赞美主，今天早上我们又能够来在一起，这是不是很好的早晨，但是光只是很好的早晨，还不够，像Dick弟兄常说，必须是个神的早晨。我们已经有过三次奇妙的信息，今天早上这篇的信息，也是非常的美妙。这篇信息有很多要讲的，所以我请你们翻到纲要，我们一起要来看。但是我稍微温习一下，前面三篇的信息，我们讲过了头两个标语，我们一起来读：惟一讨神喜悦的生活，乃是在基督作燔祭的经历中，经历祂的一种生活，我们必须以基督作一切，过追求基督之神人的生活那灵，并活出基督身体的实际。

　　这六篇的信息分成两部份，头一部份就是头三篇的信息，第二部份就是包括后三篇信息。头三篇的信息我们看见基督怎样是燔祭，这是那个中心点。第二部份说到基督怎样是素祭，基督作为燔祭和素祭，乃是一个讨神喜悦的生活，这是不是非常的美妙？我们有这样一个模型，这样一个原型，是这一种的生活，是讨神喜悦的生活。我要强调这一点，在这个特会里，我们不仅在这里看见一个异象，我们看见一个生活，我们要看见怎样来过这一个生活，在主的恢复里，我们需要一个高的异象，还需要一种的生活。第一篇信息我们说到，这个生活就是实行我们所看见的这个异象；但是我们需要个生命，需要个生活，凡事照着神的，而且是讨神喜悦的。在全宇宙中，只有一种生活是讨神喜悦的，就是基督所过的生活。祂作为燔祭是绝对的为着神。当祂绝对为着神，意思就是说，就是在祂里面没有任何天然的东西，没有属于祂自己的东西，祂完全是与神调和的。

　　在后面三篇的信息里，我们看见基督是素祭，作为素祭，祂是完完全全的，充满神圣的属性，彰显于祂的人性美德。在旧约里头，素祭是用细面所作成，就是我们的基督。基督在祂的人性里头，是满了细的人性，这个细的人性，不仅仅是受造的人性，是神造亚当的时候，所造的人性；不仅是这个人性，而且是充满神性的一个人性。换句话说，这人性的美德，乃是完完全全的被神圣的属性所充满的。这是个生活，就是基督作为素祭，这是人的话语所无法形容的。在下面一篇信息，我们就会看见。在那之前，我们来到第三句的标语。你读这第三句标语的时候，你再看你的纲目，这第三句的标语就是这个纲要的第三点。我们先来读这个标语，“神在祂经纶中的目的是要所有的信徒，都成为基督这第一个神人的复制。”神的目的是要得着基督的复制。末了三篇的信息，前面的三篇信息，我们看见基督的复制，在后面的三篇信息，我们要看见基督的复制。基督在地上的生活是一个非常美妙的生活，但是这还不够，神的目的要那个生活得着重复，在保罗身上重复，在倪弟兄身上重复，在李弟兄身上重复，现在要一再一再一再的重复。神说要重复，现在祂要更多的重复。有的人说，我们这些信息都是在重复，这是看什么信息，如果是不好的信息，就不值得再重复，如果是好的，你要重复十次，一万次。基督在地上的生活是那样的美妙，神说必须一再一再一再的重复。

　　但是还不只如此，这个生活还需要复制，所以这里说到基督的复制。这不是我的话，罗八29说，“祂所预知的人，祂就呼召他们，好使他们模成祂儿子的形像，使祂在许多弟兄中作长子。”我们在马来西亚，大约两个月前，就一个月前，我们在马来西亚，看见整本罗马书第一就说到一个原型，就是基督。借着这一位，祂要大量的产生复制祂自己，这就是基督的复制，你可以说罗八29祂要模成我们，就是要复制我们，使我们成为祂儿子的形像，祂就是许多弟兄中的第一个神人。祂是第一个神人，我们是祂的许多弟兄，神的目的就是不只是产生一个神人，而这个神人要得着复制，－罗马一再一再一再的复制。

　　为着要复制这位基督，首先我们要看见这位基督是谁，祂怎么样得着复制。看基督是谁，是什么。这一篇信息我们要看祂的成为肉体，和祂的为人生活，同时我们也要看见，神造人原初的用意。当你要复制什么的时候，我们在这里有传真的机器，你要在这里复制一个文件，你就要有一个东西可以用来复制。你不可以在这个木头，或者地毯上复制，你要用－罗马一种的材料来，才能得着复制。我们必须要知道这位基督，祂要复制我们，我们知道怎么样的材料在这里得着复制。所以这篇信息的题目乃是说基督的成为肉体，和祂的神人生活。许多人认为基督的工作很重要，但是基督的生活是与祂的工作同样的重要。事实上，祂的生活就是祂的工作，祂是借着生活而工作。我们工作是靠恩赐，但是基督的工作是借着祂的生活。祂所过的生活是怎么样的生活？祂所过的生活乃是神圣的属性在祂的人性美德里头活出来。这个我们还会再多说一点，今天早上我要你特别的注意这两点：神圣属性和人性美德。这两个点你要非常的有印象，这是两个很重要的辞句，基督的成为肉体与神人生活，而且我们要看见，这一点不差的就是要来达成神造人的原初目的。

　　所以我们现在要看神原初造人的目的是什么。圣经是一本奇妙的书，第一卷说到创造。但是你要知道，创世记一章二章严格说来，不是在那里讲到物质的宇宙的创造，它这个记载乃是说到神圣的经纶，就是祂的神圣的分赐，这一点要非常的清楚。大部份的人，他们很注意创一1说到，神创造天地；但是，神创造最重要的点，乃是在一26节，那是最高点。当神创造天地，祂说要有光就有光，但是祂到二十六节的时候，那是祂创造的最重要的点，祂就需要开一个会议，祂说我们要造人，这是神在这里很严肃的开一个会议，要来创造这一个人。所造的这个人，第一点告诉我们说，他是个器皿，这是不是很奇妙，很美妙？所造的这个人乃是个器皿。

　　第一大点说，人是按着神的形像造的器皿，为要接受神，并盛装神，好成为神的复制，这里说到四点：第一，这个创造与神的形像有关系；第二，与接受神有关；第三，与盛装神有关；末了与神的复制有关。人受造，神开了一个会议，在这个会议里头，

　　包括了祂的三一，为什么呢？因为人的受造，与三一是有关的，与神圣三一有关。神要作为父子灵，有一个目的，这个目的，与人有关系。至终神必须进到人里面来，所以祂是父子灵。这也就是为什么，在创造人的时候，整个三一都是有关系，都包括进来。祂造鸟的时候，神只说，祂还没有包括到神圣三一，为什么？在神造人的时候，整个三一都关联进来，因为神要把祂自己作到这个人的里面，分赐到这人的里面。这个人受造，乃是照着神的形像来造的。我们要知道形像是什么？形像就是我的一个复制，我的一个复本。神要得着一个复本，神要得着一个复制，所以祂就有个形像，新约里头，告诉我们，神的形像就是基督。

　　预备这篇信息的时候，我在读“神圣启示的中心线”，这是一九九一年李弟兄释放的信息。关于这个形像，他说的很重要，愿你们注意这个点。他说到形像这个定义，他说神的形像就是基督作为那看不见之神的彰显，在祂这个属性的素质里头彰显。这里包含的很多，神的形像就是基督，基督就是看不见之神的彰显。神是我们看不见的，看不见的神怎么能够有一个看得见的形像呢？你想过这件事没有呢？这里说，祂就是看不见之神的彰显，不是在祂外面的形状，而是祂属性素质的一个彰显。今天早上，我得向你们解释神圣的属性是什么。

　　新约告诉我们神的属性就是四件事：第一，约壹一5，说神是光，在祂是毫无黑暗；第二，约壹四8就说，神就是爱。你愿意知道爱是什么？这世界上其他的一切，你都找不到，神就是爱。第三，神是义，神是圣，弗四24，把这两个字摆在－以弗所一起，义和圣。新人是照着神造的，是在义和圣的实际里造的。所以神是爱，神是光，神是圣，神是义，这些就是神的属性；神的形像就是这些属性的彰显。刚才这位弟兄，我们要来描述形容这位弟兄，我们就是说他这个外面面孔的样子，这个弟兄，这个人，能够叫他跟别人不一样的，是他的特征。神的属性使他与人不同，我们的神是圣，是光，是爱，是义是圣。你听，这位被造的这个人要来作为基督的复制，就是按着这位是爱、光、圣、义的这位神的形像造的。无论是东方，或西方的哲学，都是搞不清楚，人受造到底是好，还是不好。

　　大家都知道人里面有些好东西，普遍宇宙里头，无论是最文明的，或者是无文明的国家，人里面都有个善的东西，但人里头那个良善的东西是什么呢？那就是神的形像，祂所造在人里头的那个神的形像。但是那不是神的属性的实际，而只是神的形像；这个形像在人里面，成为人的人性的美德。每个人都有爱，连强盗，连杀人的，他们也有一点爱，我们从监牢里面收到许多信，这些强盗，这些坏人，他们到了监牢里去，他们里头的那个人性的东西显出来了，所以在监牢里头有许多人得救。若说监牢是个黑暗的东西，那就没有人能够得救。如果是关狗的地方，那就没有人能得救。但是我们人就不一样，我们人是有爱的，是不是很奇妙呢？我们人有爱，但是我们的爱不是那么好的，是很软的，是有点变形的，走了样的；需要有神圣的属性来把它充实，来充满它。

　　李弟兄常常用这个来说明，那是一九八四年、－以弗所八五年，他写在这个黑板上，我愿意这样来重复，他说，人是用爱，这个人性的美德，这个爱来造成的，这是反应出神的属性，神的爱。所以人的爱，是像这样，就是用虚线来表示，这是人的爱。那是不是一个很好的形容，你对你妻子的爱是像这样的，是虚的，里面是空的，还有很多的洞，又空又洞，这是人性的美德。但是有这个，当然比什么都没有好，但是这是你的人性的美德，神是什么呢？神是这个，神的这个爱完全是充实的，很实在的，很强的。这是神圣的属性，那是人性的美德，那神所要作的，就是要把神圣的属性来充满这个人性的美德，充实它。当这个神圣的属性充实到人性的美德，这就是人生的意义，这就是我们所该过的生活。人受造的时候，他所受造的就是这样的一个，虚的，是照着神的形像造的，这是个准备，预备，这是个起始，这是一个开始；但这个安置，装置，等着这位主，这个生命，这个内容进来。我喜欢李弟兄这个说明，都是很简单，但是非常的达意。

　　还有另外一个，这个手套，你看见过这个没有？我们再来示范一下。这个手套就是你的人的爱，人性爱，李弟兄说你这个人的爱是树没有根，是河没有水；是无根的爱，是无水的忍耐，无水的爱，无水的忍耐，这就是我们的所是。但这里这只手就是神带着祂一切神圣的属性，这个目的是什么？为什么这个手套是照着这个手的形像造的？你看这个手套，你问他为什么照这个手的样子，他说这个造这个手套，就是完全为着要把这个手装进去。它这样没有手装在里头的时候，就是它被造，不是作一个工具，它的受造不是要作一个展览品，受造是作一个器皿，作个容器。完全的设计，有一天，神的神圣属性要进来，来把这个无水的忍耐，无根的爱，把它充实了。你看这是多美，穿进去之后，这是什么，这就是基督的成为肉体，这就是祂的神人生活，是神圣的属性把人性的美德完全的充实了。

　　所以人乃是照着神的形像造的，然后在一章说到人受造，细节就要到第二章。二章就说人是用地上的尘土所造的，然后神就将生气吹到他的里面，就是这个生命的气。生命的气和灵，这两个是同样的字。箴言二十章说，人的灵就是神的灯，那里那个灵和创二7这个气是同一个字，是同一种的材料。－创世记一面有从地上的材料，另一面有神的气这个材料，这个就造出这个灵，这是什么？我不是只是讲主日学的故事，我们乃是在讲神的经纶。首先祂造出一个外面的这个身体的形状，没有这个你没有办法存在，但是李弟兄说，里头还有一个容器，这个接受器，这是跟神是非常近的，所以约翰四章这个灵能拜灵。罗马八章说，灵能与灵一同作见证，因为这两个是非常的近的。我们的联于神是非常的近的，所以能够有这样的一个传输。这意思就是说，神造我们作一个器皿来盛装祂，好叫祂能够进到我们的灵里，这是一个器官，－罗马一个器皿能够接受祂，能够盛装祂，接受祂并盛装祂，这个目的就是为着要叫我们人能够成为神的复制。

　　特别创一26说，我们要造人。人原文就是亚当，我们造亚当。照着我们的形像，按着我们的样式造人。严格说来，没有人类；人乃是从土造出来的。乃是等到人堕落之后，才成为人类。因为在宇宙中一切都是都从其类造的，但是人不是照着他自己的种类造的，人乃是照着神的形像造的，意思是说人乃是照着神类造的；乃是人堕落之后，人才成为人类。所以你不要去看韦式字典，或者百科全书去找“人类”的字典，那些定义都是错的，我给你的定义才是对的定义。人类是堕落的，我们不需要人类，我们需要神人类。神来的时候，祂来到人里面，进到人里面，产生一个新的种类，神自己调和到人里面，分赐到人里面，这个内容进到这个容器里头，这个产生一个新的种类，这一个种类是照着神类，就是神人类。头一个神人，就是耶稣基督，祂是这一种类里的第一个，祂就是要产生许许多多的这一个神人类的人。我们今天是这个工厂要产生神人类，神人的种类。不是中国的种类，不是美国的种类，也不是什么超越的类，乃是神人的种类。我非常的高兴，今天早上我们看见－创世记一整班的人都是神人类，这就是神所作的。这一位神所造的乃是要作什么呢？不是作个工具，不是作个凭借，而是作个敞开的器皿。李弟兄说，“把保罗十四封书信总结起来说，就是个敞开的器皿。”以弗所三章说基督要安家在你们心里，意思就是说你是个器皿，神要充满你；罗马九章，我们是蒙怜悯的器皿，我们乃是贵重的器皿，我们乃是荣耀的器皿，这是什么意思？我们在这里就是要盛装神，神是惟一尊贵的一位，来盛装神的荣耀，我们在这里就是为着这个目的。

　　罗九21、23，林后四7说，我们有这宝贝在瓦器里。你在这里，不是要为着神来作什么事，你在这里就是要来活神。我们最近作一个录影带，是说到何受恩教士，有一次有人问何教士说，工作的秘诀是什么？何教士说，作工的秘诀就是不作工。作工的秘诀就是作个器皿，不是作个工具，来接受并盛装神作惟一的内容。

　　作为器皿我们所该作的就是爱祂，可十二30说，最大的一条诫命，有一个文士问祂，基督都不需要想，祂说，我告诉你，给人最大的诫命，就是你要爱主你的神，要全心、全魂、全心思、并全力爱主你的神。何教士死的时候，她把所有的东西都给了倪弟兄，倪弟兄开起来，有一本书上写着“神哪，我感谢你，我感谢你，你给了我们一条诫命，叫我们要全心、全魂、全心思、并全力爱主你的神。”你能够说这话么？你能为这个人来感谢神，神哪，我感谢你，你给我的诫命，不是要叫我作个好孩子，作个好丈夫，我不能那么作，你所给我的一个诫命，就是要我爱你，意思就是作一个敞开的器皿。这是最奇妙，最好的一个祷告。

　　林前二9说，神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，这是什么？那不是宝贝，那也不是天堂，那是什么？那就是基督在你的心中安家。是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到，约伯从来没有想到，亚伯拉罕从来没有想到，这就是神为我们所预备的，就是为爱祂的人所预备的。弗三16，17说，愿祂照着祂荣耀的丰富，照着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。这指神要充满我们，作我们的内容，好叫基督能够安家在我们的心里，叫我们能够在爱里生根立基。

　　神创造人乃是照着祂的形像。我常常想形像是有形体的，是外面的，原谅我用这样的形容。毛泽东把他这个形像放在这里，摆很多的像，这里摆，那里摆，叫人家看见他的像。我们以为神是要我们用很多的像给人看见，不是，那个形像不是说到外面的，有形的，而是说到神圣属性的彰显。三一神乃是祂的属性的构成，神圣属性的总结就是爱、光、圣、义，这些都是神的所是的素质。基督祂的形像，神的形像，就是这些属性的彰显，下面我们就会看见，就是在祂的人性美德里彰出来。

　　我很喜欢人有这个肚量。不管你是聪明，或者你是比较笨一点，但是你却有这样的一个肚量，有这样的一个性能，能够盛装神的爱、光、义、和圣。

　　你的爱有个很奇妙的点，但是你的爱也是有很可怕的点。你的爱所以美好，是因为它能够盛装神；你的爱是个可怕的点，因为它已经受了玷污，已经堕落过了，所以需要救赎。但是不管怎么样，无论如何，你还是有这样的一个肚量，能够来盛装神圣的属性。

　　我们去传福音的时候，这是我们所需要传的福音，不是告诉人说，不要下地狱，上天堂，我们乃是要告诉人：福音乃是要产生神人类。福音产生一班的人，一种人有神圣的属性，充满了祂的人性美德，这就是人生的意义。这是最高的人性的生活，不是孔子，不是苏格拉底，或是世界上任何的东西。我非常的喜欢这一点，我在那里达到了么？我还没有达到，但是我讲不讲？我讲。你达到了没有？没有。你讲不讲？讲。约十二24，说到一粒麦子落到地里死了，从前我们说了很多关于落到地里死

　　了，今天我们讲的不是这点，我们要说一粒麦子成为许多的子粒，许许多多的子粒，子粒的繁殖。这许多子粒的特征，必须跟那同一粒子粒完完全全的一样。所以，头一粒子粒是什么呢？就是那一位，就是有神圣属性充实了祂的人性美德的那一位，那是同一粒子粒，神要得着许许多多的这样同样的一个子粒。

　　我们在这里就是要作神的复制的这个事业，那就是罗八29，那是什么，那是神的嗜好。神就是喜欢作，这是神心里所想的，祂所要的就是这一个。祂所作的都是为着这个目的。神的“嗜好”是要在全地得着祂的复制品，这复制品使神快乐。你要使神快乐么？神人类复制品使神快乐。感恩节的火鸡不叫我快乐，来到这个训练有许多的这些交通的这些问题，经过这些飞机场坐飞机，这许多麻烦，这太麻烦了，这些没有叫我快乐。但是当我们来到这里，我们唱诗歌，这使我快乐，这使我兴奋。

　　我们是神人类，这是不是很美妙呢？很不幸的是，李弟兄说，我们有的时候是神人类，不是一直都是神人类，我们在这里的确都是神人类。但是等你回到你原来地方，你看见你的妻子，你跟她在－罗马一起三十年了，有的时候，蝎子就出来了，也带着刺。在神人上，在话语上是神人，但是在生活上就是蝎子会扎人。李弟兄说，神人有的时候，是蝎子，有的时候甚至是魔鬼。彼得说一点的话，主说，撒但，你是撒但，退我后边去吧。有的时候我们讲神的话，有的时候，我们却是撒但，却成了撒但。所以我们该怎么作呢？主耶稣啊！我们必须与这位基督联合，取用祂，珍赏祂，消化祂。然后这个狮子，这个魔鬼的成分就一直的减少，就有更多的神人显出。

　　如果你看见这一个，这个要把你的生活完全的改变。这不难，这个难明白么，这个一点都不难明白。这是给我们一个更大的盼望。当我们看见这个，这个会改变我们的生活。哦主啊，我在这里不是仅仅作一个好人，不仅仅作一个好的丈夫，我在这里乃是要来活出你的神圣属性，借着我人性的美德来活出来，我需要你，我需要你的生命。这样不会把你这个人完全的改变了么？我们都需要有这样一个改变。这个就会带进真正的复兴。弟兄姊妹，我记得李弟兄在他没有过去之前，最后一次的聚会，让我跟你们分享一点，末了一次他的聚会，是在水流职事站的聚会，他来了，他说，我需要跟服事的人有一点的交通。他说，你们在这里服事的人，我知道你们这里没有罪，也没有世界，但是，我跟你们所讲的这一切这个神人的生活，对你们有多少的实行？多少的经历呢？我们对待人怎么样，我们问候人怎么样呢？那是一九九六年，我记得非常的清楚，我非常的被定罪，我说主啊，对的，我们在这里是在服事，在水流职事站作神的工，我们没有世界，我们也没有罪恶，但是我说话我是照着我喜欢来说话，我作事情是照着我自己的喜欢，有的时候，我作事情，不是因着罪，而是从我自己出来。就是从我自己出来。李弟兄说，神人的生活，你们有多少神人的生活？我实在非常的受定罪。我说，我们的标准必须是更高。不只是说无罪，没有世界，没有罪，没有世界，我们的标准必须是我们照着神而活。我承认，李弟兄，我们许多时候，我不喜欢这个人，你不要那么说，你没有权利说这个话。你怎么能说，你不爱不喜欢这个人呢？你知道，你说我不喜欢他，你是在那里运用你自己的喜爱，神也不喜欢。神不喜爱魔鬼，你可以说，那个你可以说。但是你不能够说我不喜欢这个弟兄的面孔。但是你这样并没有什么罪，也没有什么世界，只是你是在活你自己的生命。我非常的受定罪，如果你这样的祷告，主啊，我不愿意过我自己的生活，我只愿意把神圣的属性从我人性的美德出来，我不愿意我自己的美德，我不愿意我自己的爱，我要你的爱来充满我的里面，你这样祷告，你会有一个真的复兴。

　　李弟兄说，有一年他到山上去，他在那里就祷告，在那里认罪。认罪他自己的所是，不是他所作的，我的所是就是充满了…，他一直认罪，－罗马一直认罪，他就得复兴了。那是一个真正的改变。对不起我必须稍微快一点了。

　　来二10说，那些　万有因祂而有借祂所造的，为要领许多的儿子进荣耀里去。我们见祂，就要完全的像祂，约翰一书。那就是神所要得着的，第五中点就说，

　　神怎样得着这个呢？你要回到原来的蓝图，那是非常的重要，那个原来的蓝图就是说，这个人要摆在生命树的跟前，如果人吃了生命树的果子，借此神接受到里面作生命，他就成为神人，就是充满了神作生命的人，并且有神圣的属性充满了他的人性德，这就是神所要作的，祂把人把在生命树跟前，你就是六岁的孩子，你也能够看见，这是什么意思呢？这意思是说，神要人吃，神要人接受这个生命树，在新约里头就说到基督就是生命树。在二章九节有两棵树，生命树和知识树，今天这两棵树也一直在我们面前，神所要作的就是要我们一直吃这个生命树，一直吃生命树。要离开这个善恶知识树。善恶知识树乃是会叫我们分心打岔的，叫我们不能接受神作生命。我们所需要的就是必须天天时时刻刻的，接受这位神进来。吃祂。有一件事，你不能够毕业的，就是吃。我年纪越大的时候，我就更喜欢这个吃。我吃很多，早晨吃很多到了中午，我又饿了，我需要一直的吃。你是不是这样呢？你知道对知识来讲，一次就够了。我去电脑学校，我学了电脑，我不需要再回去，知识叫你独立，吃叫你成为倚靠的，我是一直倚靠这个吃。我吃了这个　可吃的自助餐，到晚上又要吃了。我非常的倚靠这个食物，我是完全的倚靠这个食物。没有什么药能够叫我能够脱离这个倚靠。我是非常的倚靠这个食物，这就是神要我们这样的，完完全全的绝对倚靠祂。你不能够从这个事毕业。好，再继续看下去。第二大点，

　　所以我们这里有一个约伯，约伯他有成就，他有所达到，他在这个物质的生活的范围里头，他有成就。他道德方面也很有成就，他是一个纯正完全，正直的人。他是持守他的纯正，他的纯正，他的正直，他的完全，他的正直，神是赐福给他，他有许多的这个物质的财富，这个人就是在一个犹太人，这种成功事业的人，这是典型的这样一个人，而且道德上也是非常好的人，这是个典型这样的人。神说，这有什么好呢？神把这个榜样的例子摆在我们面前，是要给我们看见，神所要得着的不只这个，神在这里就有了两个会议，在造人的时候，只有一次的会议，在这件事的时候，祂有两次的会议。第一次在第一章，第二次在第二章。祂更问撒但，撒但就在那里掉到祂的计划里头。撒但就来作一个工作，就在那里要来剥夺，削毁约伯所有的一切。为什么呢？因为不管他有这样多的成就，他所完成的，他一点也没有神。完全没有神。他是在另外一个领域里头的人，在另一个范围里头。

　　你去研究，你仍然持守你的纯正么？他的妻子知道他是一个爱他自己纯正的人。但是他有没有爱神呢？神从第一章到四十二章所作的就是说，到末了约伯自己就说，我从前风闻有你，现在我是亲眼看见你，从前，他只是看见了道德、义、纯正、完全，那些他所看见的，就那么多，但是他看见神了，现在。

　　因为约伯所追求的是在道德的范围里，不是在神的范围里，他一点都没有神，完全是零，神就剥夺他一切的成就，他一切的成就，他所作成的，就是会叫人很满意，自满自足，所以神必须剥夺他一切的成就，为要使他看见，他惟一的需要乃是神自己。第一小点，

　　神加在约伯身上的剥夺与销毁，是要拆毁约伯，你以为说，神的目的是要帮助你，哦主啊，帮助我，帮助我更圣洁，帮助我更爱人，神说，我答应你的祷告，是来拆毁你，不是来帮助你。是要拆毁约伯，好使神有基础和道路，用神自己来重建约伯，使他成为神人。神所要的不是好人，神是要得着神人。你要把那个英文里头多的“o”去掉。你每一天早晨到神面前，你拿到这个刮胡子刀，要把这个去掉，把那个多余的一个“o ”去掉。但是问题是明天它又长出来了。明天再把它刮掉。每天早晨都要刮。要刮，把那个多余的“o”去掉。我们不需要good morning我们需要god morning你明

　　天早上看见我，不要跟我说，good morning 你要说，god morning 神。

　　神在我们身上的目的是什么呢？神在基督徒的生活的目的是什么呢？基督徒的生活是什么呢？基督徒的生活不只是难的，基督徒的生活甚至是不可能的。召会的生活是不可能的。神人的生活是不可能的，这里所讲的一切都是不可能的。这个训练是不可能的。人打你的右脸，我要告你。把左脸转给你，没有这件事。这是不可能的。那神在作什么呢？神来拆毁我们，祂不是在重建你，祂不是要来把你改良，祂不是要来帮助你。祂不是要来加强你，祂要把你拆毁了，把你所有天然的成就都拆毁。然后用祂自己来重建我们，使我们作敞开的器皿，主啊，我享受你，我感谢你，我维持我的喜乐，作我们的生命和性情，使我们能够完全与祂是一，这是稚一活基督徒生活的路。林后四16说，我们外面的人一直在毁坏，我们里面的人是一天新似一天。

　　那是神的心头的愿望。第三中点。

　　神向约伯显现的目的，是要约伯看见，他是在一个错误的范围里，我在中学的时候，最重要的一件事，不是你作得对学得对，问题是你要是答错了问题，你就在另外一个范围里面。世界里头的人是在对错，道德的这个范围里头，在是非的范围里头。神要迁移我们，要拯救我们脱离这个范围，而把我们迁到神的范围里头，迁到生命的范围里头。这是神所作，在约伯身上所作的。在约伯三十一章，约伯在那里说到他十件事，他所成就的，我从约伯的这个他，你不需要写下来，这些东西你不需要去写，那个是外面的，那是另一个范围的。他没有照着这个虚伪，他是弃绝淫行，他是照顾到穷人，照顾到这个孤儿寡妇，没有倚靠金银钱财，他是照顾到所有的人，照顾到寄居的人，他没有在那　，这是什么？这是他的成就，十点的成就。这是最高的道德的这个教训。但是这一切的问题，就是他根本就没有神在里头，神不在这些成就的里头，是好但是却没有神。所以，约伯说，我这些都作了，为什么呢？为什么这些还临到我身上呢？问题答案不是在约伯记，而是在保罗的书信里头。保罗告诉我们说，基督要在我们里面安家。这就是那个意义，这就是那个目的，这就是那个隐藏的奥秘。约伯说，我不明白这个，他在第十章第十三节他说，你把这些都隐藏了，神啊，你实在把这些东西都隐藏在你的心里，你的心里头有一个东西，你在对我作这些事情，我知道是在你的里头，但是我不知道那个是什么？对不起，你是在四千年之前，你是早了四千年，你要到保罗那里去，到保罗那个时候，你就知道了。为什么这些都发生在你的身上，这是要拆毁你。拆毁你天然的好，好叫你有更多的神。我们必须往前到第三大点。

　　现在你就明白了，神原来造人的目的是什么呢？就是要叫人作一个敞开的器皿，好叫神圣的属性能够充满到人性的美德里头。基督的成为肉体就是这么一回事。基督的成为肉体，就是神的属性成为肉体，进到这个人性的美德里头。第一中点，

　　这里有三节圣经，都是说到这个奥秘。这个奥秘是隐藏在神里面，罗马十六章说到，这个福音乃是照着历世以来秘而不宣之奥秘的启示，以弗所一章三章都是说到这个奥秘。一9节说，使我们知道神的奥秘，这是照着祂的奥秘，意愿的奥秘。三9节保罗在那里传这些丰富，也是照着历世历代隐藏所奥秘。西一27说到神愿意叫他们知道这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。

　　这个约伯所不知道的这个隐藏的奥秘，在你里面，但是我却不知道，那个隐藏的奥秘就是神圣的三一。创造了原来的那个器皿作那个容器，有一天要进到这个容器里面，在那个容器里面安家。第二中点，

　　基督的成为肉体，与神照着祂的形像、按着祂的样式造人的定旨有密切关系，你要看见基督的肉体，必须你要看见基督的成为肉体，低下的基督徒在那里就是庆祝圣诞节，正统的基督徒在那里庆祝这个十字架，今天早上我们必须看见基督的成肉体，还有不只这么多，他成为肉体，乃是把神圣的属性放到人的美德里面，这就是那个马槽里头的那个婴孩的那个真正的意义。那个人使人能够接受祂作生命彰显，和祂神圣的属性，在祂的人性美德里头，祂是那个圣者，那个义者，就是徒三14，祂也是那一位活出圣和义的实际，这是弗四24。弗四24，主要的就是说到基督的，基督在地上的生活。这个生活与地上的人虚谎的生活相对。所以二十一节说，那个实际是在耶稣的里面。那在耶稣里面的那个实际，当耶稣在地上行走的时候，祂有一个实际，那个实际就是满了祂的义和祂的圣。新人就是照着这个造的。所以这个就是基督的成为肉体，祂的神人生活的所是

　　基督的成为肉体，不仅仅是神进到人里，临到人，也不仅是神性进到人性里，也不仅是无限的神进到有限的人里头，而是神圣的属性，是在祂神圣的灵，覆庇着这个马利亚，用属人的成分，有人性的美德。这两个调在一起，产生出一个神人。是充满了神圣的属性，带着人性的美德，你看见特别在路加福音你看见，路加福音说到人救主，你读那本书，你就喜欢这位主，爱这位主。李弟兄用许多的形容，下一篇的信息会讲得更多。我只指出一点，我们说到人的爱，有许多的洞，是空洞的。基督的爱是什么？有三个地方，在路加第十章，说到那个好撒玛利亚人，那是什么样的爱人？好撒玛利亚人就是描述基督的爱，主的爱，又有属人的，又有属神的，是没有办法形容的。然后说到那个有罪的人，在西门的这个法利赛人西门的家里，那是在路加第七章，主在那里显出祂的爱，祂在那里所说的爱，是完全不一样的。然后在路加二十三章，－路加十字架上有一个强盗，他在那里问主，能够使他进到国度里，主就在那里显出祂的爱，在这个人身上，那样的彰显，你惟一可形容的，就是说，祂是神圣的属性充实了人性的美德。那这是人救主。

　　马太一章十八跟二十都是说到祂是由圣灵而生而成孕，这个圣灵就是神的素质，有神圣的属性在里头，这一位祂就是这个源头。这是个源头。这个不再是个无根的树，不再是个无水的河，这个源头神圣的属性充满了，充实了这个人性的美德。

　　主耶稣拯救我们时，祂是作为有神圣属性充满人性美德的那一位，如果你进到我们里面，如果你读这些经节就给我们看见，这些就是救主祂给我们救恩。真正的救恩是什么？耶稣怎么救我们，不仅是救我们脱离罪，乃是拯救我们脱离我们无神的生活。我们的生活没有神圣属性的生活。基督来了，作为真正的救主，要拯救你脱离你那一种空洞的生活到这个充实的生活。路二12说，这位救主已经来了，祂为我们生出来了，弟兄姊妹我要向你们宣布这个好消息，有一位救主为我们生了，要拯救我们脱离这个无水无根的生活。何等的救主！我们不必须再活了，基督死了，叫你不必再死了，现在基督活了，所以我们不需要再活着。祂是你真正的救主，祂是何等奇妙的救主。祂是用祂自己人性的生活来拯救我们。有一个很义的人，很虔诚的人，他一直乃是在那里仰望神的救恩，那就是西面，他在那里等候，在殿里在那里等候，但是在那个婴孩出来的时候，他说我的眼睛已经看见了你的救恩，阿利路亚，基督来的时候，神的救恩就来了。那是路加二章25~32节，然后十九章九节到十节，撒该什么临到那个家呢？救恩临到他的家，临到这个人，他爱财，爱钱的这个人，来充满了他，用神圣的属性来充满了这个人。

　　那就是神的救恩。基督神圣和人性神人的生活，能救我们，也有资格，合格来救我们。祂在地上的生活，是完全的人性的生活。不错那个本身不能够救我们，必须要十字架来拯救我们，那只是使祂合格，使祂成为那个神人。祂经过死，成了赐生命的灵，祂成了是灵的基督。祂还是同样的一位基督，活在地上生活的，但是祂现在成了是灵的基督，祂的人性的生活就能够救我们，因为祂人性的生活是在灵里的，这位灵作为灵，祂的神人的生活，就能，也合格来救我们，不只能够到十字架，并且祂能够救我们，来取代我们。甚至来把我们提高了，我永远不会忘记，一九九四年李弟兄在医院里，他还在医院的时候，他在那里复元，过了一点时间我也去看他。他说，ANDREW我看见一个很新的东西，从那时候开始，他开始在那里释放高峰的真理。他说，神所作的，他要把我们这个人性，把他救赎，把他拯救了，把他提高了，还把他作成神了。他还说了其他的事。神今天所作的，就是来救赎、拯救，提高并且把我们这个人性，把他作成神，神化了。这就是今天我们的神在作的。这里说，祂在充实我们，加强我们，丰富我们，圣别我们。那就是基督的人性生活，那个生活带我们进到另一种的生活里头，拔高了我们的人性的美德。

　　你对你妻子的爱，不需要一点的提高么？首先需要救赎，需要一点的拯救，你需要这个拯救，然后再需要提高。你的人的这个爱，是那个野橄榄？那个无花果树乃是需要接枝到这个好的无花果树，提高你原来的生命，你原来的这个人性的美德，需要被神圣的属性来提高，借着什么呢？借着吃祂。这样的生命从里面拯救我们，并圣别、变化我们，而拔高我们人性的美德。不是只是达到孔子或是什么好人的那个程度，而是达到神人的那个水平。圣别、变化我们，罗五10就在那里说到这件事，我们这要在祂的生命里得救。那样能够拯救我们。拔高我们的人性美德，拔高我们的纯正，我们的义，我们的一切都把它提高了，拔高了。这就是神所作的。祂把我们接枝到基督的里面，两个生命，－罗马二命成为一命，现在祂拔高了我们，拔高了我们人性的美德，用祂神圣的属性来拔高。现在末了的一大点

　　这就是来到最后的这一句的标语，神的目的乃是要这个神人，祂活出这个神圣美德，在人性美德彰显出来，这只是个原型，祂要这个基督得着复制。祂在保罗身上得着了复制，很成功的复制了，至少有一个很成功的复制，基督的生活怎样在保罗身上得着复制呢？有腓立比书一章19~21节，还有三章九节到十节。我先读第一中点，

　　这位基督祂有神人的生活，现在祂是是灵的基督，但是活在灵里头，我们需要由祂重生，并且要在魂里被是灵的基督变化，有这些经节。第二中点，

　　祂这个灵全备的供应，把神圣的属性传输到我们里面就会拔高我们人性的美德。在保罗的身上就是祂的义，祂在三章那里说，不是有那本于我自己的义，那是本于律法的义，那是人性的美德，而那个义，乃是借着基督的义，那是拔高的义，怎么作的呢？乃是借着经历祂复活的大能。那是在第十节，第十节说到一个凭借，九节说到彰显，凭借那个，源头就是基督复活的大能，而那个彰显呢，就是那个超越的义，不是照着律法，不是在人的范围里头，而是神圣的，全备的供应，加强拔高人性的美德。

　　一章二十节说到这要照着，借着耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救，这个是一个加强丰富并拔高我们人性美德的这个因素，使我们能够显大基督，弟兄姊妹这就是基督徒的生活，这就是主的恢复，这就是我们所负担的，我用这个字常常来提醒我自己，来鼓励我自己，我也用这个今天早上的话，来彼此鼓励，弟兄们，让我们来鼓励。过这种生活，这个生活就是神圣的属性充实了我们人性的美德，使我们能成为耶稣的重复，也是基督的复制。借着我们天天来接受祂，阿利路亚，为着这样一个生活。阿们。