　　主耶稣我们赞美你，为着再一次荣耀的特会我们赞美你，感谢你怜悯我们每一位，我们非常感激你，我们能在这里，我们把在这一段时间完全奉献给你，特别把今天这第一堂奉献给你，为彼此代祷，再用你的宝血重新的洗净我们。现在用你的大能，借着你的灵，加强我们到我们里面的人里。主，我们爱你，我们高举你，在这聚会给你居首位。我们祷告，主啊，求你给我们有耳可听。那灵向众召会所说的，主啊，叫我们成为你的得胜者。把我们带到你这个特会的负担里头，把你心深之处的东西启示到我们的里面，主啊。

　　圣徒们，这个周末，我觉得是一个非常特别的聚会。我盼望，我知道是星期五晚上，有的圣徒们还继续的进来这个会场。我们许多人真的是付代价到这里来。我们要，今天晚上要彼此代祷。圣徒们，这个第一堂是非常非常的重要。当然这个特会每一堂都是重要的。但愿我们都有在这个聚会里有一个代祷的灵，一个操练的灵，主能够揭示祂的心愿，启示给我们。

　　你看这个特会的总题，是“凭生命之灵的律过得胜的生活”。圣徒们，主把我们带到祂的恢复里，叫我们众人都能成为祂的得胜者，也叫我们都能够构成祂的得胜的新妇，把祂带回来。如果我们要作基督的新妇，预备作基督的新妇，我们众人团体的都必须过得胜的生活。圣徒们，我们要过得胜的生活，我们就必须要进到罗马第八章的内在的意义。后面的信息，在纲目里头指出，罗马第八章是全圣经最深奥的一章圣经。我们必须祷告，求主把我们带到这一章的实际里头。罗马八章的主题，乃是生命之灵的律。圣徒们，在开头的时候，我要与你们分享的，我盼望主能够释放祂的负担，把祂心头的话向我们释放出来。在这一堂，我先要有一点的分享。我实在是盼望，在最开头的时候，把这一段的话说到你们的里面，然后我们再来看纲目。

　　头一件重要的事，我们必须看见，神是谁。神住在我们的里面是不是？我们必须看见，如果我们要经历祂到极点，我们必须看见祂是谁。我们有许多的特会讲到了这一点。但是我愿意再温习一下。如果你看这位三一神，你能够说，我们这三一神，祂乃是在行路的神。我再说，祂是在行路的神，祂是在－罗马一个路程中，在－罗马一个行程中。祂原来是在已过的永远。在已过的永远里头，祂是单一的神，是三一神，是单一的神。但是祂有一个心愿，祂的心愿就是要与人相调、联合、合并，叫人成为祂的彰显，祂建造起来的身体，要预备好的新妇，来终极完成祂的拣选，跟救赎的人成为新耶路撒冷。

　　这位单一的神，这位三一神，祂在已过的永远带着神性，带到人性，来到时间里头。祂从已往的永远出来，进到时间的桥梁，成为成肉体的神。约一14说，话成了肉体。－约翰三一神成了人。祂成了成肉体的神，祂经过为人生活，接受包罗万有的死，对付了宇宙中一切消极的东西，祂进入复活，在复活里，祂成了赐生命的灵。这位赐生命的灵，所有祂这人位的工作所有成分，祂所完成的，祂所成就的，祂所得着的，祂所达到的，所有这一切的过程，都包括在祂这赐生命的灵的里面。这位赐生命的灵，我们可以说，祂乃是复合的神。照着出埃及三十章的预表，祂是复合的膏油，是复合的灵，祂把祂自己分赐到我们的灵里。所以我们有复合过的，经过过程的三一神，作赐生命的灵在我们的灵里。

　　因着召会的堕落，我们知道，在启示录，召会已经堕落，是在一种堕落的光景，不仅是落到世界，并且落到基督教国。所以，这逼着要神加强自己。所以你看启示录，祂就成了七倍加强的灵。祂成了加强的神。所以，在祂里面，这位复合的神里面的一切都加强了。恩典在我们的灵里对不对呢？但是你知道在灵里的这个恩典乃是七倍加强的恩典，在祂里面的一切都加强了，叫我们能够加强的来享受祂，成为祂的得胜者。

　　圣徒们，不仅如此，祂是成为肉体的神，祂是复合过的神，祂是加强的神。在开头我要强调这一点，祂已经分赐到我们的里面。圣徒们，祂现在乃是那一位安装在我们里面的神。祂已经安装到我们的里面。我们看见这个黑板上三个圆圈，等一下再来交通多一点。也许今天晚上有新来的人，在最中间是灵，中间这一圈乃是魂，外面是体。当三一神作为七倍加强赐生命的灵，分赐到我们里面的时候，乃是分赐到我们灵里。我们的灵乃是这位行路的神的目的地。现在祂是安装在我们里面的神。我在开头强调这一点。祂不仅是安装在我们的里面，我愿意一直再用这个词，祂在我们的灵里，乃是一个自动的神。祂是自动的，祂是自然的，祂是一个律。

　　我在最开头的时候就要说这个话。我们等会要看这个纲目，一次聚会又一次聚会，我们要更多的看见，你要现在就看见这一点，我们的神是在我们的灵里，是个律。祂是个律，祂是个律，祂是生命之灵的律，律是什么呢？我们等会儿会看见。我再说，因为我对这件事非常的有负担。律是一个自然的能力。律是一种自由的、自动的功能，是一种自动的原则。等会儿我们会看见。譬如说，你有地心吸引力，地心吸引力，它是一种的律，自动的律。你都知道，如果我把手拿开，你还在等圣经，这个圣经会自己就飞过去么？你看见那航天飞机，那些航天员，有的时候你看见，他们传东西给人的时候，这个东西就这么在空中飘过去，因为他们在地心吸力之范围外，但我们不是。在一面说我们是，我们今天晚上是在地心吸力的范围之外。

　　我们要看见，我们等会儿会看见，我们肉体有一点的吸力，我们要从那个律之外出，我们是说到这个物质的范围。我把手拿掉，圣经就掉下去了，我们知道，因为它是一种自动的原理。但是我们要领悟，若是你有另外一个律来胜过这一个律，就是气体动力的律，那是比这个地心吸力更高。我们坐，譬如说你坐飞机。我们许多人坐飞机到这里来。你在那里奋斗、努力，在那里推动那个飞机，你跳到那个飞机的翅膀上，在那里说，走走走！没有，你就坐在飞机的里面，就享受这个航空力的律，气体动力的律。你知道，在我们的里面，有罪和死的律。我们在肉体里，我们开了这一个律。我们就离开了我们的灵，向灵独立。你看，发生了什么事？这个东西就掉下去了。但是，如果它们有一个新的公司，叫作喷射蓝（Jack Blue）。我们应该进到这个喷射耶稣里头，不是 Jack Blue，是你进到你的灵里。你进到祂里面，祂是一个神圣奥秘的这个喷射机，祂就胜过。

　　我愿我们大家在开头的时候就看见，祂是个律，祂是一个律。圣徒们，我们经过过程的三一神，祂终极完成，成为赐生命、七倍加强的灵，祂在我们的灵里。让我用这些字，我要你们记得，第一，祂是自动的。第二，祂是自然的，在我们的里面自然自发的，祂是自动的，是自然自发的。当我们享受祂，我们基督徒的生活就不费力气。你的基督徒的生活是不费力气的么？我在这里没有听到一个阿们，连一个阿们都没有。

　　圣徒们，我们都是同病相怜，我们是。圣徒们，你想想这句话，当我问这个问题，我也是问我自己，我们所过的基督徒生活是不费力气的么？你想想看。你再想，你怎么能够这样因循呢？你想想这个答案的时候，有的时候，我们打开了开关的时候，但是我们基督徒的生活，有多少时候，我们刚才说，只体贴那灵。那里说，我们不必刻意用力，不必刻意用力。你的基督徒生活和召会生活，多少时候你在那里特别的用力，在那里奋斗？这就给我们看见，我们实在是需要恢复罗马八章第二节的生命的律。我们把生命之灵的律，把它开关打开了，我们活在灵里，照着灵而行。当我们接触神，当我们摸着神，当我们与神交通，我们享受神，我们不是在那里立定志向，要为神作什么，我们只在灵里来接触神，祂在这里开关开起来了，我们基督徒的生活就不费力气，是自然自发的，甚至是不知不觉的，我们就在那里享受主，我们在那里就不知不觉的就飞翔了，飞起来了。等一会儿我们会再看见。

　　圣徒们，我要再讲这一句话，我们再来看这个纲目。生命之灵的律，我们要看见，乃是一个很大的发现，－罗马一个很大的恢复，在神的经纶中一个大的恢复，大的发现。这是一件大事。保罗发现，经过过程的神，这赐生命的灵七倍加强，是一个在我们灵里自动的律，是自由、自动的功能，是一个自然的能力，在我们的灵里。这是一个大的发现，甚至是个大的复兴。我不知道也许你在，你是新的，只在恢复里只有－罗马一天，或者你在主的恢复里五十天了。我们在这个特会里头需要新的启示，需要新的启示，需要新的异象，就是在我们里面的这个人位，祂是个律，这个我们要有启示异象。圣徒们，我已经题过在别的地方，我永远不会忘记，我去一个地方。我从飞机下来，有些弟兄们就跟我分享说，他们在顾到一个圣徒，照顾一个圣徒。这位圣徒在主恢复里许多年了，他们在牧养照顾他，因为他在那里有难处。这个圣徒告诉弟兄们说，我什么都试过了，我什么书都读过了，我聚会都参加过了。圣徒们所作的我都作了，但是没有一件事，－罗马一点都不灵，没有一点是灵的，－罗马一点都不灵。

　　这些圣徒们，弟兄们就问我说，你要对这个圣徒怎么说呢？哦主啊，我要对这个人怎么说呢，他说什么都不灵。圣徒们，如果我们不照着灵而行，如果我们不照着生命之灵的律，没有接触神，祂在我们里面是律，没有接触神，就什么都不灵，什么都不行，行不通。我们不活在灵里，我们要接触神，把祂开关，作祂生命之灵的律这个开关，把它开关开起来。如果不是这样，我们基督徒的生活，我们召会的生活就是虚空、虚无、空洞。这是很重要的。我们要活在灵里，这就带我们到这篇信息的题目，生命之灵的律，就是过得胜生活的关键。这个关键，这把钥匙你不要么？我愿意一直用这把钥匙，我愿意一直把这个开关开起来。我们必须过得胜的生活。

　　第壹大点，主要祂所有的信徒都成为得胜者。圣徒们，你是信徒么？你愿意作个得胜者么？很好，非常好。但是也许有的人说，我是个信徒，但是我，对不起。你不愿意作个得胜。但是对不起，你不愿意作得胜者，主要你作得胜者。有的时候，我觉得我们不是得胜者，是失败的，但是如果你是个信徒，主的心愿是要祂所有的信徒都成为得胜。得胜者是谁呢？你看，得胜者就是过正常的基督徒生活的人。作得胜者是正常的，爱主到极点是正常的。说主耶稣我爱你，是正常的。这是圣经所说的正常的生活，追求主是正常的，完全奉献给基督与召会是正常的。这是正常的基督徒生活。

　　很可惜，今天在召会的堕落中，不正常的就被接受，不正常的就是被接受的。正常的呢，他们就说，作不到，达不到。那是魔鬼的谎言。我们能，我们必须过正常的基督徒生活，那就是成为得胜者，把我们构成为基督的新妇。我们有这些经节给我们看见，当然在启二7，如果你看启示录，给我们看见，主在呼召得胜者，如果我们要作得胜者，你看全部启示录。我们要顾到二件事，第一当然就是，我们这个周末要说，我们必须活在我们的灵里。我们必须在灵里，约翰他看见这些异象的时候，都是在灵里。圣徒们，我们必须有耳来听那灵对众召会所说的，这就是我们得胜的路。我们活在灵里，并且在灵里，像今天晚上一样，我们是在灵里。当我们在我们灵里的时候，团体的在灵里，我们就有耳朵来听那灵对众召会所说的。也是借着这个我们能得胜。

　　当然腓立比三章，我们也能够看见，保罗是我们的榜样，他过什么样的生活呢？他活基督，显大基督，愿意得着基督，被发现在基督里，要得着基督。他在那里竭力追求基督，这是在腓立比三章正常的基督徒生活。还有林后的经节，这是正常的基督徒，能够那灵来写，叫我们成为基督的信，叫我们，叫人在我们身上能读到基督。这些经节都在这里，在第壹大点给我们看见，什么叫作过正常的基督生活，就是过一种生活，我们在－腓立比一切的事上都讨神的喜悦，并且在－腓立比一切的善事上都结果子。这是西一10，我们活在灵里，我们就长出基督，繁殖基督，显出基督，在日常的生活中。

　　现在我们来到第贰大点，这是一点非常重要的点。成为得胜者的关键，是罗马八章中的生命之灵的律，这是为着那些因循的人，是不是呢？不是。这是为着迫切寻求者的一章圣经。圣徒们，我要问你们，你们不必外面回答，你里头自己回答。你是不是一个迫切寻求的人呢？你是不是一个迫切的人？是不是寻求的人？这应该催使，催促我们祷告，说，主啊求你使我作一个迫切的寻求者。保罗，保罗成了一个迫切的寻求者。这就是罗马七章，我们刚才读，还有八章那些经节，我们读过。到了罗马七章末了，保罗到了绝望，迫切的地步。

　　罗马七章描述一个人，他要靠着他人的意志的力量，来作好。所以他立志再立志，定意再定意，－罗马一再的立志。你过基督徒的生活是靠着立志么，定意么？你有新年就有一个新的立志，你的新年的立定志向，所作的决定维持多久呢？也许两天，也许有一年。但是圣徒们，如果你是靠着定意，来定意志向来活着，你一定会失败。保罗说，我愿意为善，但恶与我同在。你看罗七15，那里说到愿意，愿意，说了再说。我愿意但是我失败，我愿意，我愿意，但是我失败。保罗在那里愿意，他愿意遵行神的律，但是他作不来。

　　所以他的结论是什么呢？我是个苦恼的人，谁要救我脱离那属这死的身体。在那个时候，经过那么多的失败，他想要在那里立志要为善，试着努力要为善。他的结论就是许许多多的失败，许许多多的失望。也许我们在这里，我们有许多人，经过许多的失败，许多的失望。也许我们的结论是说，我是个苦恼的人。如果这是你的结论，你是蒙福的，你是有福的。你知道倪柝声弟兄说到罗七24，他怎么说呢，你听他说的话。他说，这是最属灵最合乎圣经的一个呼求，人所能发出的一个最属灵最合乎圣经的呼求。我是个苦恼的人。当他这样呼喊的时候，他就领悟到，我什么都不能作。他到了－罗马一个地步，他完全绝望到放弃了他所有的立志，就是我什么都不能作了。我是个苦恼的人，谁要救我脱离那属这死的身体。

　　感谢神，借着我们的主耶稣基督，这就把他引进到另外一个范围。这个范围是在罪与死的律的范围之外。在那个罪与死的地心吸力的这个范围外，进到气体动力的这个律的之外，就是在灵里的那个律。这就把他带到罗马第八章，圣徒们，当罗马八章说到，生命之灵的律已经释放了我，使我脱离罪与死的律。这里这个我，就是一个打开这个开关的这个我，生命之灵的律释放了我。这个我就是把生命之灵的律打开的人。我们在这里乃是像电已经装置到这个会所里头。－罗马三一神，是七倍加强的灵，装置安装在我们的灵里，是神圣的奥妙的，这个神圣的电在我们的里面，祂已经安装装置在我们的灵里，是神圣的电。我们该作什么呢？就像我们开这些电灯，就是把这个开关一开。电灯在这里，我们有空气，感觉到冷气、空气么？我们有这些光，我们有空气，我们有声音。只要把这个开关一打开，就有这些了。

　　当你操练你的灵，把你的心转向主，你操练你的灵，你打开了生命之灵的律，生命之灵的律，祂就在你里面自然而然的，不知不觉的，毫不费力气的，自然而然的就使你能够活基督，显大基督，并且把你模成基督的形像。这就是我们所必须过的生活。

　　我们读第贰大点里头，第一中点说，罗马七章是“在肉体里”的经历；罗马八章是“在灵里”的经历。当我们说这个灵的时候，我们乃是指神的灵住在我们人的灵里，－罗马二灵调和在－罗马一起成为一灵。我们就是在这样的灵里。圣徒们，我要说，我再说这个是一个开头的话，也可以说是含括我们整个特会。我们没有第三个地方可去。你说我不愿意在肉体，我也不愿意在灵里。我愿意在罗马七章之半，你不能这样作，你不能这样作。圣徒们，我愿意你们有深刻的印象。这应该叫我们是非常的迫切，你或者是在肉体里，或在灵里，没有中间。你活着是在罗马七章，是在肉体里，或者你是在罗马第八章，你是在灵里。这个应该叫我们非常的迫切。这个事实是，我们或者是在肉体里，或者在灵里，这个应该把我们，逼着我们转到灵里头。

　　罗八9，保罗说，你们不是在肉体里，就是在灵里。我们在罗八9，你是在灵里。若是神的灵住在你们的灵里，你操练你的灵。你让神的灵来安家在你的里面，来居住在你的里面，你就不在肉体里，你乃是在灵里了。圣徒们，你们愿意在哪里？我再说，你愿意在那里。要在灵里，非常的好。我们应该在墙上，在那里说，在灵里。多么的奇妙。若是给你写一本传记，它书的题目叫作在灵里，那不是太好了？RON跟我，我们两个人在这里配合作这些纲目，我们要看见，这里有，外面是我们的肉体，我们堕落的肉身，这就是撒但、罪、死的聚会所，你愿意在这个会所么？但有另一个会所、聚会所，这另外一个聚会所，是在这个最中间，是父、子、灵的聚会所，你愿意在那一个聚会所呢？这就是为什么我们必须在灵里。

　　那么到第二中点说，我们对罗马八章生命之灵的律的享受，把我们引进罗马十二章基督身体的实际里

　　圣徒们，这是非常非常重要的一点。实在说来，罗马八章乃是活在基督身体生活里的实际。罗马十二章给我们看见身体的生活，但是你要有身体的生活，你必须有一种的生活，是一个在灵里，就是罗马八章所描述的那一种的生活，－罗马一个神人的生活。你看这两点。罗马八，9~11节，是括号的话，这个括号的话，是插进来的话。罗马九章到十一节，说到神的拣选，所以那是个括号，你那样看的时候，罗马十二章直接的是接着罗马八章，就是接着罗马八章这个生命之灵的律，然后就把我们带到罗马十二章，基督身体的实际里。我们在身体里生活，并为着身体而活的时候，这律就在我们里面运行。

　　当你活在身体里，为着身体的时候，这个奇妙的、自动、装置在我们里面的神，就在你里面运行，作为律在你里面运行，现在它就在你里运行，因为你在这个身体里，你在这个聚会里，你在聚会里，你操练你的灵，把你的身体献上在这个聚会里，这是活在身体里。我们在这里有罗马十二章的这些经节给我们看见，生命之灵的律，怎样在我们这个基督的身体里头，在聚会生活里头来运行。罗马十二章是很重要的，说到身体的生活。罗马十二章不是从我们的灵、魂、体，乃是先开始于体，然后魂、然后灵，我们怎样经历生命之灵的律？乃是在身体里，在身体的跟前，我们必须把我们的身体，当作活祭献给神，这就是我们今天晚上所作的。你把你的身体带到这个聚会里头。

　　许多时候，我觉得，像约瑟你说，把我的骨头带到美地去，你们把你们的骨，你的肉，都带到身体里来的。如果你到，把你的骨头都带到这个聚会里头来，这里你有一个机会，你把你的身体献上，当作活祭这就是十二1节，结果怎么样呢？你的心思就得着更新，这就是现在在发生的事情。我们的心思在得着更新，因为我们把我们的身体献上，为着身体，在身体的里面，我们这个会，我们这个肉身的身体就是为着基督的身体。这就在里面，灵，律在里面运行，就叫我们的心思得着更新。我们的灵就在那里服事。

　　也许你进来的时候是非常的冷淡，但是你出去的时候，你就是，你的灵里是焚烧的。是不是这样呢？你进来的时候，进来的时候好象真是软趴趴的，你出去的时候，是非常的活泼强壮。为什么呢？发生了什么事呢？没有人说，哦，你要高兴起来啊！鼓励你啊，你就是坐在这个椅子上，我们在这里作什么呢？我告诉你，我们在这里是在那里享受生命之灵的律。我们的心思得着更新，我们的灵也要得着火热起来。

　　我们到第叁大点，我们要经历内住的基督作为生命之律，生命之灵的律，就需要看见罗马七、八章中的三个生命四个律，这是非常的美妙的。主给使徒保罗看见这件事。你不要把这件事当作理所当然，这一点，第叁大点。这是一个很大的一个发现。你要看见，弟兄姊妹，这是在人堕落之后，我们都得着重生了，我们有赐生命的灵，在我们的灵里，它是一个自动的原则，是自然而然的能力，是自动的功能，在我们的灵里。我们要领悟，我们有三个生命，如果你去告诉什么人，你说，Ed，我要告诉你说，我们有三个生命。他会说你在说什么话。我们不只有－罗马三个生命，并且有三个律在我们里面运行。他绝对不会了解，圣徒们，我们应该传这样的福音，这是高的，高品的福音，这是什么，好，我们会看见，太奇妙了。

　　第一中点说，人受造的生命连同为善的律，是在我们的魂里；这律源自人天然的生命，就是人自己。所以你看见，在我们的魂，有为善的律，虽然因着堕落，人受造的时候，这里有这个经文。创一31，人受造的时候，你知道神说什么了么？祂说，甚好。神说，甚好，那真的是甚好了。当祂造人的时候，祂造了这一切，神说是好，神说这个是很好。但祂造人的时候，祂说这是甚好。祂造人是照着祂的形像，按着祂的样式。祂造人有灵，能接触祂，有魂，有心思、情感、意志；神有心思、情感、意志，祂造人给人造个魂叫人能有神的心思、意念，有神的心，心。祂又给人造了一个身体，叫神能借着人活出来。人能够行神的旨意，人能够彰显三一神，在他三部份，－创世记三部份都能够彰显神。

　　所以创一31，祂看着这些所造的人就说甚好。传七29就说，神造的人是正直。但是我们知道，人堕落了，虽然如此，在堕落的人里面，在他的魂里头，还有一个东西想要作好，想要行善。人里面有一个东西，如果他顾到他的良心，即使是一个堕落的人，他还是想要爱别人，他不愿意在黑暗里头，他愿意在光中行事。他知道，有一个纯洁的东西。所以你看罗马七章保罗说，他喜欢神的律，他想要行善，他愿意行善。就是在堕落的人里面，还有在人的魂里头有为善的律。这是人受造的生命。

　　那么我们现在看第二中点，邪恶属撒但的生命连同罪与死的律，是在我们的肉体里，这是很可怕，这是不是很可怕呢？这律源自撒但，就是住在信徒肉体中的罪。所以你看，有另外一个律，是罪与死的律，这可怕，是很可怕的律，罪与死的律。这也是个律，也是－罗马一个自动的原理，原则。

　　这小孩子，你需要送他们到一个学校，教他们怎样撒谎么？我从来没有教我的孩子撒谎，但是他长大的时候，就一直长大之后。虽然，谁说的，他们说，指向，这是他作的，两个都撒谎。这是什么？那就是撒谎的律，就像鸟，鸟有飞的律，猫呢，能够抓老鼠的律。这是罪与死的律。这是撒但作为罪在我们的肉体里。我们有人，然后有撒但，这个外面这个撒但的这个律比我们肉体中这个为善的律是更强，更强。总是胜过这个为善的律。你看这个图，你愿意行善，那恶就在那里与你同在，这是什么呢？你愿意行善，但你，在神之外，神在你的灵里头，你忽略你的灵，你不用你的灵，你就在那里立志，愿意作个好弟兄，作个好姊妹，你愿意作这个，愿意作那个，你愿意作善，恶就与你同在。这是什么，乃是知识善恶树。你是靠着另一种的善恶知识树，那是另外一种的树，你是独立的，不倚靠神的。圣徒们，那是非常有力的。

　　我还要更快快的报告这个好消息，感谢主，我们有好的消息。看见这些经节，在第二中点，这些经节，就告诉我们，我们的身体乃是罪的身体，是死的身体，约壹三10说，人类不是神的儿女，就是魔鬼的儿女，有神的儿女，还有魔鬼的儿女。主在约翰八章说，你们是出于那父魔鬼，撒但作为罪，借着人的堕落，他就把他自己，分赐到我们的人的里面，作为罪。他是住在我们的肉体里，作一个自动的一个原则。是一个自然的能力，要作什么呢？这是不是很可怕呢？如果没有神在我们的灵里，如果只有外面的这两个，你的死，灵是死的，你的灵没有起作用，是在那里冬眠的，你都，你就是在魂跟体里，那是多可怕呢？但是圣徒们，我们得救了，你知道，主说那些法利赛人，你们是虺蛇的种类，那是毒蛇，那就是说有毒在你的里面，那是蛇类。有毒蛇，他。他说，我的喉咙是敞开的坟墓，有诡诈，嘴里有虺蛇的毒气。我们都是毒蛇，在我们的罪里面我们都是毒蛇，但是主治死了这些蛇，重生了我们，叫我们这些毒蛇的种类，使我们成为基督的新妇。不错，阿利路亚。祂怎么作的呢﹖这把我们带到第三中点：非受造的神圣生命连同生命之灵的律，是在我们人的灵里；这律源自神，就是那住在人灵里的那灵。所以我们有生命之灵的律，在我们的灵里，圣徒们，只有这一个律。生命之灵的律能胜过罪与死的律。所以我们在这里，你看，我们是小型的伊甸园。你看第四中点：

　　这三者连同这三个律，现今都在信徒里面，很像这三者（神、人和撒但）在伊甸园里的情形。你看见没有﹖这是善恶知识树在最外面，然后还有生命树，还有我们。今天你有选择，你要选择什么﹖你要选择生命。当我们吃生命，我们吃生命树，我们在灵里，我们享受三一神作我们的生命和生命的供应，在我们的灵里，生命之灵的律在我们灵里面起作用、运行。这就是生命树在我们里面运行，使我们成为生命的人，属生命的人。神要得着什么，神当然不要一个坏人、恶人，神也不要一个善人，神要得的是一个生命人，祂要我们作生命人，神人，就是凭着另一个生命而活的人。我们不要把这些看作理所当然。这应该叫我们迫切，叫我们拼上去。我们必须把我们的心思置于灵。我们必须转向灵，我们必须活在灵，我们必须操练我的灵。我们这样作的时候，－约翰三一神就分赐到我们全人的各部份里头，给我们心思有生命，给我们必死的身体也得着生命。

　　他说，第五点说，除了这三个律在信徒里面以外，还有神的律在人的外面。你知道在人的外面除了这三个律之外，这是自动的功用，自动的原则，自发自然的能力。但是在我们这个人外面还有神的律，这是神的律法，写下来的律法。这是神的描绘，给我们看见神是怎样的一位神，神的是谁。你看见神所写的这些诫命，你能看见神在祂的属性里祂是谁。神是谁呢﹖祂是爱，祂是光，祂是圣，祂是义。这是神的描绘。你看见人的时候，人看见神的这个描绘，人就想作什么呢﹖我们许多时候也想这样作，不知不觉的我们就在罗马七章。神是爱，我们就愿意爱。这里有一个弟兄，你喜欢这个弟兄，你不喜欢这个弟兄，那个弟兄也不管。但是你却知道你应该爱他。你就说我应该爱他。这个怎么样呢﹖你越想要爱他就越恨他。人愿意爱，结果变成恨。人立志要在光里头，结果在黑暗里头。人愿意成为圣的，结果变成俗世的，人愿意是义的，结果是不义的。人该作什么呢﹖把神的这个描绘，神的心愿是什么呢﹖神要我们彰显祂，神要我们成为祂，结果祂作什么呢﹖我们有祂的描绘。我们灵里有祂的人位。神这个人位已经安装在我们的灵里。当我们转向祂，转到你的灵里。顾到你的灵，结果怎么样呢﹖祂就得着开关开起来了，自然而然的，我们成为祂，有了祂的属性。就是爱、光、圣、义。

　　到了第四大点。第四大点说，罗马八章的主题，乃是生命之灵的律。第一中点说，每一种生命都有一个律，甚至就是一个律；神的生命是最高的生命，这生命的律也是最高的律。圣徒们，这个律是一个自动的功能，是一个自动自然的能力。神的生命是一个律。因为祂的生命是最高的生命，祂的律就是最高的律。所以这里我们能看见，我们已经。

　　你看猫它有一个律，你不需要教猫，它就会去抓老鼠。我记得有一次，我记得有一次我们家里有一老鼠，像这样一个大人我就跳到椅子上，我六尺四，但我就是怕这个老鼠，跟猫正好相反。那怎么办呢﹖也许我不应该这样暴露我自己。那时候我在休斯敦，这是我头一次看见－罗马一只老鼠。因为我没有猫抓老鼠的生命。那狗呢﹖我告诉圣徒们，头一次我有一只狗，我觉得很奇妙。你给它一根骨头，这只小狗，你给它一根骨头，你把门打开，它就在那里挖个洞。因为在它那里有一个要吃骨头的这个生命。我给你一根骨头，你不会去挖一个洞。每一个生命有个律，每个生命就是个律。圣徒们，神在我们里面祂也是个律。你把它打开的时候，它就有它的律。你不是只狗，你不会汪汪叫。你不是猫，不会抓老鼠。但你有神，在你的里面有神的生命性情在你的里面，你能活基督，彰显基督，显大基督。你能活出祂就爱光圣义，你在那里吃的不是骨头，你在那里乃是彰显神，只要借着在灵里享受祂。

　　所以第二中点就说，－罗马三一神已经经过成为肉体、钉十字架、复活和升天的种种过程，成为生命之灵的律，安装在我们的灵里。圣徒们，祂已经安装在我们灵里了！乃是“科学”的律，自动的原则。这是保罗所作的很大的发现。你能看见这些经节，在罗马书里你能看见。你去读它，就能看见，三一神所经过的过程，你可以看见成为肉体、钉十字架、复活和升天，祂成了自然的一个能力。

　　第三中点就说，生命之灵的律是神圣生命自发的能力；这律乃是神圣生命自然的特性，和自有、自动的功能。我要你们再看见，这律是个人位，祂就是基督自己在你的灵里作生命之灵。祂这个律，祂是一个自发的能力，是一个自然的、自有自动的功能。腓二13说，“因为是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志行事。”祂是神在我们里面运行，使我们立志行事。许多时候我们不愿意，我不是在看任何一个专一的什么人，但是你们有些人来参加这个聚会，也许是很挣扎，你们是不是有挣扎。也许每个人都举手。也许你说，我不喜欢来，我不愿意来，但是你摸着主，你祷告主，祂在你里面的运行使你愿意来。你不愿意来，你在这里就是祂在你里面的运行。所以我们把祂打开，祂就在我们里面运行。结三六26、27，我们接受主作那个生育的律在我们里面，祂就给我们一个新心来爱祂。圣徒们，你们爱祂么﹖祂给你们一颗新心来爱祂，也给你一个新的灵来接触祂。祂也将祂的灵放在我们里面。27节说，我要给你一个新心，将新灵放在里面，我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。我要使你们，不是你们努力，不是你们奋斗挣扎立志，是我要使你们。箴三十18~19上给我们看见：我所测不透的奇妙有三样，其中有一样就是鹰在空中飞的道。”

　　我头一次看见鹰，我不是看见一只真的鹰，我所看见的是一幅图画。非洲那里有鹰。鹰飞的时候你知道怎样样子么﹖你想它会想要作什么么﹖我要努力，我要奋斗，我要挣扎来飞，不需要，它有鹰的生命，它有鹰的生命的律。所以它就飞了。它就飞翔，升上去。它不需要那么展翅，它们就跟着风，跟着风这个气流，它们毫不费力气的就飞了，它就不知不觉就飞了。没有奋斗，没有挣扎，那就是鹰的生命。圣徒们，如果你看圣经，出埃及记十九章说，神就是那个鹰。申三三11，神把祂自己比作鹰。所以在你的灵里有神圣奥秘的鹰。你是什么，你是小鹰。我们都是鹰。但是我们怎样能够享受三一神，作这个安置在我们灵里的这个鹰呢，不费力气就能飞呢﹖以赛亚四十章给我们看见，许多基督徒知道这些经节，四十章二十八、29、30节，你看到生命之灵的律来看这几节非常宝贝，这几节圣经，你不知道么﹖你没有听见过﹖永远的神耶和华创造地极的主，祂并不疲乏，也不困倦。你们呢﹖你们疲乏，你们困不困倦呢﹖但是在我们灵里的这一位，祂不疲乏，祂也不困倦。疲乏的祂赐能力，软弱的祂加力量。这就是以赛亚

　　我们都是鹰，但是我们怎样能够享受三一神，作这个安置在我们灵里的这个鹰呢？不费力气的，能够飞的呢？以赛亚四十章给我们看见，许多的基督徒知道这些经节，四十章二十八、29、30节，你看到生命之灵的律，来看这几节，非常的宝贝，这几节是在这里，你不知道么？你没有听见过么？永远的神耶和华，创造地极的主，祂并不疲乏，也不困倦，你们呢？你们疲不疲乏，你们困不困倦呢？但是在我们灵里的这一位，祂不疲乏，也不困倦。疲乏的，祂赐能力，软弱的，祂加力量。这就是以赛亚四十章。然后祂说，那些等候耶和华的，我们在那里等耶和华。我们看着表来等耶和华，我说我们那样作的，你是在罪与死的律里头。

　　这什么意思，等候耶和华是什么意思呢？希伯来文就是说，要仰望主。等候祂，期待祂，倚靠祂，要盼望，靠在祂身上，等候、仰望主，就是望断以及于耶稣。望断以及于耶稣，不是这样往天看，乃是要往我们的灵里头看。耶稣是在我们的灵里，你要注视祂，把他的心转向祂，注视在灵里的这位主耶稣。这就是注视祂，那些等候祂，等候的人，从新得力，这是怎么样？他们必如鹰展翅上腾。有一个翻译说，我们注视主，我们看着主的，祂就更叫我们从新得力，我们就发出，就长出翅来，像鹰。你花时间跟主交通，就是这个时候，你注视主，你在这里享受主。我可以看见你的翅膀长出来，你就变成鹰，鹰化，成为神，你就成为鹰了。你就长出翅膀，你就像鹰，就像鹰一样。我们在这里往前看。

　　第四中点，这是很重要的，非常非常的重要，当我们保持与主的接触，留在与主的接触中，生命之灵的律就自动自发，不花力气的作工。圣徒们，我再说，我们基督徒的生活，召会生活，是不是自动自发的呢？是不是自动自发的。或者是你是在－以赛亚一种正式的、仪式化的召会生活呢？我们的召会生活，基督徒生活必须是自动自发，不花力气、不费力气。圣徒们，要忘记我们所有的努力，忘记你自己所作的一切，只要跟主一直的有交通，－以赛亚一直跟主的接触，－以赛亚一直接触主，与主交通，－以赛亚一直与祂接触，与祂接触，你接触祂，你与祂交通，祂就自然而然的，自动的，毫无力气的，在你里面作工，你就自然而然的享受祂，你就活祂，彰显祂，显大祂，彰显祂。基督的身体就得着建造。

　　真正的得胜，是你不觉得的，如果你觉得说，哎呀，你看我多得胜啊，你说这话表示你在这里已经失败了。你享受主的时候，你注视祂，你摸着祂，接触祂，你与祂交通，你与圣徒交通、聚会，就是现在，我们摸着祂，我们自然而然的就上腾了，就得胜了，胜过罪与死的律。

　　第一小点说，我们所要作的呢？就需要停止我们自己的挣扎努力。停止你的挣扎，停止你的努力。这就是加二20说，我已经与基督同钉十字架，同钉十字架，这是个事实，我们已经与基督同钉是事实。我们是死人，但是我们灵里也是活的。旧我已经被钉死，新的我是活在复活里。如果我们要停止自己的挣扎努力，我们下面有几个点要看：

　　a小点说，我们若没有看见罪是一个律，并且我们的意志绝不能克服这律，我们就落在罗马七章的圈套里，绝不能达到罗马八章。圣徒们，如果我们一直被套在这个罗马七章里头，这就是保罗在他没有得救之前，他是在罗马第七章，但是这个也是许多基督徒在得救之后，也有这样的经历。因为我们不在灵里，我们在肉体里，我们在罗马七章。所以圣徒们，这是一个很大的发现，罪是一个律，这是一个大的发现。它是一个自动的原则，你永远不能够克服，在你肉体里罪与死的律，你的意志不能克服这个律。

　　我们许多人能作见证，我们年纪大一点的人，我们念公立学校，有的人到天主教学校。我在那个学校，那些老师他们都是很厉害，我如果是在那里不规矩的话，他就把书，叫我扶着那些书，罚我站在后面，如果他看我的衣服。Dick也是很强壮，就是我把这两本书这样，用手这样托住，这边两本书，这边两本圣经。Dick是很强壮的，我不知道他能够拿着这两本书这样多久，也许十分钟。Dick你能十分钟么？能不能？你上来看看，我不要惩罚你，不要惩罚你。我在这里，－罗马五分钟，－罗马十分钟，你可能是很有力气的人，你是一个很会举重的人，迟早，早晚，地心吸引的这个律，地心吸力的这个律就会把你克服了。你这个手没有办法克服，必须有另外一个更强的律。你自己的立志没有办法。

　　所以我们要看见，罪是个律，我们没有办法克服、胜过那个，我们要看见。不要一直留在罗马七章，罗马七章是宝贝的一章，宝贝在哪里呢？罗马七章的意义很宝贝，乃是说罪这个律，你的意志绝不能克服这律。圣徒们，我们不要叫我们基督徒的生活和召会的生活，靠着我们意志的能力，而要靠着生命的能力，就是那不能毁坏之生命的律，在我们里面的那个能力，才能胜过罪的律。

　　ｂ小点，保罗一次又一次的立志，但结果只是一再的失败；人所能作的，顶多是下定决心。但是每一次你下定你的决心，我要把这两本书，－罗马一直这样托住这两本书，我要，我要，结果你的手还是掉下来。所以主说，那些门徒他们在那个客西马尼园里头，主在那里受苦。那些门徒实在是就是那样，主在那里受苦，祂在那里祷告，祂要叫他们在那里儆醒祷告，结果他们都沉睡了。他们在船上有大风暴，祂在睡觉，他们都烦恼了，他们都紧张了，去叫醒主。但是主耶稣醒的时候，他们在睡觉，正好跟主是相反。祂说，灵是愿意的，但是肉体软弱，这意思是说，你的人的意志，跟肉体有关系，是软弱的。但是呢，你的灵，你的灵，神在你的灵里，能够，能够在你的灵，在你的意志里头来运行。你要顾到你的灵，你的灵是愿意的。

　　ｃ小点，罪在我们里面潜伏时，仅仅是罪，被我们为善的意愿唤起时，就变成“那恶”。变成那恶。圣徒们，罪在你里面潜伏，不动，你一立志为善，你是开了错的开关，不要开那个开关。李弟兄说，在生命读经里头，你可以去读罗马书的生命读经，虽然我知道不应该去打开，但是呢，偶尔还是会去打开这个错的开关。圣徒们，我们要看，这节圣经说，“于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在”。你一在那里愿意为善，那恶就在那里，就与你同在。那个恶，那个恶指着在性情上是恶的，撒但自己在我们的里面，就是肉体中的罪。

　　ｄ点说，我们不该立志，而该将我们的心思置于灵，并照着灵而行。要心思置于灵，我们的灵是我们的高台，是我们的避难所，是我们的藏身处。我们现在在灵里，我们就能够胜过世界，我们在灵里，那恶者就不能够摸着我们。倪弟兄用这个举个例，你记得战争，日本、中国，中国、日本打仗的时候，人在这个坦克里头，坦克车的里面，有个中国人，他们所有的就是这个来复枪。我们现在有什么，我们有更好的、厉害的枪，他们只有这一个长枪、来复枪。所以这些日本人，他们这个，在这个坦克车里头打一下，叮一下，你打那个坦克车，人躲在坦克车里头，没有，打不着他。再打一次，还是叮一声，叮一声。但是他就打开看，探头出来一下，这一打就打中了，打中了他。这事实在是这样，这是个真的战争，战争的故事。这个探头出来，我们的灵，坦克车就是我们的灵，头顶在那里，打这个枪，来复枪，你躲在里头，一直在那里打，开枪、开枪，你在灵里的时候，一切都没有问题，它怎么打，但是当你探头出来的时候，你就被它打中了，圣徒们要留在你的灵里，这也对我自己说。

　　第2小点，我们需要借着祷告，并有一个倚靠的灵。这些话是非常的宝贝的，有一个倚靠的灵，与内住、安装好、自动、内里运行的神合作，我们的神是内住的，是安装好的、是自动的、是内里运行的神合作，我们与祂合作，借着祷告，并且有一个倚靠的灵，与祂合作，维持我们与生命之主和工作之主的交通。

　　圣徒们，当我们享受祂，我们维持与祂的交通，这一位住在我们里面的，祂是生命之主，祂是工作的主，我们与祂交通，我们接触祂，自然而然的，祂就把祂自己，当作生命来分赐到我们里面，叫我们成为神，并且在我们的里面运行、工作，叫我们活的肢体，能尽各种的功用，祂就是工作之主。所以当我们忽视主的时候，我们头一件的事，最重要的一件事，重要的事，就是要花时间在主的面前，要跟主有时间，来与主交通，来开始你的一天，如果我们要这样作，第3点、4点很重要。

　　第3点说我们需要顾到我们灵里生命的感觉，留在生命的交通中，就是神圣生命的流中，使生命之灵的律得以运行。圣徒们我们必须顾到我们的灵，必思置于灵就是生命平安。必思怎么置于灵，心思置于灵是什么意思呢？什么叫作把心思置于灵呢？心思置于灵，要来倚靠这个灵，倚靠这个灵，什么叫作心思置于灵，倚靠灵，注意这个灵，顾到你的灵，倚靠灵，注于你的灵，顾到你的灵，联于灵，服从灵，这就是将心思置于灵，当我们注意我们的灵，我们联于灵，我们倚靠灵，我们的灵倚靠灵，我们的心思就成为奏厄，神的生命，就有生命在我们的心思里头，新耶路撒冷是什么呢？新耶路撒冷是生命的城，也是平安的城，我们把心思置于灵，我们的心思就成了新耶路撒冷，我们里面的所是成了新耶路撒冷，我们成为生命平安。

　　圣徒们，这些经节是很重要，罗八6说，心思罝于肉体，就是死；感谢主，我们有死的感觉，如果你没有感觉到死，你就是很麻烦的了，你死了，你都还以为都没有问题，这就是你没有接触主，所以ａ小点说，生命的感觉在消极一面，是死的感觉，死的感觉是什么呢？软弱，你里头感觉软弱，这表示你的心思是置于肉体，如果你觉得空虚，这就证明你心思不是置于灵，你里头有没有觉得空虚呢？当然有，那你的感觉是什么呢？这是很宝贝的。这个生命的感觉，在消极的一面，就是死的感觉，这是在里面给我们警告，这对我们是个警告，催促我们要脱离肉体，活在灵里，这是很喜欢，在你的里面，有个警告，嘿，不要活在肉体里，要活在灵里，要与我接触。所以你看见，软弱、空虚、不适、不安、沉闷、枯干、黑暗、痛苦。

　　但是ｂ小点说，生命的感觉，在积极方面，是生命平安的感觉。生命平安的感觉是什么呢？是刚强，刚强跟软弱相对，你摸着主，你有没有觉得饱足？你觉得饱足，有没有平安？有安息，我们有释放，不受捆绑，我们是释放的，我们活泼，我们滋润，我们是有明亮、舒服，还有其它的。

　　我想要控制我的时间，再几分钟，还有需要等什么呢？软弱、空虚等等，这个是其它的，还有这个的等，我们需要刚强、饱足、和谐、平安，这其它充满你的全人，这是积极的感觉，这个整个三一神，这就是我们所需要照顾到的。

　　ｃ小点说，生命的感觉与照神生命之良心的感觉有关系。这是什么意思呢？这些经节，以弗所四章第十九节，说到感觉与神的生命隔绝了，感觉既然丧尽了，感觉既然丧尽。他们成为基督徒，在召会生活里为着主的恢复，我们的良心，不应该只是在是非的那个范围里头，而是要在生命和死的感觉里头，你可能作对的事，但是死的对。你和你的妻子吵架的时候，都是你对，是不是呢？否则我们妻子都是对，但是你的对是死的对，不是对错的问题，是不是你有没有生命平安，有没有滋润，有没有明亮，若是你觉得枯干，觉得不适，这就是我们良心应该有的感觉。上一次说到我们灵是说到我们的心，我们要顾到我们的灵，然后我们要顾到我们的心。

　　第4小点说，灵是接触神生命的机关；心是让神的生命分赐到我们里面，并在我们里面自由运行的关键、开关、枢纽。诗篇七十八篇说到，以色列人他们居心不正，他们的灵向神不忠诚，这就给我们看见，如果我们要神圣的这个电的律，在我们里面运行，我们要把这个开关，你必须在灵里，要顾到我们的里面，要顾到我们的心，圣徒们，我们是在主的恢复里，圣徒们，赞美主，我们能顾到我们的灵。借着赞美主，我们能顾到我们的心。我们天天，我们的心被检查，我们有神的心，我们能够让神在基督里作为灵，安家在我们的心中。以西结十四章说到，以色列人，在心中立刻，把假神接到心的里面，我们心里头不应该有别的，必须神在我们心中居首位，我们要保卫我们的心。箴言四章说：保守我们的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。圣徒们要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。

　　a、b、c小点都是非常的宝贝。在座的每一位，盼望你能够，把你们的祷告，能够祷告这几点，神是要我们的心软。每一天我们要说，主啊，叫我的心，向着你是软的，我不愿我的心向着你是这么的硬，我不愿我的心，是在路边的被践踏，被践踏硬了，但愿我的心是柔软的土壤，是向着你的。然后我们要祷告，神是要我们的心清。每天我们要向神说，神哪，我愿有一颗新的“清”。什么叫作新的“清”？你的惟一的目标就是神，你惟一的目标就是基督，你告诉主说，主啊，我愿意你作我的目标，在这个聚会中，主啊，你在这个聚会中是我的目标，我在这里，是要来接触你，我真的是要来享受你，我到这里来，是要看你。清心的人有福了，因为他们要看见神，他们必看见，神要我们的心是爱，我们要天天祷告说，主啊，用你的爱来催逼我，主啊，我爱你，这是何等大的一个恢复，能够说主啊，我爱你，主耶稣，我爱你，我们一起说，主耶稣啊，我爱你。你要维持与主之间这个爱的关系，跟主的罗曼史的关系，告诉主说，你爱祂，用我们全心、全魂、全心思、全力，并要我们的心平安，我们的良心是无亏的良心，我们有清明、晴朗的天。何等的有福，我们与神之间，是毫无间隔，有晴朗的天空，我们与神交通，祂光照我们，我们承认我们的罪。我们说，主啊，赦免我有这样的态度，赦免我有这样的意念，我们承认我们能够在祂的面光中来认罪，受祂的宝血所洗净，那么生命的流就在我们里面，维持我们与祂的交通，叫我们心软、心清、心爱、心安。这样生命的灵在我们里面，就能够运行。我们站起来读第五中点第1,2小点，“我们在基督身体里生活并事奉的全部关键，乃是在我们里面运行的生命之灵的律。使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上，成为神，把我们作成神长子的形像，使我们成为祂团体的彰显。将我们构成基督身体的肢体，有各种功用。”

　　所以你有没有看见？圣徒们，这是说到我们在基督身体的生活和事奉，我们这个灵打开，这个灵作什么，这位灵就是这位在我们里面这位基督，祂在我们里面叫我们成为神，与祂成为一样，生命、性情和彰显上，但无分于祂的神格，我们模成祂的形像，祂也将我们构成祂基督身体的肢体，有功用，为着建造基督的身体，这是预备基督的新妇，终极完成，成为新耶路撒冷。这是不是关键呢？我们有这把钥匙，来过得胜的生活，愿主怜悯我们，叫我们能用这个毫不花力气的、自动、自然的，来把这个打开，在我们里面的三一神，在我们的里面来建造祂的身体。我们还有三十分钟，我们有时间作很多的见证，阿利路亚！现在你们要来分享，－箴言一个人不超过一分钟，阿利路亚！我们站起来，说主耶稣，我爱你，说三次，主耶稣，我爱你，主耶稣，我爱你，主耶稣，我爱你。