主耶稣受浸并受膏以后，并没有立刻出来尽职，首先，他必须到旷野去，禁食四十昼夜，并受魔鬼撒但的试诱。这对主是个试验，为要证明他有资格出来尽职事；同时这也是一件很重要的事，因为当初亚当在伊甸园里，就是受了撒但的试诱而失败。但是主耶稣完全胜过了撒但的试诱。他能胜过试诱，不是因为他是神；乃是因为他站在人的地位上，靠着神的话语被加强，而有能力和智慧抵挡那试诱者。我们也需要借着每天接受神的话，被加强，当那试诱者来试诱我们时，我们能对他说“不！”当我们一次又一次对他说“不！”时，他就要退去而不能再烦扰我们（路四13）。

　　太三1~11，来四12，诗一一九11，弗五17。

　　我将你的话藏在心里，免得我得罪你（诗一一九11）。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（太四4下）。借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话（弗六17）。

　　人活着不是单靠食物（补充本诗歌二一一首）。

　　小朋友有没有看过总统就职大典？一个国家元首经过了就职大典，意思就是他已经被公开宣布并被公证为一国的元首，从他就职那一天起，他作总统的任期就正式开始了。任何一个元首出来尽职，都是经过这样的程序。按理说，主耶稣受了浸，圣灵降在他身上，说出他已受膏，可以立刻出来尽他的职分。但是主耶稣受浸并受膏以后，就被那灵引到旷野，受撒但的试诱四十天之久。神为什么要这样作呢？因为当初亚当和夏娃没有胜过撒但的试诱，他们落在罪里而堕落了，远离了神。如今神差她的儿子来成为人，要拯救人，这人必须先胜过撒但的试诱，才有资格将那受撒但试诱而堕落的人，拯救回来。主耶稣必须胜过撒但的试诱，来证明他是完全合格的，能拯救神的百姓，并作他们的君王。

　　我们想想，主耶稣在旷野停留了四十昼夜，这四十天他作些什么呢？他只作了一件事，就是禁食祷告。什么叫作禁食祷告？意思就是祷告得非常迫切，以致无心吃饭。你们有没有一餐饭不吃的经验？感觉如何？一餐饭不吃还不会觉得很饿。但若是一天都没有吃饭，是不是会觉得浑身无力？主耶稣在旷野禁食祷告，不是只有一天两天，而是四十昼夜。这是不是很难的一件事？恐怕大部分的人，都会支撑不住而倒下去，但主耶稣却是四十天没有吃东西，一直在那里向父祷告。

　　你们再想想，主耶稣四十天没有吃东西，他会不会饿？他当然会饿，因为他也是人，和我们一样需要吃喝来顾到身体的需要。就在他饿的时候，魔鬼撒但找到了机会，前来试诱他，对他说，“你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼吧。”当初在伊甸园中，撒但就是用吃来引诱亚当和夏娃的。现在，撒但又想用吃来引诱主耶稣。你们想，主耶稣能不能把石头变成饼呢？当然能。撒但说的一点不错，他是神的儿子，在他的神性里他无所不能。撒但这样试诱主耶稣，是有他的诡计的。因为当初人失败了，主耶稣就必须站在人的地位上，来胜过撒但，才能够把人从失败的光景里拯救回来，以完成他的职事。撒但要主耶稣把石头变成饼，就是要他去行神迹，这会使主离开他人子的地位，因为只有神能行神迹。

　　主耶稣怎么办呢？他虽然在人的生活上受到饥饿的试诱，但他拒绝以神的能力行神迹来解决饥饿的需要，他绝不会接受任何从撒但来的建议，即使那似乎看来是“善意的”。主耶稣并没有用自己的办法回答撒但，他乃是引用圣经的话，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）这回答封住了仇敌对他的第一个试诱。

　　撒但第一次的诡计没有得逞，并不甘心，又去找主耶稣，并且把主耶稣带进了圣城，叫他站在圣殿顶端探出的殿翼上。这次撒但更厉害了，上一回主耶稣用圣经的话回答了他，这次他也用圣经的话对主说，“你若是神的儿子，就跳下去吧；因为经上记着，‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”（太四6，诗九一11~12。）撒但的诡计是要主去行一项宗教的神迹，从圣殿的殿翼跳下去而没有受伤，好显扬他的能力，证明他是神的儿子，这是更进一步的试诱。如果主能从殿顶跳下去而毫发无损，会吸引多少人来注意他并崇拜他。因为人总以为宗教是给人神迹的，甚至希望信了主就好运连连，趋吉避凶。但主耶稣不需要作这事来证明他是神的儿子，他认识这是撒但的诡计，所以他再次用经上的话拒绝撒但的建议，他对撒但说，“经上又记着，‘不可试探主你的神。’”（太四7。）在第一次试诱中，主耶稣引用经上的话击败撒但；第二次撒但就模仿他，也引用圣经的话试诱主，并且用得非常狡猾。但主仍然没有失败，他能以最合式的话来抵挡仇敌一切的诡计。

　　撒但已经失败两次了，但他还想要再试诱主耶稣。第一次，他是用人生活上的需要试诱主耶稣；第二次，他用行宗教的神迹试诱主；第三次，他把主耶稣带到一座极高的山上，从山上可以俯瞰地面的一切景物。撒但就将世上的万国，和万国的荣耀都指给主耶稣看，并对他说，“你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。”撒但能这样说，因为在他还没有堕落背叛神以前，神派他作天使长管理这世界，因此他称为这世界的王（结二八13~14，约十二31）。这世界上一切的事物，不论看来是美好的或邪恶犯罪的，是我们羡慕的或讨厌的，都属于撒但，是卧在那恶者里面的（约壹五19）。撒但喜欢用世界的事物来吸引人，如同他当初用悦人眼目的善恶知识树果子吸引夏娃。现在，撒但将万国的荣耀指给主看，想要诱骗主耶稣向他下拜。但主耶稣绝不受撒但任何的试诱，他再一次斥责撒但说，“撒但，退去吧！因为经上记着，‘当拜主你的神，单要事奉他。’”（太四10。）你们有没有发现主耶稣对神的话真是熟悉，无论魔鬼怎样试诱，主耶稣总不为所动，反而能以圣经中合式的话，像利剑一样对付魔鬼撒但。现在魔鬼完全失败了，他只有离开耶稣，这时，天使便进前来服事这位经过试验而得胜的王。

　　魔鬼三次试诱主，主耶稣虽然是神，但他总是站在人的地位上，并且不靠自己来抵挡，而是用圣经的话来抵挡魔鬼。他给我们立下了一个抵挡魔鬼的榜样；他这位“人”既然能用神的话击败仇敌，我们这些跟随他的人，也能取用主的话，抵挡魔鬼一切的诡计。今天，魔鬼也常常试语我们，期望神能行一些宗教的神迹来拯救我们，这就是“试探主我们的神”。同时，魔鬼也常用这世界的荣耀和富裕引诱我们，如名牌的衣服、鞋子、用品、流行的玩具、好看的电视节目等，叫我们去拜他。所以，一面，我们要拒绝撒但任何的提议，而以一种正常的方式生活，不向主妄求神迹，也不被那些属世的荣耀富裕吸引，随从时代的潮流。另一面我们必须像主耶稣那样，借着祷告取用神的话（弗六17），并将神的话丰丰富富的藏在我们里面（诗一一九11，西三16），因为神的话比一切两刀的剑更锋利（来四12），是我们能站在主这边，刚强抵挡撒但试诱的利器。

　　分三组，分别从三方面─生活的需要、宗教的神迹、属世的荣耀和富裕─来讨论在生活中我们会在哪些事上，经历魔鬼的试诱？可以将讨论后的情节写成剧本或故事来表演。另一种方式是，老师先就着孩子们生活中可能发生的事写好剧本，让小朋友来表演。

　　操练祷读主的话，在生活中运用主的话来抵挡撒但的试诱。