弟兄们，我觉得这是一次非常特别的训练，你可以看见这次训练的主题是建造召会的事奉。建造召会的事奉，我们都需要得成全来事奉神。所有的使徒们，我们都是门徒，都是学习者，需要受祂的成全。我们需要更多在这次训练中受成全，来事奉祂，是照着内在的，并且照着祂的渴望得祂成全。

　　在第一篇信息的纲要，我们来读篇题，就能够看见我们要讲什么。《你翻到纲要的第一页》第一篇，这是最长的篇题。这是非常的美妙，我们能看见借着认识这世代，领悟基督完成祂经纶的路，看见世界局势作祂行动的指标，以及传布主恢复的真理为着祂的回来，而事奉神；然后在第二个段，我们要看见，带着异象，照着启示，在身体中事奉，为着建造神的家，这是第二篇；《然后目录这里》第三篇，在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神；然后第四篇，说到出于神的事奉；第五篇，这是非常特别的一篇，事奉主者的人格；然后第六篇，我想这里有新的亮光，说到事奉的根据—祭坛的火；然后第七篇，是说到照着神的心和旨意祷告而事奉神；第八篇，说到供应生命的事奉。

　　弟兄们，现在我们来到第一篇。弟兄们，我觉得我们都要有祷告的灵，整个时间我们都需要争战，好释放主的话。我们需要看见这篇信息的负担，要能够注入到我们里面，成我们能够看见、听见主的话的人，来进入祂当前的负担。

　　这篇的篇题是讲到认识，讲到事奉神。如果我要再重写这个篇题，我会再多加几项。请听，是以更新的方式，我会加上“以更新的方式”、“构上时代的方式”。我们必须不让我们的事奉老旧、陈腐、死沉，我们事奉祂是要以构上时代的方式。根据罗七4，我们要在灵的新样里事奉。
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我们现在都在服事，是不是？所以我们要操练我们的灵，在灵的新样里事奉，并且以构上时代的方式来事奉。然后这里有四项，给我们看见我们如何以构上时代的方式事奉。这四项就是这篇信息的四个大点。首先，是借着认识这世代来事奉神。这是第一大点，认识这世代。然后，借着领悟基督完成祂经纶的路而事奉神，这是第二大点。然后，我们借着看见世界局势作祂行动的指标来事奉神，这是第三大点。最后，第四大点，是借着传布主恢复的真理为着祂的回来，而事奉神，为着祂的回来。

　　我们必须是认识这世代的人；这世代特指今天基督教的世代。当我们说认识这世代，我们的观念并不说认识一种与这个不同的这个世代。但是这里的负担是，我们要认识今天基督教的世代。如果我们要事奉神，要以构上时代的方式事奉，我们就必须认识今天基督教的世代。特指今天基督教的世代，尤其是相较于圣经的启示，神圣的真理，以及真正、正确的神学而言。

　　第一项是没有强调，没有充分强调，那时“还没有”赐生命的灵，还没有那赐生命的灵。这是这主恢复中新的亮光。我们需要清楚主在约七37。
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事实上，你看恢复本圣经的纲要，那是主对那些饥渴的人一个呼求、呼吁。今天早上，但愿我们都是干渴的人。这是生命向干渴的人的呼喊。“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”然后三十九节继续说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”我们会看见，当我们来到第五篇，还没有的那灵，是一个非常特别的灵，是得荣耀之耶稣的灵，是得荣耀之耶稣的灵。

　　“还没有”，弟兄们，这对我是新亮光。当我作第五篇纲要，陈实弟兄会分享这个点，现在给你们一点第五篇的甜点、前菜。这意思是在耶稣在人性里的那灵还没有，在祂复活前，那灵还没有耶稣的人性。在祂的复活里，祂的人性被带到神性里，祂的人性被带到那灵里。现在那灵就是耶稣的灵，是得荣耀之耶稣的灵。所以，那赐生命的灵还没有，那就是带着耶稣人性的灵还没有。这给我们看见，带着耶稣人性的灵是可喝的。你可以喝耶稣的灵，你可以涌流耶稣的灵，借着喝那灵，那时还没有的那灵。当然我们知道那灵已在这里，祂是得荣耀之耶稣的灵，现在有了。

　　我们出版这个小册子，就是《耶稣的灵》第五篇的信息。这篇信息的篇题就是《得荣耀之耶稣的灵》。我们出版这本小册子，是因为李弟兄有得到这一本慕安德烈所写的书，他读了第五篇。我还记得，他要我读第五篇那一章里面的一段话。我读完这段，我注意到李弟兄在那里划了许多的线。所以，我们再把这篇重新刊印。我问李弟兄：我可不可以保留你划线的那一些段？李弟兄说，“好，请你保留那些划线的段落。”你读，你就会看到李弟兄划的线。所以，当你买到这本书，你读的时候，请你记住这是李弟兄所强调的。

　　我们知道关于这节圣经，说到基督的两个“成了”。第一个是在约一14，话成了肉体；然后林前十五45下，末后的亚当成了赐生命的灵，是赐永远生命奏厄的灵。
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祂一直赐奏厄生命给我们。因为召会的堕落，我们要看见这事：赐生命的灵就成为七倍加强的灵，七倍加强的灵、赐生命的灵来应付召会堕落的需要。在主的恢复里特别说到末后的亚当成了赐生命的灵。然后，

　　这是特别在主的恢复里。弟兄们，我们需要说这些真理，讲说这些真理。谁有这些真理？我们有这些真理。我们必须被这些真理构成，必须讲说这些真理。当然，再者，涂抹膏油所表征的复合之灵，有表征基督之死的没药，有香肉桂表征基督之死的甜美和功效，有香菖蒲表征基督宝贵的复活，有桂皮表征基督复活驱除的能力。桂皮古时被用来驱除虫、蛇。所以这一切，这个会场充满了桂皮。所有的虫都从这个会场中被赶出去了，所有邪恶的虫都被赶出这个会场。这里有四种香料被橄榄油所相调，这里表征神的灵。我喜欢这节经节所说，这是按照调制香品者之法调成复合的香品，作成圣膏油。三一神是谁？三一神是调制香品者借着祂的经过过程，祂就复合，将这些成分复合到祂里面，成为包罗万有、复合、赐生命的灵。祂是照着调制香品者之法所作的。这就是祂的过程。祂的过程就是祂的工作，祂的工作就是这样的复合。

　　二节说到生命之灵；八9说到神的灵；然后有基督的灵；然后说到基督在你里面；然后十一节就说到“那叫耶稣从死人中复活者的灵住在你们里面”。弟兄们，那叫耶稣从死人中复活者的灵若住在我们里面，无论我们感觉如何，复合的三一神的灵都住在我们里面。然后这里说，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。所以，我们需要让这灵在我们里面内住，赐生命、奏厄给我们必死的身体。

　　第五，有七灵，七倍加强的灵。启一4，这里看见有这七灵，就是在神圣三一的第二者。
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我们要把这节写下来。如果你觉得要深入研读三1、四5和五4，你也要写下来。所以有一4、三1、四5和五6，你就能够充分研读七灵。这是七倍加强的灵，来对抗召会的堕落。借着七倍加强的灵，就能产生得胜者。我们都需要得加强，被七倍之灵所加强，被产生成为得胜的新妇。所以这是五个要点，在今天的基督教中没有充分强调的点。我们需要强调这五个点，我们需要宣扬这五个点的真理，直到全地。

　　弟兄们，第四中点很重要的话，详细说到主的恢复与神中心的启示，用一句话来表明。这非常值得你们记住。李弟兄说这就是神中心的启示，李弟兄也说这就是主的恢复。所以，你必须要说什么是主的恢复，用一句话来说明。在聚会中，他问我：你怎么用一句话说明主的恢复？我答不出来，我不知道该说什么。所以，他就说了。所以，就是这一句话。非常宝贵。

　　主的恢复与神中心的启示，弟兄们，这是一个钻石。神中心的启示，乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。然后，这就是基督在祂成肉体、总括与加强这三个时期中丰满的职事。所以，这句话包括了基督三个时期中丰满的职事。基督丰满的职事就是神永远经纶的内容，是神永远经纶的内容。

　　当李弟兄讲到，在全时间训练加上基督丰满职事三个时期的课，他要我们上这堂课，因为他得着这样的亮光，说到基督的成肉体、总括与加强，他就有了这句话。这句话很重要。他说，“主的恢复将如何，取决于我们如何对待这样的启示，这样的教训。”所以，我们都需要非常的谨慎来正确的面对、对待这样的教训。这是关于神永远经纶的内容，这是基督在祂三个时期中丰满的职事。

　　弟兄们，我们也需要作这三个时期的工，就是说到祂的成肉体、总括以及加强这个时期，就是加强之灵的职事，就是七倍加强之灵的时期。祂成肉体时期的工作产生了蒙救赎的人；祂总括时期的工作产生众召会；而祂加强时期中的职事产生得胜者。所以，我们都需要在这三个时期中。我们需要在主的恢复里，使人得救赎，也需要更多的召会，使我们能产生基督得胜的新妇，从众召会中产生出来。

　　弟兄们，罗七6，我要提醒你们，我们要在灵的新样里来事奉神。
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我们都需要跟上时代，不能因着我们老旧的神学和对主的恢复老旧的领会而受阻。

　　第二大点，这是这篇信息另一个主要的点。撒迦利亚书启示，在神圣历史中完成神经纶的路，乃是借着基督……我们如何在神圣历史中完成神的经纶？乃是借着基督这七倍加强的灵在我们灵里，而召会的建造，要借着基督这七倍加强之恩典的灵作为恩典的顶石而得以完成。我们再一同宣读这句话：撒迦利亚书启示，在神圣历史中完成神经纶的路，乃是借着基督这七倍加强的灵在我们灵里，而召会的建造，要借着基督这七倍加强之恩典的灵作为恩典的顶石而得以完成。

　　我们知道在亚四6，主告诉撒迦利亚说，这是说到殿的建造，也就是预表召会的建造。
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“不是依靠权势，不是依靠能力，乃是依靠我的灵。”这是万军之耶和华说的。然后这里说，“大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。”顶石就是基督，这顶石是恩典的顶石。顶石就是对神的享受，是对神的享受，意思是神的建造是被基督所建造，借着享受三一神，对基督顶尖的享受来建造的。

　　现在，在撒迦利亚四章12~14，这里有橄榄枝，两根橄榄枝的图画，这里有金灯台的图画。有话对撒迦利亚说，你知道这是什么意思？他说我不知道。“他说，这是两个油的儿子，站在全地之主的旁边。”我不要告诉你关于这两个油的儿子的道理，而是要强调我们都要作油的儿子，我们都要成为新鲜之油的儿子。每天，我们都需要买新鲜的油。我们都需要成为买油的弟兄。天天借着灵，天天得着灵，并且分赐那灵，分赐到金灯台里，分赐到金灯台里。

　　在亚三9，这里说道，“我在约书亚面前安置的石头，在一块石头上有七眼。
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万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。”所以，那石头是在十字架上被雕刻，在十字架上被切割。一日之间，以色列地的罪孽就被除掉。弟兄们，所有的罪孽都在一日之间除掉了。在这个石头上有七眼。如果你读启五6，那里告诉我们，羔羊有七眼。
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所以我们的羔羊，法理的救赎者，祂有神的灵作为羔羊的七眼；然后，石头为着建造，也有七眼，七眼就是为着我们生机的救恩。这七倍加强的灵也是为着我们的救恩。所以，祂是我们法理的救赎者，现在也生机的救赎我们，用祂七倍加强的灵救赎我们，以建造召会成为基督的身体，就是神的殿。

　　我们都喜欢亚十二1，这是我们如何完成神经纶的路。
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“耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。”赞美主，为着人的灵！你是不是很喜乐你有灵呢？你是不是很喜乐你能操练你的灵？我告诉你，当你操练你的灵，一切都在里面。我们操练我们的灵，一切都新了。所以，借着我们的灵，我们接触神；借着我们的灵，我们得着神；借着灵，我们敬拜神；借着灵，我们活神；借着操练我们的灵，我们完成神的定旨，为着神；借着操练我们的灵，我们与神是一；借着操练我们的灵，我们经历神；并且借着操练我们的灵，我们享受神。我们接触神，我们接受神，我们敬拜神，我们活神，我们为着神完成祂的定旨，我们与神是一，经历神，并且我们享受神。这一切都是借着操练我们的灵。

　　然后十二10，当主回来的时候，祂说，“我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。”这是恩典和恳求的灵。弟兄们，即使在这个时代，我们都需要被恩典的灵所充满，被恩典和恳求的灵充满。灵是恩典的灵。恩典就是基督在我们里面作我们的享受。所以，我们都需要被恩典的灵充满。神在基督里作我们的享受。我们也要被恳求的灵充满。恳求是为我们自己，为召会，为着基督的身体得建造作为预备好的新妇而祷告。

　　启四5这里说道，“有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
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”这七盏火灯在宝座前点着，七灵被差遣来执行神的行政。然后，这里有羔羊的七眼，羔羊七眼主要的功用是要将羔羊的一切注入我们里面。当羔羊看我们，我们要让祂看我们，使祂能够将祂的一切注入我们里面。

　　如果你读撒迦利亚，就能够看见基督的两次来。我不会读这所有的经节，但这一切经节给我们看见，基督两次的来。只读撒迦利亚十一章7~13，这里说道，“祂牧养这将宰的羊群，就是群中困苦的羊。祂拿着两根杖；一要我称为恩惠，一根我称为联索；这就是我就牧养了群羊。”祂是恩惠，祂以恩惠（就是对神的享受）牧养了我们，然后祂以联索（也就是基督身体的一）来牧养我们。这是用恩惠和联索来牧养我们。然后这里说，“一月之内，我除灭三个牧人。”这三个牧人，他们是祭司、长老、经学家，他们没有牧养神的子民，他们没有用恩惠、联索来牧养神的子民。我喜欢这个点，恩惠和联索。

　　撒迦利亚五章5~11，也许纲要随后才会提到，我现在就先讲。这是伊法器皿的异象。这是伊法器皿的异象。这量器是衡量一般来作生意用的。当那圆铅从器皿上被举起时，其中有个妇人，主称那妇人为罪恶。所以，在作生意和商业当中有邪恶，我们都需要看见这事。但最终主所作的是，以色列人他们从巴比伦归回时，他们仍然……巴比伦是预表商业的邪恶，这是他们的特点。所以亚五5~11，给我们看见祂要把这伊法器皿送回它原先所属的巴比伦。
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我非常喜欢，祂要把它送回到它所属的巴比伦去。

　　现在，提后这里说到这里有许多爱的人。我们可能会爱自己。提后三2，我们可能爱自己，我们也不要成为爱钱财者、自夸者。
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我们要说不。对于爱钱财，说不；对爱自己，说不；对爱宴乐，说不。我们要象提后三2说，我们要成为爱神者。
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弟兄们，召会不会堕落就是取决于我们爱的是什么。所以，我们都需要祷告主，使我们成为爱神的人。来十三5就说到我们不要作爱钱财者。
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我们不可爱钱财，要以现有的为足。我绝不撇下你，也绝不丢弃你。

　　林后二17，保罗却说，“我不象那许多人，为利混乱神的话。
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”“我极其喜欢为你们花费……难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”（十二15）他极其喜欢为他们花费，他为他们花费一切的财物，他不在意他们是不是爱他，但他说难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？那是在召会中，召会要成为一个爱基督的召会。

　　王下五15，这里有以利沙的事。
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我简单的说这个故事。乃缦他要给以利沙礼物，但以利沙不拿。但是基哈西心里说，他跟上乃缦，就说……然后他就得着了一些礼物。当他回去见以利沙的时候，基哈西回去见以利沙。以利沙说，你从哪里来。他说，仆人没有往哪里去。他说谎。王下五26，“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是接受银子和衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔，直到永远。
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基哈西从以利沙面前出去，就患了麻风，象雪那样白。”所以我们弟兄们，我们都需要留意，不要爱钱财，在我们事奉神时不要爱钱财，这会使我们得麻风。我们需要得拯救脱离钱财，在我们基督徒的工作中脱离钱财。

　　这是太可怕了。我们都不该被雇佣而贩卖自己。事实上，在这个周末，我们不是为了雇佣而贩卖自己。我们不要为雇佣而贩卖自己，不要成为巴比伦的货物，我们要成为三一神的产业。

　　路加十二章13~21，主说了一个故事，说了一个比喻。有一个富有的人，他说，我没有更大的地方收藏我的出产，怎么办？我要把我的仓房拆了，另盖更大的，好在那里收藏我一切的麦子和财物。然后对我的魂说，魂啊。他并没有说，魂啊，你要被否认。他说，他不是说，我要否认我的魂，我要失去我的魂。他反而说，魂哪，你有许多财物积存，可供多年享用，你休息吧，吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂；你所预备的，要归谁？那为自己积财对神却不富贵的，也是这样。弟兄们，何等的宝贵，能够对神富足。我们要这样祷告：主，使我向你富足。

　　尼布甲尼撒作了一个梦，那个梦就说到人类政权的集大成，从尼布甲撒起，直到基督再来。所以，这大人像有金头，表征巴比伦；有银的胸膛和膀臂，表征玛代波斯；有铜的腰，表征希腊帝国；然后有铁腿，表征罗马帝国；然后有半铁半泥的脚，那是罗马帝国的延续。是部份泥，部份铁；部份是集权，部份是民主。弟兄们，你可以觉得这是太理论了，但我们要知道我们是在这大人像的脚的部份。要来的就是基督作为砸人的石头，从天而来，砸到这大人像的脚上。石头把这大人像砸成糠砒，被风吹散。那砸人的石头要成为一座大山，充满全地。那大山就是神的国。

　　珥一4，说到蝗虫的四个阶段：剪蝗、群蝗、舔蝗、毁蝗。
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弟兄们，这可能是珥二25，主这样说，祂对以色列人这样说，“我要将蝗虫所吃的年日，补还你们。
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”弟兄们，无论我们在哪里，我们都觉得我们在浪费时间。但是今天，我们能够祷告说：主，那些年蝗虫所吃的，补还我们。祂会答应我们这样的祷告。但以理七章，这里有四兽。撒迦利亚一章，有四角。四匠人是什么？四匠人是有点不同于大人像的四部份，或者蝗虫的四阶段，或者四兽、四角，不太一样。

　　第四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭这四国、及其王。头三国中的每一国，巴比伦、玛代波斯和希腊，都被紧接而来的国以技巧的方式所取代。所以巴比伦被玛代波斯技巧性地取代，玛代波斯是第一个匠人；然后玛代波斯被希腊技巧性地取代，所以希腊帝国是第二个匠人；那希腊被罗马技巧性地取代，所以罗马是第三个匠人；然后罗马，阿利路亚，赞美主，是被基督技巧性地取代了，祂是末一个匠人。祂是末一个匠人。所以这将我们带到第二个小点。

　　这砸人的石头乃是团体的基督，就是基督同祂的得胜者。弟兄们，我们需要祷告，使我们成为这砸人石头的一部份，就是基督同祂的得胜者。这些得胜者是祂结束这世代所用的时代凭借。珥三11说道，“四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚焦。
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耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！”大能者就是得胜者。他们同耶和华同来作为砸人的石头，砸碎大人像。

　　启十二5，“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
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”这是男孩子的原则。我们都要成为那原则的一部份。启示录十九章11~21，弟兄们，这里说到那些得胜者跟随基督这神的话，这里说祂的名被称为神的话（13）。
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然后，“在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”（14）然后，“有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。”（15~16）弟兄们，这意思是得胜者跟随神的话，一生跟随神的话，达到三层天；然后再从第三层天下来，砸碎那大人像。然后，

　　是神圣历史终极完成的一步。弟兄们，我们都在神圣的历史里。我们若要留在神圣的历史里，就必须操练我们的灵，必须祷告：主，使我们成为一个操练灵的人。启二十4说到得胜者，他们要与基督一同作王一千年。
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然后六节说，他们与基督一同作王一千年。

　　弟兄们，我想我们都知道，这取决于你有什么样的眼光。我们都该有神圣奥秘的眼光。在欧洲，现在正在发生的事，有许多的移民，有许多的人去传扬福音。这是神圣的历史，在人类历史中的神圣历史。我们需要看见世界局势，是主在地上行动的指标。就象在伊拉克战争暴发时，李弟兄说，主对他说，现在是前往俄国的时候。我们当时都没有这样的领会，但是他知道。因为他一直在读世界局势。我们到了俄国，在俄国发生了什么事呢？我相信，我相信，在欧洲现在所发生的事，圣徒们在那里作的，要使主的恢复能够取得整个欧洲。希望你跟我一样的相信。

　　徒五31说，“这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
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”意思就是基督指引世界的局势。祂指引世界的局势，使世界的局势符合神的选民来得着救恩。祂是元首，作救主，祂使整个世界局势符合神的子民、神的选民来得着救恩。这就是祂在欧洲所作的。弟兄们，我们每个人也该作这样的事。祂安排一切世界的局势，就是为着让你得救。是不是？祂作这作那，在我们每一个人身上。

　　赦免我，我说过很多次这样的故事，我还要说。有很多艰难的环境临到我们，就是叫我们得救。当许多的人看那个时代广场上面，我们如何能看到这个圣经呢？因为神创造了天地。当地变为荒废空虚，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。当这些太空人在太空时，让他们来读，是要他们读这一个。他们这些太空人摸到月球的石头时，请听，有一位太空人（我不是说你到月球上也要这样说，）有一位太空人上了月球，就是为了叫他得救。他回头看地球，非常的惊讶，他就把他这一生给了基督。

　　现在，欧洲现在的形势，有许多的移民的人去，这是前所未有的事。我们有一位弟兄分享说，他遇见了七十个新人，这七十个人都接受了主。在伦敦，那里有一位弟兄说，他遇见了八十个新人，这八十个人也都接受了主。这是不是很有意义呢？当我们在俄国的时候，开始的时候，是有点不同。但是有一位弟兄，他站起来说，要接受主的，现在站起来。然后，全会众都站起来。那天晚上有七百个人。他就问翻译的人说，你刚才翻译的对么？再说一次。所以他又再说了一次。他们又重新全部地站起来。那是在俄国前所未有的行动。现在，在欧洲也有前所未的行动，我们都需要回应，我们都需要回应祂，我们需要更多回应祂。这会带进主的恢复，传布到欧洲的每个角落。我们来读纲要就会看见。

　　约壹三4说到罪就是不法，罪就是不法。
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而不法，就是拒绝神在人中间的管治。你拒绝神在人中间的管治，就是不法，那就是不法。所以，这里有不法的奥秘。弟兄们，想一想这样的情形，不法的奥秘，为什么这件事情会发生？为什么人这样作？这就是撒但的奥秘在进行。不法的奥秘在运行的时候，还有另外一个奥秘，就是敬虔的奥秘在运行，就是神正在与人调和。所以，不法的奥秘在列国和人类社会中运行；这不法要达到高峰，集大成于不法者敌基督。

　　帖后二章3~10，保罗说到敌基督的事。他是说到他要坐在神的殿中，然后受人的敬拜。圣殿在敌基督来之前要重建，也就是在大灾难之前要重建。所以，那里有人在等着圣殿重建，他们已经预备好，并且在等候圣殿重建，在合适的时候。但是这不法的奥秘现在要运行，最终这不法者要显露出来。弟兄们，要你们知道有四篇信息在启示录说到海中出来的兽，这都是说到敌基督。所以李弟兄在启示录生命读经，四篇信息讲到敌基督。在这篇信息里，他是说到敌基督。他说，要记住，你看见世界局势，你看报纸时要注意，不久之后，这样的人，会有人起来。然后他说，圣经没有让我们无所不知，它会让我们看见敌基督，当他显现时，我们都能认出，很轻易地认出他来。这是不是很有意义呢？弟兄们，这要推动我们成为早期的得胜者。现在，

　　想想看今天不法的奥秘在运行，有许多反对犹太人的人，这样的气焰非常的嚣张，并且他们逼迫神的选民。这些敬畏神的犹太人，相信的基督徒被逼迫，这是不法的权势，不断地增加，直到那不法的人显露出来。

　　这一点我们需要注意，敌基督要折磨至高者的圣民。弟兄们，敌基督是撒但的具体化身。撒但就是有一个折磨人的方式，使我们不能爱主，使我们不能向祂奉献。他要折磨、磨光我们对主属灵的领会、我们的奉献。他不是一次作成。如果我把灯一下关掉，你会发现，但是就好象灯光逐渐变暗，你的爱主就会一天比一天减少。你在主前的时间一天比一天少，一天比一天少，下周又更少，最终你在主面前就不太花时间了。然后，这就是撒但折磨人的方式，诡诈的诡计。我们需要在这个周末再把这个光重新打开，拒绝撒但折磨人的诡计。

　　弟兄们，这意思是什么？人的魂被当作货物。敌基督是属魂的人，他的魂非常强。他完全不理会灵，完全属魂。他要得着人的魂作他们活动的凭借。换句话说，他要人运用他的魂，而不理他的灵。他要使你的魂很强，而灵很弱。

　　就好象犹大书十九节所说，这些是属魂的人，好象没有灵一样。换句话说，他们被魂所支配，他们被魂所控制，他们被魂所操纵，却没有灵。所以，不是说他们没有了灵了，灵还是他们三部份人的一部份。但那意思是他们没有什么灵的价值，他们不顾他们的灵，他们也不专注于他们的灵，不活在他们灵里。所以，他们就好象没有灵一样。

　　犹大书二十节就继续说，“（但是）亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。”所以，我们都需要祷告，在圣灵里祷告；我们需要保守自己在神的爱中，父的爱中；也需要等候主耶稣基督的怜悯，那就是子。所以这里有三一神，直到永远的生命。这里的“直到”、“以至”，也就是成为。我们操练我们的灵，享受三一神，我们就成为与祂是一，与祂联结、调和并合并，成为永远生命的集大成，也就是新耶路撒冷。这些都起始于我们都操练我们的灵。所以，不要以为否认己、操练灵是小事。因为撒但敌基督就是要这属魂的人，就是要在这末了的时代要人的魂。

　　但以理二章里大人像十个脚趾头所预表的十王，将服在复兴罗马帝国的末一位该撒敌基督之下。请听，弟兄们，这一切都要发生在欧洲。这一切都要发生在欧洲。

　　所以主的恢复必须传到欧洲，要在欧洲深深扎根。我们要主的恢复在欧洲深深扎根。毫无疑问，有些人要去。如果主没有引导我们去，我们可以摆上奉献，我们可以祷告。我们可以祷告，可以去，可以奉献。我要这样说，有些人已经，他们就是喜欢新人。我看他们，他们就象灯泡一样在那里照亮。他们已经去到那里，他们实在叫人得激励。你搬到那里，就会有一些的难处。所以，你必须将自己投身在主身上，祂会成为你的享受。你看到许多人移民到欧洲，这真是七倍加强的作为。但是，他们要留在那里，我们需要为他们祷告，我们需要为着主在欧洲的行动摆上奉献。赞美主，为着主在欧洲的行动。不要让你为着主在欧洲行动的负担减少，要为此祷告，不要让这个祷告被消磨掉。这一切都要在欧洲发生。主的恢复必须扩展到欧洲，并在那里扎根。

　　我们知道主在欧洲已作了许多，但是相较于美国和远东来说，那里真是一片空洞。我们不希望那里有任何的空洞。

　　在但以理二章大人像之异象的终极应验上，欧洲比任何其他国家和种族都更关键和重要。请听，更关键和重要，比任何其他国家和种族都更关键和重要。如果这个不重要，还有什么更重要呢？比任何其他国家和种族都更关键和重要。砸碎大人像的两脚，就是砸碎整个人类的政权。

　　好，现在我们来到第四项，就是这篇纲要的第四项目，说到事奉神要以更新的方式事奉神，是借着主恢复之真理的传布，要预备主的回来，好带进整个以色列和整个创造的恢复和复兴。

　　弟兄们，我实在得着激励。福音是领头的，是福音行动领头。在启六2，约翰看见一匹白马，那骑在马上的拿着弓（但没有箭，意思就是箭已经射出，射中仇敌的心脏），并有冠冕赐给他，他便出去，就是神的福音胜了又胜。
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所以，福音是得胜的，福音是得胜的福音。然后有红马，然后有黑马，还有灰马表征死亡。福音、战争、饥荒和死亡。

　　圣徒们，你是不是喜欢福音呢？我希望一个大的阿们。阿们！最近，在两周前，有四个青年人，最年轻的只有十六岁，有两个是二十岁，一个是三十多岁，我就为他们祷告，要他们接受主。我为他们祷告，用英文为他们祷告。有人就帮他们翻译成法文，他们接受了主。我说，现在你们从神而生（我非常的高兴，几乎要跳到天花板上），现在你们已经从神重生了，你需要受浸。然后他们也都受浸，浸到三一神里面。我觉得非常神圣，非常的喜乐，觉得真是不得了。我觉得我们必须传福音。说到受浸，有四节经节，我们都必须记得。太二八19说，浸入三一神的名里；罗马书六章，我们说浸到基督的身体里，说到浸到基督里；还有罗马十二章，他们浸到水里，就是他们在这调和的灵里受浸了。
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我们也知道我们许多人有传福音的见证，但是这个对我非常的新鲜。

　　是不是很惊人呢？人类历史里神圣历史的核仁，就是国度福音在整个居人之地的广传、奔跑和竞赛。

　　这里说到对耶和华的认识充满遍地，好象水充满洋海一般。我要这样的结束，我要读一段给你们听。约珥书生命读经，英文二十六到二十七页，这里说到我们需要清楚的看见，首先我们需要关于这个现今的世代有清楚的看见。在之前的世代，神祂是在犹太人中间，并且在各个国中间运行，为着建造基督生机的身体。然后，我们要看见我们在哪里。我们需要看见今天在基督里的信徒，是在基督的身体里。我们都是基督身体的肢体，是三一神生机体的一部份。我们作为身体的一部份，我们需要有负担成为大能的得胜者，在哈米吉顿战争中对付敌基督，来带进千年国。我们是基督身体上的肢体，不仅我们需要看见基督身体的目标，我们的目标就是要使内在的基督更多得着扩大。我们不在意光光只是一个外在的扩展，我们不只是只要外面好看的外表，反而我们需要基督在灵里那内在的显大。祂是经过过程并终极完成的三一神，祂是这神圣的大能者。最后，我们要走得胜的路。我们都不要走一般基督徒的路，我们要走得胜的路，作大能者来与这独一的大能者相配。基督从天而降，祂要使我们得成全并成熟。最终，成熟的时间会到，祂都要对付列国，拯救以色列遗民，与我们一同完成神的经纶。然后就是复兴的时代，要被引进。那要终极完成于新耶路撒冷，作为神在基督里之彰显的终极完成。赞美主！