⇧第二期　人论㈡

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本篇信息鸟瞰

前言
三元论的历史承传
正统教父与神学家的见证
殉道者游斯丁（Justin the Martyr 100─165）
爱任纽（Irenaeus，130─202）
亚历山大的革利免（Clement of Alexandria，150─215）
女撒的贵格利（Gregory of Nyssa，335─395）
耶柔米（Jerome，340-420）
奥古斯丁（Augustine，354─430）
屈梭多模约翰（John Chrysostom，350─407）
路德马丁（Martin Luther，1483─1546）
小结
神学的‘归正’
一
　
圣经里面，“灵”与“魂”乃是常常互用的混用的，二者并无分别。
二
　
因“灵’与“魂”乃是常常互用的混用的，并无分别，故不可将“灵”与“魂’分开
三
　
三元论源自于诺斯底主义异端
四
　
将人分为属灵人，属魂人，属体人□46□是诺斯底主义异端
五
　
三元论源自于亚坡里拿留主义异端
六
　
三元论源自于柏拉图主义
七
　
三元论为大公教会所定罪
八
　
奥古斯丁是二元论者
九、错误的引用帖撒罗尼迦前书五章二十三节和希伯来书四章十二节
十
　
三元论会造成基督徒双重人格，精神分裂
十一
　
三元论会破坏人的整全性
小结
结语
注：

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编者的话

　

人论总览㈡

　

三元论的起源

　

人论的发展和影响

　

教父传统与中国本土神学的对照

　

德理慈之《圣经心理学》解析㈡

　

简论《属灵人》

　

重新解读《属灵人》中的人观

　

三元人观是异端吗？

　

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