这三天的训练总题是，这长老及负责弟兄训练的总题，表面看来是相当简单或者说在我们的召会生活中是相当普通，但是我要请在座的弟兄们有新鲜、倒空的灵。我们这样作才是安全、稳妥的，就是，当我们来到主的话这里，我们要倒空，舍弃一切先入为主的观念，不要以为自己已经知道了，不要以为我们对这些已经非常熟悉了。我们的确需要主在要来这三天短短的时间里面再一次向我们说话。我们需要主临到我们，向我们说到这一件最重要的事，在神心上最重要、最中心的事，就是“召会作基督的身体”。　　我们要来看召会的这三个主要的方面。首先是关于异象，这是今天的三篇信息；明天的三篇信息要说到实行；末了一天，我们要来看建造。当你看这些名辞：异象、实行、建造，我请求你们不要带着你们先入为主的观念，“主啊，主啊，赐给我们新鲜的异象，甚至使我们在实行上得着更新，并且更使我们在你的恢复里，在今天的恢复里，有召会真正内在的建造。”　　在我们开始以前，我要快快地提到我心上四个负担。这样的负担来自于昨天晚上一些弟兄们和我一同交通到这次的训练主给我们的负担。首先，我里面有一个深切的负担，主要是为着那一些比较年轻的，比较新进的负责弟兄们。就象在夏季训练、冬季训练的时候，我们的负担更多是在于这些年轻的、新进的圣徒。同样的，在这样的训练中，我们也很喜乐的，我们也觉得很得着鼓励，就是，主正在兴起另外一代比较年轻的弟兄们，他们有心为着主，为着主的定旨，他们愿意从主来领受，来负起这个轭，在许多地方召会里，在全球多处地方召会里担负责任。但我们对于你们有非常专特的负担，这是第一点。当然这不是说我们这些比较年长的就可以轻松了，休息了，放松了。　　第二点，在倪弟兄的《召会的事务》，对不起，不是，是李弟兄的《长老治会》这本书里，那是一本相当受欢迎的书，那是李弟兄在一九五〇年代所释放的信息。那里有许多关于长老的这个人，长老的配搭、长老的聚会、长老的行政等等，李弟兄有许许多多重要的点，美妙的点。但是，今天早晨我要提醒你们，在那本书开头，也许是第一章或第二章，我不是记得太清楚，李弟兄在那里说到：作长老，首要的资格就是你必须认识召会之于神的所是。这意思是说，如果你对召会缺少异象，你事实上就不够资格作长老——不管你是多么有才干，多么属灵，或者你有多么热心。召会作基督身体的异象就是召会作为神的定旨，你需要对这个有认识，那个真正的内里的认识，是出于一个真正的启示，一个真正的异象，你需要有这样的认识，这是最高的资格。你怎样治理召会？你怎能够带领召会？如果你不知道召会是什么。若是那样，你的服事只不过是肤浅的，是外在的。所以这就是为什么我们要来看这样一个题目。　　第三，虽然这一次我们说到实行，也说到建造，但是，弟兄们，我必须告诉你们，我们在这里所关切的主要是在于素质，不是仅仅在于那些外面的事。当然，这不是说我们否定这些外在的事的重要性，例如神命定之路的实行，神命定之路的四步，我自己也花了很多的时间，很长的时间，一直在这些事的里面，甚至到今天我还一直在研究怎么样能够把神命定之路实行出来。但是，这三天我们不是要去看那些外面的事。当然我们需要有实行，但是我们更需要看见那个素质，否则我们有一种的危机，就是我们只是着重要怎样作，这样作，那样作，却忽略了那个内在的素质。所以，这是我们负担的所在，在这面我请求所有的弟兄们，我们都能够倒空自己，阿们，真正向主敞开，求主向我们说话。　　末了一点，我要说的是这样：一九九一年，在国殇节特会，李常受弟兄和我们说到开展到欧洲的行动，他说了这些的话，一直留在我的心上。他和我们说到，主在已过的年日如何恩待了祂的恢复，祂给了我们最高的真理，最深的真理，我们承受了这一切，从主承受了这一切，然而今天主的恢复（这是李弟兄的话），主的恢复在两件事上仍然有短缺。就着真理而言，我们有短缺：第一，我们缺少应用；第二，我们缺少推广或繁殖。这次我要说的不是重在推广，而是重在应用。弟兄们，盼望我们能够领受这些话，也有同样的负担。我们不是仅仅记些笔记，不仅仅是得着一些的印象，或得着一些的调整，乃是，我们回去的时候，有一个深切的负担，要把这些事付诸应用。首先，把这些事应用到自己身上，不是先去要求别人，乃是应用到自己的身上；然后，当我们活这些事，我们经历这些事，我们就会成为榜样。当然，作长老首要的责任就是要作榜样，作模范，好让圣徒能够有所看见，他们能够跟随，也能够效法应用这些事。这些事的应用是相当在我的心上。　　今天的这三篇信息，是说到神对召会的定旨。我要告诉你们，这是根据一本非常好的小册子，如果可以的话，我甚至可以要求你们，过了这个聚会之后，过了这个周末，你去买一本，来读这本书，读不止一次，甚至你以前读过还要再读一次。一九六五年，如果我没有记错，就是我们买了艾尔登会所（这是很有名的会所），李弟兄就释放了这样的信息，之后这个信息出版成为这样的一本小册，也是当年就出版了。今天，这三篇信息是根据于那本书——《神对召会的定旨》。如果你再一次进入那些信息，弟兄们，你会看见那里有新鲜的亮光，极其新鲜的亮光，几乎是五十年前了，差六个月就五十年了。　　弟兄们，盼望我们的耳朵是开启的，向着主，向着那灵当前的说话，我们的耳朵是开启的。关于神对召会定旨的那三个点，今天早晨我会尽力跟着纲要，因为这里有许多的点，有许多满有膏油的发表，是借着这篇纲要里所引用的职事的话。我就和你们一同看这个纲要，然后着重某些的点。神对召会的定旨，第一点乃是，借圣别得着完满的神圣儿子名分，作神团体的彰显。这里每一个辞都是重要的：借圣别，得着完满的神圣儿子名分，作神团体的彰显。我要你们划起这些字：神圣，儿子名分，完满，圣别，团体，彰显，神团体的彰显。这些点，每一个点都是非常重要。　　这里所列的经节是以弗所书一章三至六节，然后这些经节我们要一再的读，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵（你必须记得这些经节）；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；”然后我们来读希伯来书，这些经节很重要，所以我愿意再一次读给你们听。希伯来书二章十至十一节，“原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，”末了一处是帖撒罗尼迦前书五章二十三节，这是我们很熟悉的一节圣经，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”在这些经节的里面，几乎看不见召会这个辞；但是你若得着启示，你就会看见，这一切都是给我们看见或向我们启示神对召会的定旨。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　这就是神经纶中的召会。

　　第一中点，也就是今天第一篇信息所要说到的，召会必须有完满的儿子名分。弟兄们，我们一同再宣读这一点：召会必须有完满的儿子名分。我要多说一点，这一点。第二中点是第二篇信息，第三中点是晚上的第三篇信息。神要借着这一个儿子名分彰显祂自己，所以在以弗所一章，说到祂预定了我们得儿子的名分。乃是借着这样一个完满的儿子名分，首先祂生了我们，使我们成为祂的众子，有份于祂的生命和性情；甚至，乃是借着这样的过程，祂要使我们在这个生命里成熟；至终，我们就要享受并有份于祂所是的一切，以及神所计划并成就的一切，祂所有的一切，我们都能够有份，这样就使祂得着一个团体的彰显。
--------本段经节汇集--------
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　在下一篇信息我们要更完全地看见这一点。

　　弟兄们，这就是神对召会的定旨的三要项。

　　神按着祂的心愿，在祂目的里的永远定旨，乃是要得着许多的儿子；神渴望得着许多儿子，我要这样说，祂要得着的是许多成熟的儿子，团体地作祂的彰显。我们必须有深刻的印象，看见神心头的愿望，那也就是祂的喜悦。乃是按照这一个，祂有了一个目的；而根据这个目的，祂有了一个定旨；为着这个定旨，祂设计了一个经纶，我们称这经纶为神的经纶（原文是奥依克诺米亚，oikonomia），就是神的家庭行政，祂的家庭安排，要完成祂永远的定旨。而这一切乃是要得着许多的儿子，我们需要再一次对这一点有深刻的印象，许多的儿子，因为乃是这许多的儿子加在一起，作为团体的儿子名分，要作祂的彰显，乃是这个彰显，这个宇宙性的彰显，祂自己宇宙性的彰显，就是祂心头的愿望。这就是召会存在的目的。召会在这里进来，就是要成全神的心愿，使神得着这样一个团体的彰显。所以，召会完全是联于儿子名分。盼望下一次我们想到召会，我们讲到召会的时候，我们永远不会忘记儿子名分，儿子名分。召会不是这个，召会不是那个，召会当然不是任何物质的建筑，任何的组织，任何的宗教，任何的运动，任何的工会。甚至我们中间，我们，弟兄们，我们也需要被提高来看见召会乃是为着这个儿子的名分，甚至召会就是这个儿子的名分。

　　罗马八章十九节告诉我们，一切受造之物正在等待神的众子显示出来并得着荣耀。一切受造之物在叹息，为着什么呢？在等待什么呢？就是等待神的众子显示出来，得着荣耀，等待神的众子显明出来，这就是一切受造之物所等待的。希伯来二章十节说，基督正在领许多的儿子进荣耀里去；基督今天正在作一件事，一件事：祂正将我们带进荣耀里去。所以，这里有受造之物等待、盼望、渴望得着释放，从虚空，从败坏得着释放。受造之物在期盼，在等待神的众子终极的显现、显示出来，这是一方面；而另外一面，你有基督领许多的儿子进荣耀里去。所以，有一天这两件事要交错在一起。今天我们是在主的引领之下，祂正领许多的儿子进荣耀里去。弟兄们，我们在召会生活里作什么呢？不是作这，也不是作那，乃是基督正在领许多的儿子进荣耀里去。如果我们的召会生活在素质上不是这个，我们就亏缺了神永远的定旨。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　我们每一天正在被变化，甚至时时刻刻地被变化，成为同样的形像，从荣耀到荣耀。哥林多后书四章说，这是保罗的话，他说，“我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。”（林后四17），是极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。主灵在我们里面内住所作的工，以及外在的环境，是神主宰许可的环境，也在那里效力。这二者在那里作工，就是为着这一个荣耀，要变化我们，从荣耀到荣耀，为我们成就永远重大的荣耀——这就是主正在作的。
--------本段经节汇集--------
哥林多后书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　　当我们牧养圣徒的时候，我们供应圣徒的时候，我们照顾圣徒的时候，我们有多少帮助他们，在这一方面帮助他们呢？这不仅仅是叫我们在一些事上造就他们，或者以人性的方式安慰他们。我们是否知道，如何照着这个来牧养亲爱的圣徒们？哦，弟兄，姊妹，是荣耀，你经历这些事，你经历这个，经历那个，乃是为着荣耀，乃是要达到荣耀；那灵在你里面运行，向你说话，摸着你，浸透你，乃是为着这个荣耀。我们必须帮助所有的圣徒，有这样的一个观点，这样的一个领悟。
--------本段经节汇集--------
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　请看看今天的世界局势，每一天，你看看你周围，都是一种无可救药的情形。每个人都是这样说，国家的首相、总统，他们都说，没有盼望，没有盼望。一切都是越过越糟，一切都在那里分崩离析，惟一的盼望，惟一的盼望，弟兄们，就是神的儿女，神的众子显示出来，这是惟一的盼望，惟一自由的盼望，就是神儿女之荣耀的自由，也就是当神的众子显示出来的时候。我们与那个自由有关，我们与那个释放有关，我们与那个显明有关。今天的召会生活乃是联于那个自由，那个释放，那个显明。为此，我们作为神的儿女，需要长大，我们要被变化，我们需要被更新，我们要被圣化。

　　请读以弗所一章四到五节，这是说得很清楚：神拣选了我们（你把四节跟五节连在一起读），神拣选了我们，按照祂那个无限的先见拣选了我们，祂预定了我们。祂拣选了我们，使我们成为圣别；祂预定了我们得着儿子的名分，这一切乃是为着儿子的名分。我要说，这里所说的就是这整篇信息的主题所在。
--------本段经节汇集--------
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　我想我们都知道这一点，神说，甚至在旧约里，以至于整个新约，神一再地说，我是圣别的，因为我是圣别的。神的性情，神的特性，乃是——祂是圣别的。而对我们来说，这个圣别不是仅仅分别出来，脱离一些其他的事，圣别乃是成为与神一样的，与一切不同，与一切有别，正如神自己与一切不同，与一切有别一样。我们说成为神，就是在生命和性情上成为神，但无分于神格，这意思是说，我们要成为圣别，像神是圣别的一样，甚至旧约里面也说，你们要圣别，因为我是圣别的，但是，旧约的人不可能那样成为圣别，然而我们有可能。阿们，我们已经由祂的生命而生，使我们有份于祂神圣、圣别的性情；借着那样的有份，我们不仅从世界，从其他的东西分别出来，我们事实上成为神，我们得着了祂那个独特的，与一切有别的特性。在宇宙中只有一位神，祂是独特的，祂与一切有别，祂也要我们与祂一样，与一切有别。惟一的路就是让祂把这个圣别的性情作到我们里面，把这个圣别的特性，这个祂的圣别的素质，作到我们的里面，这个就是祂的经纶。

　　神拣选我们，使我们成为圣别。弟兄们，神拣选我们，使我们成为圣别，这就是祂拣选我们的原因，不是拣选我们，让我们上天堂，乃是要使我们成为圣别。神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人，使我们的全人，灵、魂、体，我们的里面每一个分子，每一个细胞，每一个部份，都要被祂圣别的性情充满并浸透，这个就是神的定旨，这就是神的经纶。

　　弟兄们，这样的话，我们需要一再地说，永远都不会太多。一天过一天，每时每刻，甚至每分每秒，我们需要被神自己充满并浸透，这是我们共同的祷告。我们每时每刻的祷告，不一定是为着什么的需要，因为很多时候我们似乎也没有什么需要，也不是在什么迫切的情形里，但是我们还有一个需要，我们有一个中心的需要，我们需要更多的神，我们需要更多的充满，需要更多的浸透，我们需要更多成为圣别，正如祂是圣别的一样。我们需要有那样的祷告。

　　神圣的儿子名分，神的儿子名分乃是借着这样的调和达到完满的圣别而得以完成的。

　　神正将祂自己作到我们里面，并将祂自己与我们调和，使我们完全被祂、在祂里面并因祂圣化，而成为圣别。我喜欢这个辞，这个副辞“完全”，完全，神要完完全全的，绝绝对对的作这样的工，使我们完全被祂、在祂里面，并因祂圣化；我们属人性情的每一点都要与神圣的性情调和。　　我们从我们的父母而生，有属人的生命，有属人的性情。神的工作就是要将祂自己与我们调和，将祂自己作到我们的里面，使我们怎样呢？使我们属人的性情能够完完全全的被祂神圣的性情充满、浸透，甚至与祂神圣的性情调和，这就是圣别的意思，这就是我们今天所正在经过的过程。

　　在出埃及记，我们知道，在帐幕里几乎一切都是用金包裹的；基本上是木，这些竖板是木，但是被金包裹。我们知道，木表征属人的性情，这是神所造的人性；而另外一面，金表征神神圣的性情。我们刚才说过了，神的性情就是圣别，所以，在这里成为圣别不仅仅是分别出来，就像你从这棵树，这个皂荚木砍下这一块木材，你把这个木料制作一下成为竖板，但是，即使这个竖板你作好了，把它带到圣别的地方，还是不能用，直到你用金把这个板包裹了，它才能够有份于这个建造。所以，这些的竖板不仅是分别出来，更是要被圣别，才能怎样呢？才能预备好为着那个建造。那个过程，那个成为圣别的过程就是被金包裹。这金表征神的性情，用这个金包裹木，这个木就是表征属人的性情，乃是金与木的调和，就是神性与人性的调和。这是预表，在这个帐幕的预表里我们所看见的。这个预表给我们看见，神如何要与我们调和，事实上，祂今天要与全召会调和，使召会能被带到神圣的儿子名分里。

　　按照新约的教训，儿子名分的意义包括以下五个点，希望你们都能够记住这五个点。

　　当然，这是指重生，是指那个神圣的出生。那是那个起头，是那样一个调和的起头，开端。我们说，我们的灵由神的灵而生，我们有神作我们的生命和性情，那个出生乃是儿子名分的起头，就是新约儿子名分的起头。　　第二点，我们要再往前去。

　　弟兄们，今天我要说，一般的基督徒，大多数的基督徒，我不是说那些挂名的基督徒，我是说到那些真正的基督徒，也许他们只有a小点，他们只有第一步，就是他们重生了，他们得救了。但是，为什么呢？下一步是什么呢？他们就是等着上天堂，他们只是出生了，是神真正的儿女，但是还有四步是他们完完全全忽略了。　　哦，这里需要有一个极大的恢复。这就是为什么需要有主的恢复，就是要恢复以下这几个重要的步骤。我们出生之后，第二件事就是我们要长大，我们必须长大。生命的长大是那样的重要，我们要长到元首基督里面，在一切事上长到祂里面，以神的增长而长大。这个长大紧密的联于长子名分，长子名分。儿子名分包括出生，也包括长大，儿子名分更包括长子名分；然而，这个长子名分只能被那些神的儿女（是已经长大成熟的，成为神的后嗣），这样，他们才能够有份于长子名分。这是一个不成熟的孩子所不能有分的。弟兄们，需要长大，长到完满的儿子名分里。我们若缺少完满的儿子名分，那就是缺少了对长子名分的享受。哦，我们需要长大，我们需要长大，也需要帮助众圣徒长大，而达到完满的儿子名分。

　　不仅仅是一点点的长大，不仅仅是长大到某一个地步，弟兄们，我们需要长大，达到完满的儿子名分，我们要长大，直到我们完全与神调和。弟兄们，你想这里所说的是神话故事么？你想这些话只是一些话么？你相信么？这就是神的话，这有一天要成就的。我们祷告，但愿这样的话能够成就在我们每一个人身上，成就在所有的圣徒身上。每一部份，弟兄，哦，这里说“每一部份”，这里说“完全”，这里说“透彻”，“哦，神啊，更多用你自己包裹我。”

　　这里所说的就是长子名分，惟有借着这样一个完全的调和，这样一个完满的长大，我们才能够够资格承受儿子名分或者承受长子名分，那就是承受神所是、所有并所定意的一切。我们若没有长大，我们就无法这样的承受神，这样我们也就没有办法完满的成为神的基业。因为我们没有办法完满的承受祂，神也没有办法完满的承受我们。

　　在这篇信息的末了，我也要把这个点带到总结，就是完全圣别且神圣。这样的话好象很普通，但是，弟兄们，这就是神所要得着的，至终，我们要成为完全圣别且神圣的。

　　借着那灵而有的福分。属灵的福分乃是借着祂那圣别我们的灵来执行的。使我们完满地成为神的儿子，这个就是那个福分，这个就是儿子名分的福。所以，弟兄们，一天过一天，我们要留意这圣别的灵。我们要看这里有一些非常实际的话。

　　那在我们里面圣别的灵在说话，也在工作，在我们的灵里一直在说话在工作。不管我们在什么的处境当中，甚至你睡不着，你喝了太多的茶，就象我昨天那样，你昨天晚上睡得不好，我告诉你，就是你半夜还醒着的时候，那灵也在说话，那灵也在工作。但是我们有多少留意那灵（那圣别的灵）在我们里面那个继续不断的工作呢？那就在于我们对祂有多少的敏锐，我们对祂的工作有多少的顺从，一天过一天，我们有多少的顺从。弟兄们，不是要等到有什么重大的事发生，或者你经过了你人生里面一些重大的关口，乃是在日常生活，平常的生活里，似乎没有什么事在发生，然而那灵仍然在作工，仍然在说话。我们需要留意，我们需要与祂合作，我们要听祂，让祂作工。

　　这一切的辞句：凭着灵，照着灵，同着灵等等。我们有这样的教训，在这职事里，在这件事上，就是说到凭灵而活。我们有这样的教训，但是我们有多少这样的生活？我们是不是真正地在那里生活、行动、说话、为人都凭着灵、照着灵呢？不是那么多，不是我们该有的那么多。　　在众召会里许多的难处都是因为这一点，就是我们没有凭灵而活，我们没有凭灵事奉；我们的事奉只是在我们天然的人里，凭着我们自己；有时候甚至堕落到我们的肉体里，带着我们的意见，带着我们的偏好，我们的想法，而不是那么凭着灵，我们没有真正的凭着灵。所以，这个圣别的过程就很缓慢，甚至弟兄们，在这样的事上，我们也需要得着更新，我们需要有一个新的开始。