弟兄们，赞美主！为着这个题目，为着基督身体之生命的经历、长大与职事，赞美主！为着主的照耀，祂的光照，祂的暴露我们，使我们知罪自责，我们感谢祂，使我们能够有生命的经历和长大。现在我们来看这件事，就是生命的经历与生命的长大乃是为着生命的职事，而这乃是为着基督身体的建造。所以我们要看见，也要一直留在这条狭窄的生命之路上，一直经历这个生命，在这生命里长大，让祂在我们这个人的每一个通道有自由，并且我们能够有生命的职事供应这生命，来建造基督的身体，就是三一神的生机体，阿们。

　　弟兄们，这里所说到的生命的经历、长大与职事乃是为着基督的身体，这的确就是神的经纶。我很摸着这一点，我们经历祂作生命，我们有生命的长大，这乃是为着生命的职事。因为在以弗所第三章说到这个神的经纶，三章九节，使他们看见这个奥秘的经纶。三章二节说到，“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。”所以我们所经历的这一位奇妙的一位作为生命在我们里面长大，乃是为着你们赐给我，这乃是为着基督身体的建造，这个就是神的经纶。那个目标乃是基督的增长和扩大，来产生基督的身体，也就是团体的基督。

　　现在我们来到一篇非常宝贵的话，“有蒙召者完整的经历而成为神合格的仆人”。我们看见这一篇信息完全是专注于摩西这个人，在他身上我们看见一个完全合格的神的仆人，他有蒙召者完整的经历。在这篇信息，我们要来摸五件基本的事。一个神合格的仆人，一个神有用的器皿乃是受这五件事的管治，受这五件事的成全：第一，一个神合格的仆人必须看见烧着之荆棘的异象；第二，一个神合格的仆人必须认识神是谁，我们需要看见祂是谁；第三，一个神合格的仆人，一个神有用的器皿，必须看见并认识神的目的；第四，弟兄们，这是很重要的点，我们需要看见撒但，我们要看见肉体，我们要看见世界，我们要成为那些对付撒但的人，对付肉体，并且对付世界，对付死亡，这是很重要的；末了，一个神合格的仆人末了一个重点乃是我们需要经历配合与切割。摩西经历特别是与亚伦配合，而且被希波拉所切割。等一下我们还来看的这个点。弟兄们，这些点都是非常非常宝贵的。

　　我们一同用刚强的灵宣读第一大点：

　　阿们！他成了一个标准的模型，因着他有了这一切的资格，有了这五方面，这成了摩西生活的生活，他就成了一个合格的仆人。

　　在那之前，弟兄们，在那个之前，你会看见，在出埃及记二章第十一节开始，摩西经过了四十年，在埃及他受了最高的教育，非常有口才，也非常有能力。毫无疑问，他在许多方面都是很强的。但是光是有他天然的构成，神不能使用，他还不够格。如果他只有他天然的力量，天然的才干，那是不够格的。我要读二章十一到十五节给你们听，“后来，摩西长大，出去到他弟兄那里，看他们所受的重担；他见一个埃及人打希伯来人，他的一个弟兄。他左右观看，见没有人就把那埃及人打死了，藏在沙土里。第二天，他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人？那人说，谁立你作我们的首领和审判官？难道你想要杀我象杀那埃及人吗？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。法老听见这事，就想要杀摩西；但摩西逃避法老，去米甸地居住。一日，他在井旁坐下。”这成了他的第二个阶段。另外一次的四十年，这四十年，经过了这四十年他才成了一个神够格的仆人。

　　外表来看，在第一阶段，他好象是够格的，但是你会看那个时候他怎么对付难处。我很珍赏Ron弟兄说话的时候，他提到一些的召会。今天在地上，有些召会是受一个很强的弟兄的控制。就象这些希伯来人，他们看见他就怕了，就跑掉了，这是很严肃的。神要对付我们，我们要领头受成全，被装备，被对付，被破碎。凡是愿意作神有用的仆人的，请说阿们，阿们。主需要我们成为那些受成全，受调整，被对付，被破碎的人，并且与祂是一，有这一切的资格，这五重的资格，就是摩西所具备的这五重的资格。但是这些资格，乃是在他第二阶段的四十年，他在旷野的那四十年，慢慢在他身上建立起来的。

　　我们中间谁该担负责任呢？许多时候，我们只是倚靠天然的才干，天然的构成，基督教就是这样。弟兄们，我在工会里就是这样长大的。在中学的时候，在读大学的时候，人所称羡的是什么呢？就是某某有名的人，当然我要注明，我是个基督徒。但是我们注意的就是这些人，他们在这一方面很有名，在那一方面很杰出。我们在大学的时候，有这些校园的聚集。他们就会有些人在他们中间很有名，人人都认识的人。但很少基督，有很多的己在那里。我记得有一次我们运动会的时候，在匹兹堡的大学，有一天，有一个运动员，他在那个城市，不是那么好的部份，他遇到一个人，这个人也不是个什么人，但他的确得救了，就被带到这个查经小组。好象是不太对，因为那个查经小组原来都是运动员。但是这个弟兄作个见证，我从他的见证所听到的基督，远远超过我从其他人所得着的见证，得着的帮助。我实在谦卑下来，我看这个人，他不是什么人，但是他满了基督。我们需要成为那些不是只看天然的才干，天然的构成，天然的力量，天然的成就，我们乃是要看人里面是否完全充满基督，被基督构成，才能成为基督有用的器皿，才能够成为神合格的仆人。

　　我们必须看见这个异象。我要讲在这个烧着之荆棘异象之前，我还要再读一点给你们听。出埃及记生命读经五到十一篇是这一篇信息主要的内容。第十篇，我要念给你们听，“我们比较出埃及三章跟四章，以及新约的记载，我们看见摩西的经历，保罗也经历了。不仅如此，这一切必须成为我们今天的经历。这个负担乃是，我们众人必须有这些的资格，我们要看见烧着之荆棘的异象。我们要认识神是谁；我们需要知道祂呼召的目的；我们需要认识，我们需要看见，需要领悟，需要对付魔鬼、肉体和世界；我们也需要在经历上经历配合与切割。”李弟兄这篇信息的结语乃是说，“但愿神呼召的每一方面成为我们在主恢复里，今天在主恢复里的经历。”弟兄们，我觉得主的确在二○一三年要有行动，有许多的祷告。主的确要行动，但是祂需要的是一些正确的服事者，但愿我们与祂配合，与祂合作，让祂有新鲜的路，在二○一三年是前所未有的在我们中间有路。

　　在这里，摩西看见烧着之荆棘的异象。我要读出埃及三章二节给你们听，“耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。”如果我们事奉的源头只是我们自己，我们的天然，我们天然的人，那是会烧毁的，会耗尽的。但是如果那个源头不是荆棘，而是那个火的本身。

　　请你们把“隔绝的火焰”这个辞划起来。这个就是三一神自己，这个也就是基督自己。因着人的堕落，人受了咒诅，由荆棘所表征，人就被隔绝了，与三一神、与基督作生命隔绝了，人与生命树就无分无关了。

　　盼望你们注意，这里有创世记三章，那个火焰是隔绝的火焰，但是到了出埃及三章，这个隔绝的火焰也就是基督自己，就是那个焚烧的三一神，成了与荆棘是一，与荆棘成为一。这是很美妙。

　　弟兄们，为什么我们那么喜乐呢？因为借着基督的救赎，咒诅除去了，并且火进到荆棘里。凡有三一神作为火在他里面的，请说阿们。这是个事实，我们不需要去感觉，因为这是个事实。

　　我宝贝，盼望你们能够翻开你的圣经到加拉太书三章十三到十四节，这些是非常宝贵的经节。这里的经节说到，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的，’为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”那个就是所应许的基督，就是三一神作为那灵，这个那灵是指临到、临及、进入、调和，至终更是泡透、浸透、充满，阿们。

　　凡是从从律法的咒诅救赎出来的，请说阿们！凡是领受了亚伯拉罕的福，请说阿们！那就是所应许的那灵，也就是三一神基督自己作为那灵，就是那个火，在我们灵里有火。

　　圣徒们，弟兄们，第三中点，这指明每一个神所呼召的人，必须认识，我们要认识什么呢？我只是坐在我隔壁的荆棘，他只不过是荆棘，是在神咒诅之下的罪人，里面有火焚烧，阿们。这火就是三一神自己，在祂的圣别里，也就是复活的神。所有的荆棘里面有三一神作为焚烧的火，请说阿利路亚！阿们！弟兄们，这是个事实。我们要进入的这些点是非常宝贵来帮助我们。

　　我愿意念给你们听，马可十二章二十六节，就是这里所提的，马可十二章有非常重要的一个发表，“关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，”我喜欢这一句话，在荆棘篇上神怎样对他说，“‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’”祂不是死人的神，乃是活人的神。阿利路亚，我们的神乃是活人的神！所以火烧荆棘的记载对于神所呼召的人，成为不能磨灭的记念和见证。我们的神乃是复活的神，祂不是死人的神。

　　这是太美妙了。隔绝的火焰成了眷临并内住的火焰，不得了，这是何等的怜悯，何等的怜悯！

　　这里列出罗马十二章十一节，关于在身体里供应生命，为着身体的建造。罗马十二章十一节那段话，罗马十二章开头是揭示基督的身体，在十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”要灵里火热，阿们，这是非常重要的点。

　　提后一章六至七节。请记得，关于神的经纶最清楚的揭示，事实上是在提摩太前书一章四节，不可教导与神的经纶不同的事，那些事。这个神的经纶的中心点一点不差就是基督，就是三一神要将祂自己构造到我们的里面，建造到我们的里面，使我们构成基督的身体。所以提摩太前书把我们带到神经纶这个最大的一个启示，这个经纶完完全全就是满了基督。提摩太后书乃是写于众召会极其堕落的时候，这是提醒。在提后一章六到七节有个提醒，“为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”

　　弟兄们，我宝贝这些经节，指明我们里面有火，那隔绝的火焰成了眷临并内住的火焰，如今祂乃是在我们的灵里。告诉你旁边的人，愿火与你的灵同在。弟兄们，这是个事实，隔绝的火焰如今成了与我们的灵同在的火。我宝贝这话，说，“为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。”火在那里，但是这个火需要挑旺起来，这乃是为着基督身体的缘故，使基督，就是在我们里面作生命的这一位，能够透过我们，供应出来，释放出来，供应到人的里面，为着建造基督的身体。

　　所以保罗提醒的话，乃是提醒你里面有火，但是这个火需要挑旺起来，需要挑旺起来。弟兄们，神赐给我们不是胆怯的灵，是能力的灵。这个能力是与意志有关，爱是与情感有关，清明自守是与心思有关。弟兄们，刚才李隆辉弟兄在交通的时候，我们很被暴露，我到底有没有纯洁的灵呢？我有没有一个清洁的灵呢？我们为着主的光照感谢主，祂暴露了我们。我们里面所有的通道都要清理，使我们能够有正确的灵。另外一面，我们的灵里有一位，祂是那正确的一位，正确的意志，正确的情感，正确的心思在这里。我们要把我们的灵挑旺起来，让这一位在我们的心思、意志、情感、我们的心里面安家。哦，但愿基督安家，但愿这个火在那里扩展，让基督在我们的心里安家，使我们所有的通道都是正确的，因为是被祂构成的。阿们。

　　所以，弟兄们，我非常珍赏这个，我提醒你，要挑旺起来，要经历生命，在生命里长大，并且为着身体的缘故供应生命。我们需要成为那些一直把这个灵挑旺起来的人。这个火已经在我们里面，现在所需要的，就是要挑旺起来。你们花了时间读那本书，就是《暑期真理学校》，一九八四年李弟兄讲的教师训练的那些信息。你去读那本书，他说到这些经节。他告诉我们什么是如火挑旺起来，他一再一再地用到“敞开”“敞开”这个辞。当他说到我们要操练运用我们的灵，象我们刚才唱的诗歌，六百二十八首，要操练运用灵，这是包括我们的心思，我们的意志，我们的情感也要敞开，我们的心也要敞开。就象在这个火炉这里，你要有一个通道，让这个气流、空气能够进来，这个火炉的火才能够挑旺起来。阿们！使基督能够进一步安家在我们心里，并且分赐、分配，透过我们分赐、分配给许多的人，为着基督的身体。阿们。为这缘故，我提醒你，要将你里面的火如火挑旺起来。这个火已经在你里面，你需要将祂挑旺起来。这是太好了！

　　这就是为什么李弟兄帮助我们的时候，关于施教，关于作监督，关于照顾青年人，在暑期真理学校，我们要一直应用我们的灵，敞开我们这个人，把我们的灵如火挑旺起来。在提摩太后书一章六到七节，还有二章二十二节，我们很多人也喜欢这一节，要逃避青年人的私欲，要追求公义、信、爱、和平。这就是基督、基督、基督。同那清心呼求主的人，一同地追求。阿们。花十秒钟跟你旁边的人呼求主的名，哦主！哦主！哦主！哦主！哦主！哦主！好，阿利路亚！

　　这里还是列了罗马十二章十一节，提后一章七节，神所赐给我们的，不是这样那样的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。祂要充满我们里面的每一个通道，以祂自己，祂是那个正确的人，祂要充满我们里面的每一个通道，使我们成为正确的器皿，成为祂合格的仆人。

　　歌罗西一章二十九节也是非常重要，指明那个燃料，这个火的燃料不能是我们天然的生命。歌罗西一章二十九节说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗，我乃是与那个运行的、焚烧的神的仆人合作，在你的灵里有一位神合格的仆人。阿们！所以那联于这位神合格仆人的，乃是与祂成为一灵。我们要劳苦，竭力奋斗，是照着祂在我们里面大能的运行，否则我们只是用我们天然的生命作燃料，这个是会用尽的，结果就是带来死亡和种种的难处、分裂、黑暗等等。

　　我很宝贝马太十一章，马太十一章，主说，“你们可以到我这里来，凡劳苦担重担的，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们要负我的轭，且要跟我学。你们的魂就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”我自己就是这个火的燃料，你自己是会烧毁的，但是你只要到我这里来。赞美主！弟兄们，这岂不是太好了？任何时候，任何一天，任何时刻我们可以到主这里来，阿们！我们乃是照着祂的运行而劳苦，以祂作焚烧的一位来焚烧。

　　哥林多后书四章七节，那是什么？“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”我们不是燃料，我们不是凭借，我们不是事奉的源头，祂才是源头，阿们！这是很重要的。“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”

　　腓立比一章二十节，弟兄们，这是很重要，保罗说，“照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，”没有一事，我与弟兄的谈话，任何的交通，任何的配搭，没有一件事会叫我羞愧，“只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，”阿们，因为在我，服事就是基督，在我，活着就是基督。这是关于荆棘里有火烧着的这件事一个健康的看见。

　　我宝贝九五年李弟兄说的这个调和，相调。他告诉我们什么是相调，他用那几句话说到：经过十字架，凭着那灵，供应基督作生命，并且为着一个目标，不是为着这个，也不是为着那个，乃是为着建造基督的一个身体。我宝贝，我们要经过十字架，也要凭着那灵，这二者是并行的。你不能不凭那灵而经过十字架，十字架就是那灵的一部份，那个钉十字架的基督乃是那灵的一种成分。所以，经过十字架，凭着那灵，这意思是说，我们需要是一班操练灵的人。当我们来在一起的时候，有一个负担，就是我们每一次来在一起，我们都要把基督作生命分给彼此。这个乃是为着一个负担，就是为着基督的扩大，就是基督的身体。弟兄们，这里有好消息：

　　阿利路亚！弟兄们，召会就是基督，召会乃是团体的荆棘。

　　创世记二章二十二节，乃是说到产生夏娃，我宝贝这一节，说，“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。”这指明夏娃的一切都是出于亚当，这给我们看见，召会的实际，召会的一切都是出于基督，基督之于召会乃是一切。没有基督就没有召会，没有亚当就没有夏娃。所以这是一幅图画，给我们看见，召会就是基督团体的扩大，而基督就是这个焚烧的火。

　　以弗所二章六节指明，神又叫我们在基督耶稣里一同复活。当基督复活的时候，我们也一同复活。不管你有没有这个感觉，你已经复活了，一同复活了。现在你好象是坐在某一个座位上，但事实上，我们乃是坐在诸天界里，我们是在基督里，我们与祂是一。这就是真理，这个就是召会。召会就是个团体的荆棘，作为基督这焚烧之一位的扩大。

　　好，我读给你听一段话，关于这件事，很快的，英文的一百一十二页，出埃及生命读经，“这个经纶启示给保罗，事实上就是摩西所看见的这个表号，而保罗乃是看见那个实际。我们何等赞美主，祂的经纶也已经向我们揭示了，我们刚强地宣告，我们已经看见了烧着之荆棘的异象。每一个地方召会就是一丛荆棘，有三一神在其中焚烧。”下一页，“神呼召摩西的每一方面都可以见于保罗的著作。在保罗的书信里，我们看见火烧荆棘的异象，在保罗的书信里看见这个烧着之荆棘的异象。在以弗所一章、三章，你看见那个大能的输供，基督、三一神在第一章有那样大能的输供，还有那样美妙的分赐、浸透、调和、合并，在以弗所第三章。在以弗所一章、三章我们看见神圣的经纶就是三一神分赐到祂所救赎的人里面，使他们成为祂的彰显。这个分赐就产生召会作为烧着的荆棘，作为今天烧着的荆棘。”

　　何等的喜乐，我是这个烧着荆棘的一部份。凡是喜乐自己是烧着荆棘之一部份请说阿们。因着我们看见了这个异象，我们永远不能回到宗教里去，这个异象叫我们往前。甚至许多年轻人能够见证，他们看见了火烧荆棘的异象，这个就是神经纶的异象，在今天的召会里看见了这样的异象。弟兄们，但愿我们成为那些一直操练灵的人，将神在我们里面的恩赐如火挑旺起来，我们要灵里火热，使主能够把我们更多带到这个团体烧着之荆棘的实际里。

　　这里所列的宝贵的经节，弟兄们，约翰一章，耶稣就是那个帐幕，神的帐幕；二章祂就是神的殿；第三章，林前三章，我们借着祂，以祂自己来构成我们，把我们建造，我们就成为神的殿。这个要终极完成于启示录二十一章，说到新天新地的新耶路撒冷。

　　主在路加十二章四十九节怎么说？祂说，“我来要把火丢在地上。”阿们！这个火事实上就是神圣生命的火，这个是真正的火，不是凡火。我来把火丢在地上，这个火就是祂自己作为那焚烧的一位，使我们能够成为祂团体的扩大，成为祂团体的扩增，成为这个团体的荆棘。

　　这就是以色列人的情形，现在可以应用到我们的身上。

　　凡是愿意在神的祝福之下请说阿们！我们需要看见召会的素质，为着召会赞美主，要称赞召会，这样，我们就把自己摆在神的祝福之下。巴兰是个外邦申言者，他本来是要咒诅以色列人，但是请听他怎么讲：

　　阿们！弟兄们，但愿我们极其操练我们的灵，来顾到这个烧着的荆棘，在我们所在地都有这个团体的荆棘，我们需要把门打开，让主新鲜的祝福能够进来。这意思不是说我们没有难处，没有为难的地方，但是我们需要看见召会的素质，正如主看召会一样，我们需要有对召会这样一个基本的观点，看见召会就是一个烧着的荆棘。

　　现在我们来到第五小点，我们一同用刚强的灵读第五小点：

　　赞美主！哥林多前书一章二节是非常重要的经节，写信给在哥林多神的召会。我们都知道，弟兄们，哥林多是满了难处。弟兄们，哪一个地方召会没有难处啊？谁可以站起来说我们所在地没有任何难处？没有任何人敢站起来。他们满了难处，但是保罗基于真理，他这样说，当他在那里对付那些难处的时候，他乃是说到召会的素质，召会的实际，就是团体的烧着的荆棘，是神的召会。同着所有被圣别、蒙召的圣徒。我们蒙召来呼求主耶稣基督的名。同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人，阿们！这一卷书的介言是何等有意义。保罗在那里对付许多严重的问题。

　　弟兄们，我相信许多地方召会都有难处，但是我们怎么办呢？这些难处，当我们对付的时候，我们需要对召会生活有一个真正的观点，否则我们的对付就会产生更多的难处。当摩西尽其所能在带领这个希伯来人，他杀死了那个埃及人，想要帮助希伯来人，他把他埋在沙土里，但是所有的人都怕他，大家都跑掉了，他们都害怕了。所以，这个召会如果是那样，就不是祝福的凭借。弟兄们，但愿主帮助我们，使我们真实看见召会那个神圣的属灵的素质。

　　李弟兄用了这些辞：

　　弟兄们，这岂不是很好吗？李弟兄在生命读经里说到，英文没有办法给我们充分的形容词来描述召会，所以，他就用了这个形容词，把基督作成形容词，说召会乃是“基督的”，“复活的”。李弟兄总是把这个英文的辞汇用尽了，都还不够来描述召会。

　　创世记二章二十二节，以弗所一章，还有二章的经节列在这里，你把这些摆在一起，你就看见，夏娃乃是表征，也是指向，预表召会。夏娃出自亚当，乃是亚当的纯产物，召会乃是基督的纯产物。以弗所一章十九到二十三节说到，基督作为复活的，坐在诸天之上，使万有归服的一位，作万有的头的这一位，祂向祂的身体来传输，而祂的身体就是这一位，在万有中充满万有者的丰满。然后，以弗所二章六节，指明我们与祂是一，祂是升天的基督，复活的基督，我们与祂是一，在复活里，在升天里，那就是召会。召会是“基督的”，召会是“复活的”，召会是属天的。阿们！问你旁边的人，你现在坐在哪里啊？坐在诸天界里，阿利路亚！

　　我宝贝这个发表，李弟兄所用的，这个是引自哥林多前书十五章十二节的注解。哥林多前书第十五章完全充满了复活。十五章四十五节下，我们都很清楚说到，在复活里，末后的亚当成了赐生命的灵，祂成了赐生命的火，要进入这些荆棘里面，阿们！然后，彼得前书一章三节，我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂重生了我们，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们成为祂的扩大，作为团体的烧着的荆棘，完全被基督充满。

　　弟兄们，盼望你们翻开你的圣经到哥林多前书十五章十二节注1，这是恢复本圣经里面最宝贝的注解之一。在这个十二节注1中间，有这一句话，复活乃是神圣经纶的命脉和生命线。我念给你们听，“复活乃是神圣经纶的命脉和生命线。若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神。若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活着的，是那要活到永永远远的，能拯救我们到底。若没有复活，就没有借着祂的死得称义的活证据，没有生命的分赐，没有重生，没有更新，没有变化，也没有基督形像的模成。若没有复活，就没有基督的肢体，没有基督的身体作祂的丰满，没有召会作基督的新妇，也就没有新人。若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了。”但是，请看，二十节，“但如今基督……已经从死人中复活。”前面说，若没有复活就这样这样，但是这一节说，但如今基督已经从死人中复活。跟你旁边的人宣告，但如今基督已经从死人中复活！

　　我们要向罪人传扬基督，要对圣徒供应生命，并且要建造召会，这包含申言，用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会。阿们！

　　弟兄们，我们在主复活的生命里，用主复活的大能，为祂劳苦，绝不会徒然。李隆辉弟兄提到这一节，林前十五章五十八节，四十五节下是说到，“末后的亚当成了赐生命的灵，”但是结果是什么呢？乃，我们继续不断地把祂如火挑旺起来，让祂在我们心里安家，以祂自己来构成我们，那个结果是什么呢？就是五十八节。所以要坚固不可摇动，常常竭力多作主工。主的工是什么呢？主的工就是把祂自己在基督里作的到我们的里面，使我们成为基督的扩大，基督的身体。所以，这一位奇妙的基督，在祂的复活里乃是赐生命的灵，我们与祂是一，操练我们的灵，将我们的灵如火挑旺起来，结果我们就被祂构成，我们就能够坚固不摇动，常常竭力多作主工。我们不是杀死圣徒，乃是常常竭力多作主工，就是将福音，将基督传扬给罪人，将生命供应给圣徒，使我们能够借着说话，借着申言来建造召会，作祂的见证。

　　弟兄们，我们向彼此不供应别的，我们只供应基督。我们在我们所在地配搭的时间有不同方面的事奉，但愿这些都满了这位基督作生命，摸着基督作生命，否则，我们的确就没有配搭。配搭乃是在基督里，而基督就是复活，阿们！我们一切的配搭必须满了供应基督作生命，结果乃是用金、银、宝石来建造。这就是为什么相调这个辞那么重要。每逢我们来在一起，我们觉得有短缺、不足，但是我们必须经过十字架。你忘掉自己，要凭着那灵，并且要有负担，是把基督分赐、供应给人，顾到一件事，就是建造基督的身体。

　　这个第一方面是说到这个荆棘，我们需要看见这个烧着之荆棘的异象，现在我们来到第二方面，关于作神有用的器皿、合格的仆人的第二个资格，就是必须有神是谁的启示。

　　阿们！这里列了这一切宝贝的经节。我是生命的粮，我是葡萄树。祂是我们的食物、饮食、节期、月朔等等的实体，祂就是一切。你坐的座位，祂也是实际。在生命读经里说到，你说我很累，祂说我是你的力量；我很软弱，祂是你的刚强；我很孤单，祂是你的安慰；凡我们所需要的祂就是。赞美主！哦，我爱祂！凡我们所需要的祂就是，这美妙的神就是那“我是”，那呼召我们的一位是“我是”，凡我们所需要的祂就是。谁有许多需要啊？请举手，凡我们所需要的祂就是。但愿我们成为那些把神的恩赐在我们里面这个恩赐如火挑旺起来，呼求祂的名，逃避私欲，与那些清心的人一同呼求，哦主，哦主，哦主，主耶稣！凡我们所需要的祂就是。

　　祂是燃料，那呼召我们的神是，而我们不是。基督是我们的英雄，而我们什么都不是。希伯来书十一章六节，到神面前来的人必须信神是。凡我们所需要的，祂就是。哦，我们享受这位基督，这才是一个合格的仆人。他必须看见，必须有神是谁、基督是谁的这个启示。

　　我们属灵父亲的神。弟兄们，我必须见证，李弟兄是我属灵的父亲，这是毫无疑问的，阿们！我们在座所有的人，就着某一面来说，他都是我们的属灵的父亲，这个是说到我们与神的历史，这是很宝贝的。

　　盼望我们都珍赏这些经节。林前四章十五节，“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”十七节，“因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。”弟兄们，这是很宝贝，保罗是提摩太的属灵父亲。

　　请打开你的圣经到腓立比二章，那些经节是很重要的。腓立比二章十九到二十二节，凡有圣经的念给我们听。腓立比二章十九到二十二节，一起读，“我在主耶稣里，盼望快打发提摩太到你们那里去，叫我知道关于你们的事，也可魂中快慰。因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。但你们知道提摩太蒙称许的明证，他为着福音与我一同事奉，象儿子待父亲一样。”阿们！这是非常非常宝贝，弟兄们。

　　阿利路亚！祂是那使人复活的。我喜欢这个“使人复活的”，英文是表示一种进行时，我喜欢这样的辞。我们是正在享受，正在摸着，正在歌唱。我们不喜欢作一个过去时的弟兄，我们要作进行时的弟兄。我上周有唱诗歌，我两天前呼求主，这好不好啊？问你旁边的人，你多久呼吸一次啊？哦，要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。我们要成为这一个进行时的弟兄，不是Ed弟兄，Ed，ed就是过去时的弟兄。我刚才说的这个Ed就是ed，但是有另外一个意思，就是象电那样的来分赐，这是很好。

　　a、b、c小点这个发表是很好，这里有很多要点，我们没有花太多时间。

　　这个就是亚伯拉罕的神表征父神。约翰六章五十七节上半说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，”这个是永远不会停止的，祂是一直不断地活在父的同在里，是因父活着，与父交通而活着，“照样，那吃我的人，也要因我活着。”

　　阿们！弟兄们，以撒，李弟兄说过，以撒是生在恩典里，在恩典里长大，他是承受恩典者。在新约里，所有蒙召的信徒都是承受恩典的人，我们被命定要享受神绝对的、没有条件的恩典直到永远。这个就是我们的定命，就是要享受这个绝对的、无条件的恩典，就是三一神自己带着祂一切追测不尽的丰富。赞美主！哦，这个就是以撒的神。阿们！好，现在还有雅各的神。

　　弟兄们，当我们与这位奇妙的基督，这位三一神，被祂所构成，结果我们就在生命里成熟，能够祝福所有的人，能够治理全地，并且能够以子神作生命的供应满足所有的人。我们被祂充满，祂乃是那灵，我们被祂充满，我们将我们的灵如火挑旺起来，我们经历祂作为赐生命的三一神，就是为着建造祂的见证。

　　为着复活，阿利路亚！弟兄们，这是很宝贝，以弗所一章十九到二十三节，这就是这位基督在复活里，祂是升天的，坐下来的，是将万有服在祂的脚下，并且作万有的头的这位基督。

　　罗马八章十一节很宝贝，“那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”弟兄们，甚至这个时候，就在这个时候，借着祂那住在你里面的灵，我们享受复活，我们正在享受这一位奇妙基督，祂就是复活，这一位基督就是那美妙的赐生命的灵。阿们！

　　林前十五章四十五节下，还有五十八节，给我们看见，祂是赐生命的灵，祂能够将我们构成，使我们坚固不摇动，常常竭力多作主工，就是把基督分赐给人，为着建造基督的身体。

　　民数记十七章一到八节说到各支派的族长，这个十二个支派他们都把他们的杖拿进来放在至圣所，但是只有一根杖，就是亚伦的杖发芽了。我宝贝李弟兄的发表，他说，这个发芽的杖表征那一位复活的发芽的基督，祂今天仍在发芽，我们是祂所结的果子。赞美主！阿利路亚，为着复活发芽的基督！这一位正将我们构成，使我们够资格成为一个蒙召的人，成为一个在复活里的人。

　　第二小点，因为这一个小点也是这个第二方面关于认识神的结语：神所呼召的人必须在复活里，并在复活里作一切事以建造召会；召会全然是在复活里的。我们要认识我们的神是谁？祂是复活的神，阿们！赞美主，我们乃是在复活里！

　　神呼召的目的，消极一面是要拯救祂的选民脱离撒但和世界的霸占。“脱离”请圈起来，脱离，脱离撒但的世界的霸占及暴虐。我不以基督的福音为耻，乃是神的大能要救一切信的人，拯救他们，脱离撒但和世界的霸占及暴虐。

　　神呼召的目的，积极一面是要带祂的选民进入包罗万有的基督，你要圈起来“进入”，进入包罗万有的基督，实化为我们灵中那包罗万有的灵，由迦南流奶与蜜之地所预表。

　　歌罗西二章怎么说？所以你们既然接受了基督，就是主耶稣，就要在祂里面行事为人。我们领受了美地，我们要在美地上行事为人，享受其上一切的丰富，享受美地一切的丰富。Wille弟兄请你站起来，如果Willie承继了多少千千万万的美金，天文数字的美金，你想他会不会很忙？他说，你来表演给我们看看，你就会很忙很忙。但是弟兄们，我们承受的这一位乃是满溢整个宇宙，你看我们实在是忙不过来了。我宝爱耶稣这个辞，新约第一个名字、末一个名字是什么？耶稣！耶稣是什么？耶和华救主，耶和华救恩，拯救我们脱离并且带我们进入祂自己，祂是那奇妙的、追测不尽的美地。所以永远不要从赞美耶稣、呼求耶稣这件事上毕业。我们要享受祂呼召的目的，我们必须活在这个目的里，就是一直蒙拯救脱离并且被带领进入，进入基督，进入对祂这一切丰富的享受。

　　弟兄们，我向你们提一下，出埃及生命读经第八篇，那些蒙神呼召的人不仅必须有火烧荆棘的这个客观的表号，更是需要有这个极主观的表号。我们需要有一些主观的经历，主观的证据，证明我们的确是蒙神呼召的人，是神所呼召，差遣的人。这一些乃是使我们能够对付魔鬼，对付有罪的肉体，对付这个世界所带进的死亡，世界及其享乐所带进的死亡。弟兄们，我们需要有这些的因素作为我们的资格。

　　请听，出埃及四章记载这四个表号，蛇，撒但，肉体和世界有关，死亡有关，乃是证明圣经是神所默示的。在出埃及第三章，神给摩西看见烧着的荆棘被火烧着却没有烧毁。在出埃及四章，给他四个主观的神迹表号，看见关于撒但、肉体和世界。这意思是说，首先我们需要有烧着之荆棘的异象，我们需要认识我们的神是谁，我们需要看见我们神的目的或定旨，我们也需要有主观的经历，对付撒但肉体和世界。为着一个蒙召并蒙神差遣之人的记号，赞美主！我们为着这样的一幅清楚的图画，出埃及四章清楚的图画赞美祂！

　　路加十章十九节是很好，主对门徒说，我已经给你们权柄可以践踏蛇。我们不给蛇留地步，我们可以践踏蛇。我们在神以外所倚靠的任何的事物都是蛇的藏身之处。保罗，请记得，腓立比书第三章，他有那么多的成就，他作了这个，他作了那个，都数不完，但是他说，我们这真受割礼的，乃是凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。我们不倚靠基督以外任何的事物，只倚靠基督和那灵。我们在神以外所倚靠的任何事物都是蛇的藏身之处。弟兄们，我宝贝，这个是与子神相对，蛇是与子相对。

　　我们的弟兄在生命读经里指出，撒但，摩西有这一根杖丢在地上就成了蛇，然后拿住尾巴就变回杖，这意思是说，我们任何天然的才干和能力都要丢在地上，然后拿起它的尾巴，我们要凭恩典来对待天然的力量。林前十五章十节，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”他不倚靠他从前所倚靠的，保罗有很多外在的资格，他有这一些的教育、技能、口才，但是他把那一些都丢在地上。他知道里面有蛇，所以他是倒过来从尾巴来拿起来，他乃是靠着恩典。

　　以赛亚六章五节，以赛亚说，我是嘴唇不洁的人，意思就是说，我整个人都是污染的。李弟兄说，凡夸耀自己的长处的人都不是蒙神呼召的，凡夸口自己的长处的都不是蒙神呼召的人。但是，摩西在这个神迹，这个记号这里，他把他的手放到怀里，拿出来，伸出来就发现长了麻风，然后把手再次放在怀里就好了。这指明我们得洁净的关键在于我们顺从主的话。当我们向主的话说阿们，我们就享受这个洁净，就是祂话中之水的洗涤，阿们！

　　罗马书七章的那几节经节说到，在我们里面没有善。罗马七章十七、十八，“其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”我愿意行善，我愿意作一个好的服事者，但是我知道，在我里面，在我肉体之中并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”二十四节，“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？感谢神，借着我们的主耶稣基督！”阿们！然后，感谢神，借着我们的主耶稣基督。余洁麟弟兄说到罗马八章，罗马八章是什么？不得了，阿利路亚！“如今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”脱离了撒但的地心引力。我们不是在我们那长麻风的己里，我们乃是得着了这个奇妙的生命之灵的律的释放。

　　约翰一书五章十九节说到，全世界都卧在那恶者里面。但是弟兄们，我们弟兄们是不是摸着很多世界的事来叫我们快乐？但是约翰第四章给我们看见，这个妇人惟一能够解渴的就是基督作活水，祂是惟一能够解我们干渴的。所以，弟兄们，主的灵与你同在，愿恩典与你同在，我们要操练把神的恩赐如火挑旺起来，就是这一位，祂是我们的一切。保罗的职事结束于什么？愿恩典与你同在。不要享受世界，要享受三一神，享受基督作为赐生命的灵。

　　愿神呼召的每一方面，今天在主的恢复中，都成为我们的经历。弟兄们，我们彼此需要，我们需要配合。赞美主！李弟兄在生命读经说到，这个配合是在男性的一面，切割是在女性的一面。我们需要配合，也需要切割。许多时候，我们彼此配合的里面也有切割。我们需要配合，也需要切割。如果你蒙主呼召，你需要领会，你需要有一位来与你配合。主耶稣打发祂的门徒是两个两个地出去。使徒保罗来事奉主的时候，他不是单独行事。他说，保罗蒙召的使徒，借着神的旨意与弟兄所提尼。他提到的这位弟兄的名字是我们根本不认识的，但是这里有配合的原则。但愿主拯救我们脱离个人主义，使我们能够与人配合。我要感谢主，为着这个配合我要感谢主到极点，甚至这几天，这一周，我们来在一起也是为着这样的配合。阿利路亚！为着切割，阿们！

　　我还记得有一次在七〇年代，我们从纽约市，李弟兄和李师母还有我们几个人一起坐飞机。他们给我们一些食物，那是好的食物，有一个很好的甜点。李弟兄没有注意看的时候，李师母就把那个甜点拿走了。然后那个空服员看到，怎么没有甜点，就再给他一块。李弟兄跟人说话的时候，李师母又把那个甜点拿走，但是李弟兄接受，他的确接受这一个作为那个切割。他下飞机的时候，他告诉空服员，他说，“我谢谢你对我的爱，但是我告诉你，你的爱会杀死我。”

　　哦，弟兄们，阿利路亚！为着配合，阿利路亚！为着切割，阿利路亚！使我们能够在身体里往前，但愿这五个资格成为我们在今天主的恢复里，成为我们的经历。