壹
读圣经需要得着真理的要点和对圣经的鸟瞰：
一
领悟要紧的点：
1
例一：马可福音纲目中，第壹大点及其第二中点的“引进”。
2
例二：罗一4中的“标出”。
二
有鸟瞰的眼光：
1
学习把主要的点摆在一起，形成一个段落。
2
将整章圣经分段，会使你对整章有清楚地看见，有鸟瞰的眼光。
3
对各卷、各章和整本圣经的鸟瞰。
贰
读圣经需要进入圣灵的思想：
一
要和圣经的思想合流。
二
要找出干和枝。
叁
使用恢复本的纲目来鸟瞰经文，并进入圣灵的思想：
一
例一：马可福音的鸟瞰。
二
例二：罗马书的鸟瞰。
三
例三：以弗所书的纲目。

　　我们〔读圣经〕要丰富，就需要找出要点，需要对一章、一段甚至整卷书有鸟瞰。最终，我们需要一个终极的实行─对圣经六十六卷书有鸟瞰。然后整本圣经对你就相当有意义了。我们需要从认识单项的真理，进展到认识一段或一章的纲目。由此我们需要看见整卷书的纲目或鸟瞰。最终，从一卷书的纲目，我们必须对整本圣经六十六卷书有鸟瞰。当你达到这一点，你就立下了美好的根基，得着一切基本的原则，来支配、指引并管治你对圣经任何一字、任何一节、任何一章或任何一卷的解释。你不仅受到保护，并且会得着许多丰富。

　　也许你说这不容易，但我不以为如此。当然，这需要时间。你不该用老方法来读圣经和生命读经。每当你拿起圣经或圣经任何一卷书的生命读经，你…必须找出单个的、要紧的点，以及一章或一段的纲目，接着你必须进展到得着整卷书的纲目。在读完一卷书以后，你不该立刻往前，你必须回头理出这卷书的纲目。要试着这么作，这是你实行职事基本的路（《长老训练㈢实行异象的路》一二页）。

　　圣灵写圣经的时候，有祂自己的用意，有祂自己的思想。读圣经的人该学的功课，不是在乎光读那些话，也不是在乎光能记得那些话，乃是在乎能摸得着圣灵当时写这一段圣经的用意在那里。读圣经，第一件事不是寻找解释，乃是要知道圣灵当时写圣经的用意是在那里。我们要记得：话语的价值不是在于话语的本身，而是在于话语所表明的意思。主耶稣对撒都该人说，“你们错了，因为不明白圣经…。”（太二二29）撒都该人不是不读神的话，乃是不明白神的话。我们读的时候，要明白圣灵说那些话的用意在什么地方。因此，我们的思想必须受相当的对付。

　　读圣经的人，必须是客观的人，必须是不凭着自己的思想的人。圣灵有一个思想，人的思想要进到圣灵的思想里去，要能和圣灵的思想合流。圣灵这样想，我也这样想。像一条水流一样，圣灵是主流，我是支流。圣灵像一条大江，我像一条小溪。溪水与江水合流，大江往东流，小溪也往东流。小溪虽小，但若能跟着大江流去，就也能达到广阔的海洋（《读经之路》三六至三七页）。

　　圣经里的话，有的是正文，有是解释；有的话是主要的，有的话是附带的；有的话像树干，有的话像树枝。我们不要跟着枝走而忘记了干，也不要只注意干而忘记了枝。我们要看圣灵在这卷书里到底讲什么，怎样讲法，祂一共提起多少件事，经过多少话，才达到祂的目的。要把这些一步一步的想下去；要跟着圣灵的意思走。祂有祂的正文，祂还有祂的解释。…我们必须分清楚什么话是树干，什么话是树枝，才能读得懂。我们读的时候，不可一路冲过去。当圣灵拐弯解释的时候，我们也得跟着拐弯；当祂回到正文的时候，我们也得回到正文。我们要十分的细嫩，十分的不相信自己，完全没有肉体的把握，才能跟得上圣灵的思想。圣经的话有干、有枝，而枝干之间，又互相联系，成为一个整体。…所以，我们不可断章取义的只拿几节圣经出来讲。

　　我们的思想有了训练，我们就能学习用思想来定住光。光的照亮是霎时之间的，必须用思想来定住它。我们的思想如果没有受训练，没有学会进入圣灵的思想，那么当启示来的时候，就没有思想来定住光。所以我们的思想必须受训练，必须完全客观，完全跟着圣灵走（三九至四〇页）。

　　我必须诚实的告诉你们，在我基督徒的一生中，我从来没有喜爱过马可福音，直到我为着一九八三年的冬季训练，不得不写这卷书注解的时候。我有一本旧的中文圣经，几乎含有新约各卷书的纲目。然而，这本圣经没有写上马可福音的纲目。我没有为这卷书作纲目，因为我认为不值得作。在预备一九八三年的冬季训练以前，关于马可福音的纲目，我唯一能告诉你们的，就是在神的儿子耶稣基督福音的开始，施浸者约翰出来（一1~4）；在末了门徒出去向一切受造之物传扬福音（十六15，20）。我没有什么心来写这卷书的纲目，也没有什么可写的，不过我不得不写一点，来配其他各卷的纲目。所以，主帮助了我。这样写过以后，我对马可福音有了清楚地鸟瞰。我对这鸟瞰，特别在写完注解、纲目、信息纲目之后，印象非常深刻；等到在训练中说过这十六章经文以后，更是如此。我想我不会很容易忘记印象深刻的事物。

　　马可福音给我们一幅完整的图画，描绘出耶稣如何作神的奴仆来服事罪人。我不说众罪人，因为这卷书的各项都应当视为团体的事例（《长老训练㈢实行异象的路》一四至一五页）。

　　这里有一幅完整的图画，描绘出一个发烧、麻风、瘫痪和血漏的病人。这样一个人濒临死亡，但他被点活了，他一切的疾病得了医治，里面得了洁净，得了喂养，并且和耶稣上了山。然而，他还需要听见、说话并看见，所以耶稣医治了与这些功能有关的各器官（七31~37，八22~25，九14~29，十46~52）。如今这人开始听见从天上来的声音，说正确的事，并且看见异象。耶稣把这人带进祂的死里（十五16~41），带进祂的复活里（十六1~18），并且这人在耶稣基督里升到诸天之上（19）。然后这个团体的人下来传福音，正如耶稣所作的一样（20）。这就是对整卷马可福音的鸟瞰。这不仅仅是历史或故事，乃是马可福音的神圣意义（一八页）。

　　罗马书的鸟瞰主要有四站。你必须记住，并且对这四站有深刻的印象。罗马书由十六章所组成，分有四段，每段四章。头四章结束于称义（四25）；这是称义站。五至八章是论到成圣的一段。第三段，从九至十二章，论到基督的身体。最终，末了一段结束于众地方召会，因为十六章提起众召会（1，4~5）。若是你对这四站有这样一个鸟瞰，你就能看见，罗马书给我们看见罪人堕落的光景，这罪人要成为神的儿子，使他作基督身体生机的肢体，彰显在众地方召会中。这一句话包括了整卷罗马书，从一章至十六章，共四个主要的站（二〇页）。