神永远的定旨就是要得着祂自己的一个团体彰显，这是在子基督和所有神众子团体的得荣里，为着这一个荣耀的定旨，神按着祂自己的形像创造了人类，这是照着祂的形像。但是可悲的，甚至是一个悲剧，第一个人失败了，时期满足的时候，照着预言，特别照着创三15的预言，女人的后裔来了，作为第二个人主从天而来，作一个真正的神人，完整的神，完全的人。
--------本段经节汇集--------
------------------------
祂的所是、祂的人位、祂的生活完成了神创造人的定旨。这就产生了，一个个人单独三一神的彰显。何等的美妙

　　在这一个活着忠信的见证人身上，神的儿子成了人的儿子，神乃是在这位耶稣，拔高的人性里，也借着祂并在祂这个人性里得着了彰显。但是神永远的定旨，甚至还不是由神在基督耶稣里个人的彰显得着满足，因此这位神人，为着我们的救赎而死，对付了宇宙中消极的事物，所有任何一切反对神的定旨的祂都对付了。在祂的死里，祂释放了神圣的生命，同着神圣的荣耀，紧接着在复活里，祂繁殖、复制了祂的自己，这乃是借着把神圣的生命分赐到所有神所拣选蒙救赎的人里面而成就的。

　　现今祂产生了许多的神人，许多的儿子，作为召会的构成成分，好成为神团体的彰显，也就是耶稣的见证，什么是耶稣的见证呢？就是这第一位神人，作为神的见证，在这个圣徒里面被重新复制，构成到信徒里面。他们愿意活在基督的身体里，为着完成神永远的心意，因此耶稣的见证就是召会作为基督团体的彰显。

　　基督也就是神个人的彰显，在这一个目前所陈明给我们非常美妙、纯净、纯洁、完整的信息，令我们很显著的一点就是召会作为耶稣的见证，作为基督团体的彰显就成了现今的启示，这乃是借着在这第一篇信息里面所指明的。我们相当一批人领会这只是一个想法，一个观念，由这样的开始也不错，但是这必须成为光，这一个想法必须成为启示，耶稣基督的启示。

　　在启一1乃是指基督的自己作为神的启示和见证，耶稣基督的启示就是这位被启示出来的基督，作到并召会里面并借着召会得以彰显。
--------本段经节汇集--------
------------------------
因为召会其实就是团体的基督，基督就是神的启示，而召会作为耶稣的见证，就成为神在时空里现今的见证。对着他们的时代，对着他们的地方作现今的启示，最少还有一些的交通和职事讲到如何将耶稣的见证成为现今的启示。这里有三条线，这你可以以这个是开头的话。你在这里可以期待着来看，我们要朝这个方向去，那就是召会，耶稣的见证如何成为基督现今的启示。

　　首先就是被基督构成，不仅是在一处地方，作为一个会众，这是我们的立场，这我们永远不会退后，永远不会退缩，也不会妥协这件事。但是当我们在这个立场上聚集的时候，在我们的里面必须逐渐的发生一些事，就是照着保罗在使徒行传第三章的祷告，我们要用大能借着那灵，

　　被刚强到加强到我们里面的人里，好使基督能够安家在我们心里。这是借着信安家，这一个构成，最终就要使耶稣的见证成为现今的启示。

　　同时我们也需要活基督，为着祂的显大作为神的见证，主否认了自己，祂埋葬了祂天然的生命，祂不说自己的话，祂不作自己的工，不在自己的名里作事，也不教导自己的教训，也不寻求自己的荣耀，许多的神人作为祂的复制，被祂训练成为与祂一样的。我们需要再重新学习，从调和的灵里说话，我们需要否认己让这位奇妙的基督在我们里面活着，也借着我们在一切的情形境遇里显大，甚至在一切的境遇里显大。

　　但是在这里还有一个元素，主让我有下午的时间有了这样一个深刻的印象，那就是职事的功用，在召会成为现今启示的时候，职事的功用，

　　职事的意思，我是指升天基督，属天的职事，传输到召会里，新约里保罗使徒们的职事，这也是作为这时代的职事，临到我们。没有这一个职事，其实这乃是使徒职事与基督天上职事的合并，召会其实不可能成为耶稣的见证，更不可能成为现今的启示。你想想看到底谁在这里接受了耶稣基督的启示呢？是一些召会里的长老吗？有一些姊妹，想要在召会里属灵而已吗？一个年轻的同工，某处在亚细亚的同工吗？这一个启示乃是赐给了约翰使徒约翰，他把他写在一个书卷上，也在这里分送了，

　　给七处的召会，若是没有约翰就不可能有陈明给众召会的启示，若是没有约翰的职事众召会就不知道，他们是什么，他们所在的是什么地方，或者他们应当成为什么，我们也就不可能有这一次的特会。如果这只是一些弟兄们在这里彼此交谈，来谈谈启示录是头几章而已，想要把他们所接受的一些印象传给你们而已，我们乃是在这里持续，我们毫不羞耻的，我们也不说任何道歉的话，因为我们乃是与这个时代的职事是一，也与这个时代的职事，这个人是一，把我们带到主面前，也把我们带到这个启示的里面。我在这里讲完了前言，开头的话。

　　这纲要有四面之多，这一篇，这信息不仅有这样长的纲要，还需要有一个结语的话，要花多少的时间呢？我不知道，就这一方面，为着你们的缘故，我顾到这一个。但是为着主的缘故，我不顾到这个时间，晚上我只愿意顾到这个负担。我相信的确还会有时间，你们多多少少以某种方式的印证和回应。

　　但是我们只有等着来看主的带领，我们要先讲到关于‘耶稣的见证’这本书里面的一些话，李弟兄在这些信息里面讲到一些很重要的点，关于职事，我给你这个，每一次所引用的经节这个页数，这都完全是在于你知道，“现今的启示是在哪里？是谁有这个启示？这个启示在哪里？有谁领受了这个启示？并且有谁在说话？“这是英文第九十五页。请再读圣经，“在每一个时代，在每一个时代里，为着那一个时代的启示只有一个凭借，“第九十六页英文的，“在每一个时代神都有，仍然有为着祂构得上时代的这个现今的职事。“九十六页继续说，“在每一个时代里神有一个凭借为着祂现今的说话，这个职事所说的话是独特的，这一个职事今天乃是有负担要直接的为着主现今的启示，我们怎么能够认识呢？我们怎么可能成为呢？如果我们被基督，甚至我们被基督所构成，甚至我们活基督，但我们怎么成为启示，除非我们自己先接受这个启示，也让这个启示构成到我们里面神的路就是要借着祂所拣选为着那个时代所拣选的，来传输给我们这路就是这样，我对这件事非常喜乐，你又如何呢？”这是九十七页。

　　这个职事只在意把主的负担供应并且把主现今的负担供应出来，第九十八页，请听这样的话，给我们看见这里有一个联结就是基督升天、属天的职事和使徒们新约的职事联在一起，我只从一个源头接受我的信息，就是在宝座上那一个涌流出活水的一位接受启示，阿们！这不是说，我们在圣经之外有启示，这也不是说，这些职事的材料的功用就像任何异端的书一样，这也不是说，李弟兄或倪弟兄在这里不合式的有一些启示，但这里却是说到，祂直接的这么说，这的确是说到他们有这一个时代的职事，他们有为着我们这一个时代的启示，到主来之前有多久我们不知道，主是不是要在数十年间兴起另外一个职事，我不知道，我也不寻求要知道，我甚至于也没有兴趣要成为这样的人，我惟一的兴趣就是要对着我们所接受，从这分职事所接受的职事忠信，我们知道这个源头是什么？最后一个那是第九十八页。现在是第九十九页，“神不会差遣吹号的人来吹不同的号，要祂的军队来争战，林前十四8，士七18，神不会差遣这些吹号的人吹不同的号，要他的军队来争战，这就会是有混乱，神比这个更有智慧，祂要兴起只有一个吹号的人来吹一个号一个声音，所以使地上的人能够一同步武向前”在这一个特会里六位弟兄在这里说话，但是在这里不是有六个吹号的人，因为这里没有六个号，也没有六个声音，只有一个吹号者，一个号，一个声音，所以让神的军队能够步武向前。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　耶稣的这个见证，召会作为包罗万有基督团体的彰显是被反对的，是被现今邪恶时代的每一个部份有关的人事物所反对的，在这一个时代里的，一切的事，今天晚上，我们对年轻人，有一个特别的祷告，我要说从二十岁到三十岁，我们祷告愿意你们蒙拯救，你们能蒙救拔，不是从火湖里被拯救出来，而是从你的时代里，世代里被拯救出来，这整个世代，就是现今邪恶的世代，是反对我们，这个周末所站住的，所以相反的这是就是有一个相关的真理，就讲到耶稣的见证，就是反对现今邪恶的世代，乃是反对这一个弯曲悖谬的世代，因为这乃是安提帕，就是一个反见证，所以我非常宝贝余洁麟弟兄把我们带看过启示录，使我们从那卷书的记载中得着印象，这些见证人，那些担负耶稣见证的人甚至牺牲自己的性命都毫不足惜。

　　我们在末了会看见，若是主带领我们来看的话，见证人乃是殉道者，这是希腊文原文里直接的翻译就是殉道者，在‘得胜者’这本书里面李弟兄指出来，我们或许不是肉身的殉道，但是我们或许需要是心理上受到殉道，甚至在灵命上受到属灵的殉道，愿主遮盖我，甚至隐藏我，来在这里说，作为一个透明明亮的见证人，的确我在肉身上没有殉道，

　　但是我最少知道，稍微知道一点到底什么是在心理上殉道，甚至在这个属灵上殉道，我们需要主七倍加强的职事，给我们一个殉道者的心，一个殉道者的灵，我们永远不妥协，我们永远不会跟人办交涉，我们永远不会在这里协议出一个协议，不会跟这个现今的世代，这个世代你反对我们，我们也是反对你的这个弯曲悖谬的世代，你反对我们，我们不仅是站在这里被动的，我们在这里也是反对你，我们乃是反对你，我们必须是这样子，如果我们爱主所爱的，如果我们要主所要的，我们就必须恨恶那些属于仇敌的事。

　　在末了我们会看见，在纲要里甚至在纲要结束之前，我们会看见这里没有瑞典，在主的恢复里，没有中间地带，这里没有一个地方，你可以去而不参与争战的，当这一切结束的时候，你从你的高峰里出来的时候，一切都过去了，所以年轻人你们需要认识一件事，你们不仅要从主有所认识，不仅从主的话有所认识，你们需要从你们的弟兄，他不在年轻里有所认识，在你们前面，一个重大的拣选，选择是你们所要作的，你们要不是这一个，现今邪恶的世代的一部份，你们把自己交给这个世代，在这里赚钱，把自己卖给这个世代，你要不是成为这个世代的一部份，你要不就是要成为耶稣基督的见证的一部份，不是其一就是其二，这个意思就是说为着耶稣的见证，我们就必须是今天，是挪亚的家，在这里建造方舟，当我们在这里建造方舟的时候，我们把自己建造到方舟里，主所在挪亚的日子如何，人子来临的日子也必如何，因为在这里有挪亚所造的方舟，也帮助他造方舟的，这个方舟就成为挪亚和他全家的拯救，这个方舟拯救他们脱离对那个败坏时代的审判，也把他们拯救进入要来的时代里。那我向你保证，现今，今天晚上在主的恢复里，这有一个方舟正在建造，这一个挪亚的方舟表征基督和祂完整的救恩。这一个反见证，那一个预表反见证的，这一个见证，就是团体的见证，就是召会，这个召会要成为我们成为现今时代蒙拯救的凭借。如果我们要成为得胜者，要被提要与主在一起，如果我们要成为现今邪恶的世代的话，

　　我们就要经过最后三年半，然后来看见，这整个经济系统，整个娱乐系统，整个行政系统，政治系统所发生的事，如果那一天有七个人，这一些所有的明星，所有在政治经济，甚至所有影艺界的，所有他们都死了，七千个人都死的话，整个世界都在震动，你要怎么办？我不是在这里讲这个Jonathan Adward，这一个传道人说，人都是要下火湖，我只是一个简单的弟兄，Ron Kangas弟兄，你们要进入方舟，我所传的是，你们要实际的在其中，我们愿意一起来学习，如何把自己建造到这团体的基督里面。

　　这个纲要有四面之多，为什么它有四面之多呢？我自己并不完全知道，但是在属灵方面，我有这样的膏油涂抹，要向主忠信，向你们有个完全的陈明，但是在人这一面，我愿意把这件事，摆在整个恢复面前，要完整的摆出来，要信靠这个纲要，其实这就是，这些点是这个时代职事的一个浓缩一个结晶。我的说话，不久可能就会被人忘掉，但这个纲要要留下来作为你们的供备。我要这么说，这就是你们所有的责任，因为现今这样的一个文献陈明在你们面前，要把真实的情形揭示给你们看，如果我们要不是蒙救拔脱离现今邪恶的世代，如果没有蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，我们就永远不可能成为耶稣的见证。我们或许有一些形式化的召会生活，对在宗派里的信徒，在这里有一个显著的不一样、不同，但却不是金灯台，如果仅仅是那样，就不是在性质上是神，不是有基督的形像，也不会是那灵的功用，不会是那灵的功用，而仅仅是我们这种妥协的宽容，所谓宽容的召会生活，如果我们若真是要成为我们亲爱的余弟兄和Benson弟兄所陈明给我们的，我们就必须要蒙救拔脱离现今邪恶的世代，并且蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代。我要读过这大部份的纲要，我相信时间是这样子的，我们会有祷告和申言来印证这样的话。这一个信息是联于前两篇信息的，这里给了我们，一个加强的看见，看见耶稣的见证。

　　这还需要是见证的一部份，就是你需要彰显基督，不是彰显你自己，林后三18的变化，从荣耀到荣耀，乃是在约翰福音十七章的荣耀，要使我们能够在神圣的荣耀里，这是为着彰显的，并且我们必须是团体的，我们就需要这首诗歌英文八百三十七首，在这里的经历，有些弟兄们在李弟兄到主面前去的时候，那个时候我们跟李弟兄聚集在一起，我们在那里一起先唱这首诗歌，何大神迹，何深奥秘，然后我们唱这首诗歌六百零三首，李弟兄这两首诗歌是彼此对应的，中文诗歌六百零三首和何大神迹是彼此对应的，个人单独的，在工作上的独行侠，单独作事的人，很可能是这些怪僻的人，在这里持守着他们怪僻的个性，他们年纪越大越怪越孤僻，他们不可能在这里与人配搭在一起。
--------本段经节汇集--------
------------------------
但是这里所需要的见证，是一个团体生机的实体在这里彰显基督。

　　这里没有己的彰显，在耶稣的见证里，彰显己乃是分裂的因素，你读约翰福音十七章的得荣和一的那个注解，主是在一和荣耀里，在这恢复本圣经，这实在是祝福，有福的恢复本圣经，你手中都有一本，在那里，在这里所有信徒的己完全被否认，被否认了，不是为着我们自己来否认己，而是为着三一神，在基督里的荣耀，团体的彰显而否认己。

　　其实这整个努力不是宗教的，就着合式正确的意义来说，是属人的，因为人是按照神的形像被造，要盛装神并彰显神，如果我们不过这样的生活，不在这里彰显神，盛装神的话，我们就是空的，我们就不是一个正确的人。在神的想法里，没有任何宗教的思想，乃是神性与人性联调合并在一起而成为一个实体彰显神。我们被造就是为此，年轻人我恳求你们，你们需要认识，你们的存在就是为着这个，你们的教育是为着这个，一切与你有关的都是为此，你愿不愿意完成你人生的意义和目标呢？

　　这就是在这里产生，这一个形像的过程，我非常蒙看见这个亮光，忠信不仅是不偏差不妥协，忠信的意思，乃是你要成为那个，个人基督的一个复制复本，这是在这里是完全一样，你把原先的样，这个原样跟这个复本摆在一起，两者是丝毫都分不开的，所以我们乃是要成为这样的一个复制，因此神有一个团体的彰显，召会作为那是神彰显之耶稣的见证。第３小点是好消息。

　　乃是真正的召会生活——耶稣的见证

　　召会生活不仅仅是召会的聚集，不仅是召会的事奉，那些是重要也必要的，但是召会生活这个见证，不仅拘限于聚会，或者事奉的时间而已，召会生活乃是众圣徒的生活，他们神人的生活，今天我读到使徒行传某一处的注解，李弟兄在这里指出来，这是在三周后的冬季训练要讲到的，我们从一个程度的荣耀到另外一个程度的荣耀，从一个巨大的筵席到另外一个巨大的筵席，这也是要直到我们被提进到国度，进到新耶路撒冷，都还要如此。李弟兄指出仇敌可以在攻击门徒，使徒的职事，可以停止他们的工作，但是仇敌无法拦阻，阻扰他们发光的见证，你相不相信？在中国某处的劳工营里面二十年之久，那里有一位神人，他在那里不能作任何的工，不可以尽任何的职事，但是在那里他是一个见证，一个明亮的见证，召会生活乃是这样一种的生活。

　　我们若要成为耶稣的见证，若要成为在第壹大点里所有其它这个照耀，显赫的见证，年轻人到下一周或许你们都不记得这些点了，这里还有一个先决条件，有一个若要，若要的话，若要成为这样的见证，我们就必须先蒙救拔，我们需要向主敞开，这里说要蒙救拔，就是说我在危险之中，我在危机之中，如果你知道怎么说，这明尼苏达人说，的确你是在危险之中，你或许没有任何的危机感，或许父母很高兴说我的女儿被接受到在这一个非常有名的博士班里面，你有没有一个危机感，她在危险之中呢？你所想的只是，你得荣耀了吗？你有没有知道她怎么样？

　　会被塑成呢？在那样的一个学术的领域之下所受的压力，你知道你的女儿需要在那些学术界里面，在那个课程里面，需要蒙拯救吗？我们或许被迷惑了，麻醉了，在这里没有任何这个危机的感觉，一个危险，甚至要被毁灭的这种意识，但是无论如何，我们需要蒙救拔脱离现今邪恶的世代，并且蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，好像发光之体显在世界里。

　　这篇信息的这一部份，我需要在这里带头，先要操练灵，但却要非常的安静，头脑清楚，不误解误会，不错误的认识，领会所读的这些点，这个点是大而有力的，是我们见证的一部份，乃是我们反对的，见证的一部份，我几天前告诉弟兄们，当这些信息，首先被释放的时候，我不愿意讲得太过分，但是这件事的确发生了，有两种非常不幸的反应，一个反应就是年轻人，他们聚在一起，在这个湾区附近，然后仇敌在这里，据有那个聚会，是不法的、是野蛮的、完全不适当的，代表这个职事，那个时候我跟李弟兄在一起，那件事发生之后，我跟李弟兄在一起，我跟李弟兄一起同工，作工，他就说他从某一个人，接受一封信，这个人不是很敌对的，他是说李弟兄，只是问李弟兄，这是你的职事吗？来产生这些事吗？另外一个极端的一个反应，我不愿意说得太过，主知道这个程度是怎么样，也就是年长的弟兄们，这些背负责任的弟兄们，不愿意回想这个职事，这个大能的这一面，他们不愿意说，也不愿意在召会里讲说这些话，只是把它摆在一边，这就是为什么我们有这四面的纲要，摆在一边的日子，已经过去了，我们说我们跟随职事，我们与职事是一，我们服事这个职事，所以不要只是挑挑选选，挑剔的或拣选性的接受这分职事，主啊我们不应该是天然上热心的，像彼得一样四处在这里不知道自己手里所挥舞的是什么剑，也不应该是这样的，谨慎小心说，如果我们重复这一些，这个强的话，人不会喜欢我们，不会愿意接受我们了，

　　你要受人欢迎，还是要忠信呢？要受人的称许，还是受神的称许呢？带着这样的灵，让我们来读过这一段，这一段其实说的已经很清楚了。

　　世代是撒但整体系统的一部份，因为这个系统包括了一切

　　参读经节是加拉太书六章14~15，保罗说不是受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的乃是作新造，就我而论，我已经钉了十字架，世界就我而论，已经钉了十字架，不是罗马教，不是希腊的哲学，希腊悲剧者，就希腊的，这个对柏拉图，甚至对所有这些宗教，哲学的思想都已经死了，我对犹太教也死了，对这宗教的世界而言我已经钉了十字架就他们来说，我也已经钉了十字架，所以主耶稣借着祂在十字架上的死，为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从现今这的邪恶世代，就是宗教世界救出来、拔出来，在这里我们开始要有一个应用，就着原则上都是一样的，就是对保罗时代的信徒和今天我们这班人，原则都是一样的，我们今天在美国，我们在芝加哥这块地。一九七０年说，在芝加哥之地，我们站住立场，不远就是一个相当受人尊敬的，一个基督教出版社，我们非常爱那些，有分的弟兄们，我们接受他们，他们也接受我们，但是今天这个宗教的世界，对我们来说，主要是犹太教吗？环绕着我们的是这个吗？你们如果到惠敦，这里甚至有一个，这个自由派，宣教派的梵谛冈，在这里你有一个，基督教的宗教，当我们讲到基督教的时候，我们不是指这个针对的人，就像讲犹太教的时候，我们不是针对犹太人，你不要不喜欢犹太人，不要这么作，在我们的心里，我们的里面，没有这样的立场，是为着反对这个人，我们不是讲到关于基督教的这个信仰，而是指基督教的这个系统的确是这一棵大树，那一个芥菜种在这里变化，甚至在这里突变成为一棵大树。

　　所以我们要修改一个这个诗歌，我不要回到任何的一个羊圈里面，一九六六年我已经离开了那个羊圈，我不愿意再回到羊圈里面，我不愿意再被圈，我愿意是与你们弟兄群在一起，成为一群直到国度来临。

　　这就是神的旨意，有许多的书写到你们怎么知道神的旨意，为着神旨意，为着你的一生的旨意，你要不要有一个标竿的人生，神的旨意是为着你的，你是中心，你是第一号人物，神的旨意是为着你的，一切都是为着你的，我们在这里评论了，这一年两次出版的这里面评论了这个文章，那到底神的定旨，为着神的那神的喜悦，又怎么样，神的旨意又如何呢？有一天我就问学员们，那一堂课是非常有趣的一堂聚会，有一处经节给我们看见，到底为什么一切事情，存在的，在有一个特别的经节，那学员他们就开始丢出、抛出一些经节，我享受这个，错了都没关系，在那里我们有一个弟兄，讲到一个经节，你在这里三十秒钟，其实你们也在想，启四11乃是因着你的旨意存在，并被创造的启四11，我们的存在是因着神的旨意，神的旨意不是在于我，和我的、属于我的，这个中心乃是在于神推动神的那个目的，乃是祂自己的旨意，神的旨意就是要得着基督生机的身体，神的旨意不是关乎于小事，关于你该去那个学校，你的主修本科是什么，你应该跟谁结婚，跟谁结婚，你要跟谁结婚是件大事吗？这是宇宙中最重要的一件事吗？你里面是不是已经一定永定了，你要认识神的旨意的话，你要在神的旨意里面结婚，是不是神的旨意，我接受这个工作，是不是神的旨意，我要搬到这个地方，是不是神的旨意，我拣选这个，所以在这里，这个三一冰淇淋，我要选那一个冰淇淋，是神的旨意，这个都忘掉这些吧？一定永定，在你自己里面要确定说，我的存在是为着神的旨意，是要得着基督的身体的，所以现在为着身体，主我该作什么？我该买这个房子吗？我在这里生活是为着耶稣的身体，耶稣的见证有益处吗？
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　一九七０年，我们好像愚昧人一样，芝加哥的召会，好像愚昧人兴起来，我是其中之一，我们从洛杉矶搬出来，就租了一个车子，没有人有工作，没有人有个房子，我们都一无所有，我们只有从主来的负担和主的带领我们住在这个基督教青年会里面，就是那小小的房间里面，但是我在里面有一个绝对的负担，要讲到移民，而不是说要，你需要上网去看看，到底你看看，这个那个是不是，现在的区域，跟你的区域是匹配的，如果这样的话，你就留在家里就是了，我知道我们需要实际，这些都要作，但是在我们讲到实际之前，好不好让我们，革命性的一下，先是极端一下，极端的意思，你要先进到在根本上，在根本上革命，就是在根本上基本上，你要定命说，我在这里是为着神的旨意，神的旨意就是要得着基督的身体。撒但反对这个点，这是另外一个原因，我为什么要为着这个事，因为撒但反对它，主啊我在这里要一生之久，要作的每一个重大的决定，都要以身体为观点，我的祷告就是到底什么，作的是为着身体的益处，父母你愿不愿你的，儿子女儿这样的生活呢？不是作你的旨意，而是作神的旨意，好 我要回到纲要，我知道时间是什么时候，我们讲到那让我们继续来在第４小点

　　我珍赏宝贝这个信徒们，他们的感觉，他们也讲到这个，神旨意的中心，我只愿意，我知道我在神旨意的中心里，那你就必须是在基督的身体里，因为基督的身体乃是显为地方召会，你也必须在那个地方召会的中心完全绝对为着这个地方召会，因为神旨意的中心不是你的感觉、你的情绪、你在自己个人环境里面、你应该如何自处，神的旨意乃是身体，神完全的旨意乃是身体。

　　一九六四年我在普林斯顿神学院里面，最后一个学期，我不知道这个话，从那里面来的，我知道是由代求产生出来的，我在那里面说，主啊我不愿意接受你许可的旨意，我不愿意作你让我容许我所作的这个事，我在这里要紧紧联于你完全的旨意，不管这个旨意是什么，主啊不要让我妥协，对任何不是你完全的旨意妥协下来，所以这个就推动，我两年半之久，直到主牧养了我进到召会生活里面，把我带到洛杉矶的召会生活里面，并且开了我的眼睛使我们看见罗马书十二章神纯全的旨意就是基督的身体所以年轻人，我作为不再年轻的人，但我的心，晚上对你们满了负担，这不是一般的特会时间，这是基督的时间，你要怎么过你的生活呢？在神容许允许的这个宽路、大路有许多的选择，许多的抉择，有许多的机会里，在这里毫无这个管制可言，因为你已经年纪大了，这个父母不能控制你，长老同工甚至神都不能管制你，你要朝那个方向去吗？还是你要跟随得胜者的路径，就是在狭路、窄路。我实在盼望，当我得救的那一天我就蒙光照能看见这件事，十六岁的时候，我那个时候，我其实我就要解决这件事了，我在这里面，不是为了我的旨意，不是为着我父母的旨意，我在这里面不是让神容许我作一些事，我在这里乃是为着神完全、纯全的旨意。我盼望有人那个时候能告诉我说Ron弟兄这是罗马书十二章的这个事，但是我是在神的旨意之外得救的，这就是我为什么知道，在外面有许多亲爱的信徒，为着你们的感觉，不是为着你们的感觉，而在这里妥协真理，耶稣基督不是基督教的创始者祂乃是召会的创始者，因为召会是祂的身体。

　　神的子民需要蒙拯救脱离基督教，不我讲不是这些人，不是信仰，因为基督教这现今邪恶的世代，你说基督教是现今这邪恶的世代吗？是的，就着原则来说 是的，所以对着保罗来说，基督教那个时候，犹太教是一个系统，同其所有的混乱，阶级系统，就是在这里，与这个玛门混杂，有一个到主面前的一个传道人，在费城一个非常，是改革宗的一个神学家，很强的讲到神的主宰权柄，我有一次，我在这里有一点受试探，想要这么作，不是主的带领，而是指试探，所有他在这里要人要钱，就是从所有基督教团体的，这些要钱的，来出版一个刊物，他的这个组织是一直持续问我要钱的，你是喀尔文派的人，你相信预定，你是这个改革派的，你在这里面敬拜神的主宰，那你为什么不问他，要问神要钱呢？为什么要问我要钱呢？李弟兄有一个异象，关于什么是这个宗教的世代，宗教的系统，李弟兄是对这个系统的反见证，不是在于他的心情而是在他的托付上，他必须成为耶稣的见证，如果你读这本书‘耶稣的见证’，我们讲的不是太过，我们不是在这里面错误代表李弟兄当时的负担

　　（一）保罗需要蒙拯救脱离犹太教，就是他那时代的宗教世代

　　（二）今天我们需要为着基督的身体，蒙拯救脱离基督教的宗教系统，就是我们这时代的宗教世代

　　为着基督的身体，在这里面我不是讲到，要唱老旧的这个调子，但我要说不、不、不我绝不，我们绝不再回去，不、不，绝对不，我们绝不再回头，再回去，回去到那里，回去到巴比伦，我们不会再回头，我已经对基督教来讲，已经钉死了，那基督教对我而言，也已经钉了十字架。

　　（三）我们中间主恢复的历史，乃是彻底从基督教出来，进入纯净的召会生活，以成就神得着基督身体之旨意的历史

　　完全彻底的出来，我觉得需要给你们举这个例子，越一般性越好，有一位亲爱的弟兄数十年在召会生活里，一九五九年我第一次遇见他，或许，我可能是他进到主的恢复里的因素之一，他是非常宝贝的，但发生了一些事，他到主那里去了，这一位亲爱的弟兄，总是一脚踏在基督教里，一脚在召会里，一脚在基督教里，安息聚会不是我们中间的安息聚会，而是在一个教堂里是一个他混杂的见证，有一个朋友在这里说，然后另外有一个女的，讲到天堂，还有一些弟兄姊妹为他在召会生活里作见证，我在主的面前，我向你确信，我愿你们确信，我也在你们的面前愿意对你们作见证，当我离开的时候，我离开基督教，整体的离开。

　　在一九六六年离开的时候，按着字句来说，我跟我妻子进到车子里面从纽约一直开到西岸，因为主在当时带领我们，我就离开，绝对的离开了基督教，在我的身体里没有任一个细胞同情我宗教的背景，若是在这里还有所谓柔软的点，为着你那一种，这个基督教的背景的话，迟迟早早那一个保留，会追上你，你在那里就无法往前，因为主在祂的恢复里需要一个绝对的立场，但你就没办法作，但如果你是清楚的话，我们不是讲这些人，我们接受所有的信徒，我在欧文的时候，我那个时候是半时间在大学教书，就是一面为着兴趣，一面为着接触人，在这个学期开始的时候教授们聚在一起，我们一起同桌吃饭，一个中年非洲的美国籍的，她在那里面坐下来祷告，当她祷告完的时候，她抬起头来看着我，我就对他她说阿们，你是我的姊妹，我很敬重，她毫不羞耻的，在人面前祷告，你尊重主，我是你的弟兄，这是毫无疑问的，说我们不接纳信徒，是完全是谎言，不论他们在那里，我们都接纳，但是我们却不能同意这位姊妹，因为那个，我们，那个系统，我们不能接受那个系统，我在这里完全不能妥协这个系统，我不愿意好像那个盐柱一样，像扫罗，往后看就成为盐柱，我愿意手扶着犁要向前看。

　　这是彼得对犹太人，在五旬节所说的话，这是他第一篇信息，所大声传扬的，那一个弯曲的世代是什么呢？是罗马异教徒吗？是罗马异教徒吗？他们是罗马帝国主义者吗？他们在这里面是讲到希腊的文化吗？不是，这里是说到犹太教，主自己称它为撒但的会堂，彼得称之为弯曲的世代。

　　我们的心实在是沉痛，弟兄姊妹，许许多多我们自己的年轻人，他们知道他们是永远得救了，他们知道他的罪就着主的审判来说，已经得了赦免了，他们知道他们有永远的生命，他们从神的审判之下蒙拯救了；但许多却还没有从这一个世代里蒙拯救，如果我们的年轻人，我现在真是可以在你们面前哭泣，哦我们的年轻人，如果不从这个世代里蒙拯救，我们就没有前途，一个一个的忠信的得胜者，年长的这一位都要过去，那剩下来的是什么呢？这里应当有世界上从所未见最绝对的一代留下来，应当如此，全时间训练的意愿就是要产生这些人，也对此有所贡献，你以为大部份的人都去吗？我今天晚上不是在这里，在这里要人去，但百分之九十在美国毕业，少于百分，我不知道有多少去，只有少于百分之十去，我不知道这是你要去，主的带领要你去，但是你到底要作什么呢？一脚踏在召会生活里，一脚又踏在这个世代里，你要为何而活呢？你或许说我已经老了，我不知道职业是什么意思？但以理在巴比伦有一个职业吗？他在为他职业铺路吗？他一辈子都是神所差遣的，这个王怎么说呢？但以理，活神的仆人，这就是他的见证，我们大部份人都需要工作，如果不工作，我们就对主来说，是没有用处的，但是我们愿不愿意背负这样的见证，向着我们的上司作见证，向我们的同事作见证，你的工作上是超越的，你在这里是有进展的，你甚至是在这里是第一名的，但是我们有没有一个感觉，你其实不是为着你的工作的，我们有一个感觉，我们在这里是为着神的，你在这里是要活基督，我们是不是失去了这个呢？年轻人啊！我们在哪里呢？要蒙拯救脱离这弯曲悖谬的世代。

　　你显耀出是学生就是学生，你在某一个职业里面作，你们的同事都在那同一个职业里面，但是你却在那里发光，你就是发光，你来的时候光就来了，你是发光之体，如果你在工作里一年半之久作发光体，你不认为你最后会有活力福音的接触吗？愿主遮盖我，我在任何一个地方工作，作了任何一个时间，总是会有人得救，总会有人听见福音，因为在这里是发光体，是在其中啊，我们需要从其中蒙拯救，虽然我们需要生活在其中，却要蒙拯救，主就是说不要使他们，不要把他们带离世界，而是你们拯救他们脱离那恶者的手中。

　　好我们来到第三个段落就着头两段落的光之下，在这里，

　　我邀请你们，问你们说到底第三个是什么？世代，邪恶的世代包括整个世界的系统，其中是讲到天主教，更正教，犹太教，这是包罗万有的，今天惟一不是这个弯曲悖谬世代的一部份，现今邪恶世代的一部份的，就是召会作为耶稣的见证。就此而已，聚会后不要怕跟我同坐在一个电梯上，只是在讲台上是狮子，但是在电梯里是羔羊，你看见是狮子羔羊，你们不需要对我负责任，我不会逼你作任何事，我又是谁呢 ？让我这么说，你有没有想过我们今天晚上要负多大的责任，在这样的话语之下，今天这地上只有两样东西，弯曲悖谬的世代和耶稣的见证，

　　无论何人不在今天的召会这耶稣的见证里，就是在弯曲的世代里，一个在基督里的信徒只要不在召会里被建造，他就在弯曲悖谬的世代里，要被建造在召会里，不是来来去去，而是要被建造起来，我们要不是被建造起来，就会被拖下去，这个潮流是很有能力的，你以为很厌倦老人家，对你这样说话，我在高中的时候，５０年代我在高中，你相不相信，在那个高中里面，他们不是在厕所里，是吸另外一种的大麻，不是，就着原则上来说，那个时候只是在那里面，找到香烟头而已，但是你看看，今天世界的潮流如何加速，只会更糟不会更好，现在的网路，谁知道这个科技科技，二十年之后能够作什么，这个手中这个小小的机器，能够作什么，你点几下你会看什么，会去到那里呢？你会活在什么样的虚拟世界之下呢？这个实际甚至虚拟世界，这两者之间的界线越来越模糊，这就是为什么？需要作一个决定，当主光照你的时刻的时候，不要担心，在这里不会，我在末后的时候，开始有一个祭坛的奉献，如果要那灵在这里有一个奉献的话，你就必须与主摔跤，我就为你祷告，你不会沉睡，你不会休息，你不会有平安，你就不能吃，你甚至不能看电视，你甚至在这里不能听你的音乐，直到你与活的神，在这里办了这个交涉为止。

　　你不作，年轻人不作，我们这个年纪的人要作，我们比你们更激进，我们愿意乐意接受，安提帕的灵，来对抗整个系统，宗教属世的系统都一样，挪亚建造方舟的时候，他是在这里宣扬公义，我们是在恩典的福音里，是的福音是恩典的福音，是的神爱世人，但是我向你保证我们的这一个时代需要公义的话，我们在这里建造方舟的时候，我们就在第四段看见我们乃是告诉我们这个世代，我们为什么？我们在这么作？我们告诉他们要来的事，就像挪亚的日子如何，人子来临的日子也如何，他们照样吃喝、嫁娶，他们在这里买卖，在这里看看今天这股票指数，在看见所以他们退休账户，都是往下走，石沉大海，我在这里面不是在这里作任何政治的宣言，这整个国家给我们一个弥赛亚，好像一个弥赛亚，我们要一个弥赛亚，在华盛顿首府里面我们要一个这个弥赛亚拯救我们，拯救我们需要改变。

　　最后你看等着看在欧洲就是在那个地方，他们要一个很强势的人起来，给我们一个强人，给我们有一个，一个够有能力的人，一个是我们的盼望，是在政治他们丝毫不知道，他们那个所要的人得到的时候，当他被在这里谋杀的时候，他又有尼罗的灵，被兴起来的时候，他们就会面对敌基督，他们根本不知道，在三年半之后这大能者就照着珥三11，这大能者就要作为团体的石头降临，并且把所有整个人类政权击得粉碎，我要成为那个石头的一部份，激进的时候到了，今天晚上激进的Ron弟兄，在这里说话，人类的政权背叛神高举人，不要误解我的话，我接受这个选举的结果，我尊重这个总统，就着我的良心来说，我愿意顺服他，我也愿意为我们现在总统祷告，但是我所仰望的弥赛亚要从天而来，要把祂的脚踏在橄榄山上，我们在这里乃是建造一个方舟，预备这件事，我向你保证，当这个方舟建造好，末期就要来到。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　我们作为耶稣的见证，站住抵挡那由这个弯曲邪恶悖谬的世代

　　和更正教所组成之现今弯曲悖谬的世代，我们反对这些事

　　年轻人请不要误用，不要到梵谛冈，在圣彼得大教堂里面，这个不守规矩，但是在我们的灵里，在我们为着，耶稣基督的见证，绝对的站住的时候，我们乃是反对现今这个邪恶的世代，你要作得胜者吗？这就是得胜者所作的，这也就是得胜者要胜过的。得胜者胜过他们的世代。

　　最后一段我们会看见，我们先要成为挪亚的家，建造方舟，这就是耶稣见证的同义词，

　　我们若要成为耶稣的见证就是在召会生活中，基督团体的彰显就需要成为今日挪亚的家，建造团体的基督为方舟，这方舟要拯救我们脱离弯曲悖谬的世代并将我们引进要来神国度的时代，这个点已经自我说明说得很清楚了。

　　或许是在安那翰，一九八０年早期，在周四下午他安排了一个午餐，所有在服事水流职事站，任何你自愿来的在这里打包的，在这里修饰，修润信息的，停车的，作招待的，所以在这里，有数十位人在那里，我们吃了一个非常欢乐的，这一个午餐，也等着李弟兄在这里牧养我们，我不记得他所说所有的话，但主要的点我得着了，首先他在这里表达他对着所有服事者深切的感激，他知道若是没有这样利未人的服事，他不能尽他的职事，然后他就继续接着说，他说我很关心，你们可能是像那一些，多多少少帮助挪亚，建造方舟的人，这是一个解释，有的是，或许有一些好心人士能够帮他搬搬木头，就着原则上，我们是这么相信的，但李弟兄说，我很关切你们，你们很可能像那些人一样，但你们却不是方舟，建造的方舟的一部份，你们只是在这里服事，帮助这个建造，但却不把自己建造进去，那的确是一个忠信的话，我不愿意作一个人，花了二十四年的时间，在这里修饰生命读经信息，而内在里面却根本没有跟我所协助的事是一，这就是为什么我们需要，看越过我们所必要的，这个外面的这个召会生活，我们必须要有这个，在这个天气下有这样的地方聚会，我们不在南加州那个好的天气之下，我们是不是需要椅子呢？我们也需要麦克风，我们需要所有，各式各样的服事，但是我们很可能有外在，因循的事奉生活或召会生活，却没有把自己建造到基督的身体，这个团体的基督里面，所以盼望这段话，能够光照我们。

　　请记得，我们若不是方舟的一部份，团体基督的一部份，召会生活的一部份，我们就是这世代的一部份，有一位亲爱的弟兄在我之前来到主的恢复里，现今是不是在召会生活里，我不知道，最少在实际上来说不是，每次我看见他，他会说些话说，我的脚在耶路撒冷，我的心是为着召会生活，我不怀疑他的话，但他的身体在哪里呢？他的生活又在哪里？他的时间又如何呢？他的精力又摆在哪里呢？不是在于说，阿我实在有心，我有心，我有心为着方舟，我有心是为着召会的，你有心是好的，但是你是这一部份吗？

　　在2009年，这一年会成为我们把自己建造到方舟，团体的基督，耶稣的见证的一年吗？你知道这里，在以西结书一章里面有一个原则，主的手总是跟着主的话，如果主的话，今天晚上不仅在这里被说出来，在所有的信息里被说出来，主的手就会紧接着，数以千计的人的人生里，都会把这件事作出来，在所有他的经历的情形里，我们好不好一定永定的就把这件事解决了吧。

　　主啊！我不知道你要让我的肉身留在地上有多久，但我愿意把我所剩下的余生都交给你成为挪亚的家的一部份，要建造方舟成为团体的基督，我也愿意把别人带进来，我相信我也为我们的儿女的祷告，如果有这样的看见，我们的祷告会不一样，不仅拯救他们，拯救这个世代，也把他们拯救进到方舟里面，成为方舟我们会像马太福音十八章一样成为活力排被聚集在主的名里，在基督身体的实际里，在那里天上所捆绑的，我们就捆绑。今天晚上，天上已经释放了，我们许多的儿女现在我们恳求已经过去，现在是要带着大能来祷告，就是方舟的祷告，在方舟里的祷告，主啊你已经释放了这个人，主我们也在这里释放这个人，你已经捆绑了仇敌，现在我们也在这里捆绑仇敌，这就是在方舟里的祷告，我们在要来的训练里是带着大能权柄的祷告，会要震动地极，这就是在方舟里的祷告。

　　亲爱的弟兄姊妹，主耶稣就要回来，

　　加一些注释，九点零六分，我相信九点十分，我会把这个传递清楚，我相信我们有一些人，要祷告一两分钟，然后我们可以给三十秒的申言，直接了当讲到重点，所以这里有八个点，讲到如何实行，实际的能够作耶稣的见证的八个点，所以这是交响乐的结束，不是以一个大鼓结束，而是以一个非常美好、平安平静的结束。如何成为耶稣的见证？

　　第一 以起初的爱爱主，以起初的爱爱主就是在一切事上让祂居首位。

　　第二 要吃主耶稣，得胜胜过现今世代的路，就是要吃主耶稣，你为什么要去到，那许多是你在网上搜寻，是因为你饥渴了饥饿了，所以只是一些话是不够的，你需要知道，你是饥渴要耶稣的，吃祂 你就会能够胜过。

　　第三 要享受主，人需要快乐，人需要享受，这是人的需要，这另外引用的话，我们不知道是那一页，你可以去寻找看看，李弟兄说那些，活在耶稣见证里的人，是地上最快乐的人，哦！这是不是太甜美了，李弟兄知道他说的是什么，他说安那翰召会对他来说，是神的乐园。

　　第四点 奉献给主，绝对的为着耶稣的见证，绝对为主，奉献给主，绝对为耶稣的见证，要认识两件事，这是狭路，也知道这要牺牲一切，这个我们必须很诚实的跟你说，不是说要你付上一些代价，乃是要付上一切的代价，我们许多人已经，付上了代价，我对这个价值多少，没有感觉，我只有一个感觉，我要得着三一神，我要得着基督的身体，我要得着这个时代的职事，我要得着神人的生活，我盼望要得着要来的国度。

　　第五 愿意在存心、动机和目标上，被洁净、被炼净好像金子一样的，在这里我们什么都没有，我们不应许你们什么，我们不应许说，你三十五岁的时候，可以作长老，不应许你们要作同工，如果你知道，同工长老要作的话，你大概两者都不想作了，愿意在这里被洁净，被纯净，

　　我没有办法纯净自己，但主能够纯净我们，要祷告。

　　第六　我们要奉献给基督，这就是以弗所书三章的祷告。

　　第七　要在一里实行召会生活。

　　头七个爱主、吃主、享受主、奉献给主、愿意被主纯净、要奉献、在一里实行召会生活。

　　那最后我要说，在纯净，诚恳，并且在这里，你需要接受今日的职事，要接受今日的职事。

　　这个职事并不是在一九九七年六月七日过去了，这个职事永远不会过去，不会死去，我们不是李弟兄的取代，但我们是他的继续，我们要继续说这些话，我们也要继续教导这些事，我们也要继续写出这些话，我们也愿意活出这些话，直到我们见主为止。这是一个你们可以信托的职事，你知道你可以信托这样的职事。好不好我们花一分钟时间跟坐在旁边的祷告，在你里面有一些愿意倾倒出来的，或许我们还有十八分钟，

　　可以有一些的交通，我们的弟兄会引导我们，应该怎么作。