阿们，赞美主，赞美主是好的，我刚才是说，弟兄们，赞美主，能够和这么多圣徒在这里见面，实在是好，很多菲律宾本地的圣徒，他们没办法到国外去，因着我们来，所以就有机会和我们聚集，阿们。我实在为着这样的一个总题，赞美主，在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉。实在是好，我们能够有三天之久在一起，不是来谈论菲律宾的经济，不是来谈论水灾，或其它的事，乃是讲论这些神圣的事物。我们能够说到神圣的心意、神圣的经纶，我们能够说到主的定旨，并且这个定旨是借着神圣三一的神圣分赐来完成的，这岂不是一件美妙的事吗？我的确赞美主。祂一直向我们说话，甚至从头一篇信息，我很摸着主要作的，就是第一大点第一中点说，神永远的心意是将基督作到我们这人里面，使我们成为基督人，就是被基督且由基督所充满、占有并浸透。弟兄们，我们需要记得，在宇宙中没有什么事比这事情更重要，更基本。赞美主，主正在将祂自己分赐我们里面。

　　在第二篇信息，我们来看神管家的职分，这一个经纶如何临到了我们，使我们成为祂的管家。我特别摸着陈实弟兄所交通的，李弟兄如何开始说到神圣的分赐，然后，他进一步说到神命定之路，你记得他怎么说，神命定之路事实上就是作出神圣三一的神圣分赐。所以，李弟兄一直说到神圣的分赐，我们之所以能够实行神命定之路，乃是借着神圣三一的神圣分赐。我的确赞美主，祂正在将祂自己分赐到我们里面。甚至这样的题目对我来说，也不是那么容易记住，在神圣三一的神圣分赐，我们从前也许听过了，但我盼望就在我们的日常生活中还能够记得，这乃是主在作的，这是祂的心意，这也是祂所要完成的。

　　当我们到了第三篇信息，我的确摸着Ed所交通的，特别是关于邪恶的定义，你记得昨天晚上弟兄所交通的，我把它抄下来了，使我能够记得，那个恶人邪恶的光景乃是他们不到主这里来，他们没有来就近主、来吃主并享受主，他们作许多事情，我们似乎都喜欢作许多事，他们作许多事却不来接触主，取用祂、接受祂、尝祂并享受祂。请听，在神眼中，没有比这个更邪恶的事。没有什么比不接触神、不取用祂、不接受祂、不尝祂、不享受祂更邪恶。主耶稣，赞美主，今天早晨我们从李隆辉弟兄的交通看见主所做的，是非常正常、平常的，是天天的、一点一点的，当李隆辉弟兄在交通的时候，我们知道下雨是很好，如果没有雨水就会干旱。但是如果这个雨突然降下来，就好像上一周在马尼拉所发生的，就会淹水。但是，主所作的是一点一点的，祂是一点一点的将祂自己分赐到我们的里面。为着这个神圣三一的神圣分赐，赞美主。

　　现在我们来到第五篇信息，这一篇信息的题目是，神圣三一的神圣分赐为着信徒的传福音与工作。我盼望经过九篇信息说到神圣三一的神圣分赐，经过这九篇信息之后，我们会更宝贝主的恢复，因为乃是在这个恢复里，主讲了那么多祂如何分赐祂自己到我们里面，使祂能够完成祂的经纶，得着祂所要得着的，这也就是祂永远的经纶、永远的定旨。所以，在这篇信息一开头我们还是要说到神的经纶。李弟兄在一篇信息里面说神的经纶，李弟兄用许多不同的方式来描述神的经纶。有一次，神的经纶就是将祂自己作为无穷无尽、无法追寻的丰富做到祂的信徒里面，为着四件事，使他们在生命里长大，为着他们的的生活，为着他们的传福音以及他们为着主的工作。李弟兄继续说，当我们传福音的时候，我们不仅仅是在那里宣扬福音，我们乃是盼望这个福音能够开展到普天之下。我们是怎样传福音呢？乃是借着接受神圣三一的神圣分赐，使我们能将这位基督分赐给别人，我们出去传福音是使我们能供应基督，我们能够将基督分配给人，分赐到人的里面。弟兄们，我们能够作这个，因为第一我们有基督，如果我们没有基督，我们就无法分赐基督，但是光有基督还是不够，我们要继续让这一位基督更多地分赐到我们里面。我们需要祂的生命，我们更需要祂的生命的供应。　我们的供应就是神圣的三一，我们的源头不是别的，乃是神圣的三一。当我重温这篇信息、在研读的时候，我想起李弟兄在一本书里面这样的分享，那本书说到享受基督追测不尽的丰富，为着建造基督的身体。在那篇信息里，李弟兄说到以弗所书三章的这两节经文，首先是弗三8说到，保罗如何接受了管家职分，要将基督这追测不尽的丰富当作福音传出去，到了第九节就说到，这奥秘有何等的经纶，李弟兄说，这个奥秘的经纶就是第九节所说的，事实上这就是基督那追测不尽之丰富的分赐，就是三8所说的追测不尽之丰富的分赐。
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所以李弟兄说，我们宣扬福音事实上就是分赐福音，就是分赐基督那追测不尽的丰富。 这就是我们所作的。当我们出去传福音的时候，我们就是去将基督那追测不尽的丰富分赐给人。

　　当我们来到第五篇信息这里，也许你们会注意到这里所引用的经节，读经这里所列的，主要是引自约翰福音和歌罗西书，前面这几处都是引自约翰福音，然后后面还有几节引自歌罗西书，所以今天当我们来看这篇信息，我们主要是要看这两卷书。李弟兄说，在他的一篇信息里，就是《神的经纶与分赐》这本书的第六篇信息，他讲了这样非常深奥的事，我无法复述他的话，所以我只能念给你们听，这就是第六章说到神的分赐，作为信徒在他们传福音和工作上的供应。在第六章开头事实上是他对第五章所作的结语，他说，约翰福音是一卷生命的书，这卷书告诉我们神不仅要我们得生命，当我们接受了这生命之后，更要我们得着这个生命的供应，是一天过一天接受这个生命的供应，时时刻刻得着这个生命的供应，为此约翰福音相当注重吃、喝以及呼吸主。吃、喝、呼吸就是将食物、饮料、空气接受到我们里面，让这些分赐到我们这个人的各部份，就是我们消化、吸收分赐到我们里面这个人的各部份，这些养分就成为我们身体的构成成分。当我们这样吃主、喝主，我们就与祂联结，住在祂的里面，祂也住在我们里面，这就像枝子住在树上，在这样的住里面，这个树的丰富就传输给枝子，至终这些枝子就结许多的果子，这应当就是我们的传福音。李弟兄继续说，在约翰福音，主托付我们传福音这件事，虽然别卷福音书也说过，但是在约翰福音里，是以生命的方式向我们陈明的。约十五16说，我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。
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当枝子得着生命汁浆的供应，结果就会有丰盈的生命满溢出来，这个就是我们刚才所唱的诗歌，六百六十二首。荣耀福音的向外推广，乃是生命的涌流。这个丰盈生命的满溢就是结果子，当我们今天出去叩门传福音的时候，外表看似乎是福音的活动和工作，但内在来说，我们要顾到内在的这一面，内在来说乃是内里生命的涌流。在约翰二一章告诉我们，我们若爱主，就要喂养祂的小羊，严格的说，喂养小羊不是外在的工作，乃是将食物分赐到小羊的里面，使他们能得着丰富的供应，而在生命里长大。事实上，这个就是我今天要讲的信息，接着又讲到我们得救的故事，当我们得救的时候，不仅我们的罪得着赦免，不仅我们得着了平安和喜乐，我们甚至信入了主，主也进入我们里面。所以我们与主调和成为一灵，这调和的结果以及互相居住的结果就是约翰十五章的结果子。然后我们就能够喂养我们主的小羊，这就是约翰福音。请听，末了一段话，在我们的工作、在我们传福音上的每一件事，都是在于神的分赐。我再重复，在我们工作和我们传福音上的每一件事，都必须联于神的分赐。 所以当我们说到传福音、事奉主，我们需要专注于神圣三一的神圣分赐。

　　现在，我们来看纲要，这里的纲要事实上是说到主的一生，祂如何来使祂能将祂自己分赐到我们里面。

　　在约翰福音，虽然没有用分赐这个词，事实上却相当含示分赐这件事。这话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，这就是祂将祂自己分赐到我们里面。这里说，这个话来了，使祂对我们成为恩典和实际，这乃是为着神圣三一的分赐。这个成为肉体，乃是我们的神所采取的第一步，使祂能将祂自己分赐到我们里面。当主来的时，有什么事发生了？就有恩典和实际，祂来的目的就是将恩典和实际带到我们的里面，祂来使我们能够从祂的丰满有所领受，祂的丰满是什么了？就是祂的恩典和祂的实际。祂的丰满就是祂自己，祂要作的就是将祂自己分赐到我们的里面。在约一16说，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。
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我想我们都很熟悉这一节，从祂丰满里我们都领受了，但是我们说，领受事实上就是说到分赐，因为若没有分赐就没有可领受的，对不对呢？因着祂分赐所以我们才能领受。赞美主，祂分赐恩典，我们领受恩典。　我们是这样得以领受恩典，所以每天早晨我们醒过来，我们在那里有晨兴的时候，我们要求主将祂自己更多分赐到我们里面，我们不应当作一种例常的事，就是我要有晨兴，问题是你今天早晨有没有摸着主呢？有没有摸着主的分赐呢？我们每一次到主面前，不应当只是读祂的话，我们要求主将祂自己分赐到我们的里面。这就是为什么我们称这个作晨兴？你若要得着复兴，你就必须摸着神圣三一的神圣分赐。我们的工作也在于分赐，这个就是基督徒的工作，当我们说话的时候，我们应当是本于神圣三一的神圣分赐来说话。甚至这个时候，我向主祷告，主啊，当我在这里说话的时侯，我祷告，但愿这个神圣的传输，会继续不断地将这位基督分赐到我的里面，使我不是出于自己而说话，乃是将基督说到你们的里面。如果我只是讲一些话而没有基督，这个小时就是浪费了。我只求主更多将祂自己分赐到我的里面，使我能将祂分赐到你们众人里面，求主继续不断地将祂自己分赐到我们的里面。等一下若有时间给大家申言，你们也应当将这位基督，就是你所领受的基督分赐出去，借着这样彼此的分赐基督，事实上，基督就要在我们里面增长。

　　我们也许比较容易领会祂的成肉体是祂的神圣分赐。但是这里我们要看见祂那包罗万有的死，也是祂的分赐，祂借着死也在分赐祂的自己。

　　祂受死使祂能除去我们的罪，使祂能够将我们预备好接受祂的分赐。

　　这是说到在基督里，祂受死使我们能在基督里，在基督里这世界的王是毫无所有，他没有立场、没有盼望、没有机会，在任何事上都没有可能。哦，这实在是美妙，我们继续看。

　　在约十二24，我们看见这点，祂说，我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。
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祂如何结出许多子粒来？乃是借着将生命分赐、分授到人的里面。我实在享受这一篇的纲要，我们光是看这个纲要，就再一次看见主为我们所做成的祂包罗万有的死。

　　主在十字架上受死的时候，你知道有事发生，兵丁扎祂的肋旁，从祂的肋旁流出两样，就是血和水。纲要说，基督钉十字架时，从祂所流出的血，象征基督包罗万有之死救赎的一面，从祂所流出的水，象征基督包罗万有之死分赐生命的一面。赞美主，为着祂包罗万有的死，在这里有分赐生命的一面，因为从祂的肋旁流出血与水。

　　说到祭坛，在旧约里事实上给我们这一幅图画，就是十字架的一幅图画。圣殿的祭坛表征基督的十字架，不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心。这启示十字架乃是宇宙的中心。如果你有旧约恢复本圣经带着注解，那是结四十47，在四十七节的第一个注解，就说到这个殿的祭坛，如何表征基督的十字架，不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心，也就是包括外院，并且这十字架也是宇宙的中心，在整个宇宙只有一个中心，你可以看见这个中心就是耶路撒冷，在神眼中那就是宇宙的中心，但是在耶路撒冷的中心是殿，而殿里头的中心就是十字架。
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如果你要到主那里接受祂的分赐，你必须经过十字架。这就是中心。

　　这是太美妙了。基督包罗万有的死给我们看见，主如何把我们带到祂自己这里，祂解决神与人之间关系的一切难处。

　　基督在十字架上的死对神是释放，是神得着释放，当祂在十字架上受死的时候，有血和水流出来，这位神释放出来了，这一位神释放出来就使人和一切消极的事物被了结。我相信我们从前都说过了，在十字架这里一切消极的事都被了结：世界、撒但、我们的己、旧人，这一切消极的事物都被了结了。但不只如此，基督的生命得着了释放，使我们能够将神接受到我们里面。

　　这是何等的发表。请我们一同读这个小点，在基督的死里，神在人里经过死而得释放，人在神里受死而被了结。

　　我先念给你们听，这里是说到一面来说，这十字架是殿的中心，但也是殿的圆周，这个就是我们所说的十字架，是中心，也是圆周。所以，它是扩展到四方，到神建造的每一个角落，这意思是说，我们若要在神的殿里面接触祂并享受祂的丰富，就必须经过十字架。在殿这里，当然我们知道祭坛是指十字架，但是殿里也有许多的项目也指向基督替我们受死这个事实。你可以看见在这个门这里也含示十字架，我们要进这个殿的门，基督必须为我们死，所以，在门这里含示了十字架。甚至吃祭物也含示十字架，要吃这些祭牲，就需要宰杀这些祭牲，这也含示十字架。你看见这些屋子，还有他们宰杀这些祭牲的桌子，这些都含示十字架。

　　第四小点，就说到由祭坛所预表的十字架，不仅是中心，也是圆周。所以，末了这句很重要，我们必须经过十字架，你若要享受基督，我们必须付代价经过十字架，使你能够享受祂作神圣的分赐。

　　当我们读这纲要的时候，你也许想，这怎么回事呢？我们一直重复这些事，为什么呢？好像我们没有什么可说了，我们总是说末后的亚当成了赐生命的灵。我不知道李弟兄讲这件事讲了多少次，有时候他在讲的时候，我们也没有抓住他所说的内在意义。当们来到这样的信息，我实在盼望当我们摸着这个话的时候，我们是向主非常的敞开，使主能够将祂自己分赐到我们里面，我们若深深的进入这一切说话的深处，你就会极其享受这些纲要，你也会得着神圣的分赐，会非常美妙的得着神圣的分赐。当我研读这些纲要的时候，我的确赞美主，我的确发现这一篇纲要，我们所有这些纲要，说到神圣的分赐都是非常的美妙，这是非常重大的。所以我们回头来看这点，不要说我听过了，为什么要一再的讲？这个时候你需要转向主，你才能够看着那个重点。前面我们说到神成肉体、祂改变形状成为人，但这还不够，祂需要经过死与复活，使祂能有再一次的改变形状，如果祂没有这第二次的改变形状，祂是祂，我们是我们，祂也许是地上最伟大的人，但跟我们没有任何的关系，赞美主！祂经过了死而复活，借着死而复活祂成了赐生命的灵，哦，这岂不是非常的美妙！我们光说祂是赐生命的灵，就含示祂正将祂自己分赐到我们的里面。这一位是赐生命的，赐就是分赐。我记得李弟兄有一次说到约三16，我们都很熟悉约三16，神爱世人，然后怎样呢？甚至将祂的独生子赐给他们，我们说是呀，祂赐，但李弟兄说，那个赐给就是三一神将祂自己分赐给我们，祂乃是要将祂自己赐给我们，所以当你再读那一节，这一节对你当时全新的，看见基督如何将自己给了我们，将祂自己分赐到我们的里面。
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当我们摸着赐生命的灵，我们应当赞美主！许多其他的人并不认识这个，但我们认识这个，我们需要认识那灵，不仅是生命之灵，更是赐生命的灵。当主复活，在复活的那个晚上，约二十22，祂到门徒这里来，祂经过了极其重大的过程，祂游历了许多地方，似乎祂应该有很多可说的，但是祂到门徒这里，祂没有向他们讲一篇道，祂作什么了？祂将祂自己吹入他们里面，因为现在祂是赐生命的灵，祂成为赐生命的灵，为要使祂能将祂自己吹入到我们里面。
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所以，你要说赞美主，如今祂是赐生命的灵，末后的亚当成了赐生命的灵，祂将祂自己吹入我们的里面，哦，赞美主！这里有很多东西我们要往前的，也许你如果觉得我太快了，有很多的丰富我们要深入这一切的纲要里面。

　　我再读这一点，在复活里，基督是我们活的土地，祂是活的土地，我们知道从旧约里，申命记八章给我们这个美地是那样的广阔，那样的超越，满了追测不尽的丰富。这位基督就是这活的土地，这说出祂是那包罗万有的一位，我们可以来到祂这里，我们可以吸收祂作我们丰富的土壤，我们可以吸收祂作我们丰富的土壤，我们已经在其中生根，使我们能借着从土壤吸收的元素长大。这些经节，西二6、七节，还有十九节，这一段的经节，我读过这些纲要之后，这些经节对我是全新的。
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主啊，从前我以前没有看见，李弟兄说过了，我也许也听过了，但是没有深深地印在我里面。盼望这次这些能够更深的印在你们的里面，使你们能够更领悟基督如何使我们活的土地。我们需要花时间在这土壤里面—就是基督，使我们能够吸取这土壤里面一切的养分。你知道，我们需要花时间，吸取这土壤的丰富。我念给你们听，西二6，我们既然接受了基督，就是主耶稣，你们接受主了吗？我想我们很明显我们都接受了，接受了就说阿们，赞美主！你们既然接受了基督，就是主耶稣，之后有什么事呢？回家休息、喝茶？　不，你在祂里面行事为人，所以我们都要接受祂，但是我们有没有在祂里面行事为人呢？保罗要帮助我们明白他的意思，所以他继续说，我们在祂里面已经生根，并正被建造。
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你可以说，保罗要告诉我们，你要在祂里面行事为人吗？你要领会，我们信徒就像植物一样，我们需要生根，你要行事为人之前，你需要生根，也需要建造，什么是被建造？建造有两方面：　一个是个人的，一个是团体的，一面就是基督在你里面扩增，你就能够与别人同被建造，这些别人也有基督在他们里面扩增，所以你要在祂里面生根，要被建造，使你能在祂里面行事为人。所以这两节告诉我们，我们乃是植物，而基督乃是土地，祂就是土壤，我们需要在这位基督里生根，使我们能够吸收这土壤里面一切的养分。当李弟兄在讲这两节的时候，他问一个问题，他说六、七节这里说到我们要在祂里面行事为人，但是这一节也说到生根，你有否想过我们读这些经节的时候，我们读过就是了，但是李弟兄问，我们若是生了根，又怎么能够行走？怎么能够行事为人呢？一棵树若是生根就不会行走，你有没有想过呢？但是这里说我们要行，但是我们又要生根？这是很不得了！当我们的读这篇生命读经的时候，我很高兴我们在这份职事之下，这话向我们解开了。我们是生根在活的土地，就是基督的里面，祂是那活的土地，祂也是那移动的土地，我们乃是生根在这移动的土地上，行动的土地里，所以你不要凭你自己行走，我不要凭我自己行走，我只是生根在这移动的、行动的土地里，我就在祂的行动里，当祂行动我们就行动，当祂行走我们就行走。这是非常大美妙。有时候说到行走就叫你很累，我的医生说你每天都要走路一个小时，我说，哎呀，一个小时对我来说也不是那么简单。但是我们已经生根在祂里面，我们就在祂的行动里行动，在祂的行走里行走。 因为我们已经生根在活的土地里，我们在祂里面生根，也在祂里面行走。所以行事为人不是我们自己在行动，乃是那个土地在行动，不是我们自己做走，乃是那个土地在走。

　　我读这信息的时候想起上一次训练，赛四十31，那里说到等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾。
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如果你去读那里的注解，李弟兄就解释，当我们说到等候耶和华，等候时什么意思呢？等候耶和华意即我们了结自己，就是停下我们自己的生活、停下我们的工作和行动，接受神在基督里作我们的生命、作我们的人位、并作我们的顶替，这实在是太美妙。这样，我们不仅是行走或奔跑，我们更是在诸天之上遨翔，远超每一属地的阻挠。所以我们若吸取这个土地的养分，我们不仅行走或奔跑，我们更是如鹰展翅上腾，远超每一属地的阻扰。这是太美妙了！你若有这样的看见，这就叫你基督徒生活成为那样的美妙，基督徒生活不是那么辛苦，是一种美妙的生活，就是停留在主里面，花时间吸取祂。主耶稣，　我们在基督里行走，在土地里行走，行事为人与祂合作，使祂能够透过我们而有祂的活动，这就是在基督里行事为人。当我们与祂合作，自然而然的我们吸取祂的丰富，在这个土壤里面一切的元素就被吸收到我们里面，我们有这位基督在我们里面，祂使我们行走、奔跑，祂使我们翱翔。

　　我不知道你有没有看见这点，但这些对我实在是新的亮光。因为这里告诉我们，西二8~15，事实上是描述这个土壤，我们说我们要吸收这个土壤，我们是在怎么的土壤里面呢？是美妙的土壤，是美地。
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西二8~15完满地描述并说明基督乃是土壤，当我们花时间吸取祂作包罗万有的土地，弟兄们，我们要花时间，哦，每一天我们要花时间吸取祂。
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当我们花时间吸取祂作包罗万有的土地，这些经文中的事实就成为我们的经历，甚至我们来读到这样的信息，你光是听还不是会得着那么多，你需要花时间吸取这一切都丰富，这样这些事实就会成为你的经历。在西二8~15，是给我们看见这个土壤上怎样的土壤，但是我们听过了之后，我们需要花时间吸取祂。
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　　现在我们把这八个点来看过，是向我们描述这土壤。

　　我们在基督这土壤里生根，也就在祂里面得力丰富，这一位是神格的一切的丰满都有形有体地居住在祂里面的一位。所以弟兄们，我们不要让人将我们从这样的土壤掳去，因为这个土壤有神格一切的丰满。

　　哦，这是太好了！我们在祂里面得了丰满，因为祂是神格一切的丰满，神格一切都丰满有形有体地居住在祂里面。

　　我们所需要的一切都在土壤里，我们只要来吸取祂，一切都在土壤里面，你今天需要什么呢？不需要找其他源头，只要回到这土壤，这里你所需要的一切都在土壤里。当你吸取这土壤，你就一无所缺，你就一无所缺。在这土壤里，你需要公义，这里有公义，你需要生别，这里有圣别；你需要荣化、得荣耀，这一切都在土壤里，你基督徒所需要的一切都在这土壤里，你只要回到这土壤里面。

　　当我来看这八点的时候，我想要记住这里有八点，我年幼的时候，十六点叫我记住也不困难，现在我年纪比较大了，要我记得这八点，也不容易。但是赞美主，这里有八个点。所以第一点是什么？已经忘掉了。第一点乃是神格的丰满；第二点是一切执政掌权者的元首。这实在是好，当我们到主这里来实在接受祂作我们的元首，在祂的管制之下，我们就能够与祂一同作王。所以在这土壤里有一切执政掌权者的元首，这里有这样的成分。

　　在十一节这里说，我们在祂里面也是受了非人手所行动割礼，这个割礼就是一种的治死。几天前，我在祷读，祷读到这杀死的能力，在这土壤里有杀死的能力。我试着要记，首先有丰满，然后有元首，有这个割礼，然后有杀死的能力。所以我就向主祷告，我试着祷研背讲，突然间我不知道为什么，我就开始祷告起来，我说，主啊，我是何等感谢你，为着你将神圣三一神圣的分赐到我们里面，使我们能够从这土壤里领受这一切，我就一再一再的在那里祷告。突然间，我就说，主耶稣，我赞美你，为着这个神圣的杀虫剂，这就是神圣三一的神圣分赐。我们有神圣的杀虫剂，能够有杀死的能力，你知道人制造这个杀虫剂，DDT能够杀很多的虫，但是感谢主，我们有这神圣的杀虫剂，不仅有杀死的能力，更有分授生命的能力。所以，你要记得这个神圣三一的神圣分赐，英文就是DDT，也就是这个“杀虫剂”。　你有了这个杀死的能力就能够将肉体治死。

　　是什么被埋葬？是什么复活呢？这个杀死和埋葬，事实上除去消极的事物。杀死就是除去消极的事物，埋葬也是除去消极的事物。经过杀死和埋葬，你就除去了一切消极的食物。

　　然后第五小点就说到，还有一种的元素使我们复活。埋葬是除去消极的事物，复活是将我们带离开这些消极的事物。一面祂将消极事物的事物，另一面也带我们离开这一切消极的事物，祂使我们复活，祂使我们活过来。

　　这个就是分授生命的部份。我们与祂一同活过来。

　　十四节说，这些的规条事实上是攻击我们，反对我们的字句，主在祂包罗万有的死里，已经把这些撤去了，而这个就在我们所吸取的土壤里，是其中的一个成分。所以这一切的规条，使我们分裂的规条，这些攻击我们、反对我们的，已经被除去了。

　　这个就是祂将执政和掌权者脱下。所以，这个就是我们所吸取之土壤，土壤里有这一切的成分，这样我们就能够向空中的邪灵这邪恶的权势夸胜，的确有这些邪恶的权势。我们吸取这土壤里的成分、养分，我们就会得胜，胜过这些邪恶的权势。

　　赞美主。所以在这赐生命的灵里，在基督这土壤里我们有这一切美妙的元素，能够应付我们一切的需要。

　　关于这个复合的灵，我们已经讲过了好几次了，我们知道这个复合的灵，包含了不仅有神的灵，就是橄榄油所表征的，还加上了四种的元素、四种的香料，就是没药、香肉桂、香菖蒲、桂皮，这里是告诉我们，这个复合的膏是用来膏抹帐幕和祭司，这不仅是这一位灵，更是复合的基督，基督、基督的死、基督的复活、基督复活的大能，当我们看见祂是这样一位复合的灵，我们怎么能够说我们是软弱了？我们不应该说我们软弱，因为我们有这个膏油涂抹在我们里面，我们不该说，哦，我何等软弱，我们要说，哦，主啊，感谢你今天就是那复合的膏在我的里面，每一天祂就在我们里面涂抹，上油漆，一层一层油漆我们，祂就使我们更多得着祂的生命和性情，但没有祂的神格。我们要在生命和性情上成为神，只是无分于神格。为着这样的膏抹赞美主。

　　这也是非常美妙的事。在约翰福音，在罗马书说到，祂是葡萄树，我们是枝子，祂是栽种的橄榄树，我们被接枝到这栽种的橄榄树上，我们是这样的枝子，赞美主，我们要成为这样的枝子，我们要由祂的灵所生，使我们成为祂国度的一部份。

　　罗马书说到，野橄榄树的枝子被接枝到栽种的橄榄树上，使我们能享受橄榄根的肥汁。我们已经被接枝到那栽种的橄榄树上，你是不是很喜乐了？这是非常美妙。当我们说到我们接枝，不是一种替换的生命，不是把我们差的、可怜的生命换掉，换成另外一种生命，而是两种生命的连结成为一，使我们能有份于一个调和的生命，能够过上一种的生活，借着祂的死，借着祂被切割，我们也被切割，从野橄榄上被切下来，被接到这栽种的橄榄树上。约翰十五章给我们看见，祂是葡萄树，我们是枝子。当我们看见这两件事，我们要赞美主。当我们被接枝的时候，当我们住在葡萄树上的时候，产生的结果有两面：野橄榄枝子被接枝到栽种的橄榄树上，这产出橄榄，橄榄主要是要产生油，当我们住在葡萄树上，就能够生产葡萄，葡萄主要是用来作酒，我们记得在主所说的好撒玛利亚人的比喻，好撒玛利亚人祂是用油和酒来膏这个人，我们今天也需要这样住在葡萄树上，使我们能够产生抚慰人的油和令人喜悦的酒，使人能够得着我们的牧养。当我们受牧养的时候，我们也能够用油和酒来牧养人。我们今天的召会生活应当满了油和酒，满了抚慰人的油和叫人喜乐的酒，这一切都是因着我们在基督里得了重生。

　　赞美主。约翰说到活水，说到祂是活粮，说到祂是吗哪，祂是在那里喂养我们，祂流到我们里面，也从我们里面流出来。赞美主，所以约翰七章主说到我们信入祂的人，如经上所记，从我们里面流出活水的江河来。祂流到我们的里面，也从我们里面流出。

　　当我们来到这一段，你要看见这里的经节是引自腓一章19~25，你若有时间，需要读腓立比生命读经，特别是第七篇，这是很重要的一篇，我念给你们听一点，然后说一点。腓一19说，因为我知道这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
--------本段经节汇集--------
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这里保罗说到得救，但当他说到得救的时候，这是指什么呢？你要到二十节，20说，这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧。这个得救乃是叫我们脱离一切叫我们羞愧的事，所以保罗说没有一事会叫我羞愧。而我们要这样得救的关键乃是在于耶稣基督之灵全备的供应。不仅是耶稣的灵，不仅是基督的灵，不仅是圣灵或神的灵，乃是耶稣基督之灵，在耶稣基督之灵里有全备的供应。二十一节说，因为在我活着，就是基督，死了就有益处。我相信我们都听过，我们也常常引用这话，很多时候我们只引用上半节，但是这节还有下半，说到死了就有益处。所以李弟兄他在这里说，保罗说这话“死了就有益处”是什么意思呢？李弟兄说，这益处就是赢得基督的同在。基督的同在是有不同的程度，当保罗在这里说他“死了就有益处”，这是指他会在更高的程度上与基督同在。这对保罗来说是个益处，有基督的同在乃是非常宝贝的。我们都盼望有基督的同在。所以很多人摸着劳伦斯弟兄所写的那本书，《与神同在》的实行，因为我们要有基督的同在。但是这里保罗又说，在我活着就是基督，死了就是益处。这里有两件事，我们要比较，一个是基督，另外一个是益处。因为在我活着就是基督，死了就有益处。所以李弟兄讲了一篇信息，他说基督跟益处对比，而这个益处就是基督的同在。你自己去读生命读经第七篇，你就会看见，保罗在这里将这两个相比，是活基督，或者有基督的同在。有基督的同在是不够的，我们需要接受基督作我们的人位，使我们活祂。保罗在这里说，在我活着就是基督，这是非常重要的。好的，所以我们不仅要宝贝基督的同在，我们更要求主使我们与基督成为一个人位的人，这就是李隆辉弟兄所交通的，我们要活基督，仅仅有基督的同在还不够，我们要让这位基督成为我们的人位，使我们能活祂，在我们日常生活中活祂。李弟兄说，活祂是比仅仅有祂的同在更好。二十二节，但我在肉身活着，若使我的工作有果子，这个工作的果子是一种的描述，是给我们看见保罗的工作，是出于他的生活。葡萄树在那里生活，很自然就会结果子。那个果子是出于葡萄树的生活。所以当保罗说到我的工作有果子，这个工作就是我们的生活，这个就是李隆辉弟兄刚才所交通的，我也很摸着，今天我们的生活和工作应当是一，这样我们的工作就有果子。好，我要继续。

　　也许我还是要回头来讲腓立比书这一段，所以当保罗说到他的工作有果子，到了二十四节，请听，这对我是非常宝贝，然而留在肉身为你们更是需要的。　留在肉身里使他能够活基督。二十五节说，我既然这样深信，知道仍要留下直到继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐。所以这里你会看见，甚至有些基督徒做基督徒很久了，但却没有任何的进步，所以保罗说，我要与你们同住，使你们基督徒的生活中有进步。我们若要这样的影响别人，我们就必须是在神圣三一的神圣分赐之下，使我们的同在、我们的所是就能影响其他的圣徒的基督徒生活。李弟兄讲到这件事的时候，他说我们活在地上，应当是会影响圣徒们的。如果你不在，圣徒们继续往前也很喜乐、没有事，那就表示你的生活有问题。你不再应当是有关系的，你留在那里就使他们往前，这个就是保罗所说的，我非常摸着这一点，我们都要向主祷告，使我们成为别人享受基督的管道。我们应当成为享受基督的管道。二十六节说，好叫你们的夸耀在基督耶稣里，因我再到你们那里去就在我身上得以洋溢。李弟兄解释这一节的时候，他说，保罗在这里所说的夸耀，也可以说是一种的喜乐、一种的荣耀、欢乐。当我们与圣徒在一起的时候，因着我们在那里，他们应当喜乐。如果我们在他们那里，不叫他们喜乐就有问题了。这意思就是说，我们没有在神圣三一的神圣分赐之中，我们若是在分赐之中，圣徒就能够在我们身上夸耀，因着我们而喜乐，因着我们而有荣耀。因为我们使他们的生活不一样了，对不对呢？叫你们的夸耀在基督耶稣里因我再到你们那里去，就在我身上得以洋溢。李弟兄说，这个是说到在“基督耶稣里”、“在我身上”，人如何能够得着基督耶稣呢？他们需要我们。如果你要你的召会往前，周围的圣徒更多接受主，他们需要你继续不断的吸取这土壤，在神圣三一的神圣分赐之中，使你能够对圣徒、对召会成为享受生命的管道。我很摸着这一点，在主面前，我向主祷告，主啊，使我成为这样的人，使我象保罗一样，使我能够成为别人生命的管道。从这个管道出来两件事，一个是结果子，还有喂养小羊。

　　所以第一中点说，这神圣三一的神圣分赐在结果子上成为信徒的供应，结果子就是借着将基督的丰富分赐到别人里面而传福音。

　　赞美主。我们看见我们需要吸取这土壤，我们也要看见那条路，我们如何吸取呢？这里一到五个中点是非常好，

　　我们需要住在基督里面，李弟兄在一篇信息里说，当然我们在基督里，我们在不在基督里？当然在基督里。但是约翰十五章说你们要住在基督里，为什么约翰十五章说你们要住在基督里呢？因为，“住”也含示我们要付代价，我们接受主的时候就是接受祂，但是我们要住在祂里面就需要花时间，我们要除去我们跟主之间一切的拦阻，使我们能够住在基督里，使我们能够从这棵真葡萄树吸取一切生命的汁浆，住在基督里就使祂有立场住在我们里面。

　　我们每天早晨，我们到神的话这里，我们需要住在祂里面，让祂的话住在我们里面。

　　怎么喝呢？借着祷告，借着呼求主的名。我们借着与祂谈话，每一天、每一个小时我们都能向主讲话，你在街上走的时候也可以跟主讲话，你不需要闭起眼睛，你可以每一天、每时向主讲话。这样，我们就喝基督这活水，我们可以将祂吸入到我们里面，也将祂从我们里面呼出，我们能够喝基督这活水。

　　这活粮就是永远的生命，我们要吃祂，主要的就是借着祷读神的话，我们要到这个话这里来，将这个话向主祷告回去。这就是我们吃基督这活粮。你住在祂里面，祂也住在我们的里面，祂的话也住在我们里面，我们喝祂，我们吃祂，祂就将祂自己流到我们的里面。我们也要继续让祂从我们里面流出来。我们必须前去、出去传福音，出去将这位基督分赐给别人。这是很重要的。我们若不将基督分赐到人的里面，主就没有办法分赐给我们，这好像水管，这个水管如果一边堵塞了、停止了、不流通了，另外一边就不能流进来。

　　首先祂流到我们的里面，然后又从我们里面流出来，就是将这个神圣的三一分赐到别人里面，这就是我们的基督徒生活，这也是我们的传福音和我们的工作。

　　愿主继续向我们说话，使我们能够成为这样的人，使我们能够带进国度，结束这个时代，阿门。