为何有苦难 请我们先祷告
主主，我们需要清明的天，我们需要看见那在你深处的东西。我们不要知识、道理。我们渴慕摸着你，就是赐生命的灵，变化人的灵，荣化人的灵！
没有一个重担、没有一点为难，祂是不顾，让我们苦痛；
所有伤心损失、所有厌弃羞耻
都成祝福，若信而顺从。信而顺从！
因为除此以外，不能得主的喜爱－ 惟有信而顺从！
重点经节：彼前二19人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。
你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；
你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。
人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。
你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。
你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。
生命供应
基督过一种苦难的生活，受苦的生活。现今我们是祂的同伙，过与祂同样的生活。照着希伯来书，我们不但是有分于基督的人，也是祂的同伙（
三15）。我们在过受苦的生活上与祂合作。我们跟随祂走受苦的路。这就是说，基督所受的苦，我们也受。所以，当我们这样为基督受苦，我们的苦难就被神算为基督的苦难。
我们不该因为我们是基督徒必须受苦而灰心。这些苦难是积极的，也是非常宝贵的。经历基督的苦难是何等的特权！保罗甚至能说，他为基督的身体，就是为召会，补满基督患难的缺欠（
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
）。他在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
也说到同基督受苦的交通。今天我们该是基督徒，是跟随基督，遭遇基督苦难的人。我们不但需要有分于基督的丰富，也需要有分于基督的苦难。我们若接受这个观点，每当我们为基督受苦的时候，就会得鼓励。我们甚至可能欢迎这种苦难。不错，我们可能面临火炼的试验，但这些乃是基督的苦难，我们是有特权来有分于基督的苦难。
我们所遭受的逼迫是基督的苦难，乃因我们是在基督的名里受的。照着彼得在
彼前三14你们就是因义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌；
的话，我们若在基督的名里受辱骂，便是有福的。不要以为在基督的名里受辱骂是咒诅。这是有福的。然而，人若过于高抬我们，也许就是咒诅。关于这事，我们需要改变观念。
我们越受苦，越受逼迫，就越有荣耀在我们身上。这真是祝福。我能见证，我越受逼迫，人越说我的坏话，我就越得着加力。逼迫和辱骂没有把我压倒，反而使我高昂。所以，我们在基督的名里受辱骂时应当欢乐，因为荣耀的灵安息在我们身上（彼得前书生命读经，二九八至三〇二页）。
问答:
1、 基督徒的生活为何有苦难？（参读
彼前一6～76
在那时期你们要欢腾，尽管目前在诸般的试炼中，或许必须暂时忧愁，
7
叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
，
6在那时期你们要欢腾，尽管目前在诸般的试炼中，或许必须暂时忧愁，
指成为试炼的苦难，以试验品质。本书的目的是要坚固并加强受苦的信徒，他们已经被神拣选，借着那灵从世界圣别出来归与神，蒙基督救赎的血所洒，并由父神重生，有活的盼望，要得着为他们存留在诸天之上的基业（1~4）。但他们仍是客居在这地上的寄居者（1，17，二11），在他们客居时，苦难是无法避免的。苦难是神用来试验并试炼他们的信心（7），要看他们在因行善而受苦的事上，是否跟随基督（二19~23，三14~18）。苦难也用来叫他们用抵挡肉体的心思，武装自己，使他们不从人的情欲，只从神的旨意而活（四1~2），使他们有分于基督的苦难，在祂荣耀显现时可以喜乐（四12~19），使他们作基督受苦的见证人（五1），并且使他们得成全、坚固、加强并立定根基，得享神所呼召他们进入的永远荣耀（五8~10）。这完全是在神的行政下，使神能审判祂所拣选的人（17），好从祂自己的家起首施行审判（四17）。因此，本书也可视为论到神行政的书。
。）
2、 请说明“因着对神的感觉而受冤屈之苦就是甜美的”（参读
彼前二19注1 或，为着对神的良心。对神的感觉，即与神关系的感觉，指明他是活在与神亲密的交通中，向神存着并持守无亏、清洁的良心（三16，提前一5，19，三9，提后一3）。
）。
3、 为何在基督的名里受辱骂便是有福的？（参读
彼前四14注1 名指人位。在基督的名里，就是在基督的人位里，在基督自己里。信徒既已信入基督（约三15），浸入祂的名里（徒十九5），就是浸入祂自己（加三27），他们就是在基督里（林前一30），并且与祂是一（林前六17）。当他们在祂的名里受辱骂，他们就与祂同受辱骂，有分于祂的苦难（13），在祂的苦难上有交通（腓三10）。
直译，荣耀的灵和神的灵。荣耀的灵就是神的灵。荣耀的灵乃是基督在祂的复活里借以得荣耀的那一位（罗一4）。这荣耀的灵，就是神自己的灵，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀（13）。
。）
真理要点： 神永远的_____和祂的______，高于祂的慈爱、怜恤和信实。神的慈爱和怜恤可能变动，但神的_______和祂的_______永不变动。在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的______，祂的行政是祂那永远、不能震动的_______；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基。（参
哀五19注1 在1~18节，耶利米是按照他个人、属人的感觉而写，但在本节，他的立场和角度从自己转向耶和华。在此他指向神永远的所是和祂永远不变的行政。耶路撒冷被倾覆，圣殿被烧毁，神的百姓被迁徙，但耶和华这位宇宙之主仍旧施行祂的行政。
神永远的所是和祂的宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实（三22~23）。神的慈爱和怜恤可能变动，但神的身位和祂的行政永不变动。在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的王，祂的行政是祂那永远、不能震动的国（来十二28，启二二3）；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基。
第二段）
