我们在过去的三遍信息里很清楚的认识生命是什么，真理是什么。还看见了生命与真理是有一个很密切的关系，可以说生命与真理是永远分不开的。特别是主观的真理，你不要以为真理是一回事，生命又是一回事。特别是从主观的真理这个角度，生命跟真理是分不开的。生命是内容，真理是那个解释，那个说明。生命需要真理，需要借着真理来解释、来说明。真理，特别是主观的真理，一直都是把我们带到生命的内容、生命的丰富里去。这两件事：生命和真理。就好象火车道上的两条轨，一条是真理，另一条就是生命，而这个火车就是基督的身体走在这两条轨上；基督的身体走在这两条轨上，就能够达到神要我们达到的最终目标——新耶路撒冷。这个基督的身体也就是这个神圣的一。

　　明早，我们还有最后一遍信息，是交通到关于这个一的事情。 那晚上很简单的跟弟兄姐妹们复习一下生命是内容，真理是解释这两件事。这个轨道，主的恢复是在上面，把我们带到神的目标，就是新耶路撒冷。我们说我们是在主的恢复里面。主的恢复一面来说，就是把我们带到起初，把那个失去的再得回来，这就是恢复。那是从正面来看主的恢复。也可以从另一方面来看主的恢复。是什么呢？主的恢复，就是胜过召会的败落。主的恢复不但把我们带回到神原初要我们得着的，主的恢复更需要我们胜过今天召会的败落。要胜过今天召会的败落，我们需要真理和生命。

　　现在来到今天信息的总题：凭着生命和真理，借着神呼出的圣经和神经纶健康的教训，预防召会的败落。 这个主题很长，也有很多的点，我问你们这个题目里面什么是主词？生命和真理？还是神呼出的圣经？这么长一句话的主词是哪一句呢？是最后一句——预防召会的败落。这个英文摆在前面，中文摆在后面，我们读起来就很容易漏去，以为今晚重点是放在生命和真理，其实今晚负担乃是后面这句话——预防召会的败落。

　　刚才我说主的恢复不单是把我们带回到起初，把那个失去的再得回来，更是要我们胜过今天召会的败落；因着这个缘故，我们需要有一个预防，接受这个预防注射。我们活在主的恢复里，享受主恢复里的丰富，好好的读寺经，吃喝主的话，那个是很享受，但是接受预防注射却不一定是个快乐的事情；我记得八年前，我第一次去非洲，去访问那里的召会，去之前到卫生局，它里面要求（那边细菌很多）要打免疫这个预防，要打6针，6种的预防注射，3针左边，3针右边，那是不太舒服，不太愉快，但是很安全。今天我们活在主的恢复里，不是单单享受的事情（当然我们需要天天吃主、喝主、呼吸主），而且同时我们也要晓得主恢复乃是要胜过今天召会的败落。这就要求我们接受这个预防注射。

　　召会的堕落不是今天才有的，在第一世纪的末期，就是在使徒保罗职事的末期就已开始了。你看，特别是在提摩太后书有好些的话，使我们看见这个情形：

　　在一15节保罗说：“在亚细亚的人都离弃了他，”你想想看这句话是积极的话？还是消极的话？这个离弃说明他们从前是在－提摩太后书一起的，就好象一对夫妇原先是在－提摩太后书一起的，但为某一种情形争吵，最后他们就有一个离开了；那保罗描写当时的情形，原来他们都在－提摩太后书一起，但在某一阶段，他说亚细亚人离弃了他，这不是一个正面的，乃是反面的；这是有些人不愿意再继续跟保罗在－提摩太后书一起。

　　在二17～18那里保罗说到，在那个时候有些人说复活的事已过（那种是不同的教训）。那保罗是怎么形容他们的呢？保罗说他们的话已象毒疮蔓延到身体的其它部份。保罗是用这么强的话来形容那些说不同话语的人，他们说复活的事已过（这个是不同的教训），说这样话的人，他们的话象毒疮蔓延。如果你不小心的话，他的那个毒素也会蔓延到你身上。

　　还有在第四章保罗说到铜匠--亚力山大：“他极力抵挡我们的话。”

　　所以你要看见召会的堕落、召会的败落，不单单是人离弃神纯净的话，这个偏离了、歪了、错误了，还不是这样，乃是说这个败落有一种的情形，它会有一些细菌，它会蔓延，有一种侵略的情形。因这缘故，保罗就需要预防我们，给我们预防的注射，特别在提后书，这一封写给他的同工提摩太，主要就是预防他，这情形都不是叫人喜乐，叫人激起，但我们要接受这个预防注射，这个预防注射乃是凭着生命和真理。保罗是以生命和真理来注射那个同工提摩太，也是注射我们。我们需要真理，也需要生命。

　　前几堂我们很清楚地看见什么是生命，什么是真理。但是这个实在来说，生命还是很抽象的，那真理也是很玄妙的；所以今晚题目说到我们要预防召会的败落需要凭生命和真理，还要借着神呼出的圣经和神经纶健康的教训。生命和真理还是比较抽象的，玄妙的；但感谢主，神呼出的圣经是很确实的。你看我们人人手中都有圣经，这本圣经就是神呼出的话，这个不抽象，这个不玄妙，这个是很确实的。同时，我们有神经纶健康的教训，教训是很具体的，就是你讲的是什么，你作的是什么，有的是看见的，有的是听见的，有的是写在书本上面的，你的教训很具体。很多人说：‘我也在讲真理，很多在基督教里的教师，他们也在讲真理。’但他们的教训是什么呢？他们的教训就把他们所谓的真理暴露出来。不是你讲、你说，我说，我讲真理，你也讲真理，真理是很玄妙的，但一讲到教训就很具体。

　　晚上的那个负担是要叫我们看见，我们要得着这个预防注射，预防召会的败落；乃是凭着生命和真理，也是借着神呼出的圣经和神经纶健康的教训。感谢主，这两件事--圣经和教训都是很具体的。我们可以听见，甚至可以摸到、看到，借着这本圣经，我们能够接受生命和真理的实际，叫我们能够得到神圣的预防，防止召会的败落。现在来看纲要：

　　壹：生命是三一神分赐到我们里面，真理是三一神照耀到我们里面；保罗凭生命和真理鼓励提摩太，并给他对抗召会败落的预防注射。==提后一1，10，二15，25。

　　当保罗写提后书给他的同工提摩太时，那召会的情形是个败落的情形。弟兄姐妹，今天我们所处的这个情形，这个世代是怎样的情形？我们也需要清楚。我们不要懵懵懂懂的认为这个世代还好啦，我们是在主的恢复里，今天只要好好地读圣经，享受主的话，就可以往前了。弟兄姐妹，不要这么肤浅，我们要认识这个世代，今天是召会败落的时期，今天我们处在一个环境，不单是一个败坏而堕落的世界，更是满了混乱的宗教世代，在这里有一个满了偶像的天主教，也有一个满了意见、分裂的更正教，还有肤浅的灵恩派，还有死极的弟兄会。弟兄姐妹，今天我们是活在这个环境里面。我们要认识、要了解今天我们是活在一个什么时代？

　　我们说我们是在主的恢复里，主的恢复是一个生命的恢复，是个真理的恢复。怎样才能胜过今天这个败落的情形，胜过今天天主教的情形，不同分裂的情形。我们需要有一个神圣的预防注射，预防被那些消极的东西给侵略了，慢慢的有了那些消极的情形。你不要以为说，它们不会搔扰你，不会影响你，你只要好好地过召会生活，好好地读圣经，就没问题了。像保罗说的，他们的话象毒疮蔓延，这是很严重的，所以我们非要有预防注射不可。

　　保罗写这封信给提摩太，虽然这个环境好象是很消极的，很叫人失望，但他里面却很得鼓励，他写这书信来鼓励、来预防他的同工提摩太。在一1节那里，他就提醒提摩太，他是凭神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗。保罗作使徒不是按着某一些人的安排，某种环境的安排，他乃是照着在基督耶稣里生命的应许；这个应许是根据神永远的生命，这个生命是永存不变的。世人会变，环境会变，但神永远的生命是永远不变，保罗就用这个来鼓励他的同工。同时，他在二15节也说，“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。”保罗也鼓励他的同工不要失望，不要灰心，神圣的生命是永存不变的，神的真理那是坚定不摇的。阿利路亚，人会变动，人会摇动，但真理是永远不会动摇的。神的生命是永存不变的，因着这个永远的生命和神圣的真理，保罗里面得着鼓励。虽然外面的环境好象是召会在败落，亚细亚的人离弃了他，但是他里面仍得着鼓励，甚至用生命和真理来鼓励他的同工。弟兄姐妹们，我们都需要接受生命和真理的传输，生命和真理的预防。人会改变，环境会改变，但神的生命是永存不变，神的真理是坚定不摇的，何等宝贝。

　　贰、生命和真理是借着神所呼出的圣经分赐到我们里面。

　　感谢主，虽然生命和真理好象是有一点抽象，但这个生命和真理，可以说有一个确定的位置，它是位在神呼出来的圣经，生命和真理是借着神呼出的圣经分赐到我们的里面。这里不只是指黑字白纸的圣经，特别是指神呼出的圣经。在整本圣经我们晓得有三次神特别的呼出，你晓得吗？第一次在创二章那里，当神来创造人的时候，祂用地上的泥土造了人之后，就吹了口气，吹到人的鼻孔里，这口气就成了人里面的灵，这就带进旧造，旧造的人是借耶和华的气吹到人里面，人就成为一个活的魂。第二次，神来吹气是在什么时候？在耶稣复活的那天晚上，就是在约二十22节，主在那天晚上，回到门徒那里，祂就说，愿你们平安，说完话，就向他们吹一口气，祂说你们受圣灵。创世记里的吹气给人造了一个灵，约二十章那个吹气，把圣灵吹到人的里面。那第三次吹气，就是提后三章那里说，圣经都是神的呼出。

　　感谢赞美主，圣经不是单单一本书，给我们去研读，圣经乃是神的呼出，这个呼出不管是从创世记也好，从约翰福音也好，我们看见乃是神的自己，神的灵，神的气吹出来，是活的，带着生命的。所以圣经不是一本死的书，一本字句的书，她乃是神的呼出，带着神的灵气，你说是不？每次我们读完圣经之后，里面觉得滋润，里面觉得喜乐，里面觉得洁净，为什么呢？因为圣经是神呼出来的话，是神的呼出。但神呼出的时候，我们要作什么呢？我们要吸入。神呼出带着祂的气，带着祂的灵，祂的成分；我们呢？就要吸入，把神的成分，神的素质吸到我们里面，成为我们里面的供应。所以这生命和真理都是借神呼出来的圣经分赐到我们里面。

　　一、对召会败落之神圣预防的抗毒剂，乃是神所呼出的圣经，就是生命和真理的话。─三14～17，腓二16上，徒五20，西一5，约六63，十七17。

　　我们实在需要为这本圣经感谢我们的神。今天如果我们手中没有这本圣经，我不知该如何作基督徒？你有你的讲法，我有我的讲法，他有他的讲法，今天神不是没有留给我们祂的话语，这本圣经不是一本死的书，一本字句的书，是神的呼出，借着这个呼出，很具体的、一字一句的，我们能够吸入神，认识神，能够进入到神的思想、神的感觉，这不是小事。这本书是神的话，在好几处说到神的话乃是生命的话，乃是真理的话。意思说，圣经的话把我们带到生命中去，也把我们带到真理中去，这神的话是生命的话，也是真理的话。

　　2、我们需要看见神话语在祂经纶中重要的地位和功用。

　　以下15点非常的丰富，我没时间跟你们很详细的进入，但我们一点一点的读过去，我只简单的分享一下：

　　1、神的话是神的呼出。这个我们刚才讲过了，就是神的气、神的灵，借着祂的话带着神的成分呼出来。

　　2、神的话是奶和蜜。这个奶是为着年幼的，婴孩靠这个奶水来长大；而蜜是为着那些疲倦的，软弱的。这个蜜有个功用，你吃了它，里面会觉得复苏，会觉得有供应。奶是为着年幼的，蜜是为着软弱的。

　　3、神的话是食物和干粮。感谢主，这个主的话是可以吃的，是我们的食物，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。一般的神的话是我们的食物，但在神的话里面，有一些比较硬的，在希伯来书五章那里说，神的话不单只是一般的食物，它更是干粮，干粮是为那些成熟的人。所以神的话不单是奶水为着年幼的，神的话也是干粮为着加强、建立那些成熟的。所以你看象“愿主耶稣与我们的灵同在”这句话，这句话很好，我们很喜乐，这些都是神的话，我们都说阿们“主耶稣与我们的灵同在”；但是还有硬的话，有一些话，圣经怎么说？“你们的义要高过法利赛人的义，不然的话，你们不能进神的国”。这句话不是那么容易的，我的义不是那么高，但是神的话，如果我们的义不能超过法利赛人的义，就不够资格进神的国，这是个公义的话，是干粮，是给成熟的人。

　　4、神的话是雨雪。这个雨跟雪都带着水分，是为着濨润的，但雨跟雪还是有差别的，这个雨有时是倾盆大雨，它是有滋润，但那个滋润比较快，比较短；但雪是慢慢的滋润。所以神的话需要有这个功用，当我们接受主话的时候，有时立刻得着供应，而刚强起来，但有些话需要带回去慢慢地思考，慢慢地吸收，我相信这个周末这些话，不要以为说这几堂聚会的话，都吸收了，你们要把这些话带回去，象雪一样慢慢的进入到你们的深处。这需要时间，不要期望下一场倾盆大雨，把我们浸透，有很多的滋润，我们也需要神的话作为雪，慢慢地长久地在我们身上作一个滋润的工作。

　　5、神的话是种子。什么是种子？种子它是带着一种繁殖的能力，很奇妙的，你读世界的书本，读过去就算把它记住，但它里面也不会有种子生长，但神的话带着一种生长的能力，带着一种繁殖的能力，－希伯来书一粒种子，你种到地里，原来是一粒，但它能繁殖许多的子粒，神的话就象这种子一样带着繁殖的能力。

　　6、神的话是洗濯盆，连同圣别、洁净、洗涤并活的水。以弗所五章那里说，主借着祂话中之水的洗涤、洗净祂的召会，洗去所有的斑点、皱纹，弟兄姐妹，这是不是我们的经历？有一次来读主话时，你有没有感觉好象冲过脸一样，洗个澡，感觉里面就洗掉了，原来里面觉得充满世界的霸占，但当你坐在神面前，好好地来读神的话，读完后里面不单只有滋润，还有洗净，你觉得干净，觉得轻松了，好象那个世界的霸占都卸去了。感谢主，主的话的确有这个功用，把我们洗涤。旧约里的祭司，每一次要进到至圣所去服事尽功用的时候，他们要经过洗濯盆，洗濯盆就是要洗干净，洗去所有世界、地对祭司的那些污染。那么每一次我们在神面前，我们也需要借着神的话来把我们洗涤，把我们洗干净，把我们洁净，圣别。

　　7、神的话是镜子。你说是不是？没有神的话，你根本不知道你自己是什么样子的，你还自以为你还不错，你认为自己还满有水准的，但当你来到神的话跟前，神的话说，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，神的话好象镜子一样把你照出来，你不是那么干净，不是那么正人君子，你是亏缺了神的荣耀，所以神的话一面把我们洗涤，另一面把我们的情形真相反照出来。很多时候，读完主的话，我们就认罪，之前对自己是一种印象，但经过读神的话后，我们就谦卑下来，我们是亏缺了神的荣耀。神的话的确是镜子，反照我们的真像。

　　8、神的话是我们脚前的灯、路上的光。当我们走这条基督徒的道路时，我们晓得今天在这个世界里都是黑暗没有光；但神的话就是我们脚前的灯、路上的光，给我们一条路晓得如何往前。很多时候，我们基督徒生活到某一个程度，到某一个阶段，遇到些事情，不晓得该如何作，如何往前，就来好好读主的话。有一次，我读到太五8节，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”那时，我是在一个挣扎的期间，不知该走哪一个方向，但神的话来到就是那么简单的一句话，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”这句话就象明灯一样，把我照亮了，我就看见了。我清楚我在那里挣扎是因为我的心还不是那么单纯，当我在神面前简单下来、伏下来时，这条道路就明亮了，我就晓得怎么走了。所以神的话的确是我们脚前的灯，路上的光。

　　9、神的话是剑。弗六17～18那里说到，圣灵的剑就是神的话，这剑是叫我们去击打敌人，我们外面有敌人，就是神的仇敌撒但，但是在我们里面，在我们的肉体，我们天然的人，也是我们里面的敌人，我们需要神的话像利剑一样来对付神的仇敌，就象主耶稣在地上的时候，祂受魔鬼的试探的时候，祂怎样胜过这个试探呢？祂不是用一些自己的话，不是用一些自己的办法，祂就是用神的话，神的话就是我们的利剑来击打仇敌。

　　10、神的话是有辨明能力的。很多时候在我们里面不清不楚，一面说我们很爱主，我们的灵很受激动，比如经过这次特会的交通，我们里面会很受刺激、很受鼓励、灵里火热，但在我们火热的灵里面，还混着很多天然的东西、天然的思想、甚至世界的思想；那神的话有一个特别的功用，就是把我们的魂与灵赤露敞开，能够分开、能够辨明我们的心思--什么是属神的、什么是神称许的、什么是神不要的。这个不是外面的人来告诉我们的，乃是借着神的话，使我们里面得着一个辨明，知道什么是神称许的，什么是神不要的。

　　11、神的话是火、是大锤。感谢主，昨天我跟我姐妹说神的话是大锤，她说圣经有这样的话吗？有。我们有时对神的话冷淡的时候，唉呀！弟兄姐妹，我们很需要回到神的话中，对软弱的人神的话有这个能力，神的话就象火再把我们温暖，再把我们焚烧起来。神的话是锤子是什么意思？这个神的话对我们刚硬的人，祂的话就这样垂直的把我们打破、打碎，是不是？你有没有被神的话打碎过，很多时候神说你要去看望弟兄，看望姐妹，你说我不去，我不要，我太忙了；你很刚硬，但神的话一再的来访问我们，神的话像大锤一样。有时我觉得这锤子不是一下子就下来，它慢慢的敲、慢慢的敲。神的话是火把我们焚烧，神的话是大锤把我们破碎。那我们要不要破碎，我们很需要破碎，但是不要自己破碎自己，我们需要神的话来破碎我们。

　　12、神的话是我们的住处。就是我们可以安家的地方，当我们来读神的话的时候，我们就有一个住处，就有一个立足，一个安家的寺方。在这里我们觉得舒服，觉得安逸了，这个是我们的家，我就要活在神的话中。

　　13、神的话是我们的富足。今天很多人都需要富足，很多人都要富有。但我告诉你，最富有的人就是满了神话的人，你说是不？当我们的李弟兄在这里时，我感觉他是世界上最富有的人，这不是外面物质财物的富有，乃是神的话比千万金银还要宝贝，神的话叫我们富有。像保罗说他好象一无所有，但他有神的话，样样都充足、样样都有，他是最富有的人。弟兄姐妹，不要作发财梦，这个地上的财物叫你灰心、叫你失望的，你要发神话的财梦，神的话叫你真正的富有。

　　14、神的话是我们的喜乐。耶十五章那里说到，申言者耶利米说：“我把神的话吃了，神的话就在我里面成为我的欢喜快乐”。你要不要喜乐，那你就来这里接触主的话，主的话就是我喜乐的源头，世界的人到处去找娱乐，去夜总会，去卡拉OK，去看电影，到处的去找娱乐，但那些娱乐最终会叫人失望，你看是不是？前几年东翰那里的夜总会房子都垮下来，世界的人都在那里找喜乐、找兴奋，但最终是失望的，很多人就死了。但来到主的话里面，我们就得着真正的喜乐。所以倪弟兄当他在监牢里的时候，他能够写信说，我仍然保持我的喜乐。我相信他的确有真正的喜乐，虽然外面的环境很恶劣，很不好，但因着主的话在他里面，因此他仍然保持他的喜乐。

　　15、神的话是我们的医药。神的话真是功能很大，包罗万有，不单满足我们灵魂的需要，甚至满足我们身体的需要。箴言说到神的话是我们的医药，全身的医药，信不信？有的人，你多读主的话，你的身体就少一些毛病，这是为什么呢？今天许多的疾病疾都是因着你的担忧。担忧在美国是很普通的一个病，人就是担心事情，许多的病就是因着人的担忧来的，今天我们来读主的话，主的话叫我们喜乐，叫我们安息，叫我们满足，神的话自然就成为我们全身的医药。阿利路亚，你说好不好？你看这15点都不是说神的话是一个很好的道理，我们可以来辩论，来彼此争辩，不是，你看神的话每一点在这里满了生命，满了真理，满了实际，满了滋润，当你摸到神的话语时，里面会觉得滋润并得供应，里面得着刚强，这些都能是神的话在祂的经纶地位和功用，我盼望大家回去都来看这些经节，这个神的话实在是太丰富了，弟兄姐妹，神的话是祂的呼出，带着生命，带着真理，神的话能够把这个生命和真理，神的自己，借着圣经就呼出来，分赐到我们的里面。

　　叁、生命和真理乃是借着神经纶健康的教训分赐到我们里面

　　一边我们有神呼出的圣经，一边我们有神经纶健康的教训。教训在圣经里面，在我们基督徒生活当中，在召会生活中是很重要的事情。主在地上时有一部份的事就是施教，到处的施教，祂死而复活后，祂的使徒们也是到处去施教。保罗很注重教训的事情。但是除了使徒们到处施教外，还有一些别的教师也在施教，但他们的教训，保罗称之为不同的教训，不要以为所有教导圣经都是好的教训，圣经给我们很清楚的看见，有些人教导与神经纶不同的教训，而这个教训是不健康的。照着新约的启示，有一个教训是神称许的，是神要我们紧紧跟随的，这个就是使徒的教训。就是当天在五旬节那天，三千人得救，受浸之后，立刻圣经就说，他们是坚定持续的留在这个使徒的教训和交通里。这个使徒的教训就是整本的新约，从主耶稣的教训开始，包括使徒的教训，就是那灵借着众使徒们所说的，所教训的，这些教训乃是照着神永远经纶的教训。这个教训给我们带来健康，那些其它不同的教训散发出一种细菌，是不健康的。

　　1、神的经纶就是神借着祂神圣的三一，将祂自己作到人里面，使人享受基督的丰富，而成为祂的肢体，并构成基督的身体，以彰显三一神。─提前一3～4，弗三8～11，14～19。

　　用一分钟的时间与旁边彼此享受这句话，感谢主，神的经纶是什么？神的经纶就是神借着祂神圣的三一，将祂自己作到人里面，使人享受基督的丰富，而成为祂的肢体，并构成基督的身体，以彰显三一神。阿利路亚，这个就是神全盘的计划，要把祂自己作到祂所拣选的人里面。借着享受基督的丰富，我们能够被构成祂的肢体，甚至能够被构成基督的身体，来团体生机的彰显三一神，这是神的旨意，也就是祂的永远经纶。所有的教训必须是根据神永远的经纶，不然的话，就是不同的经纶，不同的教训。可能你的教训是根据圣经的说法，比如讲方言，这也是圣经里的教训；但讲方言，对不起，不是照着神新约经纶的教训，那种教训就带来一种不健康的情形。唯有那些照着神新约经纶的教训，才是一个健康的教训 ，给我们带来健康，叫我们属灵生命可以生长。

　　2、神经纶的教训是照着独一的新约职事，保持召会在生命上健康，在真理上得建立，以产生敬虔，就是一种活基督，并在基督里彰显神的生活。─提前六3，三15～16，提后一13，太四4，约六57，63，启二7。

　　这个神经纶的健康教训，乃是照着神独一的新约职事。神在新约里有一个独一的职事。这独一的职事，就是一种的服事。不要以为神有很多的职事，在新约里神只有独一的职事。这个独一职事的内容就是使徒的教训、就是那健康的话，来把这位神--经过过程的三一神借着成为基督的丰富，分赐到我们里面来，使我们在生命上健康，在真理上得建立，这结果就产生敬虔。

　　这可以用来作考验，看看某某的教训是不是照着神新约经纶的教训，就看那个结果是不是产生敬虔，这里的敬虔不是等于虔诚，敬虔乃是神从我们身上活出来，大哉敬虔的奥秘——神在肉身显现，神在人里被活出来，那个就是真正的敬虔，那所有健康话语的结果都是把我们带到这个情形里，我们活出这个敬虔的情形，就是把神从我们身上活出来。有些教训会叫你头脑越来越大，你听过一些教训会自高自大，那种教训就不是健康的教训，是一些不同的教训。你看这里有些经文，我愿读给你们听，提前六3节：“若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训”。主耶稣的话是敬虔的教训，是把人带到这个敬虔的情形。提后四3节，“因为时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教训来”，你的耳朵发痒，耳朵发痒是说--你所听的都是讲三一神，讲神成为人，人成为神，听来听去都能是这些东西，你觉得没有什么味道，不够刺激，要讲一些比较悦耳的，比较刺激的东西。有人耳朵发痒，下面就说，随着自己的情欲，给自己堆积起教训来。他们堆积教师。就是他们自己去找一个自己喜欢的教师，给他们讲一些甜的话，好听的话，来适应你情形的话，为自己堆积起教师来。所以可见在这个召会败落的情形，有不同的教训，有些教训来就是为着你的耳朵发痒，就是叫你觉得好听，听起来很快乐、刺激。但照神永远经纶的健康教训，就是使徒的教训，是给我们带来营养、健康，不一定是喜欢，是那么悦耳的，那么刺激，但对我们属灵的人很有滋养。当李弟兄还在时，我们都可以见证，有时听过他的话，还不一定觉得兴奋、刺激，但回去之后真觉得说，主啊，我需要悔改，就觉得有光照，觉得里面又被复苏，又被提醒，又被加强。是不是？弟兄姐妹，不要去照着自己的情欲去堆积许多教师，给你讲好听的话，我们要听那些照着神新约经纶的教训，绝对不叫你去卡拉OK，绝对不会叫你搞摇滚音乐，你说对不对？如果今天这份职事，讲过这么多道的时候，我们还要搞摇滚音乐，还要去卡拉OK，那这份职事就有问题。这份职事照着使徒的教训而产生敬虔，就是神要在人里面活出来，所以今天要验证什么是正确健康的教训，就从什么果子就看出什么树，那个结果是否叫你看见敬虔呢？你听了教训，你自觉骄傲吗？你会骄傲起来吗？觉得你要跟别人争竟？那是不同的教训。神健康的教训，那独一的教训所产生独一的结果就是敬虔，就是神要从我们身上活出来。

　　3、召会败落和背道的基本因素，乃是离弃保罗那以神经纶为中心之完成的职事─提后一15，四3～4，提前一3～4：

　　保罗的职事我们称之为完成的职事。在新约之前，神的话还没有完全；乃是等到新约，特别等到使徒们被兴起，特别借着保罗的职事，他说神要兴起他来，要成全、要完成神的话，他完成神的话，就是把神的奥秘，基督的奥秘，就是那历世历代所隐藏的奥秘都跟我们说明了。所以保罗的职事称之为完成的职事，他完成了神那永远的经纶，神把那永远经纶里面的中心点——就是基督作为神具体化身，就是神的奥秘，还有召会作为基督的奥秘，就是基督的身体，把这些奥秘的真理说出来。所以保罗的职事是完成的职事。召会的败落和背道的基本因素就是离弃了保罗这个以神经纶为中心之完成的职事。

　　1、在亚细亚的众召会因着离弃了保罗的职事，就败落以至于堕落。─提后二16～17，提前一3～4，启二1～7，参三16。

　　当保罗在徒二十章那里，他召聚以弗所的众长老来跟他们讲话，他就有一个负担，他怎么说呢？他说，“我知道我离开之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间也有人起来说悖谬的话，要勾引门徒们跟从他”，这是保罗跟以弗所的长老们说严重的话，警告他们，他离开之后，恐怕有人来说一些悖谬的话，勾引门徒们跟从他，那是保罗入监之前所说的话，当他在监牢里，就是主后64年，他在监里就写以弗所书，他在以弗所书里再次向以弗所召会揭示神永远经纶的奥秘。但在那一本书四章那里，他也提醒以弗所信徒，那里有教训之风，你们不要再作小孩子，为波浪漂来漂去，并受那个教训之风所摇荡，这个教训是在于人的欺骗手法。所以一面，保罗入监之前警告他们；他入监之后，在监里面他写这封书信，再一次向他们揭示，还警告他们要小心这个异教之风。当他出监之后，主后65年，他写信给他的同工提摩太，提摩太那时在以弗所，他就警告他，你要告诉以弗所的那些教师，不可传讲与神的经纶不同的事，他还是对以弗所召会满了负担，不容许那个召会里面带进不同的教训。当他第二次进监是主后67年，他就写了提后书，那里他说，亚细亚的人都离弃了他，在亚细亚的那个以弗所，就是在亚西亚那个首要的城市，以弗所召会里的人离弃了保罗，也就是离弃了保罗的教训，那是67年。到了主后90年，约翰写启示录时，写了七封书信，就是亚西亚的七个召会，第一个召会就是以弗所召会，那七个召会不单在败落中，更落到堕落里。我盼望弟兄姐妹要看清这一条线，从徒二十章一直到启示录，因着信徒们没有持守，使那个新约独一的教训，慢慢的离开了。接受不同的教训，最终的结果就是堕落，亚西亚的七个召会就是在那个堕落里面。

　　第二点说到众召会堕落显著的点是不同的教训，就是巴兰的教训，尼哥拉党的教训，和耶洗别的教训。巴兰的教训就是被雇的申言者，外邦的先知。尼哥拉党的教训是建立圣品阶级的教训。耶洗别就是满了异端、淫乱的教训。现在因着信徒们离开了使徒的教训，最终的结果就是不同的教训带进召会里面，巴兰的教训，尼哥拉党的教训，和耶洗别的教训都出来了。从67年～90年，不到25年这个召会就落到这种情形，不同的教训出来了。这些不同的教训偷着进来，因为他们离弃了保罗的职事，就是神永远经纶惟一的教训。

　　在亚细亚有一个召会是独特的，非常受主称赞——非拉铁非的召会，主赞赏他们，因为他们遵守主的话。那就是说，他们没有离弃神经纶健康的教训，就是合乎敬虔的教训。感谢主，在这七个召会里有一个小召会——非拉铁非的召会，主说，你们稍微有一点力量。可能非拉铁非召会不是一个强的、一个大的召会，她是稍微有一点力量。他们的特点是遵守神的话，没有离弃神的名，这个主的话就是健康的教训。弟兄姐妹，惟一能够蒙保守得神称许，不落到那个召会的堕落里的，需要持守健康的话语，使徒的教训，也就是主的话。

　　肆、我们要被神重新构成，作神的见证，就是神的彰显，就必须天天读圣经并读开启圣经的职事，而被神的话重新构成。

　　看见生命和真理借着呼出的圣经和神经纶健康教训传输，分赐给我们，那今天我们的态度呢？我们需要怎样重新被构成呢？作为神的见证呢？我们需要天天读圣经。不仅如此，还要读开启圣经的职事，而被神的话重新构成。有一些人说，我们只要读主的话就可以了。不要受不同解释的人影响，我们要直接从神那里得启示。我说，这种人太骄傲了，历代以来，所有爱神，认识神话的人，他们都不是单单直接从神那里得启示，他们站在前面神仆人的肩膀上，这是事实。不要说，我们自己读圣经就好了，我不需要任何属灵的书报，这是欺骗人的事，一面，我们要殷勤地读圣经，同时也要读开启圣经的职事，愿主的话加强我们，能够把更多的丰富组成到我们里面。

　　我们要被重新构成并得着预防，就需要借着回到神的话——写成的话和解开的话，而回到神那里。我们要被构成，第一件事就是要借着进到神写成的话，也就是解开的话，而回到神面前。

　　以色列人从被掳之地回到耶路撒冷，他们要在耶路撒冷作神的子民，作神的见证。虽然他们在立场上已经回到神命定的地方，但是他们从里面构成来说，他们里面仍有巴比伦所构成。他们还不能够代表神，彰显神，所以他们需要借着再来重温神的律法，而回到神面前去。他们在巴比伦的时候，他们都是被外邦的思想所构成。虽然他们现在回到神命定的地方，但是他们里面的思想还没有跟神联在一起。所以当以斯拉，就是经学家、祭司来到时，他有一个负担，也回到耶路撒冷，借着打开神的律法，将神的子民再次带到神面前。很奇妙的，你读尼希米记，当以斯拉读神的律法，神的子民听见神的律法，结果他们就哀哭，他们在那里因着神的话，里面觉得扎心，里面觉得构不上，觉得亏欠神。因着主的话，他们又被带到神面前。我们要被神的话来构成，第一件事，我们要回到神的面前，所有健康的教训都是把人带回到神面前。当以斯拉在那里诵读神律法时，神的子民他们听了，里面就觉得扎心，觉得哀恸，里面就悔改，他们整个人好象被调整了，叫人归正了，再回到神那里，已往还要埋头那个世界的事、宗教的事情，今天借着这个写下来的话，打开的话，再一次归正到神面前。

　　我们要被重新构成并得着预防，就需要借着回到神的话、写成的话和解开的话，而回到神那里。所以弟兄姐妹，我们要被重新构成，第一件事，要归向神。第二，要一再的读经。读多久呢？多久读一次，一年7次？或者说只要来这聚会，在聚会里读？是要天天的读，一再的读，把圣经66巻的书一再的读。我们不仅有写下来的圣经，还有打开的圣经。如果你一天新约1章，旧约3章，一年整本圣经可以读一遍了。弟兄姐妹，读主的话，要一再的读，你能一年7次的读，那个是太构不上了，乃是要天天读，一再的读，66巻都要读，你喜欢的读，不喜欢的也要读，象那些历史、那些名词、地名，你觉得厌倦，但是还是要读。李弟兄得救之后，不到10年的时间，就把整本圣经读了上百遍了，神才能这样大大的使用他，把神的话语丰富地解开来。如果今天我们没有这样的读，就期望有一个新的启示，期望有一个新的构成，那是绝对作梦。所以今天很实际，被神的话构成：第一要归向神，第二要一再读圣经。

　　要重新构成神的子民，就要将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们。没有别的路。你就是需要活在神的话里面，就像你要腌肉，你就要把那个肉摆在腌房里去熏，一日之久，那个肉就被那个烟给熏透了。我们也要天天让神的话来熏我们，今天来读神的话，神的话就在我们里面作工，那自然而然就将神的性情、神的元素，分赐到我们里面，并被神构成。神的话还逐渐来改变我们的心思和我们的思想方式，使我们被神的思想、神的考量，并神的一切所是灌输，使我们成为神的见证。所以今天我们在主的恢复里，单单只在合一的立场上是不够的，我们需要重新被构成，需要受教育被构成，被神的思想，神的考量，祂的观念来灌输，不然的话，我们虽然在合一的立场上，那你所活、所显的还是我们天然的自己，我们要成为神的见证必须被神的思想来灌输。

　　三、我们要被重新构成并得着预防，就需要借着惟一的职事，劳苦的进入神经纶健康的教训。

　　所以不单要读圣经，我们也要劳苦的进入神经纶的健康教训，

　　1、健康的教训不仅是信徒生命的供应，医治属灵的疾病，而且这样作也将召会带进良好的秩序的健康光景中。─六3，多一1，9。

　　弟兄姐妹，我们必须要进入神经纶健康的教训。有时有一些话说，我只要自己清读圣经就可以了。在主恢复里是我们保障的，就是使徒的教训，也就是健康的教训。特别是前面弟兄留给我们的话，特别是这个生命读经，恢复本的注解，这是今天主恢复里的丰富，把主的话向我们解开，这需要我们劳苦地进入这些的教训。

　　2、恢复本圣经和生命读经的信息，并不是顶替圣经，乃是开启圣经，把我们带进圣经那合乎神经纶惟一教训的内在意义。─诗一一九130，徒八30～31，尼八8，13。

　　有些人说，这生命读经它不是圣经，它是打岔你们进入圣经的，弟兄姐妹，那一种是欺骗人的话，生命读经每一遍每一页都是帮助我们进入神的话，生命读经不是讲李弟兄自己的哲学，李弟兄把神的话打开，借着生命读经帮助圣徒们更多进入、享受神的话，所以他说他象开矿的人，他把这个矿打开，打开之后，人人都可以进去，去取矿了。感谢主，生命读经不是取代圣经，乃是开启圣经，乃是 帮助我们去挖金，去挖那个矿物，宝石，这个我们要认识，借着这个进入那合乎神经纶惟一教训，叫我们能够认识神话语的内在意义。

　　3、我把握的说：凡是好好读过500篇生命读经信息的人，必会成为优秀的信徒，……医药、营养和各种维他命，都包含在这些信息里面。

　　阿们！信不信？绝对信，绝对相信，500篇，你照我们弟兄的话，你就是一个健康的基督的肢体。

　　4、我们必须把主所托付的健康话语和神经纶的健康教训，存到我们里面，就象我们把钱存到银行一样─提后一13～14，提前六3，20，西三16，诗一一九72。

　　中国人很喜欢存钱，为着将来，存好多的钱，弟兄姐妹，好不好存一点主的话。，有的人说那这个今天主的话不够实际，今天真理太高，太玄妙了。弟兄姐妹，你可能说今天还用不上。弟兄姐妹，这些话要存到你的心里，要把基督的话丰丰富富的储藏到你的心里。我不知道神要怎样用我们，但是我们没有这个储藏，我担保神没有办法用你。所以我们要存。最后一点一起读：

　　必须要坚定持续的，不是今天做一做，明天就不做了。今天读一读，明天就不读了。我们要持续的在使徒教训的交通中，这样能够被神的话，神的生命和真理构成到我们里面来。