今天早上,又能来在一起,实在是好。我里头有很强的确信,主在这周末所给我们的,乃是为着主恢复一些应时的话。实在是及时,主在这个时刻,把祂恢复里特别的需要,向我们开启了。几个特会前,我们开始释关于主恢复独特的负担。我们必须认识,我们在此并不是作另一个基督教的工作,也不是另一个基督教的宗派或团体;我们有一个确定的异象,确定的使命,主给我们看见一些确定的事,祂要得着一个见证,祂要着一个东西,使祂能完成祂今天地上的经纶。所以,主的恢复与今天在督教里的事物是迥然不同的。我们说到基督教的时候,我们不是在讲基督徒,不是在讲我们在基督里亲爱的弟兄姊妹,我们乃是说到基督教国里所发展的系统与组织,那使神没有办法成就祂永远的经纶。
我们年轻的时候,主呼召我们时,就有所认识,主也给我们看见了,主今天在地上的确有一个工作,就是在祂回来建立祂的国之前,主在地上是有一个祂所必须完成的工作。这就是为什么,祂需要一个恢复,祂所兴起的这个恢复,是非常独特的。
我们这个周末的负担,乃是此负担的延续。我们要继续来看,在主的恢复里,祂所要恢复的是什么?不错,我们都真是在主的恢复里,但是,主在祂的恢复里,要恢复什么,要作什么呢?非常好,我们在旧约里至少有四卷书,给我们很好的图画,用明言或图画,给我们看见主在祂恢复的里面要作什么。
今天早上,我们所要讲的乃是哈该书,主新约职事里,有很丰富的话语关于这一段经文,这是我们要来看见,来进入这负担,也要来看这话语的及时性。
在没有看纲目之前,我要先说些感谢的话,主在许多的城市兴起了这么多的地方召会。是不是很喜乐,我们在堪萨斯市这里有召会,在美国中部这里,有一班人放弃所有的分裂,他们有纯洁的心,来在一起,如同一人的站在一起,为着主的恢复。不只是在堪萨斯市,今天早上,我看着周围这么多的圣徒,从许多不同的城市来到这里。他们在每一个城市,都是为着主宝贝的见证站住,就是祂恢复的见证。我们都付了代价,但这不能与主所给我们的看见相比较的;主所给我们看见的,乃是非常宝贝的,这是我们的心所宝,也是主心所宝的。主的眼目是这些在各城市,为着祂的召会,忠信站住的人身上。不错,主是要恢复祂的召会。有些基督徒好象对召会,并对今天召会的情形失望透底,所以就说,不要管召会了,我们只追求个人属灵,我们只追求个人属灵生命的长进。追求个人的长进是好的,但是,弟兄们,你要领悟到,神是要得着召会,神要在每一个城市得着一个灯台,主在每一个城市要得着一班人站在正确的立场上,就是一的立场上,我们为此付了代价。我们宝贝这一个,我们也引以为荣。主呼召我们,不是要站在分裂的立场上,而是要站在一的立场上。
昨晚的信息说,神为要完成祂这定旨,就要作五件事:第一,祂要把我们从分裂中呼召出来。分裂中,没有神的同在,也没有诗歌,诗篇那里说,他们只能把琴挂在垂丝柳树上,只有分裂。主必须激动祂百姓的灵,使他们能从巴比伦出来;那只是第一步,主已经作了那个工,赞美主!
第二,祂必须把我们带回到对基督完满的享受;如果没有对基督真正的享受,就没有恢复。为着这个职事,感谢主!这职事的每一篇信息,都是要把我们带回到对基督追测不尽之丰富的完满享受里。在主的恢复里,我们知道,基督是赐生命的灵;如果不知道基督是赐生命的灵,我们怎能摸着基督的实际呢?基督不只是两千年前的一个人物,祂是一个活的人位,今天祂就是赐生命的灵。我感谢主!祂把主的恢复带到这个国家,祂帮助我们认识我们人的灵,使我们能摸着基督追测不尽的丰富。当神的子民没有回到美地的时候,他们就没有办法建造神的家。人可以说到基督的身体,基督身体的生活,但是除非你先摸着人的灵,先呼求主的名,先学习祷读主的话语,叫你的灵激动起来,并摸着基督追测不尽的丰富,你就没有办法建造基督的身体。感谢主!在众召会中,我们有晨兴圣言,每一早晨,圣徒们,可以醒来就进到主的话语里,从主的话中得着滋润。在主恢复里,我们是一班享受基督追测不尽之丰富的人,我们这班人是被带回到美地上。这是第二步骤。
第三步,仅仅享受丰富还不够,享受的结果或目标,乃是我们被建造成为神的居所。现在,我要请你们注意昨晚所读的几处圣经。在旧约里,最少有四卷书说到恢复。第一本是以斯拉记,很有意思,在以斯拉的第一章第二节、三节、四节、五节,这四处经节都是说到,都是结束于要建造神在耶路撒冷的殿。很清楚的,神百姓的回来的目的,不是欢乐度日,甚至也不是享受美地,乃是要在耶路撒冷有神的殿的建造。你读以斯拉记第一章,你看见神激动波斯王古列的灵,甚至他被称为牧者和受膏者,神用了他;他的诏书说,所有的人都需要回去建造在耶路撒冷神的殿。古列的诏书说的很清楚,这四万两千人回到耶路撒冷,不仅是自己单独回去,乃是要回去建造神的殿。所以神把我们带回到美地,叫我们享受包罗万有的基督,乃是叫神的殿能被建造起来。今天,神的子民中间,几乎没有建造,甚至连建造的谈论都没有。你看得到两个人被建造在一起?神与人,人与神相调在一起?很难看见这样一件事。但是,在神回来之前,在主耶稣回来之前,必须有神的建造,就是神的殿、神的居所被建造起来。
然后,祂还要恢复真正的国,恢复这个地,主要得着地,神并不满足于只有天作祂的家是,你说你要到天上去,神说我要据有地。我们的神,祂定意要据有这个地;但祂要据有地,就需要地上有特定的一班人为着祂的权益站住,并作祂今天在地上的居所。这是第四件事,就是神要得着国。
末了一件事,就是这要迎接、带回祂第二次的来。这就是今天我们在这里所作的。
弟兄姊妹们,第一,我们蒙拯救、得呼召,脱离各种的分裂和混乱,我们从那种情形里被呼召出来。第二,我们被带回到享受包罗万有基督作我们的美地。第三,我们在这里竭力建造神的家,就是神的殿、神的居所。第四,这样神就有一个立场,有一个基础,能够在地上建立祂的国。最后,这就会把我们亲爱的主带回来。这是值得我们为此而活的。我们在宗教里时,没有什么值得我们为他活的,得救后,等着上天堂就是了。我问自己,神今天在地上的确有事情要作,我告诉你,我知道今天神在地上要作什么:祂有一个恢复,祂在作恢复的工作;一个城市又一个城市,祂要建造众召会,不只是站在地方的立场上,乃是神的家,有一班被建造在一起的人。我们没有建造在一起的时候,是流荡的,就像雅各一样,四处流荡,漂波流离,各处寻求、寻找,但总是找不到安息。我们得不到安息,因为神没有得着安息;当神有了祂的居所,祂就得着安息;祂安息了,你也就安息了;除非神先得着祂的安息,你就永不得安息。赞美主!
我要这样开始,先讲一点历史的背景,给你们作些参考。这四卷主恢复的书,不是一下子就发生的,乃是经过一段的时间。事实上,我今天早上,算了一算,这一段时间横跨了约八十年到九十年之间:从头一班人回去,所罗巴伯和约书亚所带领的这班人,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 直到尼希米的时候。所罗巴伯和约书亚的归回,是七十年被掳之后,第一批回去的人。圣经说,神的百姓要被掳去,但是申言者申言说,只有
七十年;在
七十年将结束时,在这七十年之中,就有敬虔的人,譬如说,但以理,他在被掳之地一天三次面向耶路撒冷祷告,但时候还没有成熟。当时期满足,
七十年被掳到期的时候,神就先激动古列王的灵,然后,兴起神百姓中的首领,所罗巴伯和约书亚的带领之下,这组成了第一批人。我稍作考察,这约于主前五百三十八年。他们回去之后,就预备好要建殿,但却只立了根基,筑了坛,这是第三章。之后,就受到拦阻,仇敌进来要停止建造,他得逞了,所以建造的工作就停止了,至少停了十八年。
直到,到了大利乌二年,就是主前五百二十年;主兴起了两个申言者,哈该和撒迦利亚。这两位被兴起来申言者借着说话、劝戒、加强神的百姓,使他们能够重新拿起这些受嘱咐却丢弃了的工作,因此,建造的工作又重新开始了,神的殿就此造成了。
又再过了大约六十年的时间,到了亚达薛西王登基的时候,就是主前四百六十四年。当时,以斯拉被兴起,洁净神的百姓,用神的话语重新构成他们。之后,就有尼希米,尼希米是约在主前四百四十五年左右被兴起的。尼希米被激动起来,请求回到耶路撒冷,这一次不是建造圣殿,而是要建造耶路撒冷城墙。
所以,我把这些年代写下来,帮助你们能记得,
五百三十八约翰福音五百三十八章数中文数字表述不正确(五百三十八)导致计算不出来,请检查。
年,请记得,这是主前,不是主后,主前的年代是要倒数的。主前五百三十八年开始,是古列王;之后,主前五百二十年,就是哈该、撒迦利亚这些人,被兴起来对神的百姓申言。尔后,约主前四百六十四年,亚达薜西王登基,没有说到以斯拉归回时是那一年,却提到第七年有一个洁净;所以,大约在亚达薛西作王的时代。尼希米约是在主前四百四十五年。
我为什么要把这些年代摆出来?我要大家认识,主的恢复不是一蹴可几的。赞美主,主把我们从巴比伦呼召出来,主把我们兴起来,我们看见了异象,我们付了代价,站住了立场,我们也看见主有个恢复,就走了一步;但那只是起初的一步,之后,主还必须要往前。
旧约的事例就是神百姓的一幅图画。从他们归回直到真正开始建造,有十八年的期间。那十八年,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 面来说不错,他们有祭坛,他们有根基,他们有归回,但是却没有建造,没有建造;事实上,建造被放弃了,工程停工了。耶和华必须兴起职事,话语的职事,就是哈该和撒迦利亚的话语职事,来加强坚固祂的百姓,叫他们回来重新建造,这是他们当作却没有作的。这些人刚归回时,我相信他们是清楚,也有异象的,知道他们应该建造神的殿。之后,因着一些的拦阻,仇敌的手段,他们就开始放弃异象,各人顾到自己的生活,住在诸城中。你知道以色列人归回,带了两百个唱歌的男女,他们是神的殿中服事的一部份。因着神的殿没有建造起来,这些歌唱的人都没有用处了;所以,每个人就开始建造自己的房屋,建造自己的事业,就在他们所在的城,建造自己的房屋。过了那么多年,若是你问他们,他们会说,哦,我都忘了,我为什么在这里。我们来到
以斯拉三章1 到了七月,以色列人住在各城;那时他们如同一人,聚集在耶路撒冷。
2 约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司,并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄,都起来建造以色列神的坛,要照神人摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。
3 他们因惧怕邻近诸地的民,就在原有的基础上立坛,又在其上向耶和华献燔祭,就是早晚的燔祭。
4 他们又照律法书上所写的守住棚节,日日按数照例献上每日所当献的燔祭;
5 其后献常献的燔祭,并在月朔与耶和华所定一切分别为圣的节期献祭,又向耶和华献各人的甘心祭。
6 从七月初一日起,他们就向耶和华献燔祭;但耶和华殿的根基尚未立定。
7 他们又将银子给石匠、木匠,把粮食、饮料、油给西顿人和推罗人,使他们将香柏树从利巴嫩运到海里,浮海运到约帕,是照波斯王古列所允准的。
8 众人到了耶路撒冷神殿的地方,第二年二月,撒拉铁的儿子所罗巴伯,约萨达的儿子耶书亚,和他们其余的弟兄,就是祭司和利未人,并一切被掳归回耶路撒冷的人,都开工建造;他们派利未人,从二十岁以上的,督理建造耶和华殿的工作。
9 于是犹大的子孙,就是耶书亚和他的子孙与弟兄,甲篾和他的子孙,另有利未人希拿达的子孙与弟兄,都起来如同一人,督理在神殿作工的人。
10 匠人立耶和华殿根基的时候,百姓首领所派的祭司穿着礼服吹号,亚萨的子孙利未人敲钹,照以色列王大卫所指定的,都站着赞美耶和华。
11 他们彼此唱和,赞美称谢耶和华说,祂本为善,祂向以色列人永施慈爱。他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基立定了。
12 然而有许多祭司、利未人、宗族的首领,就是见过先前的殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号;也有许多人大声欢呼,
13 甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音;因为众人大声呼喊,声音远处都可听到。
那里说,立殿根基的时候,老年人哭嚎,年青人在那里欢呼,何等美好的景象。印象真是深刻啊,但很快就被遗忘了,他们留在
一1 波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
2 波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3 你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4 凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
5 于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们,另外还有各样甘心献的礼物。
7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来,放在自己神之庙中的。
8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来,点交给犹大的首领设巴萨。
9 器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
10 金碗三十个,次等银碗四百一十个,别的器皿一千件。
11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
种无所事事,漠不关心,停滞不前的情形中,那时话语的职事就兴起了。
第一次的激动和第二次的激动之间是有不同的:第一次的激动,就是所罗巴伯和约书亚的归回,这乃是隐藏的神的主宰安排,激动环境,使神的百姓从巴比伦出来;但是,第二次的激动,乃是借着说话,所以在神的经纶中,需要说话,需要话语把神的百姓恢复到原初的异象里。所以,第一次的激动,是神借着古列王在外面环境的安排下,把神的子民带回来;但是,第二次的激动,乃是哈该和撒迦利亚的话语职事,重新开始建造的工作。你读以斯拉记,那些人第一次归回时,人问,你们为什么建造呢?他们会说,我们有古列王的命令。第二次的激动,人又问,你们为什么建造?他们,因为我们是至高的神的奴仆。我们为什么建造呢?因为主把我们激动起来。我们领悟到,我们必须要顾到主的权益。第一次的激动,是从被掳之地的激动;第二次的激动,是从被动的情形的激动。这些人已经归回,回来了,这些话是对在主恢复里的人,不是对在恢复之外的人说的;这些话是针对主恢复里头的人,他们成为被动,无所谓了,所以需要话语的职事兴起来,加强、坚固祭司的职分和君王的职分。我们必须对神的建造这件事,有清楚的异象和深刻的印象。1999年的感恩节的特会开始,我们说到建造的神和被建造的神,神有一个建造的需要,自此那个负担一直没有离开,神在宇宙中有一个建造的需要。
壹
神在宇宙中正在作的只有一件事,就是建造祂永远的居所;我们需要被这个思想所光照,并完全被其充满─
创二八16~1916
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗二20~2220
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
:
第壹大点,说到神在宇宙中正在作的只有一件事,就是建造祂永远的居所。我们需要被这个思想所光照,并完全被其充满。神在宇宙中只在作一件事,就是建造的工作。你可以说,神有两个工作:第一个就是创造的工作,那个工作已经完成了;第二个工作,现在还在作的,只有等到我们到新耶路撒冷的时候才完成的,就是建造的工作。从创造的工作之后,神一直在作这个工作,这个工作是什么呢?就是建造的工作。你知道神创造的工作?是的,许多人都知道神创造的工作。但是,有多少人知道神第二种工作,就是建造的工作?在这宇宙中,神只有一个工作,就是建造的工作。
创世记里,从河里流出的宝贵石头,有金子、玛瑙、和宝石,他们是散在四处的。这里你还看见神建造一个女人的图画,这是神需要一个建造的第一个指明。你再翻到圣经的末了,有始,有终,所有宝贝的材料都被建造在一起了,被建造成为神的居所、神的殿和神的帐幕。所以,神在时间里所作的,就是建造的工作。这里引到
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> ,说到雅各的故事,雅各在那里游荡,他在那里寻找,他作了一个梦;在梦中,他看见-创世记一个梯子,有神的使者在那里上去下来;他醒过来的时候,就说,这个地方是可畏的,这不是别的,这是神的家,是天的门;他看见的那地方,乃是神的家。他永远没有忘记那个梦,虽经许多人生的经历之后,他回来还是回到那个地方,就是伯特利,神的家,是天的门;他就选了一块石头,立作柱子,浇油在上面,称那个地方叫作伯特利,那就是神与人调和的图画。
我第一次听到李弟兄讲到这件事,是在-创世记一卷录音带上,录音带不是那么清楚,是那种旧式大卷的录音带,我在那里听。在那篇信息里面,他说,圣经的第一个异象,就是雅各的异象。亚伯位罕没有一个异象,圣经只说到荣耀的神向亚伯拉罕显现。圣经提到的第一个异象,乃是雅各的异象;圣经提到末了的 一个异象,乃是约翰的异象。头一个异象到末了一个异象,都与神的建造有关系:第一个异象,乃是说到神的建造;末了的异象,也是说到神的建造。全本圣经从旧约到新约,所有的异象,最主要的异象,都与神的建造有关:摩西在山上的异象与建造有关,所罗门建造圣殿的异象与建造有关,以西结的异象也与建造有关;然后,主耶稣在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,祂给彼得所看见的,第一、与基督的异象有关,然后,第二、与召会的异象有关;保罗被兴起的时候,看见了与神的建造有关的异象。整本圣经的每一个异象,都是与神的建造有关系,而所有这些异象的种子,都是在
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> ,就是当日雅各所看见的梦。你知道么?这是雅各的梦,这也是神的梦。多少世纪以来,神一直有个梦,神的梦就是要与人成为一,与人同住,神要与人调和;当此事发生时,祂今天在地上就得着了一个居所。我们需要蒙光照,完全被这个思想充满:神在宇宙中正在作的只有-创世记一件事,就是建造祂永远的居所。当以色列人从埃及出来时,神不只是要拯救他们脱离法老的手,祂的目的是要把他带到祂的山上,好建造神的居所。
弟兄姊妹,如果你是一个追求的基督徒,直等到你找到了神的家之前,你永远不会满足。你的心,你的灵,永远不会得着满足,除非你被建造到神的家里。我们许多人,多少年在那里流荡,寻找,直到有一天,我们在-创世记一个地方召会里,被建造到神的家。我爱地方召会,因在那里神得着祂的居所,那里有一个正确的立场,使神能把一班人建造起来。
我们有些人,年轻的时候,想要作传福音者,能从-创世记一地到一地去传福音,哦,多么好!我们可以到处去传福音。神的心愿,不只是要得着一班的传福音者。
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 说到所有的恩赐:有传福音者、有使徒、有申言者、有牧人和教师,这些都是为着职事的工作,建造基督的身体。保罗是一个传福音者,但是他在作什么呢?他不为别的,只为着建造基督的身体。李弟兄,他可有一个很非常成功的福音的职事,但是他的职事不是为着那个。他的职事乃是为着要建造基督的身体。弟兄们,我们在这里是作什么?我们在这里是为着什么?我们在这里不是为着作属灵的基督徒,我们在这里不仅是作灵恩派基督徒,作个被灵充满的基督徒,我们在这里是为着建造基督的身体。有些人说,哦,非常的好!能有灵恩的经历,有个灵恩派的教会。
你知道在使徒行传的二章的召会,不是那么好。有的人说,哦,我们要回到
使徒行传二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 的那个召会,回到
使徒行传二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
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使徒行传二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 的确是个开始,但是保罗看见的比
徒二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 更多,他看见的乃是基督身体的建造。你把以弗所书跟
使徒行传二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 比较,那一个高呢?以弗所的二章(
0、
0节),说,在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。神从死亡中把我们拯救出来,叫我们活过来,使犹太人和外邦人得以和好是为了什么目的?就是为着要得着一个居所。这一个建造需要所有的传福音者、使徒、申言者,所有恩赐,他们都是为了什么?他们在这里就是为着职事的工作,而职事的工作不是为着职事的本身,乃是为着建造基督的身体,神要得着一个建造。弟兄们,我们从巴比伦出来了,但是你是不是在建造里?这是我们今天所要面对的,这也就是哈该的职事之所以要进来的需要。哈该的职事进来提醒他们,仅仅从分裂出来,还是不够,他们必须在神的建造里。哈该的预言,乃是说到神家建造的恢复。
一
主的恢复乃是恢复生命与建造;生命是神自己,建造乃是在团体的身体中彰显神作生命─
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
第一中点,主的恢复乃是恢复生命与建造。第一个创造,神是用能力来创造。第二个创造,祂是用生命来创造、来建造。物质的宇宙,是用神话语的能力创造的。但是神人互相居住的这个建造,怎么样建造起来呢?必须借着生命,生命的涌流才得以产生出来。保罗的书信很清楚给我们看见,建造乃是借着每一部份的长大,有长大才有建造;这不是一个物质的建造,乃是一个借着生命、生机的建造。赞美主!在主的恢复里,我们有生命的职事,生命的信息,一切的都是生命,我们有生命的认识,一切都引领我们,使我们能在神圣生命里长大。
在雅歌里,说到寻求者,她在神圣生命里的长进,是从一匹马开始,直到变成鸽子的眼,百合花等等,这就是生命长进,生命的工作,生命的变化的过程;这也就是寻求主的人所经过的;至终,她成为一个园子和一座城,成了团体的。弟兄们,直到你失去你的个人,而成为团体的一部份,神才能得着安息,才能得着祂的居所。每一生命的长进,都把我们带进到神的建造里。主的恢复乃是恢复生命与建造。生命是神自己,建造乃是神的生命在团体身体里的彰显。
二
神的建造是神心头的渴望,也是神救恩的目标─
出二五8:
第二中点,神的建造是神心头的愿望,也是神救恩的目标。出埃及记乃是神百姓团体的历史。创世记是个人的历史,一个一个人物的历史,由八个人物所描绘。但是,出埃及记不是关于个人,乃是关于神的整个百姓。神百姓的历史,关乎四件事:第一,神的拯救;第二,神的供备;第三,神的异象;然后末了,神的建造。神的救恩、神的拯救,不是终极;神的供备,就是从天上降下来的吗哪,还有从裂开磐石流出来的活水,这都不是祂的目的,只是神的百姓所要经过的站口。第一、神的拯救;第二、神的供备;第三,神的异象;末了,神的建造。所以,神的拯救我们的目的,把我们从埃及拯救出来的目的,是什么?不是叫我们上天堂,乃是要使神在地上得着一个建造。为什么那些金子、银子,那些装饰品,要从埃及人的手中夺出来?这目的乃是要使这些能为神的建造所用,而不是要叫你为自己有好的享受,用这些来为着你自己;若是为自己,我们在上一次特会里提过了,那结果就变成你自我的装饰,变成金牛犊的一部份了;至终,就会被撒但霸占,成为另外一个敬拜的对象。神所拯救的,都是为着神的建造。神的建造,乃是神心头的渴望,也是神救恩的目标。
1
神渴望在地上得着一个居所作祂的彰显─一个由基督所构成,并照着基督所构成的居所─
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
二20~2220
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
。
第一小点,神渴望在地上得着一个居所作他的彰显:一个由基督所构成,并照着基督所构成的居所。
彼得前书二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> 说,我们是活石。我们来到基督面前的时候,就成为许多的活石。成为活石的目的,乃是要叫我们能够被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。神拯救我们,神把基督给我们,神把我们带到对基督的经历里,使我们成为活石,有什么目的?目的是要我们能成为属灵的殿,使神能有一安居之所。诗篇里,写诗的人表达他们的感情,说到,你的居所何等可爱,你的殿是何等的可爱;所有摸着神心,认识神心愿的人,都知道祂的渴望是要得着,一个神人相调的居所,一班被基督所构成之人所成为的相互居所。
2
神的建造乃是神与人的调和,是神团体的彰显,是神的扩大,也就是三一神作为生命,作到我们里面,使我们成为祂团体的彰显─
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
上,
十七22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
,
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
下,
21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
。
第2小点,神的建造乃是神与人的调和。这个建造不只是你和我加在一起:哦,我们因为觉得需要有召会生活,所以你我就加在一起,立下些规则,设下些规条,我们就来在一起了,这是行不通的;真正的建造与我们是没有关系的。你越有神,你就越与别人联在一起;越失去己,就越失去个人主义。所以,神需要与人调和,这调和就是神团体的彰显,神的扩大,也就是三一神作为生命,作到我们里面,使我们成为祂团体的彰显。真正的建造,是在
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 到十七章给我们看见的,我在你里面,你在我里面,-约翰三一神是一个相互的居所,祂要把我们造到祂的里面。惟有当我们在祂里面,祂也在我们里面,我们有了一个相互的内住时,才有真正的建造。
那我问你们,弟兄们,你付了代价,从巴比伦出来了,你立定了一个根基,这独一的根基就是基督,你什至有了祭坛,你的灵也曾被激动起来,那么今天呢?在各地召会里,你有多少的建造呢?或者你还是一颗流荡的星,从-约翰一地流荡到另一地,已经三十年了,从-约翰一个地方到另外一个地方,从-约翰一处召会到另一处召会,到处访问召会?我告诉你,如果你这样作,你就永远不会有神的安息。我们必须被建造起来,这是主恢复今天的需要,就是在各地方召会中,主要建造祂的居所,-约翰一个神与人调和的地方。
我们必须要追求进到高峰真理里,为什么?我们需要更多的神进到我们的里面,我们需要更少的己,我们需要在神生机的拯救里长大,使我们“不再是我”,而是神成为我们,我们成为神,也只有这样我们才能被建造在-约翰一起。
3
不论神今天在作什么,在传福音上,在造就圣徒上,在建立召会上,都是祂建造工作的一部份;这些活动是神主要工作,建造工作,的一部份─
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
。
第3小点,不论神今天在作什么,在传福音上,在造就圣徒上,在建立召会上,都是祂建造工作的一部份;这些活动是神主要工作,建造工作,的一部份。我们需要这些工作。但是这一切的工作,只有一个目的,为什么我们拯救罪人呢?不是因为他们可怜,需要上天堂,不,神乃是因为要得着一个建造。我们一向罪人传福音,就需要告诉他们神永远的定旨,就需要告诉他们,神在地上有一个目的,祂需要一班人在各地被建造起来,这是神今天所作的。
三
神的渴望是要我们在地上为祂建造一个居所,但只有在我们蒙拯救脱离世界,并且在神以外一无所有时,这事才能成就─
出二五8,
诗七三25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
,
弗二1~122
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3
我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7
好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
10
我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11
所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12
那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
:
第三中点,神的渴望是要我们在地上,为祂建造一个居所。但只有在我们蒙拯救,脱离世界,并且在神以外,一无所有时,这事才能成就。世界乃是反对神建造最大的元素之一;一有世界,就非常困难。你知道,这个国家是个很好的国家,但这国家却非常的属世界;我不知道有没有一个国家,比这个国家更为属世的。当俄国刚开始的时候,还不是那么属世,但因接受西方的东西进去了,他越成为属世界的,也就越腐败了。有世界是不好的;我们宁愿是贫穷一点,少一点的世界,还比较好。我们在召会里的人,不是反对钱财,但是钱财是很大的试诱;召会若在钱财上富足,就很难叫他们属灵;什至主说,财主进神国是非常的难的。我们要小心,因钱财而带进对钱财的贪爱,钱财本身算不了什么,但是贪爱钱财却是。我们看见许许多多的圣徒,就是因贪爱钱财,想要在职业或工作上赚更多的钱,就漂离了。他们三十岁进到召会生活,现在五十岁了,二十年了,进来的时候,有心,住在弟兄之家;然后,世界进来了,事业也进来了,他们就漂流出去了。刚进来的时候,第一个孩子刚要出生,孩子现在都十几岁了,一代或者半代过去了。
这就是为什么哈该书(
一5节、
9你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却奔向自己的房屋;这是万军之耶和华说的。
节)说,你们要省察自己的行径。他说了许多次,要省察自己的行径,你的行径;你的行径是什么?是与神的行径相背的。他说(
18节),从耶和华殿立定根基的日子起,你们要省察;就是说,从你开始偏差、漂离、进到那停顿、霸占中的时候,你就要省察,你从其中得了什么?
但是这世界不是一个好东西:罗马帝国逼迫召会,召会在那里繁增;但罗马帝国拥抱召会,世界就进来了,我们处处可见这情形。今天在中国,-哈该书二十年前,人们什么都没有,相当困难;但今天却是如此富足和富裕,那对召会真不是一个祝福,不是祝福。钱财不是对召会的祝福,地位不是对召会的祝福,跟高位的人,跟这个、那个打关系不是对召会的祝福,组织也不是对召会的祝福。
你知道在帐幕里头,有祭坛,还有洗濯盆,洗濯盆乃是受浸的一个表号,埋葬一切世界的东西。神的百姓要蒙拯救,就必须过红海,过红海就是了结他们与世界的关系;若是没有了结那个关系,他们绝不能被圣别,进到另一个范围里。他们要经过红海到旷野,旷野是个还不错的地方,出埃及记生命读经说到,旷野里没有世界,那里只有神能够给你供备。我们与世界断绝,好叫我们活在另一个范围里,这范围是适合神的帐幕被建造起来的地方。所以,神的帐幕要被建造起来,弟兄姊妹们,这里就有需要,一直需要我们与世界有一个清楚的分别。你越有分别,就越有能力;分别越少,能力就越少;没有分别,就没有能力。如果你与罪恶分别,你对罪恶就有能力;你与世界分别,你对世界就有能力;你与宗教分别,你对宗教就有能力;你与自己分别,你对自己就有能力;你与钱财分别,你对钱财就有能力;你与什么分别,你就对那个有能力;没有分别,就没有能力。神的建造要得着实现,就必须从世界里被拯救出来。
诗七三17说,这寻求的人,直等他进了神的圣所,才经历到二十五节、
26我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
节,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。神在圣所里,是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。当我们放弃世界,就得着神作我们的一切。
1
世界抵挡神的建造,神的建造反对世界─
约十五18世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
,
约壹二17这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
。
2
我们要成为神的居所,就必须彻底认识世界,并且世界的元素必须从我们里面除净─
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
。
第1小点,世界抵挡神的建造,神的建造反对世界。我们对世界是一个反见证。世界是远远的撇在我们的后面。第2小点,我们要成为神的居所,就必须彻底认识世界,并且世界的元素,必须从我们里面除净。弟兄们,你要记得受浸是什么?受浸不仅是进入基督,更是我们向世界了了的一个见证,我们跟这个世界毫无关系,我们乃是属于神的。
四
关于建造神居所这件事,在神和祂仇敌之间有一场冲突,一场激烈的争战─
拉四1~41
犹大和便雅悯的敌人听见被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇,
2
就前来见所罗巴伯和以色列的宗族首领,对他们说,请让我们与你们一同建造;因为我们寻求你们的神,与你们一样;自从亚述王以撒哈顿带我们上这地的日子以来,我们常常向祂献祭。
3
但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的宗族首领对他们说,我们为我们的神建殿,与你们无干,我们自己为耶和华以色列的神协力建造,是照波斯王古列所吩咐的。
4
那地的民,就在犹大人建造的时候,使他们的手发软,扰乱他们;
,
24于是,在耶路撒冷神殿的工程就停止了,直停到波斯王大利乌第二年。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
:
第四中点,关于建造神居所这件事,这里有一场的冲突。我告诉你,你为自己,撒但就睡觉;你为着神的建造,若说从今天开始,我是为着神的,冲突就起来了。以色列人,他们在巴比伦的时候,仇敌都在睡觉,他们一回来,仇敌就兴起了。你知道这些仇敌是谁呢?这些仇敌,如果你读以斯拉记的批注,这些是从巴比伦和亚述来,居住在撒玛利亚的人,结果这些人成了撒玛利亚人。撒玛利亚人,是用混杂的方式敬拜神,这就带进拦阻了。这些拦阻的带进来,是从一班人要跟你一起作工,却是一班乌合之众,在那个背后,乃是仇敌的工作。这里不是妥协的问题,乃是一个冲突与对付仇敌的事,这是神和祂仇敌之间,一场激烈的争战。仇敌不喜欢看见,神居所的建造顺利进行,他从不喜欢。你知道我们在主的恢复里,为什遭受这么多反对呢?因为这就是主的恢复,如果这不是主的恢复,就没有反对。你什至可以说,临到你和你家的反对,临到你身体难处,是当你为着神的权益站住,你就会有仇敌的攻击。我们在此不是叫你对撒但敏感;但你要知道,每当你为着神的权利站住,撒但的权利就被动摇,他就要尽其所能的拦阻神的权益。就一面说,他不在乎你得胜不得胜;但是,他非常在意神的建造,是不是在各地方召会被建立起来,他非常在意这件事,也要尽他所能的来拦阻这件事。
1
仇敌不喜欢看见神居所的建造顺利进行,所以他尽其所能的打岔、干扰、拦阻、攻击并毁坏。
第1小点,仇敌不喜欢看见神居所的建造顺利进行,所以他尽其所能的要作什么?打岔、干扰、拦阻、攻击并毁坏。这就是在我们周围所发生的事。有的时候,什至你毫无缘故的觉得下沉,为什么呢?你知道么?因为仇敌进来,把一些东西放在你的心思里,放在你的情感里,放在你的心里,把一些东西摆在你和你的弟兄之间,就是要来打岔、干扰、拦阻、攻击并毁坏。只要没有建造,撒但就喜乐,就没有难处。赞美主,这个国家有主的恢复,李弟兄,把恢复带到这个国家来,虽然到了现在还有攻击、干扰这些东西,主的恢复还在往前。我对主的恢复有信心,你呢?你惧怕这些攻击吗?你惧怕仇敌的拦阻吗?不,我们不怕,因为哈该(二章十九节)那里说,你要省察自己的行径,从今日起,我必赐福与你们。你为主的建造站住的那一天,神必赐福与你;只要有神的祝福,你就不会在乎撒但的攻击;从今日起,从你说,主我为着你的建造站住的那一天,主就说,我必赐福与你们。
2
一切攻击、反对和恶言的目标,乃是要阻挠神居所的建造,使神的定旨不得完成。
第2小点,一切攻击、反对和恶言的目标,不只是为着个人属灵的问题,乃是要阻挠神居所的建造,神定旨的完成。我们这一班人,不是为着我们自己,不是为着我们的生活,不是为着我们的事业,什至,也不是为着我们自己的属灵。我们在这里是为着什么?我们乃是为着神的经纶。当我们在此为着神的经纶,仇敌就要用一切的攻击、反对、恶言,来阻挠神的这个建造。我们要立定心志,不管我在那里,不管我在那个召会,我要为着这个站住,我在那里,不去管这些恶言,乃为着神的建造站住,我为着我的弟兄,为着长老们,为着这个新路站住,我为着职事站住,我为着主所站住的站住。
五
按照神圣三一的神圣的一,主对祂忠信的寻求者至高无上的要求,乃是与同作信徒的人建造起来─
约十七1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
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六
按照神永远的经纶, 追求基督者最高的美德,乃是与同享神圣生命的人建造起来─
腓三12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
,
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。
第五中点,按照神圣三一的神圣的一,主对祂忠信的寻求者至高无上的要求,乃是要与同作信徒的人建造起来。第六中点,按照神永远的经纶,追求基督者最高的美德,乃是与同享神圣生命的人建造起来。这里有一个最高的要求,还有一个最高的美德。作基督徒最高的要求是什么?不只是胜过罪,不只是胜过世界,也不只是要属灵,被灵所充满。基督徒最高的要求,乃是要成就主在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 的祷告。主对他忠信的寻求者至高无上的要求,乃是要成就主为神圣三一之神圣的一的祷告。我们有没有履行这个要求呢?我们有没有在本地的召会被建造起来?
之后,这也是最高的美德:爱是个美德,忍耐是个美德,但是最高的美德是什么呢?最高的美德,乃是与同享神生命的人建造起来。你被建造起来没有,有的弟兄们,跟妻子都没有建造起来,妻子是一同有份于神圣生命的,但是他们跟妻子都没有建造起来;他们是个孤独的人,他们一直是孤独的人,我不知道主要怎么作,才能把他们的个人主义拿走。但最高的要求之一,就是主把我们的单独拿走,叫我们能够与同享神圣生命的人建造起来,这是最高的美德。这意思是说,你有这个美德,就有了最高的美德。
七
召会惟有按照主的渴望建造起来,才能成为进入国度时代的踏脚石;因此,为了祂的回来,主需要召会建造起来─
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
27~2827
因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
28
我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
。
第七中点,召会惟有按照主的渴望建造起来,才能成为进入国度时代的踏脚石。这很有意义,旧约圣经并没有结束于圣殿的建造或被掳;旧约的历史书和恢复的书,都是结束恢复。因为乃是这个恢复,带进新约,带进基督的第一次的来。神今天所作的乃是恢复的工作;祂在国度时代,所要作的是复兴的工作;人在等候复兴的工作,却忽略了恢复的工作;今天若没有恢复的工作,就不会有要来国度时代复兴的工作。国度时代要来临,万国所羡慕的要来到,就需要主的渴望得以成就;就必须要有少数的一班人,在各个地方被建造成为神的居所;为着主的回来,祂需要召会被建造起来。
我觉得这是负担的话,也是这篇信息的负担。我们以这负担来看哈该的职事。赞美主!这里有哈该的职事,这是当神的百姓变为麻木、漠不关心之时,神所兴起的一个职事。这不是一个教训的职事,不是一个道理的职事,这个职事:第一、是要警戒神的子民,他们当前的景况,要省察自己的行径。第二,这个职事,乃是要来加强祭司职分和君王的职分。这个职事不是要取代圣徒,乃是要建造基督的身体。所以每一个地方召会,都需要有正确的祭司职分,使人能对基督有完满的享受,被基督所浸透,被带到基督的同在里,直到他们完全被基督所占有,借着被基督泡透并穿上基督,而以团体的方式来服事基督;这就是今天众地方召会里,所需要的职事。我们为什么需要进到这职事里?为什么需要进到神命定的路中?为什么要出去传福音呢?就是为要使祭司的职分得以建立,祭司的职分得以产生。感谢主!哈该的职事在此就是要加强祭司的职分。
哈该书二章1 七月二十一日,耶和华的话借申言者哈该临到,说,
2 你要告诉撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚,并余剩的百姓,说,
3 你们中间存留的,有谁见过这殿先前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在你们眼中看如无有么?
4 耶和华说,所罗巴伯啊,虽然如此,现在你当刚强;约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强;耶和华说,这地的一切百姓,你们都当刚强作工,因为我与你们同在;这是万军之耶和华说的。
5 你们出埃及时我与你们立约的话,以及我的灵,都留在你们中间;你们不要惧怕。
6 因为万军之耶和华如此说,过不多时我必再一次震动天、地、海与旱地;
7 我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
8 万军之耶和华说,银子是我的,金子也是我的。
9 这殿后来的荣耀,必大过先前的荣耀,这是万军之耶和华说的;在这地方我必赐平安,这是万军之耶和华说的。
10 大利乌王第二年九月二十四日,耶和华的话临到申言者哈该,说,
11 万军之耶和华如此说,你要向祭司求问训诲,说,
12 若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨着饼,或煮的食物,或酒,或油,或任何别的食物,这些便成为圣么?祭司回答说,不成为圣。
13 哈该又说,若有人因摸死尸而不洁,然后挨着这些物的任何一样,这物就为不洁么?祭司回答说,必为不洁。
14 于是哈该回答说,耶和华说,在我面前这民也是如此,这国也是如此;他们手中的各样工作,都是如此。因此,他们在那里所献的,乃为不洁。
15 现在你们要省察,此日以前,在耶和华的殿还没有一块石头垒在石头上以前,
16 在这些日子以前,有人来到谷堆,想得二十细亚,只得了十细亚;有人来到酒池,想舀五十桶,只得了二十桶。
17 在你们手中的各样工作上,我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们,你们仍不归向我;这是耶和华说的。
18 你们要省察此日以前,就是从九月二十四日起,从耶和华殿立定根基的日子起,你们要省察。
19 仓里仍有谷种么?甚至葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子;从今日起,我必赐福与你们。
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4耶和华说,所罗巴伯啊,虽然如此,现在你当刚强;约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强;耶和华说,这地的一切百姓,你们都当刚强作工,因为我与你们同在;这是万军之耶和华说的。
节)说,所罗巴伯啊!你当刚强,约书亚啊,你也当刚强。李弟兄的职事就是这个,不是要取代你,乃是要使你成为祭司的职分,也是使你成为君王;使徒的工作,申言者的工作,传福音者的工作,牧人和教师的工作,是为着职事的工作,建造在地方召会里的祭司职分和君王职分。
贰
哈该的预言,论到耶和华对付被掳归回的人,为着建造掺杂;我们必须是纯净、绝对并警觉的,拒绝从世界和巴比伦来的任何事物,而不与其妥协的殿─
该一1~141
大利乌王第二年六月初一日,耶和华的话借申言者哈该,临到撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚,说,
2
万军之耶和华如此说,这百姓说,建造耶和华殿的时候尚未来到。
4
这殿仍然荒凉,这时候你们自己还住天花板的房屋么?
5
现在万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行径。
6
你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。
8
你们要上山取木料,建造这殿;我就因此喜乐,且得荣耀;这是耶和华说的。
9
你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却奔向自己的房屋;这是万军之耶和华说的。
10
所以为你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。
11
我召唤干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和新油,并地的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。
12
那时,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并一切余剩的百姓,都听从耶和华他们神的话,和耶和华他们神所差来申言者哈该的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
13
耶和华的使者哈该奉耶和华的差使对百姓说,耶和华说,我与你们同在。
14
耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵;他们就来,在万军之耶和华他们神的殿作工。
,
二7我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
上:
第贰大点,哈该的预言,论到耶和华对付被掳归回的人,为着建造祂的殿。
一
哈该预言的中心思想,乃是耶和华殿的建造,与神子民今日的福乐,并与复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关─一2,8,二6~9,20~23,
太十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
,
徒三20~2120
祂也必差遣所预先选定给你们的基督,就是耶稣。
21
天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
。
第一中点,哈该预言的中心思想,乃是耶和华殿的建造,与神子民今日的福乐有关,这是第一点。不要说我的生活与神的建造没有关系,你的生活与神的建造是息息相关的。这本书告诉我们,你福乐的任何的一部份,你的工作,你的家庭,你的一儿女,你的一切都与神殿的建造有关。这乃是因为他们放弃了,把优先次序摆错了,他们应该先顾到神的家,应该先顾到神的建造,但是他们并没有这样作,反而先顾到自己的福乐时,有什么是发生了?哈该说,你要省察你的行径,省察你的行径。他们的行径是什么?他们的行径就是要顾到他们自己的生活,顾到他们自己的福乐。
弟兄姊妹,的确有东西偷偷地进到召会生活里了;特别是我们在召会生活里多年的,有许多的东西偷偷地进来了,我们非常容易把优先次序摆错,不顾到主的行动,不是顾到主的召会,不顾到主的建造,我们反而把优先次序摆错了。你这么作,我们如果读哈该书,就会看见最少有四件事在神的百姓的身上发生:第一,干旱。
一11我召唤干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和新油,并地的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。
节,我召唤干旱临到地上、山岗、-哈该书五谷、新酒、新油,并地的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。你所摸着的一切都是干旱的,为什么你枯干呢?因为你没有顾到神的家。神的建造,必须是列在第一。
第二,不结果子。我们顾到自己的福乐,而不顾到神的建造,就不结果子。
一10节说,所以为你们的缘故,天就不降甘露,没有甘露;地,作基督的预表,应该给我们有丰富的出产,地也不出出产了。然后二章十九节说到,美地所应该有的出产,却说,仓里仍有谷种么,什至葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子;就是你对基督的享受也没有了。如果你不顾到主的家,连你对基督的享受都会荒废了。
第三,有缺乏。我们个人的生活和家庭生活,为什么会有缺乏?因人只顾到自己的权益,却没有顾到神的权益。
一9你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却奔向自己的房屋;这是万军之耶和华说的。
节说,你们盼望多得,所得的却少,你们收到家中,我就吹去。总缺,总不够,为什么呢?二章十六节说,在这些日子以前,哈该没有兴起之前,有人来到谷堆,想得到二十细亚,只得了十细亚;有人来到酒池,想舀五十桶,只得了二十桶。你需要二十细拉,只得了十细拉,有短缺,想舀五十桶,只得了二十桶,有短缺。神的殿有了短缺,我们自己的需要也短缺;神家的需要应付了,我们的需要也就应付了。属灵财务管理,的量度之多少,不在于你因有收入才有的给出,而在于你因给出而有的收入。你照着神的量度来给,主就会顾到你的需要;这些人把次序颠倒了,先顾我自己的需要,把剩下的来给主,,结果他们发现自己一直有需要,一直短缺。
第四,对付。你顾到自己的福乐,而是不顾到神的家,你就发现自己一直在经历各种的对付。
二17在你们手中的各样工作上,我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们,你们仍不归向我;这是耶和华说的。
节说,我以旱风,霉烂,冰雹攻击你们。我们一直受苦,又受苦是为什么呢?因为我们的优先次序摆错了。
所以第一中点,上半段说,哈该预言的中心思想,乃是耶和华殿的建造,与神子民今日的福乐有关;下半段说,并与复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关。今天坊间有一系列的卖了六千万本的畅销书,说到基督的再来,人沉迷于基督的再来。基督怎么能再来呢?你若读旧约的预言,会看见基督的再来与神家的建造是息息相关的。当神的子民,回到神所指定的地方,享受美地,建造了殿,基督就能第一次的来到;祂第一次是怎样来,祂第二次来也是以同样的方式再来。在千年国时代,复兴时代之弥赛亚的来临,与神家的建造是极其相关的。
二
旧约里神的殿,首先是预表基督个别的作神的殿,然后是预表召会,基督的身体,就是扩大的基督,团体的作神的殿;因此,哈该的预言是指着我们新约信徒说的,因为我们是这预表的实际─
约二19~2119
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
。
第二中点,旧约里神的殿,首先是预表基督个别的作神的殿,然后是预表召会,基督的身体,就是扩大的基督,团体的作神的殿;因此,哈该的预言是指着我们新约信徒说的,因为我们是这预表的实际。保罗是新约的哈该,为神所兴起,来建造基督的身体,召会。你看他的职事,他的书信,他的职事就是要坚固神的子民,使他们能建造神的家。
三
哈该对代表君王职分的省长所罗巴伯说话,并对代表祭司职分的大祭司约书亚说话,是要加强并鼓励他们和百姓,使他们重建神的殿作神的家─
拉五1那时,申言者哈该和易多的孙子撒迦利亚,在临到他们之以色列神的名里,向犹大和耶路撒冷的犹大人申言。
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该一1大利乌王第二年六月初一日,耶和华的话借申言者哈该,临到撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚,说,
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第三中点,哈该对代表君王职分的省长所罗巴伯说话,并对代表祭司职分的大祭司约书亚说话,是要加强并鼓励他们和百姓,使他们重建神的殿作神的家。如果你读哈
该二4耶和华说,所罗巴伯啊,虽然如此,现在你当刚强;约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强;耶和华说,这地的一切百姓,你们都当刚强作工,因为我与你们同在;这是万军之耶和华说的。
说,耶和华说,所罗巴伯啊!你当刚强,约撒答的儿子大祭司约书亚啊!你也当刚强,耶和华说,这地的一切百姓啊!你们都当刚强作工,因为我与你们同在,这是万君之耶和华说的。哈该在--哈
该二1里,说了三次“你当刚强”:第一次是对所罗巴伯说的,他代表君王的职分;第二次,对约书亚说,你当刚强,他代表祭司职分;第三次,他对百姓说,你们当刚强作工。这职事在这里所作的就是要加强你们,这职事不是为着自己,乃是要加强你们,使你们能建立祭司职分和君王的职分。所以,他不是先对百姓,而是先对所罗巴伯和约书亚说话,因为这两个人代表神百姓中的祭司职分和君王职分。
职事的工作就是要兴起并加强祭司职分。祭司职分和君王职分在神的经纶中是要一直存在的;但是申言者的话语,乃是有需要的时候才有的。每当祭司职分衰败、微弱的时候,君王职分失去的时候,才有需要有申言的职事进来,说要刚强。你们本地召会的人数虽少,却要刚强,建造本地的祭司职分,走神命定的路,享受基督,有正确的君王职分,然后你在此就会有神家的一个雏形。要被建造起来,这就是哈该的工作。
四
那些被掳归回的人只顾自己不顾神,只照顾自己的房屋,而不顾到耶和华的殿;(4;)九节的“奔向”一辞,指明百姓忙于照顾自己的房屋:
第四中点,哈该在一章九节说,你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?他就指出问题的根源,因为我的殿荒凉,你们个人却奔向自己的房屋。他们个人奔向自己的房屋的意思就是说,他们忙碌、被霸占,完全只顾到与自己福利有关的活动。。那里有一个批注说,我们对主的响应,应当是我们都被主所占有;被召会占有,被服事占有,被神命定的路占有,被神在地上的行动占有是太好了。
路加十九章1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
11 众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
12 说,有一个贵胄往远方去,要得国回来,
13 便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14 他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17 主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18 第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
19 主人说,你也可以管五座城。
阅读更多> ,主把银子交给奴仆说,你们去作生意,直等我回来;我们每个人在主回来之前,都要作生意。
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> ,说,我们一面是童女,另一面,还是忠信的奴仆,每一个人都必须进到主的葡萄园,忙着传福音,拯救罪人,帮助他们生命长进,把他们带到召会中,并把新人建造起来,这就是顾到神的家。你若顾到主的家,主就会顾到你所有的需要;祂是信实的,主是信实的,祂绝对不会亏欠你的需要,主永远不会亏负你;你就是在汉堡店作事,老板也不会亏欠你;你是在为天地的主作工,你想祂会亏负你么?有短缺是因为我们颠倒了优先次序。“奔向”就是说,他们忙于照顾自己的房屋;我才结婚,要顾到我的婚姻;我才买房子,需要整修一下;我刚刚上班,要在公司有好表现;我才生孩子,需要照顾他们。哈该书说,这是什么时候呢?是照顾儿女的时候,顾到的家庭,顾到事业的时候吗?顾到你的退休的时候吗?到了退休时间,你还说,现在不是该退休的时候。我们所需要的,就是被主的权益所占有。
1
哈
该一6你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。
指明,我们若忽视召会,就不会有真正的享受或满足。
第1小点,哈
该一6你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。
指着,我们若忽视召会,就不会有真正的享受或满足。我前面提到那四件事:干旱、不结果子、有缺乏和受对付。
2
关于恢复建造神的殿,我们无法中立;我们必须绝对,或是先顾到自己的房屋,或是先顾到主的殿─
太六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
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路九57~6257
他们行路的时候,有一个人对耶稣说,你无论往哪里去,我都要跟从你。
58
耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。
59
又对另一个人说,跟从我。那人说,主啊,准我先去埋葬我的父亲。
60
耶稣说,让死人埋葬他们的死人,你只管去遍传神的国。
61
又有一人说,主啊,我要跟从你,但是准我先去辞别我家里的人。
62
耶稣说,手扶着犁向后看的,没有一个适合于神的国。
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腓二20~2121
因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
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第2小点,关于恢复建造神的殿,我们无法中立;我们必须绝对,或是先顾到自己的房屋,或是先顾到主的殿。如果你先顾到主的殿,主就会顾到你的家;主是绝对信实,会顾到我们所有的需要,这是我们顾到神权益的人,都能见证的。主对我们任何一位是不信实的吗?祂在这里亏负我们什么呢?没有。我们顾到主的权益,主就顾到我们的权益。今天全地上有太多的需要:你看看伦敦的情形,听广播的人进到了召会生活,人数翻了四倍,但却有需要,有需要。我们顾到主的需要,主就会顾到我们的需要,这是肯定的。主的恢复不是贫穷的,主的恢复是富足的;但是我不知道,我们是不是到了
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
个地步,主能说,从今日起,我必赐福与你们。盼望因这职事的说话,我们会到这样的一天。你们要省察此日之前,你们从放弃耶和华殿立定根基的日子起,直到今日,你们得着什么?什么都没有。但是,从今日起,我必赐福与你们。
五
为了恢复建造神的殿,神的选民灵里受激动而来,在耶和华的殿作工─
该一14耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵;他们就来,在万军之耶和华他们神的殿作工。
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第五中点,为了恢复建造神的殿,神的选民灵里受激动而来,在耶和华的殿作工。有第一次的激动,还有第二次的激动。第一次的激动,把他们从分裂中带出来;第二次的激动,把他们带回到神建造的工作里。
六
我们都应当对主的吩咐有反应,被主耶稣占有,作工传福音、喂养初信者、并照顾人,以建造主的殿,就是召会作基督的身体─
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
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第六中点,我们都应当对主的丰富有反应,被主耶稣占有;何等的好,我们能被主耶稣所占有。达秘说,哦,何等的喜乐,能一无所有、一无所是、一无所见,只看见荣耀里的基督,并祂在地上的权益。祂没有被任何事占有,他只被神在地上的权益占有,被主耶稣占有,作传福音,喂养初信者,并照顾别人的工作,要建造主的家,作基督身体的召会。当我们都起来顾到祂的权益,你要看见主祝福你的召会,你要看见主祝福祂的恢复。
七
“我必震动万国,万国所羡慕的必来到”─
该二7我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
上:
第七中点,末了一点,这个建造的结果是什么?就带进弥赛亚的来临。弥赛亚乃是万国所羡慕的,祂是万国所羡慕的。我必震动万国,万国所羡慕的必来到。万国所羡慕的是什么?他们羡慕爱,他们羡慕和平,爱与和平在哪里呢?不是在示威中,不在于世上的人,或和平会谈。真正的和平,真正的爱,乃是基督自己。
1
这是说到基督,祂是万国所羡慕的─
玛三1万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的使者,就是你们所羡慕的,快要来到。
下:
祂是万国所真正羡慕的,祂来到时,地上就会有真正的和平,地上就会有真正的爱,地上就会有真正的一。我必震动万国,万国所羡慕的必来到。这是说到基督,祂是万国所羡慕的。
即使万国不认识基督,他们深处仍有所羡慕,他们并不满足于物质的事物,他们要更好,更高的,但是却不知道那个是什么?我们知道,就是基督。当基督来了,祂要满足万国所羡慕的,每个人都会满足。
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万国都羡慕光、爱、喜乐和公义这些事,其实际乃是基督;这意思是说,他们不知不觉的羡慕基督。
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小点,万国都羡慕,光、爱、喜乐和公义这些事,其实际乃是基督;这意思是说,他们不知不觉的,虽然他们是不信者,虽然他们咒诅基督,在他们心底处乃是羡慕基督。我们有了这位基督,我们有他们所羡慕的;今天,祂在我们的灵里,有一天,祂是有形有体的来临。但在祂没有亲自来到前,地上须要有建造,在众地方召会中得着建造,主才能够回来。
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基督是万国所羡慕的,祂的来临在于神的子民从被掳到巴比伦归回,以及建造神殿的恢复─
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
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彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
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基督是万国所羡慕的,祂的来临在于:第一,神的子民从被掳到巴比伦归回,第二,在于建造神殿的完全的恢复。赞美主!我们已经从巴比伦出来,今天正在恢复建造神殿的过程中。神的殿建造起来之后,就有祭司职分和君王职分正确的尽功用,那就能带进祂的国度。让我们谨慎聆听哈该职事的话语,省察我们自己的行径,知道我们自己的光景,让我们在祭司职分和君王职分上得着加强,来建造神的殿。这殿末后的荣耀,必大过超过先前的荣耀。我们顾到神的荣耀,我们要看见末后的荣耀会来到,当他来到的时候,那就是万国所羡慕的。赞美主!