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读经：西一17～18，林前一9，30，西二2下～3，林后十一2
你们岂不是很喜欢这首诗歌么？我已得到这样至宝，我心怎不欢呼，欢呼基督给我得到，何等一位基督！弟兄们，我是极其宝贝这次的训练，我想我们要一同呼喊、宣读这一次训练的总题：“主恢复的独特”。
现在我们来到第四篇信息，也是第三个项目，就是包罗万有的基督。对包罗万有的基督的看见和启示、经历和享受，是一个极大的因素，与主恢复的独特有关。Dave弟兄和我，我们刚才在唱这首诗歌的时候，我们说不知道这首诗歌是谁写的，他的确对基督有所看见，说到基督的六十五个项目。其实这只是一小部份，因为我们的基督是包罗万有的基督。我相信这个训练一天一天往前的时候，我们就会更多的爱上这位基督，我们许配给祂。
主的恢复和基督教之间的分别会越过越大，这里有一道墙在保护什么呢？保护神神性丰富的权益，我相信一篇一篇的信息，一堂又一堂，这一道墙是越过越高，越过越强，这里有一个很大的因素，就是包罗万有的基督。我们看见祂，也享受祂。
开头的时候，先和你们有一点复习。请你们翻开纲要第一篇，我要来看几个点，Ron弟兄所说过的。第一篇，主的恢复与基督教之间的不同。我要请你们看第肆大点，第一中点，主的恢复不是一个工作、教训、神学或运动；主的恢复乃是基督自己，作为生命的种子撒到我们这人里面。阿们。这个恢复就是基督自己，作为生命的种子撒到我们这人里面。
请往下到第陆大点第二中点，主要恢复祂的召会脱离混乱和分裂。你们有谁要得恢复脱离混乱和分裂呢？这就是为什么我们在这里，我们不同意任何的混乱、任何的分裂，所以我们需要主的恢复。主要恢复祂的召会脱离混乱和分裂，而归回到祂自己。
我非常宝贝Ron弟兄说，我们中间任何的混乱就指明，这里有一个东西是敌对基督，或者顶替基督的。是敌对基督，或顶替了基督的。那里有基督，那里就有单纯和纯洁，只要有基督，就有单纯和纯洁。
请翻到下一页，第柒大点，我们要留在主的恢复里，就必须持守基督作生命，持定一作我们的立场。这里我们看见主恢复的性质和立场，这两个事实上就是一个。基督作我们的生命，意思就是祂是我们内在的所是。我的确非常宝贝这一点。这两处经节，歌罗西三章四节，“基督是我们的生命。”我们一同宣告：“基督是我们的生命。”以弗所四章三节说到，“竭力保守那灵的一。”我也很宝贝李隆辉弟兄所提到的一，那灵的一也就是基督作我们的生命，那灵的一也就是基督自己作为赐生命的灵。这位基督就是赐生命的灵，乃是我们的生命，所以持守那灵的一，也就是持守身体的一，也就是顾到基督作我们的生命，祂就是我们内在的所是。所以主的恢复就是恢复这位奇妙的基督作我们的生命。
第玖大点第二中点，原则上，基督教是个宗教系统，包含一群宗教人士；他们名义上属于主，用口尊敬主，心却定准在主以外的事上。请注意末了这句，心却定准在主以外的事上。
弟兄们，我的确相信这一次训练，是要照耀到我们里面，照耀在我们身上，甚至核对、帮助我们，将我们带到光中，使我们看见我们的心到底是不是定准在主自己身上，还是定准在其它的事上？我不愿意我的心定准在主以外的事上。主啊，我们要这样祷告：“主啊，使我的心定准在你自己身上。”
请翻到第二篇的纲要，主恢复的独特第一个项目给我们看见，主的恢复与基督教之间的分别，第一个项目就是真理。请看第贰大点第二中点，我非常宝贝这一点，圣经所启示的真理，历经各世代，已经被遗失、忽略、误会、误解、并错误应用。什么是主要的真理？这个真理就是实际，这个实际是谁呢？就是基督。李弟兄在他其它的著作里面提到，这位基督，遗失了这个启示，对这位包罗万有基督的启示和享受，已经遗失了、忽略了、误会了、误解了、错误应用了，对于祂的启示是很短缺、很残缺的。
第二小点，主恢复的目标是要恢复圣经里所启示之事的实际、生命、活力、力量、能力和冲击力。当我读那一句话，我领悟这个实际就是基督，生命就是基督，活力就是基督，力量就是基督，能力就是基督，冲击力也是基督。
请往下看到第四中点，今天多数基督徒中间使用圣经的方式，与我们在主恢复中使用圣经的方式大不相同。这里有两处宝贵的经节，字句杀死人，那灵赐人生命。这个赐人生命的灵就是基督，是赐人生命的基督。约翰五章三十九到四十节，你们查考圣经，以为其中有永远的生命，给我作见证的就是这经。这里说到基督的人位，你们却不愿意到我这里来得生命。所以真理就是这位基督，这个就是主恢复里的真理。
好，我们翻到第三篇，Bill弟兄所讲的，就是神经纶的恢复。我们知道这个也是整本圣经整体的主题。第壹大点第五中点，神永远的经纶乃是整本圣经的中心线；解经应该严格受这中心线管制，并在其充足的光照之下。这里所列的，Bill弟兄也说到的经节，就是路加二十四章，路加二十四章二十七节，主向这两个灰心失望的往以马忤斯路上去的门徒说什么呢？就是从摩西和众申言者起，向他们指明，凡经上指着祂自己的话，都给他们讲解明白了。这是关于祂自己的话。三十二节，祂拿起饼来，祝福、擘开递给他们，在他们面前不见了，然后他们就说，我们心里岂不是火热的么？这里他们摸到这个火，就是主恢复的独特。
整本圣经乃是说到这位基督，从开头到末了都是基督、基督，他们说，我们的心里岂不是火热的么？他们摸着这个火，他们摸着这个独特，他们摸着这个宝贵的人位，祂就是神经纶中的一切。四十四节就说，摩西的律法、申言者的书、和诗篇上，这就是整本圣经，就是那时候的旧约，这一本书乃是一本基督的书。但我很宝贝三十二节，这个就是火的来源。主恢复的独特应该是在我们里面焚烧的，这不仅仅是我们聚会的一个题目，这更是一把火，这个火就是一个人位，就是这位包罗万有延展无限的基督。
李弟兄到美国的时候，一九六二年十二月，他开的第一次特会，我们都知道，我们很多人都读过这本书，就是“包罗万有的基督”，包罗万有的基督。正如Bill弟兄指出的。接下来那一年李弟兄就说到神的经纶，神的经营。基督是神经纶中的中心、实际和一切。昨天我和Benson谈话的时候，我们说到有一段时间，有几位弟兄和李弟兄在一起，李弟兄和他们说，弟兄们，他说，要坚定持续在我当前的职事里。弟兄们就问什么是当前的职事，他就说，特别是从我到美国来之后，那个根基就是包罗万有的基督和神的经纶。所以弟兄姊妹，弟兄们，这就把我们带到主恢复的独特，包罗万有、奇妙的基督。
我开始看纲要以前，还有第三点，我们要在这里看见一个秘诀。这篇信息带我们来到一个秘诀，这个秘诀是从哥林多前书来的。我愿意从哥林多前书读几段很有味道的话。当你看见了包罗万有的基督，并且学了享受祂的这个秘诀。弟兄们，我们需要看见祂，我们也需要想受祂的这个秘诀。这三天，每一分钟我们都要学这个享受祂的秘诀。你的想法和你说话的方式都会改变，请听，这样你就会成为纯洁简单的，一切的混乱，一切的难处都是因为失去了这样的单纯和纯洁。所以你需要看见包罗万有的基督，并且学会享受祂的这个秘诀。这样，你就成为单纯、简单的。成为一个除了基督之外什么都不知道的人，你就会忠于主的恢复。弟兄们，你们有谁愿意忠于主的恢复呢？我愿意忠于主的恢复，这是在于看见包罗万有的基督，并且学会这个享受祂的秘诀，否则你就不会忠于主的恢复。我再重复，但愿我们都学会这个秘诀。
下一句话，惟有专注于这样一位基督，我们才能蒙拯救脱离分裂。惟有借着专注于这样一位基督，我们才能蒙拯救脱离分裂。所以我们要一面忠于主的恢复，一面能蒙拯救脱离分裂。请听，要蒙拯救脱离分裂惟一的路就是看见包罗万有的基督，并学会享受祂的秘诀。李弟兄说，请对这事有深刻的印象，要脱离分裂这条路，就是看见基督，享受基督。这就使我们在一样的心思和一样的意见里面，彼此和谐。主用这三天就是要使我们彼此调节，彼此和谐。
如果我们继续不断的享受基督，我们中间就会有和谐。所以这实在太好了，借着看见这位基督，并且学会享受祂的秘诀，我们就会忠于主的恢复，我们也蒙保守脱离分裂，我们也会在一样的意见里面彼此和谐，在我们中间就会有和谐。
李弟兄又说，包罗万有的基督是我们惟一的选择、惟一的偏好、惟一的享受，这会保守我们在主的恢复的召会里，直到祂回来。弟兄们，我们在这个会场里面，因为我们巴望祂回来，要保守我们为着祂的回来，我们需要看见这一位包罗万有奇妙的基督，我们也要学会享受祂的秘诀。我实在宝贝这一切的发表，这对我们是真正的保护。现在我们来看这篇的纲要。
第壹大点，神在祂恢复里的心意，是要恢复基督作一切，一切，意思就是一切，主的恢复乃是恢复基督作一切，不仅仅是作几件事，乃是基督作一切。如果基督是一切，正如我们在歌罗西书所看见的，这也就是说，在这个恢复里面，祂居首位，祂是居首位的这一位，也就是说，祂是一切，所以主的恢复乃是恢复基督作一切。
李弟兄在生命读经里面说，基督比一切其它的项目更要紧，祂比其它任何的项目都更要紧，因为祂是每一个项目的实际。如果你没有基督，你就什么都没有。但是你若有基督，你就有一切，因为祂是每一个项目的实际。在那一本“十大紧要的一”这本书里，我相信是一九九五年弟兄所讲的信息。它包含了主恢复里面的各个项目，但是只有一个项目花了两章的篇幅，那就是说到包罗万有的基督。在第二章末了他说，主的恢复就是恢复基督，包罗万有的基督，对于祂的这个启示已经失去了，有误会了，被曲解了。但是为着主的恢复，赞美主，主的恢复基本上就是基督的恢复，就是恢复基督，我们要说为着主的恢复，阿利路亚！主的恢复就是恢复基督。所以这是非常宝贵的点。
神在祂恢复里的心意，是要恢复基督作一切，就是恢复基督作神经纶惟一的中心。我们可以说，那个轮轴，神经纶的那个轮轴，那个维系的中心就是这位基督，祂是惟一的中心，是神经纶惟一的中心。并作我们的一切，祂是我们的一切，作我们的分供我们享受。作我们的份，供我们享受。
我这里记下来，另外一本书里面有这样一段话，在主的恢复里，一切都必须是基督，每一件事必须是基督，每一个人必须是基督，我们一切的活动都必须是满了基督。阿们。我们的说话应当是基督，我们的听话也应当是基督，我们的反应应当是基督，我们愿意一切都是基督。这就是为什么我们的心里焚烧着，因为在主恢复里面，我们要的是基督，特别是基督作神经纶惟一的中心，并作我们的一切，作我们的分供我们享受。
请翻开我们的圣经到歌罗西书一章，歌罗西一章十七节、十八节，这样一位基督祂是那个惟一的中心，维系的中心，祂是神经纶的中心、实际和一切。神只分赐基督，祂不给我们别的东西，祂只给基督。请我们一同读，歌罗西一章十七节、十八节：“祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”赞美主，祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。祂是神经纶的轮轴，没有基督就没有神的经纶。基督是中心，是那个维系、联系的中心，是神经纶联系、维系的中心，祂也是召会身体的头，祂是元始，是从死人中复活的首生者，为着什么目的呢？目的是使祂自己可以在万有中居首位。
赞美主，告诉你，当我来到主的恢复里，那是我基督徒生活中头一次看见基督居首位，之前我看到太多其它的事情，恩赐、会讲道的人、好看的建筑，这些居了首位，但是在主的恢复里面，我们是恢复到基督，这一位是在万有中居首位，阿们。
请看歌罗西一章十二节，我们要来读这一节，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的份。”为着我们的基督赞美主，基督赐给了我们，作为所分给我们的份，祂是那样的广阔，无法测量的，这样的美地。物质的美地赐给了以色列人，这样一位奇妙的、包罗万有的基督也赐给了我们，作我们的分给我们享受。赞美主。
我很宝贝这里弟兄姊妹那样的照顾我们弟兄们，各方面都那么周到，食物都那么好，每一份都是那么好。这一位奇妙的基督祂是分给了我们，作我们的份，给我们享受。所以我们作什么呢？我们感谢父，父啊，感谢你，为着这样包罗万有的份，我们可以享受这样的分作我们的一切。当人把食物给你的时候，这个食物不是给你看说，哦这是很好的食物，看来很好，食物是要让你进入，让你吃，让你享受的。我们的基督，作为包罗万有的一位，祂赐给了我们，作我们的份，是供我们享受。
在我进到主的恢复以前，我从来没有听过一篇信息，说到基督作我们的享受。现在我在主的恢复里，这么多年了，我想每一篇信息，我在里头都听见基督作我们的享受。赞美主。祂是我们的分供我们享受。
请读哥林多前书一章九节，我开头愿意先读几处经节，因为底下还有很多的点。哥林多前书一章九节。那一节说什么呢？“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”阿们，神是信实的，祂作什么呢？祂呼召了我们进入那个交通，这个交通就是有份，享受祂包罗万有的子，我们的主耶稣基督。弟兄们，也许还有少数几位姊妹，弟兄们，我们蒙召是进入对基督的享受。表面看这是个训练，事实上这是个筵席，这也是七个节期之一。事实上最大的训练，就是训练我们以基督为我们的筵席。
赞美主，这三天是加强的享受基督作我们的筵席。在这个恢复里，我们所看见的基督是太奇妙了，包罗万有、延展无限。你看哥林多前书、歌罗西书，就看见不得了，何等一位基督，开启了那么多的项目。圣经每一卷书，包括旧约，是开启基督，是这样的一位，所以我们喜欢唱三百八十八首。请不要误会我的话，赞美主，我们的耶稣不是骨瘦如柴的耶稣，我们，如果你对基督没有正确的看见，你的基督可能是那么瘦，你也许以为有一天死了，祂就是我的门票，可以让我上天堂。那么在天堂里面，住在这一间，隔壁住的是彼得。但是赞美主，为着主的恢复赞美主，我们被带到这样一位包罗万有的基督。
路加十五章，这一位浪子回家的时候，那位爱的父亲给他什么呢？他不是说把那头瘦的牛犊拿来宰了，他是把肥牛犊宰了。他说我们怎么样呢？我们来看这个牛犊，作一个宗教徒么？不，他说，我们要吃喝快乐，阿利路亚！我观察李弟兄，就看见这个弟兄，他看见这头肥牛犊，每天二十四小时他都在吃这个肥牛犊。当我看见李弟兄，我就看见这个人他说，让我们吃喝快乐。所以我得救了，阿利路亚，何等奇妙的基督！
第一中点，主恢复里的“字典”，你宝爱主恢复里的字典么。主恢复里的“字典”只有一个词，那个词是什么呢？基督。那个词是什么呢？基督。这的确是真的，为着这本字典赞美主。这是一本大字典，是宇宙中最大的字典。但是里头只有一个字，只有一个词，就是基督。
第二中点，弟兄们，这是非常要紧的。主恢复的目标不是恢复道理或神学。我从来没有上过神学院，但是我读书的时候也读过基督教的学校，所以我们也要上圣经课，每一个学期都有关于圣经的课，说到旧约圣经、新约圣经。有一年有一门课我就是给你看看，我不是那么喜欢这些神学的东西，所以有一门课叫作护教学，辩护的课，但是我就想这个是什么意思，我以为是道歉的意思，我想为什么我们要道歉呢？我们不需要道歉，我们要吃。主恢复的目标不是恢复道理或神学，乃是恢复基督作我们独一的丈夫，叫我们爱祂。
弟兄们，为什么我们在这个训练里呢？我们这一周在这里训练的素质是什么呢？叫我们更多的爱上了基督，我爱这分职事，时代的职事，因为时代的职事只讲说基督，基督，基督。每一篇信息，生命读经的每一页，结晶读经，任何一本书，恢复本圣经和批注，作什么呢？就是将我们许配给基督。这是一份将人许配给基督的职事。
林后十一章二节，请翻到这一节，哥林多后书十一章二节，我们读第二节和第三节，“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁。”
这里我们再次摸到单纯和纯洁，我们基督徒生活，我们在主的恢复里往前，需要有这样的单纯和纯洁，就是只在意基督，要不断地被带到对我们丈夫基督更深的爱里。所以我是何等宝贝这分职事，在主恢复里的职事，有这样的功效，一直是将我们许配给基督，使我们对基督的爱越过越加增。
这一篇纲要第贰大点就是一个全面的观点，给我们看见这样的一位基督。我要告诉你，基督的每一个项目，都使你更珍赏祂、更爱祂，所以我们要看见这样一位，我们要享受祂，带着祂所有丰富的各面。所以这是这篇信息重大的负担。这个第二中点，就是恢复基督作我们独一的丈夫。
林前二章九节，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。神所预备的是什么呢？就是基督。我们越爱祂，我们就越看见祂，越享受祂。我们越看见祂，越享受祂，我们就越爱祂。这两个是不能分开的。事实上，享受基督就是爱祂。最高的享受就是爱。所以这个产生一个结果，就是神圣的罗曼史。这个就是主的恢复，恢复基督作我们独一的丈夫，叫我们爱祂。
彼前一章八节说，我们从来没有见过祂，却是爱祂，我们虽然没有见过祂，却是爱祂，我们现在说，“主耶稣，我爱你，哦，主耶稣，我爱你！”用俄文说，阿们。我们一同再说，“哦，主耶稣，我爱你！”
我来主的恢复以前，从来没有告诉过主说我爱祂，但是赞美主，我们爱祂，我们就是爱祂。我出门来伦敦的那一天是主日，那天早晨我到我家附近的校园，在那里有点运动、慢跑。我在那里慢跑的时候，我呼求主，祷读享受祂、爱祂，只有我一个人在那里，有女孩子走过来，也是在那里慢跑，经过我，她从我旁边走过，我就跟她讲话。我就说到主，她也没有说什么。我就说，你爱主么？你相信祂么？她说，我是天主教徒。我说，天主教徒岂不会爱主么？我说，你相信耶稣死在十字架上么？她说是。你信祂从死里复活么？她说信。你信祂是奇妙的活着的一位么？她说信。你喜欢祂么？她说是。所以我们在那里慢跑，我就说我们呼喊“哦，主耶稣，我爱你！”我告诉你，我们跑了一段时间，她走开了，我就说不要忘记，不要忘记，“主耶稣，我们爱你！”我们一同再告诉主：“主耶稣，我们爱你！”
我告诉你，当我们爱祂，祂就出来了。当你爱祂，传福音如果仅仅是个责任，祂不会那么多出来，但是如果你爱祂，你就没有办法限制你自己。约翰第三章，这一章是说到我们的重生，为什么我们重生呢？约翰三章二十九节说，我们重生是要成为祂的扩增，成为新妇。这就是为什么我们得重生，我们重生是要嫁给我们的丈夫基督。这是主恢复的独特里面非常宝贝的一件事。
我们一同读第贰大点，圣经中关于基督身位与工作的启示，从已过的永远，经过时间的桥梁，到将来的永远，是极为丰富而深奥的。阿们。你看这里，我们有很多的项目要讲，因着时间的关系，我们没有办法详细的讲。这里有十三个大项，请你们注意我们刚才所读的，关于基督身位与工作的启示，是从已过的永远，还是经过时间的桥梁，包括祂所经过、所成就、所得着、所达到的一切，到将来的永远，这个是极为丰富而深奥的。
我们再读，这也许是我们末了读的两三节，歌罗西书二章第二节，请我们读第二节的下半，“能以完全认识神的奥秘，就是基督。”第三节，一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。”阿们。奥秘意思就是故事，神的故事，神的奥秘，就是基督。你喜欢第三节么？一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。弟兄们，这样一位基督，是追测不尽的丰富，祂的丰富是追测不尽的，祂是包罗万有，延展无限的，祂是从这个宇宙满溢出来，祂充满了这个宇宙，更是满溢出来，我们所有的是何等一位基督！这就是主恢复的独特，这样一位基督向我们揭示了。
第一中点，基督是耶和华三一神─亚伯拉罕、以撒、雅各的神。你看到这一切的经节，把我们带到出埃及记，耶和华就是那我是，祂在那里呼召摩西。约翰八章五十八节，主说，还没有亚伯拉罕，我就是。还没有亚伯拉罕，我就是。这事叫他们很惊讶。有一次他们去捉拿祂，祂就对他们说，我是。他们就仆倒了。我是，这个就是耶和华，这就是神，这就是那是的一位。这一位就是我是，那我是。祂是一切，而我们一无所是。
基督是耶和华三一神，就是神在祂的三一里，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。这里所列其它的经节是指出，基督是父，基督是子，基督也是赐生命的灵，当你有了基督，你就有完整的三一神。赞美主，基督是谁呢？祂是完整的神，祂是完整的三一神，在亚伯拉罕、以撒、雅各身上，亚伯拉罕你看见父，以撒是子，这就是三一神是父，是子，等等。这位基督在以撒身上，看出祂是恩典，然后在雅各身上看到变化，这个也就是三一神作为灵。所以这里有亚伯拉罕、以撒、雅各，不是两代，也不是四代，是三代。这是指明神在祂的三一里。主的话是很宝贝，也是很准确的。
在第二中点里说，在神圣的经纶里，我们先宣告：“基督是耶和华！”很多时候，不知不觉的，我和人说到基督的时候，当我遇到人，遇到有一些是耶和华的见证人。我就说，我们一同说耶稣，就是耶和华。好，我们一同说，耶稣就是耶和华。当然他们不肯这样说，但是这岂不是太好么？我们认识耶稣就是耶和华。
好，第二中点，在神圣的经纶里，祂是众圣徒的份，是那位“是”者。这个也是关系到我们刚才所说的，这里引了约翰八章五十八节，还没有亚伯拉罕，我就是。“我是”这个词是太奇妙了，意思就是说，凡你需要的，我就是。你需要什么呢？有谁需要爱呢？我就是。有谁需要忍耐，我是。有谁需要更多的喜乐，我是。你们有谁需要从独立得救，我就是你的救主。有谁需要平安？我就是。不论我们需要什么，祂就是。这是非常宝贝的一点。
所以这里列出约翰十四章六节，祂是我们的生命。Ron弟兄也提过了，祂是我们的生命，意思就是祂是我们内在的所是，没有什么能够比你的生命更接近你。Peter弟兄，如果我们把他的生命拿走，就不再有Peter。他这个属人的生命就是他这个人，你把他的生命拿走，就没有他这个人了。我告诉你，Peter的生命就是Peter这个人现在基督是Peter的生命，不得了，我们宣告：“基督是Peter的生命！”我们一同宣告：“阿利路亚，基督是我们的生命！”祂是那样的亲近，没有别的能够比祂更亲近，祂和我们，我们和祂，是那样的亲近，这是何等奇妙的基督。这位基督是我们的生命。
圣经又说，祂是生命的粮给我们吃，这是约翰六章三十五节。约翰八章十二节，祂是生命的光。要得着光，不是仅仅是要找光，你就要去吃生命，吃生命的粮，当你吃祂作生命，这个生命就成了你的光。你越享受祂作生命，你就越享受祂作光，祂要我们享受祂作生命的粮，也作生命的光。
约翰十章九节，祂是草场。我们好象是帐棚里头，事实上我们是在草场上。你如果在这附近走一走，你会看看这里是一片的草场，还有这些牛在叫，我不知道它们会不会说阿利路亚。还有羊，这些牛，这些羊，它们都很忙碌，在作什么呢？在吃草。赞美主，在这个训练，我们很忙碌，昼夜不停的在这里吃基督。祂将祂自己分配给我们，作我们丰富的草场。阿们。所以希伯来十一章六节，我们愿意成为这样的人，我们到神面前来的人，必须信神是。不论你需要什么，祂就是，赞美主。我们在这里，不是求祂给我们什么东西，我们只是向祂敞开，让祂作我们的一切。祂不是把东西给我们，祂是把祂自己给我们。祂就是那伟大的我是。
第三中点，在创造里，祂是话，万有借祂而成；万有都是在祂里面、借着祂、并为着祂造的。请注意这三个介系词：“在祂里面”、“借着祂”、“并为着祂”。这三个给我们看见，主与这个旧造的主观的关系。祂是居首位的，不仅在新造里，也在旧造里，祂都居首位。因为借着祂作为话，万有是借祂而成，万有是在祂里面造的。在祂里面，意思就是祂是那个内在的能力。借着祂，就是说祂是那个主动的凭借。为着祂，就是祂是那个至终的接受者。整个受造之物，都是在祂里面在祂里面、借着祂、并为着祂造的。所以祂是旧造里面居首位者，不论是旧造和新造，祂都是居首位的。赞美主，祂就是一切。在旧造里，也在新造里。这是太美妙了，我们的基督是何等一位基督！
第四中点，在祂的成为肉体里，祂将无限的神带到有限的人里面，将三一神与三部份人联结并调和一起。阿们。为着这个发表赞美主。这是联于基督丰满的职事，祂将无限的神带到有限的人里面，将三一神与三部份人联结并调和一起。你岂不喜欢三百八十二首副歌，“荣耀基督，大神化身，奥妙、丰富，享受不尽！圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分！”
祂是神显现于肉体，提前三章十六节。在约翰一章，祂就是神的话，太初有话，话与神同在，话就是神，这个话成了肉体。祂就是神，得着解释、说明和彰显，是在肉体里，在人性里，得着解释、说明和彰显。祂是神显现于肉体，这是借着祂宝贵的成肉体。
祂又是耶稣和以马内利。马太一章二十一节说，她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。我很宝贝，好象三明治，她怀孕，她生子，我们呼求就得着救主，所以我们的工作是在中间。我们呼求就得着祂，我们喊“哦，主耶稣”，我们越吸入祂的名，我鼓励你们在这周围的场地走一走，呼喊“哦，主耶稣，哦，主耶稣”，当我们喊主耶稣，我们就感觉、领悟到神与我们同在，那就是以马内利。你越呼求耶稣宝贵的名，你就领悟这就是神与我们同在，这就是以马内利。所以这些不是道理的点，这些都是非常实际的。我们要看见这样一位基督，我们要借着呼求祂的名，享受祂。你岂不是很高兴，你知道呼求主的名么？阿利路亚！现在跟你旁边的人呼求主耶稣三四声：“哦，主耶稣，哦，主耶稣，哦，主耶稣！”
第３小点，祂是第二个人和末后的亚当。第二个人，末后的亚当，指明祂是那个无望的，没有办法帮助的亚当族类的结束，但是赞美主，祂又是第二个人，是个神人，原型，要得着扩增，得着扩大，至终成为那一个新人。
第五中点，在祂的人性生活里，祂借着芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。圣徒们，我们不读这这些经节，但是这些经节主要的就是人看见祂所作的事，就惊讶，他们问，这个到底是谁呢？连风和水都听从了祂。表面看祂是个人，但是祂那个芬芳的美德，祂在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。祂一说话，风就听了祂，风浪都听从了他。他们又说，这岂不是木匠的儿子么？雅各、约西，这岂不是祂的兄弟么？他们就很惊讶，这里有一节说，这人是谁竟然赦罪？谁能够赦罪？这是很特别。这个就是祂的人性生活，何等的人性生活，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性，是借着祂芬芳的美德，祂的美德是何等芬芳。人的罪借着祂得着赦免，这是太宝贝了。
在路加第二章，卫斯特的翻译，那里说到他十二岁的时候在殿里面，祂就跟这些有博士学位的人在谈话，他们都很惊奇，这个卫斯特的扩大的翻译就是，他们惊奇到了一个地步，失去了理智的平衡，这指明这样一位，祂是个神人，只有祂有神的那种决断力。那个私有的决断力只是属于神，但是只有祂有这样的决断力。所以这是祂的人性生活，这是何等的宝贝。
祂取了奴仆的形状，事奉神并服事人。腓立比书说到祂降卑自己，成为顺服的。在马可十章四十五节，祂说祂是人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。赞美主，这是何等的模型，何等的原型。祂来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
祂是神忠信的见证人。启示录一章五节，祂称为忠信的见证人。没有一秒钟在祂人性生活里面，祂不是在那里见证神，借着祂的人性见证神，没有一秒钟祂不是那样子。我何等喜乐，这样一个人活在我的里面，祂是忠信的见证人。祂每时每刻，在祂的人性生活里面，都在那里见证神。启示录三章十四节说，祂是那阿们。不仅祂是忠信真实的见证人，祂是那阿们。祂是信实的、可靠的、稳固的。信实、考靠的一位。
在祂包罗万有的死里，祂以七重身分受死。请我们一同读这几个点：祂作为神的羔羊而死、祂作为在肉体里的人而死、祂作为铜蛇而死、祂作为末后的亚当而死、祂作为一切受造之物的首生者而死、祂作为和平的制造者而死、祂作为一粒麦子而死。赞美主，在主的恢复里，我们听到祂包罗万有的死，对不对呢？从前我对祂的死的领会，是那样的贫穷，但是现在我们看见，在祂的死里，祂有七重的身分。
赞美主，祂是羔羊，除去世人的罪，这包括单数和复数的罪。我不知道你们怎么样，但是弟兄们，每一天我是那样的珍赏，我是每天早晨那样的享受，享受基督作我的祭物，因为我一离开了基督，我就是罪。我什么都不是，我就是一堆的罪。我是什么呢？我绝对不能叫神满足。我所活的是我自己，但是赞美主，我可以取用基督作我的祭物，有一个新的开始，享受神的羔羊。我们一同呼喊：“看哪，神的羔羊，看哪，神的羔羊！”我们每天早晨能够这样的倒空，岂不是太好了么？哦，何等的喜乐，我们得着赦罪，我们的罪除去了，哦，何等的喜乐，基督是我们的祭物。我们将手按在祂美丽的头上，每天早晨我们亲吻祂，我们爱祂，我们向祂承认我们一切的罪，这一切的罪就除去了，我们就在祂里面成为神的义。这是何等的交易！
祂是在肉体里的人。罗马八章三节，祂是在罪之肉体的样式里而死，来对付在肉体里的人。祂又是铜蛇，赞美主，基督毁坏了魔鬼。基督作为铜蛇，祂毁坏了蛇的头，意思也就是希伯来二章这些节所说的，祂毁坏了撒但。阿利路亚，撒但已经被我们的基督在十字架上审判了。阿利路亚，阿利路亚，撒但已经被审判了。这都是借着祂在十字架上宝贝的工作，我们的基督已经毁坏了魔鬼。赞美主！我想魔鬼不喜欢听这样的话，我们的基督毁坏了魔鬼。我们一同呼喊：“我们的基督毁坏了魔鬼。”每一天我们享受祂作这一位毁坏魔鬼者。这就是祂的身分的一部份，祂有七重的身分。
祂作为末后的亚当而死，来了结这个没有盼望、无可救药的亚当的族类。在歌罗西一章二十节，甚至整个受造之物都借着祂的死，得以和好了。一切都是在祂里面、借着祂、并为着祂造的，所以祂能够将万有借着祂的死，与祂自己和好。
首生者在圣经里是什么意思呢？首生者就是指一切，当那灭命的使者，杀害埃及里面的长子，这个首生的在神眼中，那就是指全部了。在神眼中，神把他们一切都除灭了。所以祂了结了整个旧造，使万有都能够与祂自己和好。
赞美主，祂也是作为和平的制造者而死，祂是和平制造者，不再有希利尼人、犹太人，不再有你和我，不再有仇恨，惟有基督自己是我们的和平。李弟兄在一本书里面说，表面看主在那里钉死，祂就死在十字架上，好象没有什么事在发生，但事实上，有多事在发生，那里非常忙碌。祂是在那里拆毁了所有隔断的墙，所有将人类分隔的这一切规条，在祂的肉体里，并且在祂自己里面，分赐祂自己作为复活的生命，将两下创造成为一个新人，成就了和平。弟兄们，我不知道你们怎么觉得，我能够在这里，我觉得非常的喜乐。阿利路亚，我喜欢这一区的弟兄们，这一区都是弟兄们，好，从俄国来的弟兄们，或者前苏联的国家，请你们站起来，许多弟兄们，阿利路亚。好，从其它地方的，来，我们也一同站起来，说阿利路亚，阿利路亚，阿利路亚，阿利路亚。我们为什么在这里呢？我们在这里因为祂成就了和平，我们享受我们和平的制造者。谢谢。
祂作为一粒麦子而死，来释放神圣的生命为着祂的繁增。我们众人在这里，就是因为这样奇妙的、独一的麦子，落在地里死了，现在我们成为祂的繁增。许许多多的国家，许许多多的地方，不同的语言，但是赞美主，我们在这里是一个新人，享受基督作我们的生命。
第七中点，在祂胜过一切的复活里，祂成了复活里的首生者，作身体的头。现在我们来到三个重要的点：第一，祂在祂的人性里被标出为神的长子，就是身体的头。这三点是非常要紧的，这是经过多年的研读所得到的结晶，是联于基督的复活。若没有这三点，就没有神的经纶。我们的弟兄很强的讲说，若没有这三点，就没有神的经纶。
第一，祂在祂的人性里被标出为神的长子，就是身体的头。彼得前书三章十八节，当然八章二十九节，罗马八章二十九节，祂是神的长子，使徒行传也说到这样的事。彼得前书三章十八节，说祂在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着，就是在祂神性的灵里祂却活着。表面看祂在死，但是祂也在复活的过程中。祂的身体被放在坟墓里，但是祂在灵里，借着祂神性的灵，去游历，到了阴间的深处，在那里宣扬祂的得胜，在这一切消极的，宣扬祂的得胜，宣扬他们的首领已经被一个人击败了。过了三天，游历死亡和阴间，这是死亡和阴间的旅馆，祂从那个旅馆出来。在神新约的经纶那本书里面说到，祂在那灵里，作为那灵，侵入了祂的肉身，就在那个时候，祂将祂的人性标出来了，子化了，神化了。在那个时候，祂就成为神的长子。这是一个很重大的点。
这里说祂是作身体的头，头是作什么呢？头是为着分赐，作为长子，祂是身体的头，就是要将生命分赐到祂的众肢体里面，为着建造祂的身体。
第二小点，祂将神圣的生命分赐到信徒里面，而重生他们，使他们成为祂身体的肢体。为着彼得前书一章赞美主，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们。”一面来说我们在时间里不同的时候得救，但我们也是同一个时刻重生的，不管我们是在德州，是在宾州得救的，但是我们都在基督里借着耶稣基督的复活，我们得了重生，使我们成为长子的许多弟兄，使我们成为祂的扩增，也成为基督的身体。
第三小点，祂成了赐生命的灵，作身体的内容和实际。阿利路亚，基督是赐生命的灵，我们一同宣告：“基督是赐生命的灵。”这就是使祂作为灵，祂能够应用，使这一切成为真实的，并且将我们构成。祂自己作内容和实际，将我们构成，使我们至终能够完全的享受歌罗西三章十一节，基督在新人里，基督是一切，又在一切之内，没有希利尼人、犹太人等等，惟有基督是一切，又在一切之内，为着祂奇妙的复活里的这三项，阿利路亚，这是祂胜过一切的复活，阿利路亚，我们的基督不仅胜过了死亡，祂也成为神的长子，重生了祂的许多弟兄，并且成了赐生命的灵。
第八中点，在祂超越一切的升天里，神将祂升高，又赐给祂那超乎万名之上的名。为着这超乎万名之上的名，赞美主。李弟兄在一本书里面说，这需要很大的大能，才能够把人送上月球，但是这里的能力是更大了，把基督升高，这个能力是更大了。
第一小点，祂超越阴间（拘留死人的地方）、地（堕落之人行动反对神的地方）、空中（撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方）、和诸天（撒但能去的地方）。阿们。赞美主，为着祂超越一切的升天！超越了这一层一层的障碍，祂不仅成了赐生命的灵，祂是超越了诸天，超越了诸天，高过诸天，为着这样一位升天的基督，阿利路亚！
第二小点，我们一同读。祂是复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力，正在输供给召会，就是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。我们在以弗所书生命读经里，李弟兄要我们一天十次讲说以弗所书一章十九到二十三节。我告诉你，我有时候也这样操练，这些经节实在是太好了，太美妙了。给我们看见四重的能力：复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、使万有归一于一个元首之下的能力。希望今天下午什么时间你们享受这些经节，使我们真正能够真正的珍赏，这样奇妙的一位正在输供给召会。甚至这个时候，祂正在输供，作为这四重的能力，正在输供给召会。
“向着召会”，这是一个关键的词，以弗所书这里说到，向着我们这信的人。二十二节也说，祂向着召会作万有的头，我们不需要去感觉，这是个事实，我们只要相信主的话，祂是这个复活的、升天的、使万有归服的、使万有归一于一个元首之下的。基督，祂正是这四重的大能，正在输供给召会，我们能够在这个黑暗的时代，为着祂的见证，与祂成为一。
好，我们读第三小点到第九小点，祂是主，是基督。祂是（所有君王的）元首，是救主。祂是大祭司。祂是新约的中保和保证。祂是天上至圣所的执事。祂是新约信徒的辩护者。祂是新约信徒的代求者，在神右边也在他们里面代求。
祂是主，就是祂是拥有一切的。一本书里说，祂是万人的主，将这不同的种族摆在一起，这就是主所作的。这是何等可畏的事，这是谁作的呢？这是主作的。祂是主，祂是万人的主，万人的拥有者。祂也是基督，在那里完成神的经纶。
祂是元首，又是救主。元首，意思就是祂是那个管理者。我想到我的妻子，我们刚进到召会生活，一九六九年，我的妻子和我，我们坐在聚会里，李弟兄说话。他说到一九六二年十二月，他说有一班弟兄们，每一天早晨他们来在一起，就为着美国祷告，求主得着有心寻求的人，拯救他们，并且是为着祂的恢复，拯救他们。他们在那里祷告，他们就是摸着这位元首，他们享受这位元首。我的妻子就问说，她说，那个时候，她就在那个月得救，她在怀俄明州得救，但是她在那里得救，为什么她得救呢？因为主是元首，祂在安排一切，使她得救。祂是元首，祂也是救主。
祂又是大祭司，弟兄们，祂是大祭司。这是太好了。对世界，祂是执政者；但是对我们，祂是大祭司。大祭司有胸牌和肩牌，你看到在启示录第一章，人子在那里照顾金灯台，我们的大祭司就在这个时刻，祂也是在爱里怀着我们，在祂的力量里面担负着我们，也在祂周全的照顾里面照顾我们。李弟兄说，这个大祭司对祂的恢复的照顾，永远是积极的。祂是我们的大祭司，我爱我们的大祭司。
祂又是新约的中保和保证。弟兄们，祂就是要将祂自己分配给我们，将祂自己书写到我们里面，充满我们，使我们在生命和性情上与祂一模一样。因着祂的死，这个遗嘱已经立好了，祂成了新约的中保和保证。我们的工作不是作个可怜的乞丐，我们只要一直的说谢谢，谢谢，你如果留在基督的分赐之下，你只要说谢谢，谢谢。如果你一说谢谢，这个分赐就更多的临到你。你享受祂是中保，祂也是新约的保证。
祂又是天上至圣所的执事。甚至现在，当我们在这个聚集里面，祂也将祂自己供应给我们，使我们能够在地上过属天的生活。赞美主，若没有这样一位执事，我们在地上不可能过属天的生活。祂拯救我们，供应我们，使我们能够在地上过属天的生活。
祂又是辩护者。这是太宝贝了，这个辩护者原文的意思，是指一个人在我们旁边，主与你的灵同在。跟你旁边的人说：“愿主与你的灵同在。”你看，祂是这么亲近，祂是我们的辩护者，在天上的律师，这一位在照顾我们，为着神的经纶在照顾我们。但与主联合的，便是与主成为一灵。
圣徒们，祂也是代求者，祂是永远活着，为我们代求。出埃及记生命读经里面有很多信息说到香坛。李弟兄说这个香坛就是代求的基督和代求的召会，这个就是那个马达，那个推动者，推动了神经纶里面一切的事。没有人会作什么，如果他不是得着推动，但是这个推动的源头是什么呢？就是这位代求的基督。我们与祂是一，祂就像马达一样推动我们。祂推动人，使人得救，使人进一步被构成，以致成为与祂一样。
我们再读第九中点，一二三小点，在祂生机的救恩里，基督这赐生命的灵对信徒乃是一切。祂是我们的生命。祂是我们的需要和享受。对于我们祂是神的能力和神的智慧。
最高的享受，就是祂作我们的生命。祂又是我们的需要，今天早晨你有没有享受祂作你的蛋，主啊，你是我的蛋，你是我的麦片，你是我的柳橙汁。哦，主耶稣，祂是我的马铃薯，祂是我的一切。祂要成为我们的一切，盼望你享受祂作你一切所需要的。我穿衣服的时候我说，主啊，我穿上你。基督是我们的衣服，祂要作我们的一切。祂是我们的安息，何等奇妙的基督。我们需要成为这一班一直享受祂的人。
这里太多了，我们一同读第十点：在祂生机救恩加强的工作里，祂是七倍加强的灵，为要产生得胜者，终极完成新耶路撒冷。
圣徒们，我们不需要使祂七倍加强，祂已经是，我们只需要与祂合作，向祂敞开，尽我们所能的向祂敞开。非拉铁非召会只有一点点的能力，他们就是向祂敞开，与祂是一，向祂这样一位七倍加强的灵，来将我们构成为得胜者。得胜者不是超人，乃是正常的人。主就是要使我们成为正常的弟兄，主耶稣，使我成为得胜者。我们这样祷告：“主耶稣，使我成为得胜者。”
十一中点，在祂回来时，祂将是人子。我们读这些小点：祂对得胜者是晨星，祂对召会是新郎，祂对以色列人是救主，祂对外邦人是审判者，祂是据有地的另一位天使。
这一切都太宝贝了，但是我时间都没有了，我们快点往前，好，一同读第十二中点。在祂的国度里，祂将是人子和王。与得胜者一同作王，祂是王，我们是这个国，国度就是王加上国。我们就是要被祂构成，被祂这位王构成，成为这个国，我们与我们的王是一。当耶稣为王的时候，一切的错误的都过去了，今天有很多的背叛、拒绝的事，但是有一天，祂这位人子要作王，祂在成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和再来里，祂都是人子。我们也要看见祂在永世里，在新耶路撒冷，仍然是人子。
好，再十三中点，我们一同读。在新耶路撒冷里，祂对祂所拣选、重生、变化并荣化的三部份人，将是一切：第一小点，祂是羔羊。第二，祂是丈夫。三，祂是殿。四，祂是灯。五，祂是生命水的泉。六，祂是生命树。七，祂是人子。八，祂是牧人。
阿利路亚，何等一位基督！这样的一幅景象是那样的全面，叫我们惊讶的这样的景象，叫我们看见这样一位基督。我们要看见这样一位基督，我们要享受这样一位基督，这个是秘诀，使我们能够蒙保守在这个和谐的里面，同心合意的里面，直到把祂带回来。
再末了，祂还是丈夫，新耶路撒冷就是宇宙的对耦，赞美主，这又把我们带回到第一个点，就是祂是我们的丈夫，我们要在爱里享受祂。所以地需们，那个秘诀就是看见这样一位基督，享受这样一位基督，特别是在爱里享受祂。赞美主，提后一章七节说，祂赐给我们的乃是爱的灵，所以我们要运用我们爱的灵，来享受这样一位奇妙包罗万有的基督，看见祂，享受祂，并且预备成为新妇。启示录十九章七节说，我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂，因为羔羊婚娶的时候到了，那是千年的婚娶之日。这个是宇宙的对耦，完完全全的互相内在，阿利路亚，阿利路亚，为着包罗万有的基督，阿利路亚。
你可以看见主恢复的独特，是联于这样宝贝的一位的启示，和对祂的享受。好，跟旁边的人祷告，我们有这样一位包罗万有的基督，赞美主。
现在我们来到第四篇信息，也是第三个项目，就是包罗万有的基督。对包罗万有的基督的看见和启示、经历和享受，是一个极大的因素，与主恢复的独特有关。Dave弟兄和我，我们刚才在唱这首诗歌的时候，我们说不知道这首诗歌是谁写的，他的确对基督有所看见，说到基督的六十五个项目。其实这只是一小部份，因为我们的基督是包罗万有的基督。我相信这个训练一天一天往前的时候，我们就会更多的爱上这位基督，我们许配给祂。
主的恢复和基督教之间的分别会越过越大，这里有一道墙在保护什么呢？保护神神性丰富的权益，我相信一篇一篇的信息，一堂又一堂，这一道墙是越过越高，越过越强，这里有一个很大的因素，就是包罗万有的基督。我们看见祂，也享受祂。
开头的时候，先和你们有一点复习。请你们翻开纲要第一篇，我要来看几个点，Ron弟兄所说过的。第一篇，主的恢复与基督教之间的不同。我要请你们看第肆大点，第一中点，主的恢复不是一个工作、教训、神学或运动；主的恢复乃是基督自己，作为生命的种子撒到我们这人里面。阿们。这个恢复就是基督自己，作为生命的种子撒到我们这人里面。
请往下到第陆大点第二中点，主要恢复祂的召会脱离混乱和分裂。你们有谁要得恢复脱离混乱和分裂呢？这就是为什么我们在这里，我们不同意任何的混乱、任何的分裂，所以我们需要主的恢复。主要恢复祂的召会脱离混乱和分裂，而归回到祂自己。
我非常宝贝Ron弟兄说，我们中间任何的混乱就指明，这里有一个东西是敌对基督，或者顶替基督的。是敌对基督，或顶替了基督的。那里有基督，那里就有单纯和纯洁，只要有基督，就有单纯和纯洁。
请翻到下一页，第柒大点，我们要留在主的恢复里，就必须持守基督作生命，持定一作我们的立场。这里我们看见主恢复的性质和立场，这两个事实上就是一个。基督作我们的生命，意思就是祂是我们内在的所是。我的确非常宝贝这一点。这两处经节，歌罗西三章四节，“基督是我们的生命。”我们一同宣告：“基督是我们的生命。”以弗所四章三节说到，“竭力保守那灵的一。”我也很宝贝李隆辉弟兄所提到的一，那灵的一也就是基督作我们的生命，那灵的一也就是基督自己作为赐生命的灵。这位基督就是赐生命的灵，乃是我们的生命，所以持守那灵的一，也就是持守身体的一，也就是顾到基督作我们的生命，祂就是我们内在的所是。所以主的恢复就是恢复这位奇妙的基督作我们的生命。
第玖大点第二中点，原则上，基督教是个宗教系统，包含一群宗教人士；他们名义上属于主，用口尊敬主，心却定准在主以外的事上。请注意末了这句，心却定准在主以外的事上。
弟兄们，我的确相信这一次训练，是要照耀到我们里面，照耀在我们身上，甚至核对、帮助我们，将我们带到光中，使我们看见我们的心到底是不是定准在主自己身上，还是定准在其它的事上？我不愿意我的心定准在主以外的事上。主啊，我们要这样祷告：“主啊，使我的心定准在你自己身上。”
请翻到第二篇的纲要，主恢复的独特第一个项目给我们看见，主的恢复与基督教之间的分别，第一个项目就是真理。请看第贰大点第二中点，我非常宝贝这一点，圣经所启示的真理，历经各世代，已经被遗失、忽略、误会、误解、并错误应用。什么是主要的真理？这个真理就是实际，这个实际是谁呢？就是基督。李弟兄在他其它的著作里面提到，这位基督，遗失了这个启示，对这位包罗万有基督的启示和享受，已经遗失了、忽略了、误会了、误解了、错误应用了，对于祂的启示是很短缺、很残缺的。
第二小点，主恢复的目标是要恢复圣经里所启示之事的实际、生命、活力、力量、能力和冲击力。当我读那一句话，我领悟这个实际就是基督，生命就是基督，活力就是基督，力量就是基督，能力就是基督，冲击力也是基督。
请往下看到第四中点，今天多数基督徒中间使用圣经的方式，与我们在主恢复中使用圣经的方式大不相同。这里有两处宝贵的经节，字句杀死人，那灵赐人生命。这个赐人生命的灵就是基督，是赐人生命的基督。约翰五章三十九到四十节，你们查考圣经，以为其中有永远的生命，给我作见证的就是这经。这里说到基督的人位，你们却不愿意到我这里来得生命。所以真理就是这位基督，这个就是主恢复里的真理。
好，我们翻到第三篇，Bill弟兄所讲的，就是神经纶的恢复。我们知道这个也是整本圣经整体的主题。第壹大点第五中点，神永远的经纶乃是整本圣经的中心线；解经应该严格受这中心线管制，并在其充足的光照之下。这里所列的，Bill弟兄也说到的经节，就是路加二十四章，路加二十四章二十七节，主向这两个灰心失望的往以马忤斯路上去的门徒说什么呢？就是从摩西和众申言者起，向他们指明，凡经上指着祂自己的话，都给他们讲解明白了。这是关于祂自己的话。三十二节，祂拿起饼来，祝福、擘开递给他们，在他们面前不见了，然后他们就说，我们心里岂不是火热的么？这里他们摸到这个火，就是主恢复的独特。
整本圣经乃是说到这位基督，从开头到末了都是基督、基督，他们说，我们的心里岂不是火热的么？他们摸着这个火，他们摸着这个独特，他们摸着这个宝贵的人位，祂就是神经纶中的一切。四十四节就说，摩西的律法、申言者的书、和诗篇上，这就是整本圣经，就是那时候的旧约，这一本书乃是一本基督的书。但我很宝贝三十二节，这个就是火的来源。主恢复的独特应该是在我们里面焚烧的，这不仅仅是我们聚会的一个题目，这更是一把火，这个火就是一个人位，就是这位包罗万有延展无限的基督。
李弟兄到美国的时候，一九六二年十二月，他开的第一次特会，我们都知道，我们很多人都读过这本书，就是“包罗万有的基督”，包罗万有的基督。正如Bill弟兄指出的。接下来那一年李弟兄就说到神的经纶，神的经营。基督是神经纶中的中心、实际和一切。昨天我和Benson谈话的时候，我们说到有一段时间，有几位弟兄和李弟兄在一起，李弟兄和他们说，弟兄们，他说，要坚定持续在我当前的职事里。弟兄们就问什么是当前的职事，他就说，特别是从我到美国来之后，那个根基就是包罗万有的基督和神的经纶。所以弟兄姊妹，弟兄们，这就把我们带到主恢复的独特，包罗万有、奇妙的基督。
我开始看纲要以前，还有第三点，我们要在这里看见一个秘诀。这篇信息带我们来到一个秘诀，这个秘诀是从哥林多前书来的。我愿意从哥林多前书读几段很有味道的话。当你看见了包罗万有的基督，并且学了享受祂的这个秘诀。弟兄们，我们需要看见祂，我们也需要想受祂的这个秘诀。这三天，每一分钟我们都要学这个享受祂的秘诀。你的想法和你说话的方式都会改变，请听，这样你就会成为纯洁简单的，一切的混乱，一切的难处都是因为失去了这样的单纯和纯洁。所以你需要看见包罗万有的基督，并且学会享受祂的这个秘诀。这样，你就成为单纯、简单的。成为一个除了基督之外什么都不知道的人，你就会忠于主的恢复。弟兄们，你们有谁愿意忠于主的恢复呢？我愿意忠于主的恢复，这是在于看见包罗万有的基督，并且学会这个享受祂的秘诀，否则你就不会忠于主的恢复。我再重复，但愿我们都学会这个秘诀。
下一句话，惟有专注于这样一位基督，我们才能蒙拯救脱离分裂。惟有借着专注于这样一位基督，我们才能蒙拯救脱离分裂。所以我们要一面忠于主的恢复，一面能蒙拯救脱离分裂。请听，要蒙拯救脱离分裂惟一的路就是看见包罗万有的基督，并学会享受祂的秘诀。李弟兄说，请对这事有深刻的印象，要脱离分裂这条路，就是看见基督，享受基督。这就使我们在一样的心思和一样的意见里面，彼此和谐。主用这三天就是要使我们彼此调节，彼此和谐。
如果我们继续不断的享受基督，我们中间就会有和谐。所以这实在太好了，借着看见这位基督，并且学会享受祂的秘诀，我们就会忠于主的恢复，我们也蒙保守脱离分裂，我们也会在一样的意见里面彼此和谐，在我们中间就会有和谐。
李弟兄又说，包罗万有的基督是我们惟一的选择、惟一的偏好、惟一的享受，这会保守我们在主的恢复的召会里，直到祂回来。弟兄们，我们在这个会场里面，因为我们巴望祂回来，要保守我们为着祂的回来，我们需要看见这一位包罗万有奇妙的基督，我们也要学会享受祂的秘诀。我实在宝贝这一切的发表，这对我们是真正的保护。现在我们来看这篇的纲要。
第壹大点，神在祂恢复里的心意，是要恢复基督作一切，一切，意思就是一切，主的恢复乃是恢复基督作一切，不仅仅是作几件事，乃是基督作一切。如果基督是一切，正如我们在歌罗西书所看见的，这也就是说，在这个恢复里面，祂居首位，祂是居首位的这一位，也就是说，祂是一切，所以主的恢复乃是恢复基督作一切。
李弟兄在生命读经里面说，基督比一切其它的项目更要紧，祂比其它任何的项目都更要紧，因为祂是每一个项目的实际。如果你没有基督，你就什么都没有。但是你若有基督，你就有一切，因为祂是每一个项目的实际。在那一本“十大紧要的一”这本书里，我相信是一九九五年弟兄所讲的信息。它包含了主恢复里面的各个项目，但是只有一个项目花了两章的篇幅，那就是说到包罗万有的基督。在第二章末了他说，主的恢复就是恢复基督，包罗万有的基督，对于祂的这个启示已经失去了，有误会了，被曲解了。但是为着主的恢复，赞美主，主的恢复基本上就是基督的恢复，就是恢复基督，我们要说为着主的恢复，阿利路亚！主的恢复就是恢复基督。所以这是非常宝贵的点。
神在祂恢复里的心意，是要恢复基督作一切，就是恢复基督作神经纶惟一的中心。我们可以说，那个轮轴，神经纶的那个轮轴，那个维系的中心就是这位基督，祂是惟一的中心，是神经纶惟一的中心。并作我们的一切，祂是我们的一切，作我们的分供我们享受。作我们的份，供我们享受。
我这里记下来，另外一本书里面有这样一段话，在主的恢复里，一切都必须是基督，每一件事必须是基督，每一个人必须是基督，我们一切的活动都必须是满了基督。阿们。我们的说话应当是基督，我们的听话也应当是基督，我们的反应应当是基督，我们愿意一切都是基督。这就是为什么我们的心里焚烧着，因为在主恢复里面，我们要的是基督，特别是基督作神经纶惟一的中心，并作我们的一切，作我们的分供我们享受。
请翻开我们的圣经到歌罗西书一章，歌罗西一章十七节、十八节，这样一位基督祂是那个惟一的中心，维系的中心，祂是神经纶的中心、实际和一切。神只分赐基督，祂不给我们别的东西，祂只给基督。请我们一同读，歌罗西一章十七节、十八节：“祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”赞美主，祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。祂是神经纶的轮轴，没有基督就没有神的经纶。基督是中心，是那个维系、联系的中心，是神经纶联系、维系的中心，祂也是召会身体的头，祂是元始，是从死人中复活的首生者，为着什么目的呢？目的是使祂自己可以在万有中居首位。
赞美主，告诉你，当我来到主的恢复里，那是我基督徒生活中头一次看见基督居首位，之前我看到太多其它的事情，恩赐、会讲道的人、好看的建筑，这些居了首位，但是在主的恢复里面，我们是恢复到基督，这一位是在万有中居首位，阿们。
请看歌罗西一章十二节，我们要来读这一节，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的份。”为着我们的基督赞美主，基督赐给了我们，作为所分给我们的份，祂是那样的广阔，无法测量的，这样的美地。物质的美地赐给了以色列人，这样一位奇妙的、包罗万有的基督也赐给了我们，作我们的分给我们享受。赞美主。
我很宝贝这里弟兄姊妹那样的照顾我们弟兄们，各方面都那么周到，食物都那么好，每一份都是那么好。这一位奇妙的基督祂是分给了我们，作我们的份，给我们享受。所以我们作什么呢？我们感谢父，父啊，感谢你，为着这样包罗万有的份，我们可以享受这样的分作我们的一切。当人把食物给你的时候，这个食物不是给你看说，哦这是很好的食物，看来很好，食物是要让你进入，让你吃，让你享受的。我们的基督，作为包罗万有的一位，祂赐给了我们，作我们的份，是供我们享受。
在我进到主的恢复以前，我从来没有听过一篇信息，说到基督作我们的享受。现在我在主的恢复里，这么多年了，我想每一篇信息，我在里头都听见基督作我们的享受。赞美主。祂是我们的分供我们享受。
请读哥林多前书一章九节，我开头愿意先读几处经节，因为底下还有很多的点。哥林多前书一章九节。那一节说什么呢？“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”阿们，神是信实的，祂作什么呢？祂呼召了我们进入那个交通，这个交通就是有份，享受祂包罗万有的子，我们的主耶稣基督。弟兄们，也许还有少数几位姊妹，弟兄们，我们蒙召是进入对基督的享受。表面看这是个训练，事实上这是个筵席，这也是七个节期之一。事实上最大的训练，就是训练我们以基督为我们的筵席。
赞美主，这三天是加强的享受基督作我们的筵席。在这个恢复里，我们所看见的基督是太奇妙了，包罗万有、延展无限。你看哥林多前书、歌罗西书，就看见不得了，何等一位基督，开启了那么多的项目。圣经每一卷书，包括旧约，是开启基督，是这样的一位，所以我们喜欢唱三百八十八首。请不要误会我的话，赞美主，我们的耶稣不是骨瘦如柴的耶稣，我们，如果你对基督没有正确的看见，你的基督可能是那么瘦，你也许以为有一天死了，祂就是我的门票，可以让我上天堂。那么在天堂里面，住在这一间，隔壁住的是彼得。但是赞美主，为着主的恢复赞美主，我们被带到这样一位包罗万有的基督。
路加十五章，这一位浪子回家的时候，那位爱的父亲给他什么呢？他不是说把那头瘦的牛犊拿来宰了，他是把肥牛犊宰了。他说我们怎么样呢？我们来看这个牛犊，作一个宗教徒么？不，他说，我们要吃喝快乐，阿利路亚！我观察李弟兄，就看见这个弟兄，他看见这头肥牛犊，每天二十四小时他都在吃这个肥牛犊。当我看见李弟兄，我就看见这个人他说，让我们吃喝快乐。所以我得救了，阿利路亚，何等奇妙的基督！
第一中点，主恢复里的“字典”，你宝爱主恢复里的字典么。主恢复里的“字典”只有一个词，那个词是什么呢？基督。那个词是什么呢？基督。这的确是真的，为着这本字典赞美主。这是一本大字典，是宇宙中最大的字典。但是里头只有一个字，只有一个词，就是基督。
第二中点，弟兄们，这是非常要紧的。主恢复的目标不是恢复道理或神学。我从来没有上过神学院，但是我读书的时候也读过基督教的学校，所以我们也要上圣经课，每一个学期都有关于圣经的课，说到旧约圣经、新约圣经。有一年有一门课我就是给你看看，我不是那么喜欢这些神学的东西，所以有一门课叫作护教学，辩护的课，但是我就想这个是什么意思，我以为是道歉的意思，我想为什么我们要道歉呢？我们不需要道歉，我们要吃。主恢复的目标不是恢复道理或神学，乃是恢复基督作我们独一的丈夫，叫我们爱祂。
弟兄们，为什么我们在这个训练里呢？我们这一周在这里训练的素质是什么呢？叫我们更多的爱上了基督，我爱这分职事，时代的职事，因为时代的职事只讲说基督，基督，基督。每一篇信息，生命读经的每一页，结晶读经，任何一本书，恢复本圣经和批注，作什么呢？就是将我们许配给基督。这是一份将人许配给基督的职事。
林后十一章二节，请翻到这一节，哥林多后书十一章二节，我们读第二节和第三节，“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁。”
这里我们再次摸到单纯和纯洁，我们基督徒生活，我们在主的恢复里往前，需要有这样的单纯和纯洁，就是只在意基督，要不断地被带到对我们丈夫基督更深的爱里。所以我是何等宝贝这分职事，在主恢复里的职事，有这样的功效，一直是将我们许配给基督，使我们对基督的爱越过越加增。
这一篇纲要第贰大点就是一个全面的观点，给我们看见这样的一位基督。我要告诉你，基督的每一个项目，都使你更珍赏祂、更爱祂，所以我们要看见这样一位，我们要享受祂，带着祂所有丰富的各面。所以这是这篇信息重大的负担。这个第二中点，就是恢复基督作我们独一的丈夫。
林前二章九节，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。神所预备的是什么呢？就是基督。我们越爱祂，我们就越看见祂，越享受祂。我们越看见祂，越享受祂，我们就越爱祂。这两个是不能分开的。事实上，享受基督就是爱祂。最高的享受就是爱。所以这个产生一个结果，就是神圣的罗曼史。这个就是主的恢复，恢复基督作我们独一的丈夫，叫我们爱祂。
彼前一章八节说，我们从来没有见过祂，却是爱祂，我们虽然没有见过祂，却是爱祂，我们现在说，“主耶稣，我爱你，哦，主耶稣，我爱你！”用俄文说，阿们。我们一同再说，“哦，主耶稣，我爱你！”
我来主的恢复以前，从来没有告诉过主说我爱祂，但是赞美主，我们爱祂，我们就是爱祂。我出门来伦敦的那一天是主日，那天早晨我到我家附近的校园，在那里有点运动、慢跑。我在那里慢跑的时候，我呼求主，祷读享受祂、爱祂，只有我一个人在那里，有女孩子走过来，也是在那里慢跑，经过我，她从我旁边走过，我就跟她讲话。我就说到主，她也没有说什么。我就说，你爱主么？你相信祂么？她说，我是天主教徒。我说，天主教徒岂不会爱主么？我说，你相信耶稣死在十字架上么？她说是。你信祂从死里复活么？她说信。你信祂是奇妙的活着的一位么？她说信。你喜欢祂么？她说是。所以我们在那里慢跑，我就说我们呼喊“哦，主耶稣，我爱你！”我告诉你，我们跑了一段时间，她走开了，我就说不要忘记，不要忘记，“主耶稣，我们爱你！”我们一同再告诉主：“主耶稣，我们爱你！”
我告诉你，当我们爱祂，祂就出来了。当你爱祂，传福音如果仅仅是个责任，祂不会那么多出来，但是如果你爱祂，你就没有办法限制你自己。约翰第三章，这一章是说到我们的重生，为什么我们重生呢？约翰三章二十九节说，我们重生是要成为祂的扩增，成为新妇。这就是为什么我们得重生，我们重生是要嫁给我们的丈夫基督。这是主恢复的独特里面非常宝贝的一件事。
我们一同读第贰大点，圣经中关于基督身位与工作的启示，从已过的永远，经过时间的桥梁，到将来的永远，是极为丰富而深奥的。阿们。你看这里，我们有很多的项目要讲，因着时间的关系，我们没有办法详细的讲。这里有十三个大项，请你们注意我们刚才所读的，关于基督身位与工作的启示，是从已过的永远，还是经过时间的桥梁，包括祂所经过、所成就、所得着、所达到的一切，到将来的永远，这个是极为丰富而深奥的。
我们再读，这也许是我们末了读的两三节，歌罗西书二章第二节，请我们读第二节的下半，“能以完全认识神的奥秘，就是基督。”第三节，一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。”阿们。奥秘意思就是故事，神的故事，神的奥秘，就是基督。你喜欢第三节么？一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。弟兄们，这样一位基督，是追测不尽的丰富，祂的丰富是追测不尽的，祂是包罗万有，延展无限的，祂是从这个宇宙满溢出来，祂充满了这个宇宙，更是满溢出来，我们所有的是何等一位基督！这就是主恢复的独特，这样一位基督向我们揭示了。
第一中点，基督是耶和华三一神─亚伯拉罕、以撒、雅各的神。你看到这一切的经节，把我们带到出埃及记，耶和华就是那我是，祂在那里呼召摩西。约翰八章五十八节，主说，还没有亚伯拉罕，我就是。还没有亚伯拉罕，我就是。这事叫他们很惊讶。有一次他们去捉拿祂，祂就对他们说，我是。他们就仆倒了。我是，这个就是耶和华，这就是神，这就是那是的一位。这一位就是我是，那我是。祂是一切，而我们一无所是。
基督是耶和华三一神，就是神在祂的三一里，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。这里所列其它的经节是指出，基督是父，基督是子，基督也是赐生命的灵，当你有了基督，你就有完整的三一神。赞美主，基督是谁呢？祂是完整的神，祂是完整的三一神，在亚伯拉罕、以撒、雅各身上，亚伯拉罕你看见父，以撒是子，这就是三一神是父，是子，等等。这位基督在以撒身上，看出祂是恩典，然后在雅各身上看到变化，这个也就是三一神作为灵。所以这里有亚伯拉罕、以撒、雅各，不是两代，也不是四代，是三代。这是指明神在祂的三一里。主的话是很宝贝，也是很准确的。
在第二中点里说，在神圣的经纶里，我们先宣告：“基督是耶和华！”很多时候，不知不觉的，我和人说到基督的时候，当我遇到人，遇到有一些是耶和华的见证人。我就说，我们一同说耶稣，就是耶和华。好，我们一同说，耶稣就是耶和华。当然他们不肯这样说，但是这岂不是太好么？我们认识耶稣就是耶和华。
好，第二中点，在神圣的经纶里，祂是众圣徒的份，是那位“是”者。这个也是关系到我们刚才所说的，这里引了约翰八章五十八节，还没有亚伯拉罕，我就是。“我是”这个词是太奇妙了，意思就是说，凡你需要的，我就是。你需要什么呢？有谁需要爱呢？我就是。有谁需要忍耐，我是。有谁需要更多的喜乐，我是。你们有谁需要从独立得救，我就是你的救主。有谁需要平安？我就是。不论我们需要什么，祂就是。这是非常宝贝的一点。
所以这里列出约翰十四章六节，祂是我们的生命。Ron弟兄也提过了，祂是我们的生命，意思就是祂是我们内在的所是，没有什么能够比你的生命更接近你。Peter弟兄，如果我们把他的生命拿走，就不再有Peter。他这个属人的生命就是他这个人，你把他的生命拿走，就没有他这个人了。我告诉你，Peter的生命就是Peter这个人现在基督是Peter的生命，不得了，我们宣告：“基督是Peter的生命！”我们一同宣告：“阿利路亚，基督是我们的生命！”祂是那样的亲近，没有别的能够比祂更亲近，祂和我们，我们和祂，是那样的亲近，这是何等奇妙的基督。这位基督是我们的生命。
圣经又说，祂是生命的粮给我们吃，这是约翰六章三十五节。约翰八章十二节，祂是生命的光。要得着光，不是仅仅是要找光，你就要去吃生命，吃生命的粮，当你吃祂作生命，这个生命就成了你的光。你越享受祂作生命，你就越享受祂作光，祂要我们享受祂作生命的粮，也作生命的光。
约翰十章九节，祂是草场。我们好象是帐棚里头，事实上我们是在草场上。你如果在这附近走一走，你会看看这里是一片的草场，还有这些牛在叫，我不知道它们会不会说阿利路亚。还有羊，这些牛，这些羊，它们都很忙碌，在作什么呢？在吃草。赞美主，在这个训练，我们很忙碌，昼夜不停的在这里吃基督。祂将祂自己分配给我们，作我们丰富的草场。阿们。所以希伯来十一章六节，我们愿意成为这样的人，我们到神面前来的人，必须信神是。不论你需要什么，祂就是，赞美主。我们在这里，不是求祂给我们什么东西，我们只是向祂敞开，让祂作我们的一切。祂不是把东西给我们，祂是把祂自己给我们。祂就是那伟大的我是。
第三中点，在创造里，祂是话，万有借祂而成；万有都是在祂里面、借着祂、并为着祂造的。请注意这三个介系词：“在祂里面”、“借着祂”、“并为着祂”。这三个给我们看见，主与这个旧造的主观的关系。祂是居首位的，不仅在新造里，也在旧造里，祂都居首位。因为借着祂作为话，万有是借祂而成，万有是在祂里面造的。在祂里面，意思就是祂是那个内在的能力。借着祂，就是说祂是那个主动的凭借。为着祂，就是祂是那个至终的接受者。整个受造之物，都是在祂里面在祂里面、借着祂、并为着祂造的。所以祂是旧造里面居首位者，不论是旧造和新造，祂都是居首位的。赞美主，祂就是一切。在旧造里，也在新造里。这是太美妙了，我们的基督是何等一位基督！
第四中点，在祂的成为肉体里，祂将无限的神带到有限的人里面，将三一神与三部份人联结并调和一起。阿们。为着这个发表赞美主。这是联于基督丰满的职事，祂将无限的神带到有限的人里面，将三一神与三部份人联结并调和一起。你岂不喜欢三百八十二首副歌，“荣耀基督，大神化身，奥妙、丰富，享受不尽！圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分！”
祂是神显现于肉体，提前三章十六节。在约翰一章，祂就是神的话，太初有话，话与神同在，话就是神，这个话成了肉体。祂就是神，得着解释、说明和彰显，是在肉体里，在人性里，得着解释、说明和彰显。祂是神显现于肉体，这是借着祂宝贵的成肉体。
祂又是耶稣和以马内利。马太一章二十一节说，她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。我很宝贝，好象三明治，她怀孕，她生子，我们呼求就得着救主，所以我们的工作是在中间。我们呼求就得着祂，我们喊“哦，主耶稣”，我们越吸入祂的名，我鼓励你们在这周围的场地走一走，呼喊“哦，主耶稣，哦，主耶稣”，当我们喊主耶稣，我们就感觉、领悟到神与我们同在，那就是以马内利。你越呼求耶稣宝贵的名，你就领悟这就是神与我们同在，这就是以马内利。所以这些不是道理的点，这些都是非常实际的。我们要看见这样一位基督，我们要借着呼求祂的名，享受祂。你岂不是很高兴，你知道呼求主的名么？阿利路亚！现在跟你旁边的人呼求主耶稣三四声：“哦，主耶稣，哦，主耶稣，哦，主耶稣！”
第３小点，祂是第二个人和末后的亚当。第二个人，末后的亚当，指明祂是那个无望的，没有办法帮助的亚当族类的结束，但是赞美主，祂又是第二个人，是个神人，原型，要得着扩增，得着扩大，至终成为那一个新人。
第五中点，在祂的人性生活里，祂借着芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。圣徒们，我们不读这这些经节，但是这些经节主要的就是人看见祂所作的事，就惊讶，他们问，这个到底是谁呢？连风和水都听从了祂。表面看祂是个人，但是祂那个芬芳的美德，祂在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。祂一说话，风就听了祂，风浪都听从了他。他们又说，这岂不是木匠的儿子么？雅各、约西，这岂不是祂的兄弟么？他们就很惊讶，这里有一节说，这人是谁竟然赦罪？谁能够赦罪？这是很特别。这个就是祂的人性生活，何等的人性生活，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性，是借着祂芬芳的美德，祂的美德是何等芬芳。人的罪借着祂得着赦免，这是太宝贝了。
在路加第二章，卫斯特的翻译，那里说到他十二岁的时候在殿里面，祂就跟这些有博士学位的人在谈话，他们都很惊奇，这个卫斯特的扩大的翻译就是，他们惊奇到了一个地步，失去了理智的平衡，这指明这样一位，祂是个神人，只有祂有神的那种决断力。那个私有的决断力只是属于神，但是只有祂有这样的决断力。所以这是祂的人性生活，这是何等的宝贝。
祂取了奴仆的形状，事奉神并服事人。腓立比书说到祂降卑自己，成为顺服的。在马可十章四十五节，祂说祂是人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。赞美主，这是何等的模型，何等的原型。祂来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
祂是神忠信的见证人。启示录一章五节，祂称为忠信的见证人。没有一秒钟在祂人性生活里面，祂不是在那里见证神，借着祂的人性见证神，没有一秒钟祂不是那样子。我何等喜乐，这样一个人活在我的里面，祂是忠信的见证人。祂每时每刻，在祂的人性生活里面，都在那里见证神。启示录三章十四节说，祂是那阿们。不仅祂是忠信真实的见证人，祂是那阿们。祂是信实的、可靠的、稳固的。信实、考靠的一位。
在祂包罗万有的死里，祂以七重身分受死。请我们一同读这几个点：祂作为神的羔羊而死、祂作为在肉体里的人而死、祂作为铜蛇而死、祂作为末后的亚当而死、祂作为一切受造之物的首生者而死、祂作为和平的制造者而死、祂作为一粒麦子而死。赞美主，在主的恢复里，我们听到祂包罗万有的死，对不对呢？从前我对祂的死的领会，是那样的贫穷，但是现在我们看见，在祂的死里，祂有七重的身分。
赞美主，祂是羔羊，除去世人的罪，这包括单数和复数的罪。我不知道你们怎么样，但是弟兄们，每一天我是那样的珍赏，我是每天早晨那样的享受，享受基督作我的祭物，因为我一离开了基督，我就是罪。我什么都不是，我就是一堆的罪。我是什么呢？我绝对不能叫神满足。我所活的是我自己，但是赞美主，我可以取用基督作我的祭物，有一个新的开始，享受神的羔羊。我们一同呼喊：“看哪，神的羔羊，看哪，神的羔羊！”我们每天早晨能够这样的倒空，岂不是太好了么？哦，何等的喜乐，我们得着赦罪，我们的罪除去了，哦，何等的喜乐，基督是我们的祭物。我们将手按在祂美丽的头上，每天早晨我们亲吻祂，我们爱祂，我们向祂承认我们一切的罪，这一切的罪就除去了，我们就在祂里面成为神的义。这是何等的交易！
祂是在肉体里的人。罗马八章三节，祂是在罪之肉体的样式里而死，来对付在肉体里的人。祂又是铜蛇，赞美主，基督毁坏了魔鬼。基督作为铜蛇，祂毁坏了蛇的头，意思也就是希伯来二章这些节所说的，祂毁坏了撒但。阿利路亚，撒但已经被我们的基督在十字架上审判了。阿利路亚，阿利路亚，撒但已经被审判了。这都是借着祂在十字架上宝贝的工作，我们的基督已经毁坏了魔鬼。赞美主！我想魔鬼不喜欢听这样的话，我们的基督毁坏了魔鬼。我们一同呼喊：“我们的基督毁坏了魔鬼。”每一天我们享受祂作这一位毁坏魔鬼者。这就是祂的身分的一部份，祂有七重的身分。
祂作为末后的亚当而死，来了结这个没有盼望、无可救药的亚当的族类。在歌罗西一章二十节，甚至整个受造之物都借着祂的死，得以和好了。一切都是在祂里面、借着祂、并为着祂造的，所以祂能够将万有借着祂的死，与祂自己和好。
首生者在圣经里是什么意思呢？首生者就是指一切，当那灭命的使者，杀害埃及里面的长子，这个首生的在神眼中，那就是指全部了。在神眼中，神把他们一切都除灭了。所以祂了结了整个旧造，使万有都能够与祂自己和好。
赞美主，祂也是作为和平的制造者而死，祂是和平制造者，不再有希利尼人、犹太人，不再有你和我，不再有仇恨，惟有基督自己是我们的和平。李弟兄在一本书里面说，表面看主在那里钉死，祂就死在十字架上，好象没有什么事在发生，但事实上，有多事在发生，那里非常忙碌。祂是在那里拆毁了所有隔断的墙，所有将人类分隔的这一切规条，在祂的肉体里，并且在祂自己里面，分赐祂自己作为复活的生命，将两下创造成为一个新人，成就了和平。弟兄们，我不知道你们怎么觉得，我能够在这里，我觉得非常的喜乐。阿利路亚，我喜欢这一区的弟兄们，这一区都是弟兄们，好，从俄国来的弟兄们，或者前苏联的国家，请你们站起来，许多弟兄们，阿利路亚。好，从其它地方的，来，我们也一同站起来，说阿利路亚，阿利路亚，阿利路亚，阿利路亚。我们为什么在这里呢？我们在这里因为祂成就了和平，我们享受我们和平的制造者。谢谢。
祂作为一粒麦子而死，来释放神圣的生命为着祂的繁增。我们众人在这里，就是因为这样奇妙的、独一的麦子，落在地里死了，现在我们成为祂的繁增。许许多多的国家，许许多多的地方，不同的语言，但是赞美主，我们在这里是一个新人，享受基督作我们的生命。
第七中点，在祂胜过一切的复活里，祂成了复活里的首生者，作身体的头。现在我们来到三个重要的点：第一，祂在祂的人性里被标出为神的长子，就是身体的头。这三点是非常要紧的，这是经过多年的研读所得到的结晶，是联于基督的复活。若没有这三点，就没有神的经纶。我们的弟兄很强的讲说，若没有这三点，就没有神的经纶。
第一，祂在祂的人性里被标出为神的长子，就是身体的头。彼得前书三章十八节，当然八章二十九节，罗马八章二十九节，祂是神的长子，使徒行传也说到这样的事。彼得前书三章十八节，说祂在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着，就是在祂神性的灵里祂却活着。表面看祂在死，但是祂也在复活的过程中。祂的身体被放在坟墓里，但是祂在灵里，借着祂神性的灵，去游历，到了阴间的深处，在那里宣扬祂的得胜，在这一切消极的，宣扬祂的得胜，宣扬他们的首领已经被一个人击败了。过了三天，游历死亡和阴间，这是死亡和阴间的旅馆，祂从那个旅馆出来。在神新约的经纶那本书里面说到，祂在那灵里，作为那灵，侵入了祂的肉身，就在那个时候，祂将祂的人性标出来了，子化了，神化了。在那个时候，祂就成为神的长子。这是一个很重大的点。
这里说祂是作身体的头，头是作什么呢？头是为着分赐，作为长子，祂是身体的头，就是要将生命分赐到祂的众肢体里面，为着建造祂的身体。
第二小点，祂将神圣的生命分赐到信徒里面，而重生他们，使他们成为祂身体的肢体。为着彼得前书一章赞美主，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们。”一面来说我们在时间里不同的时候得救，但我们也是同一个时刻重生的，不管我们是在德州，是在宾州得救的，但是我们都在基督里借着耶稣基督的复活，我们得了重生，使我们成为长子的许多弟兄，使我们成为祂的扩增，也成为基督的身体。
第三小点，祂成了赐生命的灵，作身体的内容和实际。阿利路亚，基督是赐生命的灵，我们一同宣告：“基督是赐生命的灵。”这就是使祂作为灵，祂能够应用，使这一切成为真实的，并且将我们构成。祂自己作内容和实际，将我们构成，使我们至终能够完全的享受歌罗西三章十一节，基督在新人里，基督是一切，又在一切之内，没有希利尼人、犹太人等等，惟有基督是一切，又在一切之内，为着祂奇妙的复活里的这三项，阿利路亚，这是祂胜过一切的复活，阿利路亚，我们的基督不仅胜过了死亡，祂也成为神的长子，重生了祂的许多弟兄，并且成了赐生命的灵。
第八中点，在祂超越一切的升天里，神将祂升高，又赐给祂那超乎万名之上的名。为着这超乎万名之上的名，赞美主。李弟兄在一本书里面说，这需要很大的大能，才能够把人送上月球，但是这里的能力是更大了，把基督升高，这个能力是更大了。
第一小点，祂超越阴间（拘留死人的地方）、地（堕落之人行动反对神的地方）、空中（撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方）、和诸天（撒但能去的地方）。阿们。赞美主，为着祂超越一切的升天！超越了这一层一层的障碍，祂不仅成了赐生命的灵，祂是超越了诸天，超越了诸天，高过诸天，为着这样一位升天的基督，阿利路亚！
第二小点，我们一同读。祂是复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力，正在输供给召会，就是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。我们在以弗所书生命读经里，李弟兄要我们一天十次讲说以弗所书一章十九到二十三节。我告诉你，我有时候也这样操练，这些经节实在是太好了，太美妙了。给我们看见四重的能力：复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、使万有归一于一个元首之下的能力。希望今天下午什么时间你们享受这些经节，使我们真正能够真正的珍赏，这样奇妙的一位正在输供给召会。甚至这个时候，祂正在输供，作为这四重的能力，正在输供给召会。
“向着召会”，这是一个关键的词，以弗所书这里说到，向着我们这信的人。二十二节也说，祂向着召会作万有的头，我们不需要去感觉，这是个事实，我们只要相信主的话，祂是这个复活的、升天的、使万有归服的、使万有归一于一个元首之下的。基督，祂正是这四重的大能，正在输供给召会，我们能够在这个黑暗的时代，为着祂的见证，与祂成为一。
好，我们读第三小点到第九小点，祂是主，是基督。祂是（所有君王的）元首，是救主。祂是大祭司。祂是新约的中保和保证。祂是天上至圣所的执事。祂是新约信徒的辩护者。祂是新约信徒的代求者，在神右边也在他们里面代求。
祂是主，就是祂是拥有一切的。一本书里说，祂是万人的主，将这不同的种族摆在一起，这就是主所作的。这是何等可畏的事，这是谁作的呢？这是主作的。祂是主，祂是万人的主，万人的拥有者。祂也是基督，在那里完成神的经纶。
祂是元首，又是救主。元首，意思就是祂是那个管理者。我想到我的妻子，我们刚进到召会生活，一九六九年，我的妻子和我，我们坐在聚会里，李弟兄说话。他说到一九六二年十二月，他说有一班弟兄们，每一天早晨他们来在一起，就为着美国祷告，求主得着有心寻求的人，拯救他们，并且是为着祂的恢复，拯救他们。他们在那里祷告，他们就是摸着这位元首，他们享受这位元首。我的妻子就问说，她说，那个时候，她就在那个月得救，她在怀俄明州得救，但是她在那里得救，为什么她得救呢？因为主是元首，祂在安排一切，使她得救。祂是元首，祂也是救主。
祂又是大祭司，弟兄们，祂是大祭司。这是太好了。对世界，祂是执政者；但是对我们，祂是大祭司。大祭司有胸牌和肩牌，你看到在启示录第一章，人子在那里照顾金灯台，我们的大祭司就在这个时刻，祂也是在爱里怀着我们，在祂的力量里面担负着我们，也在祂周全的照顾里面照顾我们。李弟兄说，这个大祭司对祂的恢复的照顾，永远是积极的。祂是我们的大祭司，我爱我们的大祭司。
祂又是新约的中保和保证。弟兄们，祂就是要将祂自己分配给我们，将祂自己书写到我们里面，充满我们，使我们在生命和性情上与祂一模一样。因着祂的死，这个遗嘱已经立好了，祂成了新约的中保和保证。我们的工作不是作个可怜的乞丐，我们只要一直的说谢谢，谢谢，你如果留在基督的分赐之下，你只要说谢谢，谢谢。如果你一说谢谢，这个分赐就更多的临到你。你享受祂是中保，祂也是新约的保证。
祂又是天上至圣所的执事。甚至现在，当我们在这个聚集里面，祂也将祂自己供应给我们，使我们能够在地上过属天的生活。赞美主，若没有这样一位执事，我们在地上不可能过属天的生活。祂拯救我们，供应我们，使我们能够在地上过属天的生活。
祂又是辩护者。这是太宝贝了，这个辩护者原文的意思，是指一个人在我们旁边，主与你的灵同在。跟你旁边的人说：“愿主与你的灵同在。”你看，祂是这么亲近，祂是我们的辩护者，在天上的律师，这一位在照顾我们，为着神的经纶在照顾我们。但与主联合的，便是与主成为一灵。
圣徒们，祂也是代求者，祂是永远活着，为我们代求。出埃及记生命读经里面有很多信息说到香坛。李弟兄说这个香坛就是代求的基督和代求的召会，这个就是那个马达，那个推动者，推动了神经纶里面一切的事。没有人会作什么，如果他不是得着推动，但是这个推动的源头是什么呢？就是这位代求的基督。我们与祂是一，祂就像马达一样推动我们。祂推动人，使人得救，使人进一步被构成，以致成为与祂一样。
我们再读第九中点，一二三小点，在祂生机的救恩里，基督这赐生命的灵对信徒乃是一切。祂是我们的生命。祂是我们的需要和享受。对于我们祂是神的能力和神的智慧。
最高的享受，就是祂作我们的生命。祂又是我们的需要，今天早晨你有没有享受祂作你的蛋，主啊，你是我的蛋，你是我的麦片，你是我的柳橙汁。哦，主耶稣，祂是我的马铃薯，祂是我的一切。祂要成为我们的一切，盼望你享受祂作你一切所需要的。我穿衣服的时候我说，主啊，我穿上你。基督是我们的衣服，祂要作我们的一切。祂是我们的安息，何等奇妙的基督。我们需要成为这一班一直享受祂的人。
这里太多了，我们一同读第十点：在祂生机救恩加强的工作里，祂是七倍加强的灵，为要产生得胜者，终极完成新耶路撒冷。
圣徒们，我们不需要使祂七倍加强，祂已经是，我们只需要与祂合作，向祂敞开，尽我们所能的向祂敞开。非拉铁非召会只有一点点的能力，他们就是向祂敞开，与祂是一，向祂这样一位七倍加强的灵，来将我们构成为得胜者。得胜者不是超人，乃是正常的人。主就是要使我们成为正常的弟兄，主耶稣，使我成为得胜者。我们这样祷告：“主耶稣，使我成为得胜者。”
十一中点，在祂回来时，祂将是人子。我们读这些小点：祂对得胜者是晨星，祂对召会是新郎，祂对以色列人是救主，祂对外邦人是审判者，祂是据有地的另一位天使。
这一切都太宝贝了，但是我时间都没有了，我们快点往前，好，一同读第十二中点。在祂的国度里，祂将是人子和王。与得胜者一同作王，祂是王，我们是这个国，国度就是王加上国。我们就是要被祂构成，被祂这位王构成，成为这个国，我们与我们的王是一。当耶稣为王的时候，一切的错误的都过去了，今天有很多的背叛、拒绝的事，但是有一天，祂这位人子要作王，祂在成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和再来里，祂都是人子。我们也要看见祂在永世里，在新耶路撒冷，仍然是人子。
好，再十三中点，我们一同读。在新耶路撒冷里，祂对祂所拣选、重生、变化并荣化的三部份人，将是一切：第一小点，祂是羔羊。第二，祂是丈夫。三，祂是殿。四，祂是灯。五，祂是生命水的泉。六，祂是生命树。七，祂是人子。八，祂是牧人。
阿利路亚，何等一位基督！这样的一幅景象是那样的全面，叫我们惊讶的这样的景象，叫我们看见这样一位基督。我们要看见这样一位基督，我们要享受这样一位基督，这个是秘诀，使我们能够蒙保守在这个和谐的里面，同心合意的里面，直到把祂带回来。
再末了，祂还是丈夫，新耶路撒冷就是宇宙的对耦，赞美主，这又把我们带回到第一个点，就是祂是我们的丈夫，我们要在爱里享受祂。所以地需们，那个秘诀就是看见这样一位基督，享受这样一位基督，特别是在爱里享受祂。赞美主，提后一章七节说，祂赐给我们的乃是爱的灵，所以我们要运用我们爱的灵，来享受这样一位奇妙包罗万有的基督，看见祂，享受祂，并且预备成为新妇。启示录十九章七节说，我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂，因为羔羊婚娶的时候到了，那是千年的婚娶之日。这个是宇宙的对耦，完完全全的互相内在，阿利路亚，阿利路亚，为着包罗万有的基督，阿利路亚。
你可以看见主恢复的独特，是联于这样宝贝的一位的启示，和对祂的享受。好，跟旁边的人祷告，我们有这样一位包罗万有的基督，赞美主。
叁 职事信息摘录：
包罗万有的基督
在旧约和新约里所启示的基督，乃是包罗万有的，也是延展无限的。以弗所一章二十三节说，基督是那在万有中充满万有者；三章十八节说，祂的量度，就是宇宙的量度，是不可度量的。基督不仅是包罗万有的，也是延展无限的。借着神圣的成为肉体，祂是神而人者，作了三一神的具体化身，（西二9，）并作了神永远经纶的中心与普及。在已过十九世纪，历世代以来，基督被一些异端的创始者所忽略、误会，他们错误的教导别人，狡猾的把基督扭曲并解说；这些异端创始者，包括第一世纪的塞林则（Cerinthus─见约壹二22注1及约贰9注1）、智慧派（Gnostics─见约一14注2第二段）、以及多西特派（Docetists─见约壹四3注1）；第五世纪的聂斯托留派（Nestorians）；已过十三个世纪以来属鬼魔的天主教；已过二个半世纪所谓的高等评论派；以及当前的摩登派。这些人都否认了基督身位和工作某些不同的方面。塞林则派否认基督的神性，多西特派否认基督的人性。其他各派否认基督救赎的死，和祂的复活。照他们的异端所说，基督什么也不是。虽然更正教基要的教导基督，但他们有关基督的教导是不充分的，满了缺漏，不完全，也不完整。因着这一切破坏的异端和不完整的基要教训，关于神包罗万有之基督的真理，需要在许多方面有厉害的恢复。我们需要看见包罗万有的基督乃是在万有中居首位，在万有中充满万有者，是神经纶的中心与普及，分给了众圣徒作他们的救赎、生命、生命的供应和一切。这些项目对一切在基督里的信徒都非常重要，使他们有份于这一切，作他们的享受，并为这一切所构成，好成为基督生机的肢体，活祂并彰显祂，从今时直到永远。（主今日恢复之主要项目的重点，一四至一五页。）
在神的经纶里基督的异象
如果我们要在一样的意见里彼此和谐，就必须有异象，看见基督在神经纶里的地位。我的负担乃是要众圣徒都看见基督，并认识基督。如果你看见了包罗万有的基督，也学会了享受祂的秘诀，你的想法和说法就会改变。你会变得单纯、简单，而不会发表自己的意见；你只在意享受基督、讲说基督。你成了一个不知道别的，只知道基督的人，你就会忠信于主的恢复。
今天主在寻找一班只在意祂的人，这些人会在各处集体的成为灯台；在他们中间没有偏爱、没有意见，只有基督。但愿我们都学会这个秘诀。
假定你进到会所里，发现座椅的排法很不平常，与你的偏好完全不合，你会怎样？座椅的排法不该影响我们；只要我们能一同聚集读主的话，并讲说基督，我们就该满足。如果你抱怨座椅的排法，且因此受了打岔，就证明你没有看见基督的异象。在召会的聚会中，你本来可以得到神圣的钻石，可是座椅的排法打岔了你，使你不去注意钻石。这岂不指明你不懂得钻石的宝贝么？只要你能从主领受更多的钻石，你就不该注意座椅怎么排；你若知道钻石的宝贝，就没有心注意别的事情。你不会注意座椅的排法，因为你来聚会是为着基督，并且只为着基督。
在主的恢复里，我们只在意基督。在主的恢复里，主所要恢复的不是别的，乃是在我们经历中的基督自己。我们惟有专注于基督，才能从分裂里蒙拯救。（哥林多前书生命读经，六六至六七页。）
今天主在寻找一班只在意祂的人，这些人会在各处集体的成为灯台；在他们中间没有偏爱、没有意见，只有基督。但愿我们都学会这个秘诀。
假定你进到会所里，发现座椅的排法很不平常，与你的偏好完全不合，你会怎样？座椅的排法不该影响我们；只要我们能一同聚集读主的话，并讲说基督，我们就该满足。如果你抱怨座椅的排法，且因此受了打岔，就证明你没有看见基督的异象。在召会的聚会中，你本来可以得到神圣的钻石，可是座椅的排法打岔了你，使你不去注意钻石。这岂不指明你不懂得钻石的宝贝么？只要你能从主领受更多的钻石，你就不该注意座椅怎么排；你若知道钻石的宝贝，就没有心注意别的事情。你不会注意座椅的排法，因为你来聚会是为着基督，并且只为着基督。
在主的恢复里，我们只在意基督。在主的恢复里，主所要恢复的不是别的，乃是在我们经历中的基督自己。我们惟有专注于基督，才能从分裂里蒙拯救。（哥林多前书生命读经，六六至六七页。）
挑旺人爱主耶稣
保罗很有智慧，他没有与热中犹太教的人在道理上争论。反之，他告诉哥林多人，他是以神的妒忌，妒忌他们。他接着说，他曾把他们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。这种说法太好了！保罗在〔林后十一章〕二节的话很摸着人，深深摸着我们的心，挑旺我们对主耶稣的爱。生命读经的信息，也常常这样摸着我们的心。只要读几页，你里面就会激起对主耶稣柔细的感觉，新鲜的觉得主耶稣是何等的宝贝、宝贵。然而，有时你那讲神学、讲道理的心思受到搅扰，对三一神、对基督是那灵，满了疑问。你可能想要知道形态论。你甚至怀疑主恢复里的职事是否可以信靠。但是你读了一段生命读经信息之后，你里面就重新觉得，主耶稣像新郎一样那么可爱、宝贵。你自然而然的会说，“哦，主耶稣，亲爱的新郎，我爱你。主，为着你的话，为着你的职事，为着你的恢复，我感谢你。”但过了不久，你又想到公会的问题而问说，“难道公会全错了么？一个城市真的只该有一个召会么？那别的基督徒该怎么办？”热中犹太教的人只会挑起问题，但真正的职事却会挑旺我们对我们的新郎主耶稣的爱。
今天的热中犹太教者尽力要离间信徒，使他们不单一的爱主耶稣。但我们应当从摩西的律法、旧约的众申言者转开，而专注于主。我们必须从十一章二节看见，我们已经许配给一个丈夫，好叫我们如同贞洁的童女献给基督。因此，我们该说，“我们亲爱的主耶稣是我们独一的丈夫，我是祂的童女的一部份。我不管什么道理或神学，我只在意那供应基督给我的职事。主是我所爱，令人愉悦、宝贝的一位。”
我…的负担，就是要把保罗在二节的话，深深的种在圣徒里面：“我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”我们看见，关于热中犹太教的人─假使徒，保罗在十一章有许多厉害的话要说。但在说这些话之前，他提醒哥林多信徒，他曾把他们许配一个丈夫，他不是将他们当作神学生献上，乃是将他们如同贞洁的童女献给基督。
今天的热中犹太教者尽力要离间信徒，使他们不单一的爱主耶稣。但我们应当从摩西的律法、旧约的众申言者转开，而专注于主。我们必须从十一章二节看见，我们已经许配给一个丈夫，好叫我们如同贞洁的童女献给基督。因此，我们该说，“我们亲爱的主耶稣是我们独一的丈夫，我是祂的童女的一部份。我不管什么道理或神学，我只在意那供应基督给我的职事。主是我所爱，令人愉悦、宝贝的一位。”
我…的负担，就是要把保罗在二节的话，深深的种在圣徒里面：“我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”我们看见，关于热中犹太教的人─假使徒，保罗在十一章有许多厉害的话要说。但在说这些话之前，他提醒哥林多信徒，他曾把他们许配一个丈夫，他不是将他们当作神学生献上，乃是将他们如同贞洁的童女献给基督。
向着基督的单纯和纯洁
保罗在三节接着说，“我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁。”这里的单纯，或作单一。指信徒对基督一心忠诚，一意忠信。保罗所关切的，是哥林多人的思想被败坏。他们原是献给基督的贞洁童女，但他们就像夏娃被蛇诱骗，以致他们的心思被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁。事实上，有一些哥林多人已经这样被败坏了。因此，这里保罗似乎说，“亲爱的哥林多人哪，我所关切的是你们要持守那向着基督的单纯和纯洁。忘掉犹太教的教训和宗教，单纯的向着基督吧！基督是你们亲爱的新郎，你们要单单地爱祂。”
主的恢复的目标不是要恢复道理或神学，乃是要恢复基督自己作我们所爱的独一丈夫。我们只该属于基督。只要我们能像贞洁的童女献给这位丈夫，爱祂、珍赏祂并归属祂，我们就蒙保守。这会保守、圣别、浸透并变化我们。我们将会看见，哥林多后书末了的四章，并没有什么道理或神学。我们在这里所看到的，乃是一个可爱的人位，就是独一、宇宙的丈夫。我们都已经如同贞洁的童女献给基督。我们都是为着祂的，都该为祂所吸引，爱祂、珍赏祂、并宝贝祂。这会使我们蒙保守，帮助我们被圣别、被变化。
主的恢复不是在于神学、传统、宗教或作法，乃是在于一个活的人位，就是我们的新郎主耶稣基督。祂吸引了我们，我们也像贞洁的童女献给了祂。如今我们只该单单的为着祂、爱祂，不让任何人在我们心中顶替祂。不仅如此，我们对祂的爱必须纯洁，我们的心思必须单纯；我们的全人也必须专注于祂。这会保守、圣别、浸透并变化我们。赞美主，这就是祂的恢复！（哥林多后书生命读经，五四四至五四七页。）
主的恢复的目标不是要恢复道理或神学，乃是要恢复基督自己作我们所爱的独一丈夫。我们只该属于基督。只要我们能像贞洁的童女献给这位丈夫，爱祂、珍赏祂并归属祂，我们就蒙保守。这会保守、圣别、浸透并变化我们。我们将会看见，哥林多后书末了的四章，并没有什么道理或神学。我们在这里所看到的，乃是一个可爱的人位，就是独一、宇宙的丈夫。我们都已经如同贞洁的童女献给基督。我们都是为着祂的，都该为祂所吸引，爱祂、珍赏祂、并宝贝祂。这会使我们蒙保守，帮助我们被圣别、被变化。
主的恢复不是在于神学、传统、宗教或作法，乃是在于一个活的人位，就是我们的新郎主耶稣基督。祂吸引了我们，我们也像贞洁的童女献给了祂。如今我们只该单单的为着祂、爱祂，不让任何人在我们心中顶替祂。不仅如此，我们对祂的爱必须纯洁，我们的心思必须单纯；我们的全人也必须专注于祂。这会保守、圣别、浸透并变化我们。赞美主，这就是祂的恢复！（哥林多后书生命读经，五四四至五四七页。）
基督的因素
基督是整本圣经的中心。关于基督，圣经向我们启示两件主要的事：祂的身位与祂的工作。圣经先告诉我们基督是谁，基督是什么。然后圣经告诉我们基督作了什么，正在作什么，以及将来要作什么。在圣经中有关基督身位与工作的启示，是极为丰富而深奥的。
基督是耶和华三一神
基督…就是耶和华三一神。这事实启示在出埃及记第三章。出埃及三章告诉我们，当神来呼召摩西的时候，祂是以耶和华使者的身分，在荆棘里火焰中向摩西显现。（2。）耶和华的使者是指受耶和华差遣者。然而，在出埃及三章，耶和华的使者事实上就是耶和华神自己。根据出埃及三章三至四节，当摩西要过去观看烧着的荆棘时，乃是耶和华神从荆棘里呼叫摩西。然后神告诉摩西：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”（6。）神是三代人的神，这个事实指明祂是三一的。在十三节，摩西接着问神，祂的名是什么。神回答说，祂的名是耶和华。（14～15。）耶和华这神圣的名称，按原文本面的意思，乃是“是”，或“存在”。简单的说，神的名乃是“是”。这意思是说，一切都将不再是，惟独神要一直的是。神乃是伟大的“是”。
出埃及三章十四节，大多数英文译本译为“我是那我是”（I AM THAT I AM）。在这一节，神告诉摩西，祂的名乃是“我是那我是”。这名含示，祂是永存的一位，是那位“是”者，永存者，也是我们所需的一切者。在约翰八章，主耶稣用“我是”这名说到祂自己。祂在二十四节告诉法利赛人：“你们若不信我是，必要死在你们的罪中。”法利赛人知道“我是”这名是指耶和华。这就是他们定罪主耶稣的缘故，认为祂亵渎了神，将自己当作与耶和华一样。（十33。）不错，耶稣就是耶和华。耶稣这名，等于希伯来文的约书亚，（民十三16，）意思就是“耶和华救主”，或“耶和华的救恩”。耶稣就是那永是者。凡事都不是，惟有耶稣是。不要以为我是什么，因为我一无所是。你也是一无所是。我们都一无所是，惟独耶稣是。祂是生命，（约十四6，）祂是光，（八12，）祂是爱，（约壹四16，）祂是恩，（约一17，）祂是真粮，（六51，）祂是真水，（七37～39，）祂甚至是门。（十9。）耶稣是包罗万有的。祂是伟大的我是。
“是”这神圣的名称，含示祂是自有永有的一位。“自有”这辞是指一样东西是自有的，是无始的。神是自有的，是无始的。“永有”这辞是指一样东西是永存的，是无终的。耶稣是耶和华救主，乃是永是者。祂是自有、无始的，祂也是永存、无终的。
不仅如此，这位自有永有者乃是三一神。在出埃及三章六节，神告诉摩西，祂是父亲亚伯拉罕的神，儿子以撒的神，孙子雅各的神。祂是三代人的神，而不是一代、二代或四代人的神，这个事实含示祂是三一神。祂是独一的神，却又是三一的。在祂与父亲亚伯拉罕的关系上，祂是父；在祂与儿子以撒的关系上，祂是子；在祂与孙子雅各的关系上，祂是灵。在这里我们看见，三一神与三代人发生关系；然而祂仍旧是一位神。
这伟大的我是，这自有永有的耶和华三一神，乃是神所差来呼召摩西的一位。作为受差者，祂是耶和华的使者。祂既是差遣者，也是受差者。在新约里，这同一位又受差来呼召我们。在约翰福音里，耶稣多次告诉我们，父差祂来。祂是神所差的一位。受差者就是使者。在新约里，耶和华的使者乃是耶稣，而耶稣就是神自己。祂就是耶和华三一神。祂是完整的神。歌罗西二章九节说，神格一切的丰满，都有形有体地居住在祂里面。耶稣就是神的具体化身。祂一点不差的就是完整的神。
保罗在罗马九章五节说，“基督…是在万有之上，永远受颂赞的神。”我们的神是耶稣。耶稣我们的救赎主和救主，是我们的神。我们不该以为耶稣和神是分开的。不，我们的耶稣就是我们的神。保罗在给提摩太和提多的书信中，用了“我们的救主神”，（提前二3，多一3，二10，三4，）“我们救主基督耶稣”，（提后一10，）和“耶稣基督我们的救主”（多三6）这些名称。不仅如此，他在提多书二章十三节说到“至大的神和我们的救主，耶稣基督”。保罗用这些神圣的名称，很有力的证明，耶稣是我们的救主，也是我们的神。
有一些自称是基督徒的人，却不相信也不承认耶稣是神。许多这些所谓的基督徒说，耶稣是伟大的人，因此人们拜祂作神。我们当然要拒绝这个异端。耶稣乃是神！祂是自有永有的神。祂是永远的神，祂也是完整的神─父、子、灵三一神。祂一点不差的就是神，是一又是三，也就是三一的神。阿利路亚！我们都必须宣告，我们的神乃是耶稣。（召会生活之恢复极重要的因素，二至五页。）
出埃及三章十四节，大多数英文译本译为“我是那我是”（I AM THAT I AM）。在这一节，神告诉摩西，祂的名乃是“我是那我是”。这名含示，祂是永存的一位，是那位“是”者，永存者，也是我们所需的一切者。在约翰八章，主耶稣用“我是”这名说到祂自己。祂在二十四节告诉法利赛人：“你们若不信我是，必要死在你们的罪中。”法利赛人知道“我是”这名是指耶和华。这就是他们定罪主耶稣的缘故，认为祂亵渎了神，将自己当作与耶和华一样。（十33。）不错，耶稣就是耶和华。耶稣这名，等于希伯来文的约书亚，（民十三16，）意思就是“耶和华救主”，或“耶和华的救恩”。耶稣就是那永是者。凡事都不是，惟有耶稣是。不要以为我是什么，因为我一无所是。你也是一无所是。我们都一无所是，惟独耶稣是。祂是生命，（约十四6，）祂是光，（八12，）祂是爱，（约壹四16，）祂是恩，（约一17，）祂是真粮，（六51，）祂是真水，（七37～39，）祂甚至是门。（十9。）耶稣是包罗万有的。祂是伟大的我是。
“是”这神圣的名称，含示祂是自有永有的一位。“自有”这辞是指一样东西是自有的，是无始的。神是自有的，是无始的。“永有”这辞是指一样东西是永存的，是无终的。耶稣是耶和华救主，乃是永是者。祂是自有、无始的，祂也是永存、无终的。
不仅如此，这位自有永有者乃是三一神。在出埃及三章六节，神告诉摩西，祂是父亲亚伯拉罕的神，儿子以撒的神，孙子雅各的神。祂是三代人的神，而不是一代、二代或四代人的神，这个事实含示祂是三一神。祂是独一的神，却又是三一的。在祂与父亲亚伯拉罕的关系上，祂是父；在祂与儿子以撒的关系上，祂是子；在祂与孙子雅各的关系上，祂是灵。在这里我们看见，三一神与三代人发生关系；然而祂仍旧是一位神。
这伟大的我是，这自有永有的耶和华三一神，乃是神所差来呼召摩西的一位。作为受差者，祂是耶和华的使者。祂既是差遣者，也是受差者。在新约里，这同一位又受差来呼召我们。在约翰福音里，耶稣多次告诉我们，父差祂来。祂是神所差的一位。受差者就是使者。在新约里，耶和华的使者乃是耶稣，而耶稣就是神自己。祂就是耶和华三一神。祂是完整的神。歌罗西二章九节说，神格一切的丰满，都有形有体地居住在祂里面。耶稣就是神的具体化身。祂一点不差的就是完整的神。
保罗在罗马九章五节说，“基督…是在万有之上，永远受颂赞的神。”我们的神是耶稣。耶稣我们的救赎主和救主，是我们的神。我们不该以为耶稣和神是分开的。不，我们的耶稣就是我们的神。保罗在给提摩太和提多的书信中，用了“我们的救主神”，（提前二3，多一3，二10，三4，）“我们救主基督耶稣”，（提后一10，）和“耶稣基督我们的救主”（多三6）这些名称。不仅如此，他在提多书二章十三节说到“至大的神和我们的救主，耶稣基督”。保罗用这些神圣的名称，很有力的证明，耶稣是我们的救主，也是我们的神。
有一些自称是基督徒的人，却不相信也不承认耶稣是神。许多这些所谓的基督徒说，耶稣是伟大的人，因此人们拜祂作神。我们当然要拒绝这个异端。耶稣乃是神！祂是自有永有的神。祂是永远的神，祂也是完整的神─父、子、灵三一神。祂一点不差的就是神，是一又是三，也就是三一的神。阿利路亚！我们都必须宣告，我们的神乃是耶稣。（召会生活之恢复极重要的因素，二至五页。）