祷告：哦主耶稣，主我们赞美你，是你的怜悯，在你主宰安排之下，我们能在这里有这样的特会，在特会。这特会的开始，我们把我们自己奉献给你，把整个特会奉献给你。主啊，我们赞美你，你有你的目的。这个特会乃是照着你的定旨，我们求你这里的负担能完全释放出来，在这个特会的里面。我们把我们心转向你，所有的帕子被除去。主，你在我们中间能自由通达的作你所要作的，赞美你。　　能够在这里和众弟兄姊妹见面实在是太好了。这一次特会是继续交通到新的复兴，我们都知道在李弟兄到主那里去之前，我们有好几位弟兄跟他一同聚集的时候，我想你们都知道，他希望我们在主的恢复里面，一年至少有七次来在一起，他说你们可以把这个当作我的遗嘱。他的确有负担众召会一年至少七次来在一起，我相信，弟兄们，这是为着相调。圣徒们从国外、从各国来到这里，这实在是非常美好的一段时间，让我们能够有相调。不仅这样，在这样的时间里面，我们盼望能够交通到一些的话语，对我们这些寻求主的人、对主的恢复都非常有益处。相信主会祝福我们，在这样的特会里面，主要向我们众人说话。　　刚才陈泽全弟兄跟我们念过了这次特会的主题是“新的复兴─过神人的生活”，李弟兄和我们交通到这件事，他说，要有新的复兴要有三个基本的因素，第一个就是要认识，要释放神圣启示高峰的真理，使主恢复中的众圣徒都能够认识这些高峰的真理；第二，要带进一个新的复兴，众圣徒都必须照着这些高峰的真理来过生活，要活出高峰真理就需要有神人的生活；至终，当我们这样过神人的生活，我们就能够有份于这一件事，就是牧养众圣徒，至终我们相信，在主的恢复里面，主要成就这样的事。当这样的事成就，众圣徒都要过这样的生活。　　在今年已过两次的特会，或者说，从去年的特会开始，我们在欧文就说到神圣启示的高峰，那是我们那次的负担。然后，在圣荷西，就是今年的国殇节特会，我们继续交通到这个神圣启示的高峰，我们交通到关于新耶路撒冷。为着这些高峰赞美主，我愿意念一段李弟兄的话，这一段话给我们看见到底什么叫作高峰真理，李弟兄说，“如果你看看今天外在的光景，我们就会看见基督身体的建造是非常的缺少，唯有基督的身体能够终极完成新耶路撒冷，这就是为什么主嘱咐我要释放祂神圣启示的高峰。首先我们需要释放真理，就是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格。然后我们需要释放关于新耶路撒冷的真理。我的负担是要释放这两大真理。”这是直接引用李弟兄的话。我要说，高峰的真理是以这两件事为中心，第一就是，神成为人，为要使人在生命和性情上成为神。此外，高峰真理也是以这样的一件事为中心，就是所有过这样生活的人，就要成为荣耀的新耶路撒冷。今天当我们操练过召会生活的时候，我们就成为这一座奇妙的城。为着已过这两次特会，主给我们释放了这样的话语，我们感谢主。一次是在欧文，一次是在圣荷西。现在我们要继续，我们希望至少有两次的特会，来说到过神人的生活。弟兄们，我们祷告，但愿所有在主恢复中的圣徒，都能够接受李弟兄所释放的这样的话语。论到这个高峰的真理，就是我们要深深的进入这些真理，使我们能够认识、并且经历到底什么是叫作“在生命和性情上成为神”，这就是高峰的真理。弟兄们，借着这样的经历，一点一点的、一层一层的往上去，我们在生机的救恩里一层一层的往上去，我们就要成为新耶路撒冷。我相信这的确是照着主的心意，这也是为着主的恢复。　　这一次我们要开始来交通到这件事，关于神人的生活，你们手上都拿到纲要。首先我要再读一次这次特会的主题，然后再读这篇的篇题。　　主题：“新的复兴─过神人的生活”，篇题：“讨神喜悦的生活”，这就是神人的生活，弟兄姊妹们，我们都是神人，但我们唯一的难处是我们没有进入神圣的实际，来过这样的生活。当我们重生的时候，神就进到我们的里面，这是何等的奇妙。祂将祂的生命和性情都带到我们的里面，就这一面的意义说，我们是神，但我们也是人，生活在这个地上，神要在这个地上得着许多人过神人的生活。李弟兄说到，在地上从没有看见这样的一件事，已过两千年来，从来没有看见这一的一班人，作为基督的身体，成为这样的一个模型，就是这样一个神圣实际的模型。每一个人在这个模型里，或者说在那个召会里，都能够过神人的生活。弟兄们，难道你不相信这就是今天主在我们中间所要得着的么？我的确相信，我也仰望主，盼望我能够成为这样的一个人，过神人的生活。我也仰望主，盼望你们众人也都能够成为过神人生活的人。这是主给我们的启示，这是主向我们解开祂的话，这也要把所有神圣的实际带到主的恢复里。

　　弟兄们，神需要一班团体的人，也许甚至在主的恢复里面，有一些的个人，在某种程度上过这样的一种生活，但是神的心意是要得着一班团体的人，这班团体的人必须是基督的身体，他们是借着祂的生命，借着神圣启示的高峰被兴起来的。弟兄们，如果我们在座这些人，我们在各地的人，若是我们没有进入上一次感恩节特会，还有上一次国殇节特会信息的内容，我要鼓励你们，甚至嘱咐你们，进入那些信息，要进入那些内容，看看在主的恢复里面主所释放给我们的到底是什么。当然这些信息都在晨兴圣言里面出版了，我们所出版的不是弟兄们在特会里面所讲的话，乃是李弟兄所说的话。我们所说的算不得什么，我们在这里所说的，只是尽我们所能的重复、并且印证李弟兄已过向我们所说的。我们的确是活在我们的弟兄所留给我们的启示之下，到底主会不会带我们进入一些更深的其他的真理，我不晓得，但是我想，我们已经领受了够多的真理。今天的需要乃是照着这一切的真理来生活。李弟兄在地上旅程的末了，他把我们带到神圣启示的高峰，还有什么能比“神成为人，为要使人在生命和性情上成为神”这件事更高呢？当然，人并不是有份于神的神格，这件事没有什么能比这个更高。但是我们是在一个旅程当中，我们必须成为这样的一班人，是活出新耶路撒冷的一班人。这就是主在祂的恢复里面所要成就的事。　　弟兄姊妹们，当我们过这样的一种生活，我的确相信，主就会带进一个奇妙的、荣耀的复兴。李弟兄曾经和我们说过，他说在以色列，他们从外邦人得回那地，现在耶路撒冷属于以色列，不仅耶路撒冷归回给以色列了，我可以说这地在一九四八年恢复了，然后一九六七年耶路撒冷城归回了。李弟兄说这一切都成就了，这就指明主快要来了，但是祂所需要的乃是一个团体的模型，有一班人团体的过神人的生活。今天的问题还不在于以色列，今天的问题乃是在于我们在座的每一位，在于我们所有在主恢复里面的人。我们必须相信，这就是主今天在祂的恢复里面所要作出来的事。弟兄们，主需要一班团体的人，就是祂所重生的人，把他们的所是、他们的肉体、他们的天然，都带到死里面，并且带到复活里面，来过这样的一种生活。弟兄姊妹们，在我们一切的生活中，我们需要模成祂的死，我们也必须在复活里享受祂，使我们能够过这样的一个生活，活出这样一位奇妙的神。神要我们活祂，神要看见的一件事，就是我们众人都是耶稣再一次活在这个地上，不是耶稣在祂自己里面，乃是耶稣在祂的身体里，再一次活在这个地上。今天我们在主恢复里面所有的人都需要这样祷告：“主啊，再一次活在这个地上，活在我的里面，活在你的恢复里，使你能够再一次生活在这个地上，是在你的身体里活在这个地上。”

　　弟兄姊妹们，你有没有看见这个异象呢？你有没有看见神圣真理的异象呢？你有没有看见这个异象就是神要兴起一班人，照着这个异象来生活，至终，复兴就是把主所给我们的异象活出来。

　　我们都知道，已过两千年来，有许许多多所谓的复兴，已过这些世纪以来所恢复的真理都带进某一种的复兴，但是我们在这里所说的复兴，乃是一个在地上从未有过的复兴，这一个复兴是主在祂的恢复里面所要得着的复兴，就是要我们众人都过神人的生活，就是照着我们所看见的异象生活。神要在地上得着这一个。

　　我愿意你查对一下你自己，我也愿意查对一下我自己，我的生活有多少是神人的生活呢？李弟兄有一次说，我不能说我完全是一个得胜者，但是主知道在我生活中还有许多的方面，当我活在这个地上，在我旅程末了的这一段，我知道在某些方面我没有神人的生活。弟兄们，我相信，我想我们都需要这样祷告，“主啊，我到底是不是得胜者我很难说，但是求你怜悯我，使我成为得胜者，成为一个过神人生活的人。”弟兄们，我们需要为这个祷告，我们需要为着这样一种的复兴祷告，我们要为我们自己祷告，也为众召会祷告，为着主恢复中的众召会祷告。不仅是在美国的众召会，更是遍布全地的众召会，在各大洲的众召会。我们需要求主，“主，使我过神人的生活。”这样的人不是借着在外表上效法基督而生活，这样的人在这样的一个团体的模型里面，乃是一种在各方面活基督的人。保罗说，“在我，活着就是基督。”他也说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”弟兄们，愿主带进这样的一个实际。

　　在加拉太书六章十七节，保罗说他“身体上带着耶稣的烙印”，这是肉身上的疤痕、记号，但是在属灵一面，我们也带着耶稣的烙印。我们能够在地上把主活出来，就是活在死里，并且活在复活里，过一种生活，这种生活里，不再是我，乃是基督。我们要过一种生活，不寻求任何东西为着自己的荣耀，我们作的一切都是照的主的旨意。弟兄们，主要我们身上带着这一切特征的烙印，就是主耶稣生活一切特征的烙印。使徒保罗就是过这样的一种生活。这是一件极大的事，愿主带我们进入这样的一种生活，身上带着耶稣的一切特征。这不是在外面效法祂，乃是把祂活出来，就是一天过一天的活祂。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　这就是神人的生活。弟兄们，赞美主，我们是人，我们不是别的活物，但是我们不仅仅是人，我们接受了基督，所以我们有神圣的生命和性情。现在，弟兄们，我们需要凭着神圣的生命来过人性的生活。弟兄们，我们有多少活神圣的生命呢？我要说，不是那么多。但是，我的渴慕是过一种的生活，是活出神圣的生命。我要过属人的生活，不是凭着属人的生命，乃是凭着神圣的生命。我们人的生命没有什么价值，但是那被带到我们里面的，就是神的自己带着祂神圣的生命，是我们所得着的一个极大永远的份，是祂赐给祂的信徒的极大永远的份。现在神要我们在我们的人性生活中活这样一个神圣的生命，借着这样的一个人性的生命，来活神圣的生命。在这里，在座的可能有一千五百位、一千六百位，或更多的人，我们都是人，但是我们都有同样的奇妙的、神圣的生命。弟兄们，这件事对神是何等的荣耀！如果我们能够在我们在地上属人的旅程当中，能够活神圣的生命。但愿我们都被带到这样的一种生活中，我们需要为这个祷告，“主，使我成为这样的弟兄，主，使我成为这样的姊妹，使我能够活这样的神圣生命。”　　我们来到这篇信息，或者说，我们要来这几天所要交通的重点。在这篇信息我们要说到燔祭。在我们看纲要之前，我要读一段关于希伯来书的话，来帮助我们来领会关于燔祭，看见燔祭就是主耶稣基督的预表。相信很多年轻人，或者新近的人，我愿意给你们立下一点根基，使我们在要来几天能够根据这个有交通。这是根据希伯来书第十章，你不需要打开圣经，我就念给你们听。请听。这是希伯来书十章四节到十节：“因为公牛和山羊的血是不能除罪的。所以基督到世上来时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；…”
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　在这里说到祭物和供物，祭物和供物不是完全一样，祭物主要的是指着所献上的祭牲，是为着罪而献上的。这些是祭物、祭牲。但是供物不一定是为着罪而献的，供物是礼物，就是由献祭的人献给神的美妙的礼物，这是一个礼物。供物是指礼物，燔祭是属于这一类。这些祭物能够带来平息，使我们与神之间的一切难处能够解决，但是燔祭是一个供物，是献给父神的一个礼物，到第六节就说到燔祭和赎罪祭，这给我们看见，燔祭是属于供物的这一类。这里继续说，　　“看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载了。）”以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的。）　　这里说到祭物和供物，然后说到燔祭和赎罪祭，所以供物和燔祭是一样的。这些按着律法献的，是你不喜悦的，“后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。”　　祭物和供物，这是在律法以下的项目，这些都是基督的预表，神要结束那个时代，在那个时代要献祭物和供物，但是神要结束那个时代，带进一个新的时代。但祂需要得着一个正确的人，使祂能够带进这个新的时代。祂需要得着一个人，祂作为独一的祭物，作为独一的供物而死，作为献给神独一的供物。这样就有一个新的供物，带进一个新的时代。借着基督一次献上祂的身体，祂就结束了旧约，而带进了新约。今天我们不再是献这些祭物和供物，我们乃是献基督。赞美主，我们不再是在律法以下的旧时代中，我们乃是在恩典之下。基督成了为着罪的祭物，祂也成了我们经历中的一切的供物。这不仅是客观的，更是非常主观的，因为现在这一位，祂献上祂的自己的这一位，已经在我们的里面，成为我们一切的供物，祂要把我们带进这一切供物的经历里头。我刚才读的这一段圣经只提到燔祭，这指明甚至在这一段经文里，基督所顶替的供物特别是燔祭，当然祂顶替了一切的供物，但是在这段话里，特别指的就是燔祭。祂来了，特别是要顶替这个燔祭。燔祭乃是完全能使神满足的一个供物，没有别的目的，只为着使神满足，这一个祭物整个都烧在祭坛上，成为一个馨香的香气上升到神那里。那个香气也是一个预表，预表一个人生活在这个地上，这个人就是耶稣基督，这个燔祭乃是绝对的、一个很强的见证。因为燔祭的每一部份，除了皮以外都完全焚烧，而这个烟是升到神那里。这个供物乃是为着神的喜悦，在地上只有一个人是神所喜悦的，只有一个人在这个地上，能够成为这样的燔祭，就是基督。这就是为什么神为祂预备了身体，使祂能够成为这一切的供物，特别是使祂能够成为燔祭。这一位奇妙的基督，祂就是这一位绝对为着神的一位。你问问你自己，你是不是绝对的为着神到极点呢？我们总是有所保留，但是弟兄们，在这个地上，曾经生活过有一个人，祂完完全全是绝对的为着神。

　　基督的生活是在每一面绝对讨神喜悦的。祂说祂不寻求自己的荣耀，只寻求神的荣耀。祂从来不实行祂自己的旨意，乃是实行父的旨意，甚至祂在客西马尼园祂也祷告，不要照我的意思，只要照你的意思。祂所说的就是父所已经说的。基督所过的生活是绝对为着神。要绝对，意思是说你不仅在大事上是绝对的，更是在小事上是绝对的。我们发现我们大部份是在这些小事上对神不绝对，但是在地上曾经有一个人，祂的生活完完全全是绝对的为着神。你读一读他在地上生活的记载，在这些小事上和大事上祂都是绝对的向着神。神要基督透过我们再一次活出这样的一种生活。基督有许多的经历，所以祂许多的经历都是由燔祭来描述。弟兄们，这一切的经历，就是基督所经历过的这一切经历，都必须成为我们的经历。这样基督在地上所过的生活，就能再一次在祂的身体里面，借着祂的众肢体活出来。赞美主，为着我们的基督所经过的一切的经历，就是祂在地上的时候所经历过的这一切经历，我们赞美主。今天祂要在那一切的经历当中，再一次过这样的生活。　　这里说，唯一讨神喜悦的生活，乃是重复基督在地上所过的生活。现在基督要我们经历祂在这地上的时候所活过的这一切的经历，祂要把我们带到这一切的经历里，特别是作燔祭的经历中。

　　利未记一章三节和九节说到，这样的一个供物若是以牛为燔祭，献祭的人就要献上。但是燔祭的脏腑与腿要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭献与耶和华为馨香的火祭，或者宜爽香气的火祭，这就是基督对神的所是，祂对神是一个满足的香气，宜爽的香气。当基督再一次透过我们来生活的时候，当我们在祂一切的经历中经历祂的时候，是照着基督而向着神绝对，弟兄们，当我们这样生活的时候，这样的一个荣耀的生活就要成为香气，上升到神那里。你相信你能够这样活基督么？唯有祂能够这样生活，我们能够像基督那样绝对的为着神。当我们这样生活的时候，就有这样奇妙的香气上升到神那里，神会那样的满足，那样的喜乐。弟兄们，没有一件事比我们活基督更讨神喜悦，这就是讨神喜悦的生活。我们需要活基督，在基督一切的经历中来活基督。我们需要有份于这样的一位基督，是这样的有份于基督，来活出祂所经历过的一切经历，主使我们成为真正的燔祭，在这个燔祭一切的实际上成为真正的燔祭，这就是神在祂的经纶里面所要完成的事。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　民数记二十八章二至三节：“你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。”这是指着燔祭说的，这是一个火祭，这里说的馨香的火祭，或者是宜爽香气的火祭，这对神是满足的香气。为什么呢？因为那一个供物乃是描述在地上生活的这一位，祂的生活绝对是为着神，是向着神的，一切都焚烧了，一切都被神销毁了，从那个销毁里头，从那个火里面，产生的烟，就逐渐的上升到神那里。从那个供物，升上去的烟，不是很快的冲上去，乃是一点一点的，逐渐的上升到神那里，神就得着满足。在那个烟里面有宜爽的香气，满足的香气，这对神是美妙的香气。在预表里面，那是描述神的儿子，祂完全是绝对的为着神。弟兄们，在主的恢复里，难道我们不盼望看见有这样美妙的香气，上升到父那里么？
--------本段经节汇集--------
民数记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
民数记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　　以赛亚书五十三章七节这是论到基督的话，“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”基督就是这样被牵到宰杀之地。马太二十七章三十一节说到，他们带祂去钉十字架，这就是把基督带到宰杀之地。腓立比二章八节说祂是顺从以至于死，且死在十字架上。所以弟兄们，作为燔祭，基督被牵到宰杀之地，这岂不是一件美妙的事？有一天在时间上，这位奇妙的基督，美妙的基督被牵到宰杀之地。你相信基督会逃脱么？如果祂要逃，祂当然逃得掉；但是因为他是那个燔祭，是绝对为着神的那一位，所以祂让祂所创造的人，把祂带到、牵到宰杀之地，而且祂是在那里默默无声被牵到宰杀之地，这就是被钉十字架。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　利未记一章五节上说，“祂要在耶和华面前宰公牛。”路加二十三章二十一节说，他们一再的呼喊将祂钉十字架，使徒行传二章二十三节，你们把祂交给不法之人的手，把祂钉十字架。基督不是自己被宰杀，祂乃是被人带去那里钉十字架，祂是这样绝对的向着神的那一位，作为燔祭。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　利未记一章六节上半节说，那人（就是指祭司）要剥去祭牲的皮，关于基督这里，马可三章二十二节说，有人说他是有别西卜附着，祂是靠着鬼王赶鬼；约翰八章四十八节，那些人说你是撒玛利亚人，且被鬼附着；十章二十节，许多人说，祂有鬼附着，且是发疯了，你们为什么要听祂呢？马太二十七章二十八节，说到祂在十字架上，他们剥了祂的衣服，并且为祂的里衣拈阄。这样的一位基督，祂不仅把自己交出来被宰杀，这一位祂也被剥皮。在经历上，被剥皮就是被毁谤。在那里他们是何等的毁谤祂！祂不仅是在钉十字架的时候是那样，就是在祂地上的生活，这些法利赛人，经学家都是一再的在那里毁谤祂。这一点说到基督被剥皮，就是祂人性美德的外在表显被剥夺。基督的美德是那样令人喜悦，在祂的美德里面，是神彰显出来，是神透过祂的美德彰显出来，这就是基督的美德，是神圣的属性活出来；但是连这一切都从祂剥夺了。这一切的人在那里毁誉祂，他们在那里控告祂，然而祂没有作什么来反抗，祂就是这样的一位基督，因为祂是绝对的向着神。
--------本段经节汇集--------
马太福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　利未记一章六节说到这个燔祭要把燔祭牲切成块子；马可十五章二十九节说到那些经过的人，就是关于祂钉十字架，那些人亵渎祂，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，三十一节说，祭司长、经学家也是这样戏弄祂，彼此说，祂救了别人，不能救自己。三十二节，那和祂同钉的人也是辱骂祂，弟兄们，这就是切成块，基督就是过这样的一种生活。祂在这个地上一生都是被切成块，至终最大的切割就是在十字架上，不仅是那些站在周围的人将祂切成块，甚至那和祂同钉的人也是辱骂祂，将祂切成块。你能够相信，我们有这样的一位基督，然而这一位是绝对的向着神到了极点，这岂不是太荣耀么？何等的基督，何等的燔祭，能够成为我们的经历。
--------本段经节汇集--------
马可福音三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马可福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　利未记一章八节：“亚伦子孙作祭司的要把肉块和头，并脂油，摆在坛上火的柴上，”头摆在坛上火的柴上，这个头是指着基督的智慧说的。路加二章五十二节说到孩童在那里长大，祂的智慧和身量都不断的增长。这里有很多的例子，当基督生活在地上的时候，祂的智慧在那里彰显出来，祂所说的，祂的行为就把祂的智慧，完全显明出来。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　不仅头放在那里，一切的脂油也放在那里。这个脂油乃是神的享受，马太三章七节和十七章五节，这里说到“看哪，有声音从天上出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。”以赛亚书四十二章一节说到：“这是我的仆人，是我所拣选所喜悦的。”为什么神喜悦祂呢？我来了不是要实行我自己的旨意，乃是要实行那差我来者的旨意。所以主耶稣回答说，我的教训不是出于我自己的，乃是出于那差我来者的。那为自己说话的，是寻求自己的荣耀，但是那寻求那差祂来者的荣耀的，这一位是真的，在祂里面没有不义，这就是基督。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　这些经节里面给我们看见，在基督的心思里，祂是以父的事为念。祂的心思是完全与神一致的，祂运用祂的意志来完成神的经纶，当祂在地上的时候，祂的情感是那样的焚烧，特别是为着神的家，在那里焚烧。关于祂的魂，这里经节说到，祂将祂的魂倾倒。马可福音说到，祂在灵里知道，就对祂周围的人说话。这就是祂内里的各部份，祂有这样的一个荣耀的生活，是在祂内里的各部份里面来生活。