主耶稣我们赞美你，这个周末把你的众圣徒召聚在这里。一年的起初，一年七次的第一次我们相聚，在你的宝座前再来听你的说话。我们愿意全人都是向你倒空的，灵里是贫穷的。主啊！我们仰望你这位说话的灵。在这2007年再来向你的恢复来说话，再把我们带往前去。没有你的说话，我们就是空空的在这里；你的说话就是我们的往前，你的说话就是我们的享受。我们晚上都在这里，我们的心思完全向着你。我们愿意让你的灵，在我们的中间有完全的自由。愿你的灵来膏抹我们，说话和听话的都在一个灵里面。亲爱的主耶稣，把你心里的负担能够完全的释放。主啊！我们真渴慕这些日子，更多的来认识基督身体的实际。我们正求你挪去所有的帕子、遮蔽，转我们；从我们所有天然的观念，已过旧的学习，我们愿意在灵里被更新，我们真愿意认识什么是基督身体的实际。更能教我们的行事为人，能够配得过你的呼召。晚上你再来向众人呼召，从我们自己的里面召出来，从所有的捆绑里召出来，所有的霸占里召出来。愿我们能有一个生活，能配得上你的呼召，能活出基督身体的实际来。祝福晚上的聚会，与我们众人同在。　　感谢主！晚上我们非常的喜乐，在这新的一年2007年，我们有一年七次的相调特会。这一次是我们第一次这样相调的特会，特会的总题请大家用灵来宣读一遍：为着基督身体的实际，行事为人与神的呼召相配。“基督身体的实际”、“行事为人”、“神的呼召”，这些辞是我们在基督徒生活中满熟悉的，但我希望弟兄姊妹不要被熟悉的辞句所欺骗了。在这些辞句的后面有深奥、丰富的启示，需要我们带着启示的灵、虚空的灵、寻求的心，一同来追求、仰望。让主能够在短短五堂的聚会，使我们如何为着基督身体的实际，行事为人与神的呼召相配这件事，能注射到我们众人里面。甚至说我们在这里不过是身体的一部份，可以说我们是主在祂身体中的一个注射，我们在这里愿意接受祂身体的注射。这信息不仅是为着华语的圣徒，是为着基督身体的整个身体。　　主题的重点要放在哪里呢？中文开头是：为着基督身体的实际，行事为人与神的呼召相配。英文是调过来：行事为人与神的呼召相配，为着基督身体的实际。我们的负担是：这段时间从夏季训练开始，弟兄们带我们进入基督身体的结晶，在那个训练里我们也摸到基督身体的实际。再来，在安那翰的全时间训练，弟兄们用了整个学期进入整个“基督身体的实际”这项目，总共十六篇的信息。去年感恩节在华盛顿DC，特会信息：“为着基督身体的实际，活在调和的灵里。”我的感觉，在这末后的日子，为着新妇的预备，为着祂的再来；祂要得着不是一班所谓的“召会”，或“地方召会”，甚至不是一班单单是基督的身体，更是要进入、摸到基督身体的实际里。　　我还记得一九九四年李弟兄还在我们中间的时候，他在这里有一个特会，总题：关于相调的实行。在第一篇的信息里，他说：他在主面前寻求、仰望的时候，他在那里观看到全球、全地的情形。那时有超过一千六百处的召会，各处来的报告都是积极的；都在发展、开展，都有人在得救等等。一面他觉得很兴奋，但另一面他觉得主在他里面有说话。问他说：“你这样就满意么？你就满意于这一千六百处召会么？都有开展、福音的情形么？”李弟兄里面就觉得我不满意。主问他：“难道这能够成就我的心意么？满足我的心意么？”主再问下去：“你虽然有一千六百处召会，究竟基督身体的实际在哪里呢？”李弟兄那时心里觉得非常受责备、蒙光照。甚至说连他自己说：他是又看见基督的身体，他也又传讲基督的身体；但他对基督身体实际的经历太少。连李弟兄自己在那时也说，他对基督身体的实际，实际的经历太少了。所以李弟兄很明显的把基督的身体与基督身体的实际这启示是分开的。那时我们坐在那里听他的讲道，老实说李弟兄就是对牛弹琴。好像基督的身体我们都听过、知道，但是什么是基督身体的实际呢？似懂非懂。弟兄姊妹，不要以为你在召会多年了，我读过很多的书；基督的身体就是召会，召会就是基督的身体；你也能背以弗所书一章廿三节。但这并不证明你就认识什么是基督身为的实际。基督身体的实际是一种的生活，我觉得经过十二、三年，弟兄们在这一面多方的劳苦、往前。特别经过去年基督身体实际各方面得追求，我们是有一点的认识、摸着：什么是基督身体的实际。就如你要认识我这个人，我站在这里，我的样子，你就能够说我认识李弟兄？你还不认识我。你不能够因着我外面的躯体是怎么样，你就能够认识我这个人；我这个人不能够被外面的形像所代表，还有里面许多的东西、实际，你还没有摸到。你可能认识什么是召会，什么是一班所谓基督的身体；但还不认识、知道什么是基督身体的实际。所以，盼望我们都要谦卑在主面前，求主开我们的眼睛：“主啊！照着我们所该知道的，我们还是不知道；我们所该认识的，我们还是不认识。”连李弟兄在那时还觉得太缺，何况是我们呢？所以这些日子我们没有可夸的，我们只能求主怜悯我们，我们也仰望这位说话的主、说话的灵；借着五篇的信息，不断来向我们说话。帮助我们看见什么是基督身体的实际。
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路得记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　从这题目看见；基督身体的实际跟我们的行事为人是有关系的，我们的行事为人是能与神的呼召是相配的。我们在这里讲行事为人，不要以为是讲人的行为，是讲到我们的行事该是怎样的─良善、公义、好人。我们在这里不是讲行为。在英文这字很简单─WORK。就是指一种的生活，一般的生活举止。重点还不在于你的行为是怎么样，是一种的生活。在以弗所四章：我们的行事为人，就是我们一般的生活、举止，需要能够与神的呼召是相配的。神在我们每一个人身上多有一个呼召，你不要以为只有同工们、全时间的，他们有神的呼召。不是，只要你是一个得救的人，在你身上就有神的呼召。新约圣经说：我们是称为蒙召的圣徒。我们都是蒙神呼召的圣徒，没有一个人可以自己去作圣徒；每一位圣徒都是蒙神呼召的圣徒。很多人以为神造我们，是神造了我，就是要我脱离罪孽、沉沦，使我可以得救、上天堂、得喜乐、得平安。神呼召你去得这些东西？如果是这样，这样的呼召太低了，神的呼召比这些东西都高的多。我们都是蒙呼召到这里来，不是来坐一坐、看看环境；是来到特会的圣徒们，里面有一点心情，里面要得着一点东西，你要得到三一神的分赐。你是得蒙这样的呼召到这里来，你是一种的期盼，要得着一个好的东西。神呼召我们，不是把低下的东西─不教我们下地狱、不沉沦、不下地狱；这些在神的救恩里都给我们。但在呼召我们的事上，给我们更多、更丰富的、更高的。
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以弗所书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在圣经里，有好几处说到神呼召我们的事。1.罗马书八23，‘我们是照着祂的旨意被召。’神的旨意是一件非常大的事，我们的被造，乃是按着祂的旨意被造。不要以为神造我们，神就没有事作。神造我们是照着祂的旨意，这是一个很高的旨意。2.希伯来书四1，‘保罗说我们是有份于那属天呼召的人。’我们的呼召乃是照着神的旨意，同时也是一个属天的呼召，就是从天上来的呼召。绝不是神呼召你来，给你平安、幸福、新房子、新汽车。神的呼召是一个属天的呼召，从天上来的呼召。3.哥林多前书一9，‘神是信实的，我们是为祂所召，进入祂儿子主耶稣基督的交通里。’神召我们，进入祂儿子主耶稣基督的交通里面，神召我们，是来有份于祂儿子主耶稣基督的交通。交通是一种的参与，彼此的享受。所以神呼召我们完全不是一件偶然的事情，不是属地的，乃是属天的；并且这呼召是把我们带进这奇妙、包罗万有的人位里，就是神儿子耶稣基督的交通里。4.提摩太前书六12，‘我们是被召，进入神永远的生命。’我们是被召进入神永远的生命。5.彼得前书五10，‘我们被呼召，是进入祂永远的荣耀。’荣耀，就是神显出，神被彰显。我们被召，是要进入祂那永远的荣耀里。神造我们，是要我们成为祂的彰显，祂的显出。6.帖前二12，‘我们蒙召，是进入神的国。’你们不是来美国，进入美国国籍了，有许多的好处。但今天我们是神国的子民，我们今天是蒙神所召，要进入神的国，成为神的国。这比美国好的多了，比任何一个国家都好的多；那是神永远的国。7.腓立比书三14，‘我们所蒙的呼召，是要我们向上去得的奖赏。’神呼召我们，是从天上的呼召、属天的呼召，这呼召是要我们向上去。这周末我们都要挺起胸膛，我们在这里是要向上；不要朝下，我们不是往下坡。我们是要往上走，向上这一个呼召是从天上来的，是一个属天的呼召，从上面来的呼召；要我们得着这一位包罗万有的基督，作为我们的奖赏。
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希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　从这几处的经文，看见神呼召我们不是一件小事、平凡的事。你我都要有一个把握说：“我是蒙神呼召的。”不要以为只有全时间的才是，我也是。我是带职、学生，我也是蒙召的。蒙神召，不是来得着一些地上的东西，属世的东西。我是蒙神召，进入神儿子耶稣基督的交通里。我是蒙神召，来赢得、享受包罗万有的基督。这就是我们的奖赏。这要求我们天天要朝上、向上，这呼召是高的。神呼召我们，是要我们得着这位包罗万有的基督作为我们的奖赏。　　总结来说，这一个呼召就是要我们得着这一位包罗万有的基督；不单单得着祂、享受祂，还要经历祂，更要赢得祂。就像保罗在腓立比书说，他在犹太，是法利赛人，热心犹太教的事；现在因为看见耶稣基督的至宝，他就把以前认为已经得着的，都看作粪土、废物。现在，他里面有一件事，就是他要得着、赢得这一位至宝耶稣基督。他以认识耶稣基督为至宝。我们能否说我们里面没有任何的东西，可能没有罪、那些卑贱的东西；但是可能有一些自己的野心，甚至属灵的野心。那些东西都是粪土。我们要以认识耶稣基督为至宝。神的心意，神呼召我们，就是要把我们带进祂儿子耶稣基督的交通里。你没有进到这样的交通、享受、赢得里，你就还不能摸到什么是基督身体的实际。我们要进入基督身体的实际，我们要认识什么是神的呼召；神的呼召就是要我们来得着、享受、赢得这一位基督。就是在我们里面没有宗教、文化、世界、任何基督以外的东西；在我们里面只有一件事、一个人位，就是包罗万有的基督。祂是神的至宝，也是我们的至宝；我们在这里就是要得着祂。神呼召我们从罪恶出来，从世界出来，就是要我们得着这一位包罗万有的基督。我们只有得着这一位基督之后，团体来说我们就能够成为神的彰显；在地上作为神的家，神的国。在地上积极方面彰显神，消极方面来代表神，对付神的仇敌。这就神祂永远的心意，也就是祂呼召我们那永远的旨意。　　我们需要为着基督身体的实际，有一个行事为人，能够与神的呼召是相配的。

　　我们知道在启示录是一个召会堕落的情形，神对亚细亚的七处召会；基督在那里呼召，呼召得胜者。可以说每一个答应神呼召的，都是得胜者。那时一般的情形是在传统里，在善工里，在宗教里，在世界的混合里，那就是召会堕落的情形。在那个情形里，基督在那里呼召，呼召得胜者。今天晚上，神也在这里呼召；不要安逸于你目前的情形。无论是世界的，或是一般宗教的，甚至是活在某某个召会里；那个召会的情形还好，还可以，有传福音，有人得救，我们也在一起读经。你不要满意于一般的情形，在你一般的过召会生活里面，你对基督的感觉如何呢？你对基督的享受如何呢？还是我们周周每主日去聚会，就例行公事；去聚会、奉献，例行的作一点的事。在我们里面有没有对基督有一点的渴慕呢？有没有一点的爱慕呢？对基督有什么程度的享受呢？在启示录，基督对那七个召会，一个个的在那里呼召，呼召得胜者。在其中那些答应得胜者呼召的，他们就是得胜者，从一般的、堕落的情形里出来，从世界的情形里出来，从宗教的情形里出来，从不冷不热的情形里出来。他们愿意追求基督、爱基督，要赢得基督，他们是一班得胜者。　　弟兄姊妹，晚上我们都要答应主的呼召。一面来说，我们都是蒙神所召，作圣徒。另外一面来说，我们天天都要答应主的呼召。从一般、堕落的情形里要救拔出来，我们愿意在这里要赢得基督、追求基督。就如这里所说的，得胜者乃是一个人蒙神呼召，借着爱基督到极点。得胜者不是属灵大汉，是一班爱基督的人；他们爱基督到极点，而享受祂作一切。千万不要以为得胜者是属灵大汉、特别强的一班人。得胜者乃是一个爱祂、享受祂作一切的人。可能这一班的得胜者不是很刚强，就如属对非拉铁非召会所说的：‘你稍微有一点力量。’不是很刚强，却是热切的爱基督、忠信于基督，他们在那里享受基督。让基督来作我们的中心和一切，为着完成神的定旨，建造基督的身体作实际，好彰显神自己，并击败祂的仇敌。

　　行事为人与神的呼召相配，乃是过团体的生活，追求并赢得基督到极点，使我们能借着祂复活的大能，模成祂的死；这团体的、显大基督的神人生活，就是基督身体的实际。要结束这时代，就是召会时代，并要将基督带回来，使祂在国度时代取得、占有并管治这地。　　你注意这句话：“这团体的、显大基督的神人生活，就是基督身体的实际。”神在我们身上有一个呼召，祂要我们的行事为人、生活，能够与祂的呼召是相配的。怎样的生活是与神的呼召是相配的呢？这生活乃是一个团体的生活，并且是一个显大基督的生活，乃是一个天天模成基督死的生活。这就是一个神人的生活。　　李弟兄曾经说：“我们这班人是生在天然里，长在文化里，得救在宗教里。”今天的确是一个基督徒，你是得救了；但在你里面还有许多的背景，被你的天然、文化、宗教所影响。所以，你在过基督徒的生活、召会的生活；但是还离不开你的天然、文化、宗教。感谢主！今天在这里的聚会不是华人的聚会，是基督身体的聚会。我们在这里不是高举中国人的文化，在基督的身体里只有一个文化，就是基督自己。基督是我们的文化。我们在这里是需要有一种的生活，不是凭着我们的天然。我们怎样长大、受培植的；那一套是不能带到召会的生活里，是构不上也不配，配不过神的呼召。神没有呼召我们建立华人召会、华人团契。神是呼召我们进入神儿子耶稣基督的交通里面。今天晚上，不管是何种的人，我们都被呼召到神儿子耶稣基督的交通里面。在这里没有文化，都把天然、宗教的摆在一边；我们在这里是竭力的来追求基督，要享受基督、赢得基督；这位包罗万有的基督就是我们的中心。　　我们实在享受基督不够；我们还是太受教育、文化、天然、背景的影响。就像扫罗他没有得救之前，他很了不起，为神发热心，要去捆绑跟耶稣的人，他认为这样子就是事奉神。他在大马色的路上，神的光就从天上照下来，结果他就仆倒。有声音从天上对他说：‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。’扫罗认为自己很了不起，他是法利赛人，是便雅悯支派，是希伯来人中的希伯来人，他是一个最拔尖的一个犹太人。他认为在同辈的人中，他是最拔尖的；他有很多的学习、文化，他觉得很了不起。但在神的眼中他是瞎眼的，是敌挡神的；他不是在事奉神，他是在敌挡神，他是神的仇敌。所以当他看见这光之后，他仆倒，眼睛变瞎了。他被人带到一个屋子里，他什么都看不见有三天之久。他不吃、不喝，在那里感谢主，是一个满了祝福的瞎子。他什么都看不见，他在那里看属天的电视，就看这位属天的基督；看地上的圣徒如何完全与这位属天的联合，成为一个。这个宇宙的新人，他一幕一幕的来看这属天的异象。他从前为犹太教，为他祖宗热心的那一套，他就完全的撇下。从那一天开始，他有一个新的目标，有一个新的前途，就是要追求基督，要赢得基督，要更多得着基督。　　不知道我们有否这样的看见，可能在道理上我们知道是为着基督，我们在这里是为着事奉基督。但在我们实际的召会生活、基督徒生活里面；基督的地位，对基督享受的程度到什么地步呢？当我们遇到事情时，我们是怎样的反应呢？我们是用我们的文化来反应，用我们宗教的学习来反应。却没有在任何事情发生的时候，我们在那里享受基督。来到主面前享受祂、摸祂、与祂接触。保罗以前是很忙碌，为神作了许多的工，为神在那里发热心。他得救之后，他就忙一件事，就是要赢得基督。甚至在腓立比书中说：我要认识祂，并祂复活的大能。他承认说：他已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。他看见了这位奇妙的人物，包罗万有的基督成了他的一切；来取代他，来成为他的生活，成为他的人位。　　弟兄姊妹，我们的行事为人要与神的呼召相配，就是要过一个这样的生活，一个团体的生活，一个追求并赢得基督到底的生活。使我们能够借着祂复活的大能，天天模成祂的死。什么叫做天天模成祂的死呢？就是让我们天天否认、拒绝我们天然的生命。虽然我们还活在人的生命里，人的生活里；但我们并不是凭着我们人的生命来活，我们是凭着神圣的生命来活。借着祂复活的大能，模成祂的死。这一个团体、显大基督的生活，就是基督身体的实际。所以不是单单把一班人聚在一起，来唱唱歌、读读经，那就是召会，就是基督的身体。如果这里没有一班人让基督来取代他们，让基督来占有他们；成为他们的享受和一切，他们的目标就是要赢得基督。他们的自己都愿意摆在一边，靠借着祂复活的大能，天天模成祂的死。在这死里就有基督身体的实际，这实际要结束这时代，要将基督带回来，使祂在国度的时代取得、占有并管制这地。

　　都是极点的。今天我们在地上不过还是预尝，我们对基督是有享受，不过是预尝。我们还要竭力追求到一天，我们要享受祂到极点。这就是祂呼召我们的盼望，所给我们的那一个指望。我们不是满意于我们现在所有的，今天的享受是作一天预尝；我们要得着那一个最完满的享受，要享受祂到极点。

　　天天我们要向上。早上起来眼睛睁开，你就向主说：“主啊！为了这一天我们感谢你，又是一天教我向上，我要赢得你。”我天天就操练这一个祷告：“主啊！今天给我今天的恩典，教我能够活在调和的灵里，来与你是一。”弟兄姊妹，每一天对我们都是一个新机会，要我忘记背后；每一天都是一个新的起头，要向上来赢得基督。

　　很奇妙！在弗三1和四1保罗都说他是基督的囚犯，他也是在主里的囚犯；用这个身分来劝勉我们。他是劝勉我们要竭力的来保守那灵的一，他做囚犯比作奴仆还更约束。冬季训练我们说到奴仆救主，在马可福音我们要听主、服从主、顺从主、听主的声音。在这里不单是服从基督，根本是我们是被关禁在基督里。基督成为保罗的监牢。保罗说他在在主里的囚犯，他享受基督到一个地步，他不愿意离开这位主，他愿意时刻留在祂的里面，愿意让祂成为他的监牢。他愿意受祂约束，不愿意有他自己的自由。他是这样一位耶稣基督的囚犯，他够资格来劝勉我们。我们需要保守那灵的一，我们要保守基督身体的一，必须是在这一个情形里面，愿意受到基督的约束。
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　　感谢主！我相信这里是天地间一个最甜美的监牢，就是我们的主耶稣基督；我们就是享受、喜乐，关禁在基督的里面。

　　如果你的生活就是喜欢自由，你要说什么就说什么，要去哪里就去哪里。我告诉你，你属灵的生活，就是一个瞎眼的生活，你不会有什么看见。你真是要看见那属天的异象、启示，你必须真是愿意被基督来约束、限制，让祂像监牢一样的来约束你。这些日子在主的恢复里面，不同的人在那里说话；他们的自由说这个，说那个；就是要说这个不对、那个不对。弟兄姊妹连我们的说话，在那里取用我们的自由，这就证明我们是在黑暗的里面。一个真正认识主的人，主是他的监牢，我们愿意受基督的约束。我们知道倪弟兄在监牢里二十年，他一点都没有埋怨。倪弟兄的见证，不单指他的肉身是在监牢的里面，他的灵里面也是很喜乐的活在主的监牢里。他不愿意有他自己的自由，不愿意为自己表白。他就是在监牢里面，我不知道他天天都在作什么；我知道他在那里天天享受主神圣的传输，神圣的供应。当然不是我们外面方便的情形，但是里面我们愿意受约束，不在那里尽我们的自由，你就能够看见那属天的供应。

　　今天这一篇和明天的第二篇，信息会讲到行事为人与神的呼召相配的五方面，今天晚上是第一项。就是要我们凭那由神圣属性所加强之变化过的人性美德。这里一面有神圣的属性，另外一面有人性的美德；人性的美德是由那神圣的属性来加强，并且人性的美德是一个变化过的美德。不是一个天然的美德，是一个变化过的美德；乃是在一个带着人性美德的，凭着人性美德，我来竭力保守那灵的一。这就是基督身体的实际。　　你可以说，当我们是活在一个由神圣属性加强变化过的人性美德里时，这样来竭力保守那灵的一。那个不单只是为着基督身体的实际，那个彰显、生活、实际，就是基督身体的实际。

　　在旧约有一幅美好的图画，来描写、说出在三一神里的一；就是保罗鼓励我们保守那灵的一的那个“一”。这个“一”就是主耶稣在约翰福音十七章向父祈求的那个“一”，就是保罗所说那灵的一。在旧约里，在建造帐篷的事上，有四十八块的竖板。竖板是由皂荚木作的，皂荚木要包金。皂荚木预表拔高的人性，是基督、复活、拔高的人性。金，乃是神的性情。我们每一个得救的人都是一块竖板，我们接受了主耶稣的人性在我们的里面，教我们能够站立起来。在黑暗的时代能够站立起来，作为一块竖板，有耶稣的人性。包着精金，就是有神的神圣性情。但一块块的竖板如果让它竖在那里，它们是分开的；要让竖板站立起来，这四十八块竖板是要连接起来。联结的因素在哪里呢？就是有联结的闩的讲究。闩是一根棒子，要把一块块的竖板穿过去。闩也是用皂荚木造的，但皂荚木是包金，金是软的，没有力量。所以需要皂荚木有力量把竖板联起来。竖板乃是耶稣这拔高的人性，基督的人性能够教我们站立起来，基督的人性也帮助我们竖板之间能够有联结。闩在圣经里就是预表联结的那灵，是把不同的竖板都联结起来。这灵一面来说是神的灵，由精金所预表的。但在精金里有皂荚木，乃是预表耶稣的人性。换句话说，不单是指着神的灵，也是调着人的灵，乃是一个调和的灵，是一个神与人调和的灵；作为一个闩，把竖板联络在一起。
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约翰福音十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们每一位弟兄姊妹都是一块竖板，有基督的人性在里面，有精金包在你身上。但你跟别人的圣徒还是没有联络。譬如：五位弟兄来在一起祷告，五块竖板站在那里；是五个人在那里祷告呢？还是一个团体、一个身体在那里祷告呢？就看这五位弟兄有没有让闩从他们中间横过去。许多时候我参加祷告聚会，圣徒不但没有让联结的闩、那灵通过，甚至在祷告时彼此来评论、批评。“主啊，那位弟兄常常迟到，你要提醒他。”五个人里面都有金、有皂荚木，但他们之间联不起来，都是单个的竖板。如果要建造帐幕需要闩─联结的闩，就是调和的灵；是神与人，神的灵调和人的灵。一个调和的灵要从我们身上通过去、穿过去。　　有时你听过前面一个弟兄祷告，为着苏俄的开展祷告；你因为有一点跟他的过不去，你就特别不愿意、不要跟他祷告，你要祷告一些特别不一样的。这样的祷告有没有都差不多，没有一个建造、联结，都是各祷告各的。我们要过召会生命，过一个身体的生活；很重要的，必须让联结的闩，就是调和的灵从你的灵要通过到别人的灵那里去。闩要通过去，你这个人要愿意，你不愿意，闩就挡在那里了，下面一块就通不过去了。所以，我们需要有联结，让基督调和的灵、闩，从我们的身上通过去。

　　以往读到以弗所四章时，我们都是注重在保守那灵的一，我们要竭力保守那灵的一。（四3）但忘记头两节，其实是非常的重要。头两节是说我们要用诸般的卑微、温柔、恒忍、彼此担就，我们是在爱里，和平的联索，我们来竭力保守那灵的一。没有前面一、二节所说到的那些美德，就没有可能可以保守那灵的一。那灵的一是已经在我们的里面，就是那灵本身。但是五个弟兄在那里祷告，没有美德、恒忍，他们在彼此评论、批评；在那里就没有实际的一的彰显。所以要有一个保守那灵的一，我们必须要有耶稣基督的美德，显为卑微、温柔、恒忍、彼此担就。但千万不要以为我们是讲到人性的美德，我们在这里是讲到复活的美德，是耶稣那拔高、复活的美德。来叫我们愿意让调和的灵，联结的闩从我们身上通过去，通到别人身上去；再从别人身上再通过去，把基督身体不同的众肢体联结起来，成为联络整齐的建造。
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以弗所书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这一位灵就是联络的灵，是调和的灵，是一个人性调着神性的灵。一面来说，它就是联结的闩；另一面来说，这位灵就是主耶稣在约翰福音七38，39所说的，‘7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。’在约翰福音七章的那灵，就是从我们的腹中要流出来，作为众江河的那灵，不是单指着神的灵，乃是指人与神调和的灵，特别是带着耶稣人性的那个灵。我们怎么知道呢？约翰说：那时那灵还没有，因为耶稣尚未得着荣耀。耶稣尚未得着荣耀，就是指耶稣还没有复活。耶稣乃是一个人的名字，这位为人的耶稣还没有进入复活，成为那一位灵。这位灵如果要留在我们里面，并且要从我们里面流出来，必须是带着耶稣人性的那位灵；才能进到我们的里面，也才能从我们身上涌流出来。
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约翰福音七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　感谢赞美主！这活水的江河，也就是指这位灵，必须是带着耶稣人性的那位灵。耶稣得荣的灵，是有耶稣变化过的人性。在耶稣身上有一个特别的人性，拔高的人性，跟我们天然的人性不一样。在祂的人性里有恒忍、卑微、温柔，祂的人性就是祂灵里的一个成分。今天我们享受这位灵，饮于这位灵，涌流这位灵；这位灵乃是耶稣的灵，带着耶稣拔高人性的灵，就是今天你我饮于、涌流的这位灵。我们越饮于这位带着拔高人性的灵，我们就越自然有这位灵从我们里面流出，有一种流出，流出各种的美德；作为我们的恒忍、卑微等等。

　　卑微还不是指着谦卑而已。一个君王他可能很谦卑，但他还是一个君王。卑微乃是君王从他的宝座跑下来，他到农民中间，他就成为一个居民。他就是卑微，像我们的主耶稣一样；祂不以为与神同等为强夺的，祂反而是倒空自己，来成为人，甚至成为奴仆；那是一个卑微。　　在召会生活中，我们配搭的问题就是不愿意卑微，不愿意到一个卑微的地位上。我是某某长老，到这个召会三十年了，你们都要听我的；这是不卑微。你这样的态度，绝对不能帮助那个召会带进到基督身体的实际里面。卑微要留在低微的地位上；温柔是不为自己争什么，不是指柔软而已，是指不争。就像圣经说摩西是最温柔的人，他不争；当可兰一党的人来与他挑战时。摩西没有说话，只是仆倒在地上在神面前，让神自己来表白。你们要取得这个，你们自己去取得吧。他就仆倒在神面前，他是一个温柔的人，不争。　　弟兄姊妹，在我们的召会、家庭生活中，多少时候我们为着自己的权益在那里争。有时为椅子来争，这椅子是我坐的，你为什么坐我的椅子呢？这都是不温柔。我们需要卑微、温柔。

　　我们在家庭、生活里常会遇到错待。明明是你带得救的新人，但某某弟兄说应该归功在某某弟兄身上。你那天晚上就说不着了，这位弟兄怎能这样的错待我呢？明明是我的功劳啊，为什么把我的功劳归到别人的身上呢？我们需要有一个恒忍；恒忍也是耶稣人性上拔高的美德，才能保守那灵的一。

　　弟兄姊妹，在你们的召会中有没有麻烦的人呢？我相信一定有，很多。我们该怎么办呢？乃该在爱里担就他们，以此作为我们享受基督作生命的彰显。千万不要把它当作一件天然美德的事来作；现在我要去担就，我要去恒忍。不要！不要！那是作不来的，也不持久。我们必须享受耶稣那拔高的人性，在耶稣的人性里我们来喝祂，我们里面自然有一种的涌流，把祂的美德很自然的把祂涌流出来，教我们能够担就那些麻烦我们的人。

　　感谢主！我们需要借着呼求主的名。今天这位主就是实际的灵，在实际的灵里带着耶稣的人性。我们借着享受耶稣的人性，在祂实际的灵里能够真正的保守那灵的一。没有耶稣的人性，没有办法一。我们必须在耶稣那拔高的人性里，带着各种的美德来保守那灵的一。这样保守那灵的一，使我们能够有一个生活，有一个行事为人，是构得上我们所蒙的呼召。就是神所给我们的呼召，就是教我们这一班人不是留在打岔我们的事情上，乃是留意在基督自己身上。就是这位包罗万有的基督，祂是神，祂也是人；在祂的人性里有各样的美德，教我们能够过一个和谐、甜美的团体召会生活，能够进入到基督身体的实际里。愿主祝福我们晚上的交通。现在我们 两两 有一分钟的祷告。