因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。

　在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。借这两种手续，我们就与那灵调和。在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的。喝那灵，是调和的延续和成就，是持续不断直到永远的。这需要我们不断地呼求主，从祂这活水的泉源欢然取水（赛十二3~4，约四10，14）。

于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶都长了毒疮。

因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。

现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；

你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。

我为何不出母胎而死，不出母腹而绝气？

　在旧约里约伯所经历神的销毁和剥夺，远不如在新约里保罗所经历的。神首先剥夺约伯的家产（一13~19），然后借着他身体上所遭受的灾病销毁他这个人（二7）。在新约里，神的销毁和剥夺成为可喜悦的事。自保罗信主那天起，他就是一个在神的销毁和神的剥夺之下的人（林后四8~18，腓三7~8）。然而，当保罗为基督的缘故受困苦时，他是喜悦快乐的（林后十二10），甚至为着他的经历而在主里喜乐（西一24，腓四4）。相反的，约伯没有喜乐，乃是一直烦恼。
　　保罗在经历神的销毁和剥夺时，四面受压，却不被困住；打倒了，却不至灭亡（林后四8~9）。他不丧胆，反而期望被治死，好显明基督的生命，也期望天天被销毁，好得着更新；并借着短暂轻微的苦楚，加添他在要来时代中所分享永远重大的荣耀（林后四10~12，16~17，参罗八18）。保罗不像约伯，他没有咒诅自己的生日，也没有说宁愿死，不愿生。相反的，经过许多考量后，保罗说，他宁愿活着，不愿离世，因为在他活着就是基督（腓一21~25）。保罗活基督，乃是为着让他借着耶稣基督之灵全备的供应，无论是生，是死，都显大基督（腓一19~20）。他不在乎生或死；他只在乎活基督以显大基督。当神造人时，祂要人过的就是这种生活。