⇧诗篇生命读经

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本篇信息鸟瞰

壹
　
人所珍赏的律法
一
　
律法的地位
１
　
从神经纶的主要路线旁边插进来
２
　
如同妾，由夏甲所象征
二
　
其性质
１
　
圣的、义的并善的
２
　
属灵的
三
　
其内容
１
　
十条诫命
２
　
神的描绘，因此是神的见证
四
　
其功用
１
　
暴露人的罪性与恶行
２
　
看守神的选民，并护送他们到基督那里
３
　
征服人，叫他们成为在神审判之下的罪人
五
　
其软弱
１
　
不能赐生命
２
　
因肉体而软弱，不能行神所要的
六
　
是旧约的中心和要求
七
　
靠人的行为作出来
八
　
关系圣徒个人的利益，就如蒙祝福得亨通
九
　
为敬虔之人照着他们属人、道德的观念所珍赏并高举
１
　
一棵树吸取溪水的观念，没有三十六篇八节饮于神乐河的观念那样高
２
　
新约有植物吸取水的观念，也有饮于神圣之河的活水，而流出活水江河的观念
３
　
将圣徒比作一棵树的观念，不及约翰十五章揭示新约信徒是真葡萄树──基督──之枝子的观念那样高
４
　
诗篇第一篇的属人观念是：喜爱神律法的人，在凡事上尽都亨通；但诗人在七十三篇的经历却相反
５
　
主在新约里的教导是“为义受逼迫（不是亨通）的人有福了”
十
　
得律法颁赐的子民，必按律法受审判
十一
　
由基督所总结
十二
　
新约信徒不在律法之下

第一篇

　

第二篇

　

神经纶中的基督与人所珍赏的律法相对㈠

第三篇

　

神经纶中的基督与人所珍赏中的律法相对㈡

第四篇

　

大卫关于敬虔生活的观念与他受感赞美基督之佳美的比较㈠

第五篇

　

大卫关于敬虔生活的观念与他受感赞美基督之佳美的比较㈡

第六篇

　

大卫关于神对他在列国中仇敌之审判，以及关于人在神面前之光景的观念

第七篇

　

怎样的人能与神同住，成全祂的心愿和喜悦？

第八篇

　

圣经关于基督与律法的路线、原则和灵

第九篇

　

大卫基于遵守律法和善恶的原则，关于一个在神前的人并大卫在神前君王职分的观念

第十篇

　

经过救赎之死而进入产生召会之复活的基督

第十一篇

　

基督在祂的复活里作牧者，以及基督在神的国里作王

第十二篇

　

在神的殿中享受神

第十三篇

　

在神的殿中享受神时，诗人情绪混杂的发表㈠

第十四篇

　

在神的殿中享受神时，诗人情绪混杂的发表㈡

第十五篇

　

在神的殿中享受神时，诗人情绪混杂的发表㈢

第十六篇

　

在神的殿中享受神时，诗人情绪混杂的发表㈣

第十七篇

　

在神的殿中享受神时，诗人情绪混杂的发表㈤

第十八篇

　

在神的殿中享受神时，诗人情绪混杂的发表㈥

第十九篇

　

诗人在神殿和神城中，借着受苦、被高举、并作王的基督，对神加强的享受㈠诗人切慕神

第二十篇

　

诗人在神殿和神城中，借着受苦、被高举、并作王的基督，对神加强的享受㈡赞美基督作王㈠

第二一篇

　

诗人在神殿和神城中，借着受苦、被高举、并作王的基督，对神加强的享受㈢赞美基督作王㈡

第二二篇

　

诗人在神殿和神城中，借着受苦、被高举、并作王的基督，对神加强的享受㈣因神的伟大和尊高，特别因神的城，而赞美神

第二三篇

　

在基督里享受神的三类人

第二四篇

　

在神殿中享受神时，诗人从他们混杂情绪发出的虔诚发表─诗篇五二至六七篇㈠

第二五篇

　

在神殿中享受神时，诗人从他们混杂情绪发出的虔诚发表─诗篇五二至六七篇㈡

第二六篇

　

在神殿中享受神时，诗人从他们混杂情绪发出的虔诚发表─诗篇五二至六七篇㈢

第二七篇

　

基督是神在地上行动的中心㈠

第二八篇

　

基督是神在地上行动的中心㈡

第二九篇

　

受苦的基督和作王的基督

第三十篇

　

神殿的荒凉与基督作为解决─诗篇七三至七六篇

第三一篇

　

复兴的路－高举基督─诗篇七七至八三篇

第三二篇

　

诗人对神殿与基督的爱

第三三篇

　

第三二篇信息的补充－诗篇八四篇

第三四篇

　

基督与神子民得复兴、个人蒙拯救、并从受苦中得释放相对

第三五篇

　

圣民在与基督的联合里，对神更深的经历

第三六篇

　

借着基督作王，神恢复祂对全地的主权与权利

第三七篇

　

借着锡安，地转向主

第三八篇

　

对基督最高的启示

第三九篇

　

神选民的赞美，终结于基督特殊的地位

第四十篇

　

基督－律法的实际，作神的见证和神的话

第四一篇

　

在圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷的宝贵㈠

第四二篇

　

在圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷的宝贵㈡

第四三篇

　

圣民在耶和华面前从不同方向的发表

第四四篇

　

大卫向耶和华最后的祷告

第四五篇

　

终结的赞美

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神经纶中的基督与人所珍赏的律法相对㈠

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