒但（书六1~27）；约但河是新约之浸开始的地方，表征死（太三5~6与6注2）。为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水，他的外衣预表浇灌的灵，能力的灵（8）。能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。这一切乃是表征，我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（加五24），舍弃世界转向神（约壹二15~17），击败撒但（启十二11），并经过死（罗六3~4，加二20）。