昨天晚上我们看到神圣分赐这件事情，带我们进入享受这位宝贵的基督，使我们在生命里长大。今天早上我们来到另一方面，神圣三一的神圣分赐的另一面就是对信徒在日常生活上的供应。我们需要神圣的分赐为着我们的享受，使我们能够在生命上长大，但我们也需要这分赐作我们的供应，使我们有日常生活。这篇的负担有二：一、日常生活，二、就是供应。我相信在第一篇信息RON弟兄已经给我们看见这件事情，我们的生活与事奉必须是一，弟兄们我们的事奉作为长老和召会中负责弟兄们，不光是知道照顾召会的聚会，是传福音，做主的工，光是这样是不够，反而弟兄们要紧的事，乃是要知道主必须得着我们日常的生活，没有我们的生活就没有正确的事奉。就如同主耶稣祂的生活和祂的事奉乃是一一样。在约翰六章说到，父怎样差遣我，我又因父活着。祂是父差遣而过一种生活来完成救赎，祂活，我的父怎样差我来，我又因父活着。祂不只是来做一种工作，祂活着祂因父或者。对主来说，工作、事奉、生活乃是同一件事情。甚至对使徒们也是这样。甚保罗在腓立比一章宣告说，这是照着我所专切期待并盼望的，在我的身体上要将基督照常显大。祂说在我活着就是基督。一面祂有这样的渴望，祂有这样的盼望基督能够被显大。先前祂说到许多人传福音，宣扬福音，对祂来说祂渴望成为基督被显大，甚至在祂的身体上也被显大，这样对基督的显大必然与基督被宣扬有关，基督被传扬有关。但祂却说对祂在他“活着”就是基督。因着我们的传扬与我们的生活必须是一。我相信这就是我从主对这篇信息的负担，我希望弟兄们借着今天早上这样的交通，都能够在里面有一个深切的认定，我们学会如何照料召会中的事情，服事主，传福音，顾到主的需要，这是不够的。我们的生活如何呢？若没有我们的日常生活，就没有正确的事奉，就没有正确的工作。我相信许多弟兄们都认识我们亲爱的李弟兄，我们都能为他做见证，在我们弟兄的一生中他的生活、工作、事奉乃是一，这使他的服事有果效，这使他的服事成为一个祝福，因为他就是那样的活着。所以光是聚会时间到了拿起圣经包去聚会，带领聚会、有好的聚会，然后聚完会回家过另一种生活，这是不对的。神圣三一的神圣分赐有一个目标，就是三一神能够进到我们所是里，成为我们里面的组成，能够影响我们的生活的方式。这样的生活乃是一周24小时的生活，不止是一周几小时一天几小时的生活，乃是天天的三一神渴望将祂自己分赐到我们里面，一天又一天时时刻刻影响我们的生活方式。我们知道生活这件事乃是自然的，不是做出来的，不是你需要思考的你就是自然地活着。对吗？我们起床的方式，着装的方式，用餐的方式我们都不太去想，我们就去做了，自自然然的做了，这就是生活。但是在日常生活的过程中，我们的穿衣，我们的用餐，我们是不是感觉到基督呢？还是照着习惯生活呢？就像照着我们的习惯，我们的文化，我们的喜好，我们的爱好来生活呢？神圣三一的神圣分赐不光是为着我们的享受，当我们来读祂的话、但我们与圣徒同聚，当我们在祂的同在中祷告享受祂时，更是我们在过每天的日常生活中，祂对我们到底是什么？神圣三一的神圣分赐必须临到、达于我们的生活。就一面来说可以说你什么都不能作，你改不了你自己，因为你已过几十年你就是这样长大的，你也不想这样改变，然而，神圣三一的神圣分赐要赐给我们一个神圣的供应，为着这个供应我们赞美主，那样的供应是满有能力的。就着一面来说，这个满有能力是说如果我们忠信地时时刻刻日日的接受这样的供应，在我们生活中就会有改变。就如同一个人身体不好，就要改变食物，人所需要的就是有健康的饮食，逐渐地构成就会改变，使人对某些食物没有胃口，在他脸上有一些的改变能够发光，能够健康。所以供应是很重要的。我希望弟兄们能够留意今天早上所说的这两件事情，一是关于我们的生活，第二是关于我们的供应。当我们有这样的聚集的时候，我们聚在一起，或者我们一同读主的话，毫无疑问我们都在接受供应，但主是否仅在祷告、聚会中才供应你？当你开车，当你搭车、坐车是不是有供应？倪弟兄在狱中二十年，没有圣经诗歌，你想他如何得供应？我绝对相信他得着丰富的供应。外在来说他在受苦，缺乏食物，所有的错待都临到他，但内在来说他得着许多的供应。这就是为什么在他的信中说我维持我的喜乐，我仍然喜乐。神圣三一的神圣分赐一面为着我们的享受，使我们能长大。但另一面这是经常时时刻刻的供应，使我们能够有一种日常的生活，这种生活不仅是为着基督，不仅是属灵、属天，更是被看出基督的一种生活，正如保罗在以佛所一章所宣告的，因为在我，活着就是基督。所以神圣三一的神圣分赐必须达到这样的一个地步这样的程度，它必须达到我们的生活当中，光是有好的聚会，好的信息还是不够的。今天早上我想主祷告我不在意要讲好的信息，我感觉到在主的心中有一个负担，我要祂的负担能够被释放，他必须得着一班人在地上今天能够完全向祂的神圣分赐敞开到一个地步，他们在祂里面完全是一，他们能活祂，并且祂能够活在他们的生活中。

　　所以一面来说今天早上这篇信息是很简单的，也很实用的，很宝贵的。但是我知道这是非常深奥的，就一面来说他摸着一些层面一些的方面是我们的所是，摸着我们成长的一些方面，已过几十年成长的那些方面。现在神圣三一的神圣分赐要来通过我们里面每一个人，包括我自己在内，使祂成为我们的日常生活。唯有当我们活基督，在日常生活中活基督，使我们有基督的生活，我们对祂事奉才能够配得过祂。

　　赞美主！为着神圣的三一弟兄们是否很喜乐？李弟兄忠信地告诉我们三一神这件事，将三一神供应给我们。我听过很多对三一神消极的批评的是，这个三一神实在是太复杂、太难了解，只要说主耶稣就好了，何必说这些复杂的事呢？为什么要说三一神呢？我告诉你们，我感谢主，神圣三一这件事已经向祂的恢复打开。我不知道在今天在神的子民当中有多少人说到神圣三一像我们说的那样多，天主教说到三一神就比一个十字架的标志，他们在道理上讲论，却没有领会，却没有享受，如同我们从这份职事里所享受这样宝贵的三一，这个父子灵宝贵的三一完全做我们的享受。这样他们不是我们用来讨论的道理，不是我们头脑中所认识的父子灵，这还不够。这位三一神从圣经头一页到最后一页是满了这位神圣三一，是满了三一神的，正本圣经就是三一神所构成的。如果你不认识神圣的三一，没有这样的异象，你就不认识圣经。全圣经就是神圣的三一所构成，神圣的三一父子灵不是为着我们的讨论乃是为着我们的享受，享受父的分赐、子的分赐、灵的分赐。神是三一的所以祂能够将祂自己分赐到我们里面，使我们能享受祂，使我们能经历祂。细致和主观的方式来经历享受祂没有三一神的异象，甚至你即时偶尔有时候一些片段微小的经历，也许你还是没有完全的经历这位三一神，但是今天有我们对这位三一神完整的启示已经揭示给我们，我们认识神是父祂是源头，祂是计划的那一位，祂拣选了我们预定了我们，现在在子里祂临到我们来完成父所计划，所想要的一切，祂死而复活之后就成了赐生命的灵，祂作为那灵祂将父所定义计划子所完成一切应用给我们，作为那灵应用于我们。没有那灵神对我们只是字句，只是道理。但现在父在子里作为那灵祂正在临到我们，祂正在应用于我们，对我们成为真实的。所以我们能够接受祂的分赐，我们能享受祂，我们能经历祂，我们能够被祂供应。

　　在这个训练中林后十三14 这节常常出现，我们用我们自己的语言还宣告这节：愿主耶稣基督的恩，神的爱，神灵的交通，与你们众人同在（The grace of the Lord Jesus Christ and the love of God and the fellowship of the Holy Spirit be with you all）Alleluia。在此我们有关于三一神的启示，但不是以道理的方式，这指基督被启示为恩典，父神作为爱，而灵乃是交通，主的恩神的爱圣灵的交通与你们众人同在，这不仅是在讲道结束后一句祝福的话而已，这乃是三一神的祝福为着我们的享受，我们能够享受祂做恩典，我们是不是需要恩典呢？我们是不是都需要爱呢？我们是不是都需要交通呢？今天早上我们真是蒙恩需要子的恩典，我蒙恩，我非常感觉到主爱我，就像我们今天早上在会场上一样我们真是蒙父所爱，我们必然是在这里圣灵的交通里，从神而来的事物已经传输到我们里面。然后你还有弗三 16-17上 ，这也是我们所熟悉的经节，特别在这系列的信息中提到八、九次。为使我们这神圣三一的神圣分赐作为我们日常生活的供应，我们需要父加强我们，照着祂荣耀的丰富，父用祂荣耀的丰富，还要有灵，用祂超越的大能，然后还有子的安家在我们的心里，这就是保罗为我们的祷告，在经历基督上为着建造基督身体的事上，我们就要经历不仅要笼统地经历神，而是父带着祂荣耀的丰富经历灵有超越的大能，还有子祂安家在我们的心里。所以神圣三一的神圣分赐乃是信徒日常生活上的基础和供应。

　　这是你对三一神分赐的异象吗？诚实的说你会说不是，我想神圣三一的神圣分赐就像沛雨一样浇在我身上，当我在神圣分赐里大得力量，你就会跳起来，你就会起来呼喊，是的的确有这样分赐的时候，主实在是眷临你，特别的方式眷临你使你得着力量，使你能够跳起来，但是你不会天天这样跳起来，你甚至也不会每场聚会中跳起来。神圣三一的神圣分赐临到我们乃是一点一点的，天天的。我们是不是享受主的祷告，主如何在马太六章教我们祷告呢？祂说你们要这样向父祷告，我们日用的食物今日赐给我们，主不是教我们向父祷告将一年的食物都赐给我们，所以我就不需要烦恼了，我不需要煮饭了我也不需要洗碗了，不需要这些麻烦事，给我一年的食物吧，我也不需要烦你了。主告诉我们，我们需要向父祷告给我们“今日”的食物，明天来到，再次祷告主今日赐给我们日用的食物。不要为未来忧虑只要顾到今天，主给我们祂的分赐是量过的那一份，一点一点不会太多，有时候我们的确经历了主临到我们，乃是一种超越的方式临到，充满我们到一个地步我们好像要爆炸了，但那不是我们每日的经历，主通常一点一点的临到我们。在旧约里面从天而降的吗那乃是天天降下临到以色列人。以色列人他们就拾取当天的分量，多拿的没有余。以色列人到旷野里每天都需要捡吗哪，吗那降下是一种非常缓慢的方式，每天早上有一层霜在地上，他们就拾取当天的分量，多拿的没有余，少收的没有缺，就是为着这一天足够的分量，明天就再做一次。神的供应不是给以色列人超过他们的供应，神每天足够的分量供应他们。以色列人说这是什么？这实在是很奇怪？吗那实在是很不起眼，就铺在地上像一层霜，所以以色列人说这是什么？这是什么？那就是吗那的意义。这不是很神奇的，不是很超绝的，乃是很平常的很缓慢的。当以色列人在那里渴望要吃肉时，那是另外一种情景的对照，神就给他们鹌鹑，风就将大批的鹌鹑，鹌鹑甚至有六尺高，一群一群的鹌鹑来了。这些以色列人吃充满他们自己甚至说从鼻孔里喷出来。你知道那种吃其实是一种审判是一种惩罚是一种管教，神不要祂的子民那样吃，神的子民是在贪欲里，在他的欲望里，他的尽所能的吃啊，神的渴望乃是要祂的子民一点一点，天天拾取吗那。我希望今天早上我们对于神圣分赐的观念需要改变，今天的基督徒，非常受到五旬节派的影响，以为神临到我们乃是以一种强大的冲击的方式，能够说方言，能够行神迹能够做些神奇的事情，那不是照着生命之律而有的情形，而神圣分赐临到我们是照着细致、甜美、平常并且逐渐的方式一点一点的天天的一再的临到我们，我喜欢这些用词。今天早上我们吃了早餐，明天早上我们还是需要吃早餐，很抱歉你不能够一天就吃饱了三天，你就会说我很喜欢，我就不需要每天吃了。但是那不是神的律，神的律就是要我们每天吃三餐，你必须天天都这样做，无论有什么样的麻烦事，照着神的命定你必须这样做。所有的生命所有任何形式的生命都需要天天得以维持、维系，不是一次而永远的，不会做一次就永远有效，那就不是生命了。生命需要持续的维系，持续的供应。

　　这再一次摸着我们的观念，有些人来到主面前，带着一种期望，若我们摸着主，就会有什么神奇的事情发生，就会有一种表显。弟兄们我会鼓励你们表显的事情，只要天天来到主面前，一个带着正常、平常的方式。你来晨兴，每天早上你花十到十五分钟，不要期望你十到十五分钟晨兴之后你就变成超人，现在你得了复兴了，你就可以出去征战了，没有什么能够搅挠你。反而，甚至主来到地上，祂也没有以一种神奇的方式而来，祂生在马槽，在拿撒勒长大，在一个地步祂太平常了，太不受人的注意了，人都问祂说，祂是谁？祂不是木匠的儿子？主没有给人一种特别的印象，祂就是神的儿子，祂就是一个常人，过一种日常的生活，但祂却说，我活着，是因父活着。神圣三一的神圣分赐临到我们许多时候不是在神奇的方式临到，却是缓慢、平稳的方式临到我们。所以每天早上你到主面前去晨兴打开晨兴圣言，祷读几处经节，享受职事的话语你就操练灵，祷读经节，然后祷告、思想，接受了职事的这段话。你必须相信，有些东西必定是分赐到你的里面，你已经吃了些东西那个东西会在你的所是里面运行。你不需要期望一种神奇的表显，你只需要一再的一再的地去做。李弟兄与我们同在的时候我影像很深刻，有一次他告诉我们，每天早上他都有同样的祷告：“主，谢谢你又是新的一天，赐给我今日的恩典，使我能够靠你活着”，天天他早上有同样的祷告。这意思并不是说我们很宗教，就是重复同样的话而是每一天向主有同样的祷告是没有问题的。主，为着今天我感谢你，给我今日的恩典，是我能够活你。他甚至说有一次他祷告说向主简单的祷告他说如果我不这样的祷告我睡不着，这样简单的祷告不是以一种无生命，例常的方式祷告，是列常的但是满了生命的。所以我们需要学习如何接受神圣的分赐以一种平常、规律、缓慢的方式来接受，不要期望神奇、特别的情形。你就是天天需要平常、规律的来到主面前，天天都是如此,越不特别越平常越好。

　　这就是为什么保罗在他的书信开头说，愿恩典从父我们的主耶稣基督临到你，与你同在。有好一段时间我不了解保罗为什么一直重复这样的引言，但是逐渐我开始珍赏，这样对我们是非常重要的。我们作为职事的领受者，我们接受恩典的供应，并且蒙保守在这恩典与平安中，是非常重要，每天我们都需要恩典与平安。神是平安、和平的神，虽然在不平安、不和平的环境中，就很难享受主，我们需要蒙保守在一种平行下就是平安，在那个平安中就有平静， 使神圣三一的神圣分赐能够在我们里面运行。所以，这就是为什么有时候我们就不时地外出，离开我们忙碌例常的生活，脱离一切打岔的事物，而有与主交通的时段。甚至在我们日常生活的情形中，在我们的灵里，我们也要享受神作平安的神，在平安，在平静中祂就会向我们说话，祂就临到我们，祂就会将祂自己分赐给我们。

　　我喜欢这一个，我喜欢这样的发表，这样的说法，许多时候我们都过平常的生活，寻常的一天有许多不寻常的事情，有人得救了，圣徒们得着帮助，有特别的一些时间，你就看见主是以一种满了显明的方式来做事，但是许多时候我们一天过下来很寻常。今天早上你座电梯下来离开你的房间电梯下来你的头上并没有发出什么荣光，你看见在电梯里的弟兄都是常人都是平常人而已，你排队要等早上的煎蛋，你排队等五分钟，有的时候在那五分钟也没有人得救，你就在那里等很有耐心的等，那就是寻常的生活。许多时候，我们许多的日子都是在这种没事发生的情况下过去，但是在这个寻常的时间中我们仍然可以接受神圣的分赐。当我们在等煎蛋的时候也许时间很短，我在排队没有什么大事发生，没有人得救，没有大声呼求主，就在耐心的等候，但我里面我感谢主，祂才是我真正的食物使我有真正的健康。甚至在那个时刻，虽然这样地平常，虽然这样的不神奇，但是神圣的分赐仍然进行。我要鼓励弟兄们我们要不断地向主有短的祷告，在寻常的生活中感谢主，赞美祂，凡事谢恩、常常喜乐、不住地祷告，在这些小小的祷告中短短的祷告中我们就能够享受神圣的分赐，在我们日常列行的生活当中。

　　罗马八章第6节第10节和第11节这里说到神圣三一的神圣分赐到我们的三部份人里，到我们的灵里，到我们的魂里，到我们的身体里，这个神圣的分赐要一直的进行，是自然、自动的进行，因为二节说，祂是生命之灵的律，这个律是一个活的原则、生命的原则。今天早上你去吃早餐的时候你吃了煎蛋但没有指示你说你要如何来消化你如何来运用这个蛋，但是你的身体自然而然的当这个蛋进来的时候就知道该做什么，你不需要给它一个程序告诉你的身体该做什么，在你的身体里有一个律这个律知道如何来处理食物，生命之灵今天乃是个律，是一个自然、自动运行的生命之律。当我们过一个日常的日子，经过许多生活中列常的事，事情在那里发生，但是不知不觉的自然而然的，生命之灵的律就在我们里面。

　　我们需要满足，不要工作的太累，不要努力去挣扎，想要经历神圣的分赐。李弟兄说过一篇信息，篇题是在基督徒的生活中神奇的平常事，那是在台湾讲的，那是在实行神命定之路的时候他鼓励我们每天在灵中被主充满，来经历三一神在平常的方式经历，却是一个神迹。你知道要使三一神能够进到我们里面，活在我们里面，充满我们这完全是个神迹，但这个神迹却用这样平常的方式让我们经历到。我仍然记得在那场聚会中，李弟兄说到这个信息，有个弟兄起来作见证，事实上他是流着泪见证他禁食、迫切寻求要被圣灵充满，这样一个迫切的方式，但是因着他认识那灵的充满是大能的、神奇的，所以他想要这样得着他没有得到他很受挫折，可是李弟兄在他的讲话中他说到那灵内里充满的经历，是个平常的神迹，这个是平常事你不需要禁食、不需要挣扎努力，事实上他是鼓励这位弟兄你先冷静一下不要太努力想要作什么，你就没有享受，的确是真的弟兄们许多时候观念拦阻你不能享受神圣的三一，只要享受祂，平常的，享受神奇的平常事。

　　在我们基督徒的生活中，我们的生活没有保证，许多时候我们过一种基督徒的生活，我们不知道事情会如何发生，这段期间我们关于移民开展很关切，就好像我们的父向亚伯拉罕显现，但他不知道该往哪里去，每天他学习一个信心的生活以三一神作为他的地图天天往前行。这样的生活，在神圣三一的神圣分赐下的生活，就是那个信心的生活，要求我们信靠主，时时刻刻信靠主。甚至倪柝声弟兄说到雅歌，他说到女子何等无助地倚靠良人。有的时候我们发现自己是这样的无助，没有什么把握，事情要怎么样？结果会是如何？我们真是无助！有的时候当我们祷告的时候，主好像不回答我们，时常发生这样的事情，时常不是你祷告事情就解决，我们是一群无助的人，我们没有把握我知道必定要这样发生，我知道这些事情要如此不是这样，你是谁？你是谁？只有神知道，但是我们就是运用我们的信，无助的信靠神每一天在这样平常这样寻常的环境中你凭信领受祂。这样一神圣分赐的生活就是信心的生活。

　　赞美主！弟兄们吃乃是路，吃就是路。有一条路使我们能够在神圣三一的神圣分赐下过生活，这个路就是吃。不仅是把食物接受到嘴里而已，吃需要消化并吸收，这是一个吃的完整循环，否则吃到你口里面的不一定对你有好处，只是放在你的口里没有消化没有吸收就排出去对你的身体一点都没有帮助。吃它的重点就在于食物有生机的元素借着你的吃被消化和吸收，生机的元素就被吸收到我们的血液中，成为我们的细胞最终成为组织，建造我们这个人，成为我们的构成，那就是吃的意义所在。当主说，吃我，吃我的人，要因我活着，祂的意思是这不仅是将祂接受进来，也要我们让祂被吸收到我们里面的组成，使我们能够因祂活着。就像营养学家所说的我们吃什么就像什么，我们吃鱼就会像鱼，吃猪肉就会像猪，美国人吃很多牛肉，他们闻起来就像一头牛，你吃什么借着你的消化和吸收就进到你的血液里，进到你的组成里，成为你的构成。我们接受神圣分赐的路就是吃。弟兄们我希望我们宝贵“吃主”这件事情，吃主耶稣，不要以为这太基本，这乃是圣经的中心启示。在创世纪我们有生命树，我们有生命水、生命河，在启示路我们昨天也看过圣经的末了我们有生命树，我们也有生命河。那幅图画弟兄们要给我们深刻的影像，我们接受神圣三一的神圣分赐的路乃是吃主耶稣。 生命树不是做为装饰，乃是给我们吃的，所以路在于吃、消化、吸收。生命树不是做为装饰，不是展示什么，生命树是要给你吃的，生命河你给你喝，所以路就在于吃、消化并吸收。

　　神的经纶是一个分赐的经纶。“经纶”这个字基于这个字是同“草场”这个字有同样的字根，这个跟约翰福音十章里说的“草场”这个字，草场牧养了羊群，基督乃是那个草场。神的经纶就像一个草场好使神的子民得喂养，所以神的经纶就是一个分赐的经纶，将神最为食物分赐到祂的选民里面。

　　圣经不是一本宗教典籍，圣经乃是一个人位，是一本关于一个活活人位的书，祂要将祂自己分赐到我们里面给我们消化、吸收成为我们的所是，这就是圣经所要的。要将这个奇妙的人位，它不是一个宗教的书籍要为神做这个做那个，要管制自己的行为要有好的行为，主要的启示乃是这个奇妙的人位，这人位乃是给人说吃的。我们能够吃祂，能够消化祂，也能够吸收祂。

　　所以神的经纶与你的自我改良无关，与你改良自己的行为无关，神的经纶完全是关乎分赐这一位奇妙的人位耶稣基督到我们里面做食物有关。所以最终祂能够成为我们的构成成份。

　　我希望所以带领的弟兄们，无论你是长老或者负责弟兄我们都必须作一个吃耶稣的人。作为负责弟兄主要的工作不是安排事情，不止是治理教会的事物，圣徒需要看见作为负责弟兄是个榜样，是吃耶稣的榜样。你可能是一个好的管理者，好的治理者，但那对召会意义不大。召会乃是神的群羊，需要你作为一个好好吃主耶稣的榜样，我们越吃主耶稣就越充满，越构成就能够活出耶稣，这就是召会的需要。召会作为基督的身体，唯有借着一群人天天吃耶稣才能够被建造，并且他们也消化、吸收这位耶稣。

　　借着信入祂，接受祂，我们就接受这位到我们里面做我们救主做我们的生命。但是唯有借着吃祂、消化祂、吸收祂，这位才能够真实成为我们这人里面的组成，才能够进到我的生活当中。

　　接受神圣分赐的路乃是借着吃，吃的意义乃是在于属灵的消化。弟兄们你们相信，有些人吃了主，却没有让基督被消化？你说这是什么意思？你会有许多弟兄天天早上祷读主话，跟你一同晨兴，他们忠信的来参加聚会、祷告、唱诗歌，甚至也为主说话，但是一年又一年过去了你没有看见这个人有任何长进。怎么回事？是食物有问题？是他的祷读，他的呼求出问题？他的操练有什么问题？呼求主的话没有问题，问题在于消化。他把食物接受进来，事实上他消化不了，他没有让食物继续的深入到你里面，只放在口里。他去参加聚会呼求主名，祷读主话，阿们，聚会很好就回家去过另一种生活，就不接触主了，等到下一次聚会不仅如此有的时候向他说话里面有了光照，有了一些对付，他也图略了，他就更多享受更多祷读跟多呼求。但是这些所吃进去的食物没有通过他，这就是李弟兄所说的“属灵的消化不良”。我们鼓励所有的弟兄们我们需要呼求主名，我们需要祷读主话，但是不要停在这里，你呼求主名之后，你祷读主话之后，你需要让你所吃进去的食物在你里面畅通无阻。否则你会一直吃，但是没有长大。主就没有地位在你的心里安家。在圣经里，有三次说到神的子民吃主的话。以西结、耶利米、启示录在这些事例中神都吩咐祂的仆人要吃这个书卷。以西结、耶利米都把书卷吃下去，书卷就是神的话，里面有神的经纶。他说我得着你的言语就当食物吃了，你的话成为我心中的欢喜快乐，他接受神的话有一些事情发生，那个话就成为心中的欢喜快乐。以西结也经历同样的事，神吩咐他要吃那书卷，他吃了书卷，那个书卷在他的口中觉得甜如蜜。然后使徒约翰在启示录里主也吩咐他要吃书卷，在口中甜如蜜，在肚子觉得发苦，总是有一个果效。神的仆人但他吃了神的话，吃了书卷之后，就有效果祂的话就成为心中的欢喜快乐，那个话就甜如蜜，那个话就让他肚子觉得发苦。这意思就是他说吃进去的话在他身上有了效果。弟兄们你祷读主话，你呼求主名之后，那个话有什么在你身上果效？或者你只是祷读的很享受，然后你就到下一段继续去祷告了哦。你所祷读的那段话或者你所呼求的那位主，但你呼求祂：主耶稣！祂是你的主吗？祂是主耶稣，那意思是，祂要作你的主，但我们呼求主之后，你又自己上宝座了，你还是那位掌管、控制一切的，但是你说主耶稣，你就下宝座，你让祂登宝座，如果你经历这个弟兄们就有消化在你里面发生。

　　畅通无阻的意思就是食物能够找到一个立场一个地方一个空间在你的里面，不是堵塞在某个地方，它有畅通无阻的路在你的里面找到空间

　　我喜欢西伯来三 、四章，特别是在第三章保罗说到以色列人的光景，他们在旷野里面，因他们不信就不能进入美地，然后到第四章 2节 保罗就说：他们所听见的话与他们无益，因为这话在听见的人里面没有与信心调和。你有没有想过弟兄们，我们听见的话可能与我们无益，你知道我们听过多信息我们也读过许多信息，但是并非所有的信息都与我们有益，这需要在于我们的情形和态度如果你只是当小说来读一读，我读完生命读经了，我读完这本职事书报了。保罗说这样的话，因为你没有让这个话与信心调和，所以就与你无益。以色列人他们满了不信神应许他们得美地，但是他们说那里有巨人啊，我们就像那个蚱蜢一样我们不可能得那地，他们怀疑并质疑神的话，他们的心硬，因着不信和刚硬所以他们听见的话就与他们无益，为使这个食物就是神的话能与我们有益，弟兄们我们要让这个话与信心调和，跟我们的信来调和，我们不信的心，那就是不顺服，保罗所说的不顺服。他们不顺服所以要让食物在我们里面有畅通无阻的路，就需要话与信心调和，就是让这个话与我们顺从调和。你祷读那个话要彼此相爱，要彼此赦免，你读了那话之后你遇到你不喜欢的的弟兄，曾经冒犯过你，你怎么对待你今天早上刚刚祷的那段话？你就忽略它，你就在心里仍旧维持你的情形，你不管那个经节，你继续定罪那个弟兄，或者你要让你先前吃的话在你里面畅通无阻的路？将你的仇恨，将你的不满都能够放下，而彼此相爱？在那个时候你是不是违反你的天性，对主的话，说阿们？“是的，主，靠着你我爱我的弟兄”你忘记、赦免那个冒犯，立刻神圣的分赐就会进来。

　　向主敞开意思就是你成了一个没有预设立场、倒空的器皿，霸占你的思想离开你，不坚持，当主临到你，如同彼得在行传十章，他抗拒那些不洁净的食物，这就是不敞开，他抗拒，他抵挡。我们不被自己的想法占满，我们乐意让主、顺从主，这就是向主敞开。

　　不只是为他活着、凭他活着，乃是活祂。这样供应的结果，这样分赐的结果就会让食物畅通无阻，在我们里面，那就会产生，在我们里面我们的有一种生活，我们就活基督，我们就消化基督，我们吸收基督，结果就是我们活基督，这就带领我们到最后一大段。

　　弟兄们，我要你们影象深刻，我们如何过每天的生活，是很重要的，是很重要的。甚至我们这些供应主话的人，我也常常自责，我的每天生活的如何？作为长老、负责弟兄们，我们里面要有一个自责，主的恢复不是一种的运动，不是一种组织，主的恢复是一个活的生机体，我们的活很重要。我们如何生活？在聚会的时间以外，在读主的话，祷告的时间以外，你的生活如何？你怎么过生活？与你的家人、与你的同事们在一起的时候，与世人在一起的时候，如何生活呢？如果我们真实地吃基督、消化基督、吸收基督，必须有一种生活。这样的分赐必须达到我们每天的生活，到一个地步，像保罗所说，在我，活着就是基督。许多基督徒都有一种观念，他们是要为基督活着，他们奉献过一种生活，去传教，为主传福音。他们要为主而活，但是，只是为主而活还不够。那还是他们在活、他们在做。神的经纶乃是这位基督将祂自己分赐到我们的所是里，作我们全然的代替。不再是我们活，而是基督在我们里面活。你去探访新人，传福音，是谁在作呢？只是你吗？或者基督在你里面同着你呢？这很重要。

　　这就是基本的思想，这是神在祂的三一里分赐到我们里面的目标，就是要我们活祂。不只是我们有好日子，有一点享受而已，乃是我们要活祂。

　　我们如何活祂？首先，就象第一点所说的，我们需要与祂是一，在祂的生命和性情上与祂是一。我们不能活祂，如果我们只是一个常人，我们就不可能活祂。但是我们已经祂，已经蒙了重生，有神圣的生命和神圣的性情，我们就需要与祂是一，在生命和性情上与祂是一。这使我们够资格能够活祂。

　　重生有神圣的生命和神圣的性情是一回事；你让基督从你里面真实地活出来，又是另一回事。如果我们要活基督，不只是需要由神圣的生命所重生，由神圣的性情所圣别，让基督在我们里面活。我们知道生活在我们的一生中是很主观的，如果你取走我的生命，你就取走我。我就是生命，歌罗西书三章4节说，基督是我们的生命。基督不只是我们的救主，祂是我们的生命。我们需要以基督作我们的生命，并且让祂从我们里面活出来。

　　如果我们要活基督，我们需要神圣的生命和神圣的性情，我们也需要让基督活在我们里面，我们也要让基督的十字架了结我们天然的我，加拉太书二章20节，我们已经与基督同钉十字架，现在活的不在是我，乃是基督在我里面活着。如果我们要活基督，就必须让我们天然的我被除去，被了结。所以，旧的我已经与基督同钉十字架，我们今天早上就是站在这样的根基上，不再是我在说话，不再是我在听。因为我已经与基督同钉十字架。

　　有基督作生命是一回事，这是笼统的。但是以基督为我们的生活，那就非常实际了。我们的生活之前说过，那是很自然的。是自自然然进行的。基督不只是一般地作我们生命，祂也要作我们的生活。我们的穿着，我们的吃，我们的开车，我们做菜，有一些妈妈还要换尿布，爸爸还要教导儿女，在我们每天的事务当中，基督必须作我们的生活。

　　我们都有基督作生命，但是说到我们的生活，这是不容易的，这是非常不同的。许多时候，我们活我们的文化，活我们的聪明，活我们的自义。你是一个非常正直的人，有些人不是太正确，你就更正他。在召会中，我们不能这样作。那是你的正直，你不能说那不对。但在过的那种生活是你的正直。弟兄们，我相信李弟兄在这里的时候，他非常有负担关于活基督这件事。我们非常自觉知道我们不愿活那种坏的不好的世俗的事情，罪恶的事。但是有好多的良善的事，却是与神无关的。我们没有对这些有感觉，我们只对善的好的属灵的事有感觉而已。主借着祂神圣的分赐要达到我们的生活，到一个地步，使我们对这位基督有感觉。基督要进到我们的生活层次，我们不再活中国文化、菲律宾文化，基督要活在我们的生活当中。不只是属灵，不只是有恩赐，不只是聪明，不只是你的能力，乃是我们活基督。

　　活基督带进基督的显大。当保罗在监里的时候，他被基督放大了，大大地放大了。他没有放大他的抱怨，他放大基督。他反而在那里赞美、感谢，这使狱卒的印象就是，这个人，这两个人，跟西拉，他们在享受什么呢？他们没有抱怨，就好象那些在监牢里的人，他们在感谢赞美，他们被基督放大了。这就是基督的生活。意思就是我们，让基督被显大。不是把我们的脾气放大，有的时候，我们把我们的脾气放大了。让所有的人知道你不高兴。你的生活就是放大你的脾气，我们需要一同把基督显大。你脾气很差，很急，你要让所有的人都知道，你对这事不高兴。你的生活就是放大你的脾气。弟兄们，让我们一起来把基督显大。

　　最后这个基督的生活就是两个人，基督和我们能够成为一。基督是我们里面的生命，我们对基督是生活。有的时候有很一些的人在舞台上给你看见两个人要同作一件事情，但做的不太好，你就看见那里有两个分开人位，但是借着神圣三一的神圣分赐，神要将祂自己分赐到我们里面，到一个地步，祂和我们能够完全的、绝对的、彻底的成为一。祂就是我们的生命，我们是祂的生活。当我们说话，祂说话；我们爱，祂也爱。祂和我，我和祂，同一个生命，同一个生活。

　　赞美主，为着神圣三一的神圣分赐，那使我们一个神圣的不断的时时刻刻的供应，使我们活他，活基督在我们每天的生活中。赞美主！我希望主用这样的话，使我们众人都在事奉的生活中有进步，使我们自然而然地活祂，在这个神圣分赐的供应之下生活。