基督或摩西 请我们先祷告
主，求你临到我们每个人，在我们里面再来摸着我们的心，开启我们的灵，打开我们心思的窍，使我们有智慧能明白你的话语，也有启示能以看见！
一
听哪，千万声音雷鸣，同声高举神羔羊；
万万千千立即响应，和声爆发同颂扬。
六
现今新造何等满足、安息、喜乐并稳固，因着祂的救恩受福，不再受缚，不再苦。
重点经节：来一4祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。
祂比摩西被断为配得更多的荣耀，就像建设房屋的比房屋更尊贵。
就如神在另一处又说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。
祂比摩西被断为配得更多的荣耀，就像建设房屋的比房屋更尊贵。 就如神在另一处又说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
生命供应
我们的神是彰显出来的神，是临到我们的神，为我们所接受、所经历，也成为我们每天的享受。这就是我们的神。这位神当然比犹太教的神更好。
我们的基督，神的儿子，当然比犹太教的神更超越天使。天使就像风和火焰，不过是受造之物，子却是创造主。天使是受造之物，远不如子；子是创造主，远超过天使。 摩西只是房屋的一部分，但基督不只是房屋，也是这房屋的建设者。所以，基督比摩西被断为配得更多的荣耀和尊贵（
来三3）。我们必须看见，基督是这家的建设者，比摩西更有荣耀和尊贵。因此，基督远远超越摩西。
亚伦被立为尊贵的大祭司，只在他活着的时候，因为他死了就不能继续。但基督是神的儿子，在荣耀里被立为大祭司，直到永远（五6）。在祂并没有死的阻隔。祂乃是得了荣耀，永远作我们的大祭司。
新约比旧约更美，正如一个真实的人比他的照片更美一样。旧约就像一张照片，只有外面的样子；但是新约就像真实的人，里面有生命和一切生命的实际。
我们已经接受基督作救赎主和救主，祂也进到我们里面作我们的生命。我们所接受这位在我们里面作生命的基督，也在天上照着麦基洗德的等次，作我们的大祭司；祂的功用不是献为着罪的祭物，乃是把神的丰富供给我们，作我们的供应。我们要长大成熟，就必须享受这位把神供应给我们的基督，使我们能有分于神圣元素的丰富。
[希伯来]书鼓励我们，要往前吃干粮，并享受天上的基督，好接受神丰富的元素，使我们得以长大成熟。（希伯来书生命读经，0~五五至五六，二〇七，三六七，四九四，四〇四页。）
问答:
1、 请说胆基督的超越（参读
来三3注2 摩西的人性适于神的建设，但他没有那适于作建设者的神性。反之，基督在祂的人性里是神建设的好材料（基石——赛二八16，房角石——太二一42，徒四11，顶石——亚四7，以及活石——彼前二4，为产生我们这些活石——彼前二5），在祂的神性里又是建设者。
）。
2、 我们如何能坦然无惧地来到施恩的宝座前？（参读
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
这里所说的宝座，毫无疑问，是指天上神的宝座（启四2）。神的宝座，对全宇宙是掌权的宝座（但七9，启五1），但对我们信徒，却成了施恩的宝座，由至圣所里的遮罪盖（施恩座）所表征（出二五17，21）。这也是神和羔羊的宝座（启二二1）。当我们还活在地上时，怎能来到天上神和羔羊（基督）的宝座前？秘诀在于12节所说我们的灵。那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（罗八10），就是在我们的灵里（提后四22），这灵就是神居所的所在（弗二22）。伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地（创二八12~17，约一51）。我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座。
。）
3、 请说明“受怜悯得恩典作应时的帮助”（参读
来四16注2 神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显。当我们在可怜的光景中，神的怜悯先临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典厚待我们。路十五20~24告诉我们，父亲看见浪子回家，对他动了慈心，这就是怜悯，彰显出父的爱。接着，父亲给他穿上上好的袍子，又给他吃肥牛犊，这就是恩典，也显明了父的爱。神的怜悯比恩典构得更远，如同一座桥梁，将我们与神的恩典连接起来。
神的怜悯和恩典对我们总是便利的，然而我们需要运用灵，来到施恩的宝座前，摸着在我们诸般的软弱上同情我们的大祭司，才能受怜悯，得恩典。本书作者用这话，勉励疲倦的希伯来信徒要受怜悯，得恩典，作应时的帮助，使他们能挺身而立（十二12）。
）。
真理要点： 神不认为_____或_____是祂的居所，也不认为以色列人为祂所建物质的殿，是祂安息的地方。旧约里的_______和______，只是神与以色列人_______的象征，神认为_______才是祂真正的殿。神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的______，在其中神被______到人里面，人被_______到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的_______。在新约里，这个住处，这个殿（家），乃是______，就是神在信徒灵里的居所。这个宇宙建造，这个宇宙的殿终极的显出，就是新耶路撒冷。在这城里，神在人里面，以______作祂的居所；人也在神里面，以______作他的居所。（参
赛六六1耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在哪里为我建造殿宇？哪里是我安息的地方？
见徒七49注1。神不认为天或地是祂的居所，也不认为以色列人为祂所建物质的殿，是祂安息的地方。旧约里的帐幕和殿，只是神与以色列人联结的象征，神认为以色列人才是祂真正的殿（来三6与注）。神与以色列人联结，与他们成为一个实体，这一个实体乃是属灵的殿，神与以色列中敬虔的人都住在其中（诗二七4，八四10，九十1，参彼前二5上）。根据2节和五七15，神所渴望得着的住处，乃是一班可以让祂进入的人。神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处（约十四2，20，23，十五4，约壹四13）。在新约里，这个住处，这个殿（家），乃是召会，就是神在信徒灵里的居所（弗二22与注3，提前三15与注1）。这个宇宙建造，这个宇宙的殿终极的显出，就是新耶路撒冷。在这城里，神在人里面，以人作祂的居所；人也在神里面，以神作他的居所（启二一3与注，22与注）。见创二八12注1与撒下七12~14注。
）
