弟兄们,今天晚上我们来到在神儿子的福音上,在我们的灵里事奉神。我要读一些职事信息的摘要来预备这个信息,这是倪柝声弟兄文集里面,我是简单地提一下。我告诉你们在哪里,在第三十七册,说到在灵里事奉,篇题是《在灵里事奉》。
在神的子民当中,有许多人都有强烈的渴望要事奉神,但是很可惜的,却没有正确的路来事奉祂。他们不是在教训上错误,或是行为上有错,他们的错在于他们事奉的路。弟兄们,我们不希望在事奉的路上有错误。这个路,我们的意思是不是教训上不正确,或是行为上的不对。我们需要受提醒,在我们事奉主的路上,我相信每一篇信息,在这篇信息里面都会调整我们。今天晚上我们是不是受了调整呢?我知道我是。我们事奉主的路,需要在这个训练中被主摸着。
我再继续读,我们不能事奉神,是照着我们的心思来事奉。我们必须事奉祂,照着我们里面的感觉来事奉。这不只是作事作得正确而已,而是要有正确的源头。这也是要摸着我们的话,就是路,而且有源头。我们事奉的路是什么,就在于我们事奉的源头是什么。然后最后一段,我们对神所有的事奉都需要发自灵。
所以,这就是今天晚上信息的负担。我们要学习如何事奉神,在两件事上:在我们的灵里,并且在神儿子的福音上。当然,这样的篇题是直接来自
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,“神能为我作见证,我在神儿子的福音上,在我灵里所事奉的神能见证。”说到在神儿子的福音和灵里事奉这样的发表,是说到我们的灵和福音不只是我们服事神的凭借,它们也是我们事奉的范围。我们事奉神是凭着我们的灵,并且在我们的灵里;我们事奉神也是在福音的范围里。
那就是保罗所见证的,他所作的事。保罗之前并不是这样作。今天早上我们看见,扫罗他成为保罗,-罗马书一生都花在事奉神的事上。但他事奉神,是在两个极为不同的方式。他原先事奉神的方式,是百分之百天然,是在他的肉体里,在他的魂里,并且是在他的自信里,在他对他肉体的自信里事奉。他在
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 说到这些事,我们在纲要里会提到。他说到他的种族、他的国籍、他的学习、他的热心、甚至他自义,他在这一切事上都很有自信来事奉神。但结果,事奉神,在这一切事上的结果,乃是逼迫基督及祂的信徒。那是个可怕的事奉。
今天早上,我们听见的信息告诉我们,我们有可能重蹈覆辙。如果我们可能那样事奉,就可能作扫罗所作的。但最终,弟兄们,扫罗的事奉有了革命性的改变。他在他调和的灵里来事奉神,他见证说那就是他事奉的方式。他是在灵里事奉,并在福音上事奉。我喜欢这样的话。他说我在我的灵里事奉,我灵里所事奉的神。保罗用这样的发表—“我的灵里”。这就是
罗马书一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> ,也是
林前五章1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
。他说到在我的灵里事奉,意思是他宝贝他这人的灵,他也学了功课,在灵里事奉,成为一件对他非常宝贵的事。我希望我们都学同样的功课,就是保罗所学的。
这篇信息非常的丰富。我们需要有合适的速度,不能在每个点上讲得太长,而要适度地进入。
壹
为着新约里所启示与信徒有关的一切要求,特别是在宣扬神福音的事上,我们需要借着经过过程之三一神的分赐,接受基督身体的神圣供应—
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
约七37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,
徒六4,
腓一5~65
为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6
我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
、
19~2519
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
22
但我在肉身活着,若使我的工作有果子,我就不知道该挑选什么。
23
我正困迫于两难之间,情愿离世与基督同在,因为那是好得无比的;
25
我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
。
关键的用辞在这个大点里乃是接受神圣的供应。这是一个非常宽广的说法。一切的要求,是与信徒有关的一切要求,就是要接受神圣的供应。特别是在宣扬神福音的事上,我们要接受神圣的供应。当我们传福音,我们是在分赐三一神给人,我们是将三一神涌流给别人。意思是,我们必须有一些涌出,有富余,有供应。否则我们用什么事奉?我们怎么能把三一神供应给人?就没有人能。如果不接受神圣的供应,我们就不能事奉。我们先喝,然后涌流。没有喝就没有涌流,是不是呢?
在这篇信息里,我们要看见,我们的事奉事实上就是我们对神的敬拜。人若没有神圣的供应,就不能正确的事奉。你们有没有想过,有一本书说到《事奉的基本功课》,这里有许多的信息说到关于主的桌子。当李弟兄在那次训练里释放信息,他说到这些点。他说,我们若要敬拜神,就需要首先接受神的分赐。这就是我们用以敬拜神的。根据
约翰福音四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> ,那个妇人首先需要接受活水,喝活水;然后她能够对神有真正的敬拜。他用这样的说法(不知道是不是略有改变,这是我的笔记),他说我们需要有一种分赐性的敬拜,也就是在神的分赐里来敬拜。他说到许多的诗歌,我们唱了那些诗歌。有些在主日聚会唱的并不是那么合适,因为没有说到祂向着我们的分赐。这些都告诉我们,我们若要敬拜神,就需要接受神圣的供应。
甚至我们在这个训练中所说的,说到学习事奉,最重要的,在我们的事奉中对神的事奉,或者我们最大的危险是什么?最大的危险就是我们是凭着主的供应以外的东西来事奉。这是我观察到自己和别人,我们全时间,-约翰福音一段时间之后,你就很忙了。因为我们许多的人都很有责任感,所以就很忙。忙碌就使你被许多必要的事霸占了。许多正确的事,包括照顾圣徒、召会、主的工作等等。有很大的一个危险。弟兄们,如果我们忽略了接受神圣供应这件事,然后突然之间,你就会发现自己不能再往前,你就发现自己枯干。因为你完全被主以外的事霸占。我们都多少对这有经历。弟兄们,在我们对主的事奉中,第一件事就是天天,头一件我们该作的,就是得着、接受神圣的供应。我们还有什么别的可以给人?如果我们没有得着神圣的供应,我们只能把自己,把己给人。
我相信这点对我们众人会非常的新。这点对我很新,也非常的重要。
贰
我们需要看见,我们在福音上事奉神就是敬拜神;在新约里,事奉神与敬拜神实际上是相同的事—
太四9~1010
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
,
歌一2,参
诗二11~1212
当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
:
你知道么?我不相信我们都有这样的观念。李弟兄说,如果我们看见这事,这会完全改变我们对神的事奉。我们会看见我们对神真正的事奉乃是对神的敬拜。所以,我们需要思考什么是敬拜神的意思。
在这里引用的经节,首先我要这样说,在
太四9、
10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
,当主在这里受撒但的试诱,要祂,撒但要主耶稣敬拜他。他说,你若俯伏拜我,就把这世界上的国的一切都给你。主用申命记的话回答说,离开吧,撒但!撒但,退去吧!因为经上记着,“单拜主你的神,单要事奉祂。”所以,主将事奉神与敬拜神合为一。所以祂说单拜主你的神,单要事奉祂,主用这样的话,相互的使用,给我们看见敬拜神就是事奉神。
弟兄们,什么是敬拜神?这里有一些经节。
歌一2,“愿祂用口与我亲嘴,因你的爱情比酒更美。”这里与诗篇第二篇十一、
12当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
节合并起来看, “当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡。”所以,弟兄们,敬拜主是包括了以嘴亲祂。在新约“敬拜神”这个字用了五十六次,是用介系词pros,向着,还有kuneo,就是亲。所以,敬拜主就是向祂而去,并与祂有个人、情深而密切的接触。那就是敬拜。我们首先要作的就是就近祂,要除去我们与祂之间的一切距离。要向祂前去,接触祂,用最个人、亲密并亲近的方式接触祂。弟兄们,你知道么?这就是事奉神。想想看,这不仅是在敬拜神,这是事奉神。这是向祂尽职。向祂尽职就是事奉祂。我们如何向祂尽职,我们要就近祂,接触祂。
在
结四三19主耶和华说,你要将一只公牛犊作为赎罪祭,给祭司利未人,撒督的后裔,就是那亲近我、事奉我的。
说到祭司们,这些祭司们他们亲近耶和华。事奉我,所以撒都的后裔亲近我,事奉我。这是一个先决条件,使我们能事奉神。所以弟兄们,这就是我们的事奉。这就是我们的事奉。不只是我们事奉的源头,不只是一个供应,使我们能事奉;我们接触主就是我们的事奉,也就是我们对祂的敬拜。
弟兄们,如果我们衡量我们向主的事奉,用这样的标准来看,我们该作什么呢?我非常自责,我有许多的活动,我有许多的事在作,但是我是否在我的事奉中敬拜祂呢?哦主,愿主更多向我们说话。这实在是叫人知罪自责的话。
一
保罗说,在帖撒罗尼迦的信徒“离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神”—
帖前一9因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
:
他们转向神,就是服事又活又真的神。这一节里的服事就是全部的生活。他们过一种生活,是事奉神的生活。他们从前服事偶像,那是他们整个的生活;现在,他们整个的生活乃是服事神。这样的生活,这里有一个很重要的点,我们的生活,这样的路上我们的生活证明神是活的。那是证明了没有人能看见那看不见的神其实是活的。证明是什么呢?神对我们必须是活的。
1
在我们日常生活的每一面,神对我们并在我们里面必须是活的;祂管治、指引、改正并调整我们,甚至在我们的思想和动机这类小事上,也是如此;这证明祂是活的—
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
,
二5、
13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,
一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
。
2
我们乃是在活神的管治、指引并改正之下过生活,成为我们所传之福音的模型—
帖前一5~85
因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6
并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
8
因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
,
二10你们和神可以作见证,我们向你们信的人,是何等圣、义、无可指摘,
,
帖后三5愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
。
所以,那是保罗的见证,也是他的经历。在帖前和帖后,他活出这位活神。他见证,他甚至对他们说,你们知道我在你们中间为你们的缘故是怎样为人。这样的人生活,是受神的管治、指引、改正,被那内住的神管治、指引、改正。这是何等的生活。保罗是这样。保罗在帖撒罗尼迦人中间是这样,他活出这样一位神。而撒罗尼迦人看见神是活的:我看见了祂,在这人身上看见了祂。他们就成为一个榜样,借着这样的生活,他们就成为他们所传扬之话语的模型。
二
我们这些在基督里的信徒,必须在灵里过一种生活,见证我们所敬拜并事奉的神,在我们生活的细节中是活的;我们不作某些事或不说某些话,原因该是神活在我们里面—
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
16。
我们这些在基督里的信徒,必须在灵里过一种生活。弟兄们,必须过一种在灵里的生活,见证我们所敬拜并事奉的神,在我们生活的细节中所活的;我们不作某些事或不说某些话,原因该是神活在我们里面。我们该如此,许多时候,我们不作或不说,不是因为对错,乃是并且该是神活在我们里面。
现在我们来到这篇信息很有分量的一个点。
叁
保罗说,他是“被分别出来归于神福音的”(一1),并且他宣告:“我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我……”(9):
保罗说,他是“被分别出来归于神福音的”。这是保罗对他服事的领会,事奉的领会。当他蒙主呼召,被主分别,是归于神的福音。并且他宣告,他在一章九节说,我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神可以见证我。
一
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
的“事奉”,原文意“在敬拜中事奉”,如在
太四10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
,
提后一3我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
路二37就寡居到八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。
者;保罗认为他的传福音,乃是对神的敬拜和事奉,不仅是一种工作。
这里的事奉,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
的事奉,原文意在敬拜中事奉。所以,我们再回到这个点。在新约里有两个字是相同的,说到敬拜。-罗马一个就是我们刚才提到的那个辞,另外一个就是敬拜中事奉。有些译本把这里翻成“敬拜”,另有些译本翻成“事奉”。我看到有一些的译本是这样翻译。弟兄们,这是在敬拜中事奉。我们事奉神就是我们对祂的敬拜。这是保罗的领会。在
太四10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
等等的经节里也有说到这事,这里说单拜主你的神,单要事奉祂。
提后一3我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
和
路三37拉麦是玛土撒拉的儿子,玛土撒拉是以诺的儿子,以诺是雅列的儿子,雅列是玛勒列的儿子,玛勒列是该南的儿子,
。所以保罗也把他的福音传扬当作对神的事奉,不只是一个工作而已。
弟兄们,我们不是去欧洲作一个工作,我们去欧洲是去敬拜神。在欧洲,在欧洲人当中敬拜神。他们会看见什么?他们会看见神是活的,在弟兄们中间,然后他们就会从偶像转回事奉又活又真的神。
二
我们来事奉神,或敬拜神,需要有血所洁净过的良心;我们污秽的良心需要被洁净,叫我们能以活的方式事奉神—
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
,
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
、
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
徒二四16,参
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
。
所以在此,
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
说,“何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?”常常我们提到良心,我们是想到罪的问题,或是一些不义的事,或是得罪人的事。但是,这一节没有提到罪。这里说到我们的良心需要得洁净,是要脱离死行,意思是说要脱离死,好使我们能事奉活神。死行配不上活神。所以,当然我们的良心需要从罪得洁净,我们的良心更需要得洁净脱离死行。我们必须承认我们有许多死行。主,我作了许多事,我真是忙碌,我真是活跃;但至少有一些的工作是死的工作,是死行,它与活神不配。所以我们需要良心得洁净,不只脱离罪,也脱离死行,脱离死亡。我们不要作一些信徒,象撒狄一样,他们按名是活的,他们也事奉神。他们的事奉中他们有祂的名,但是他们是死的,他们是在作死的工作,是死行。所以,
三
在福音上事奉神,就是在包罗万有的基督里事奉祂,因为福音就是基督自己—
徒五42他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
什么是福音?我们所传的福音,传给在欧洲的难民,乃是基督自己。我们的福音就是个人位,我们传扬基督为福音,是将基督追测不尽的丰富当作福音传出去。
最近,我们有许多交通,说到福音的行动。有学员们前去,我们遇到许多伊斯兰教的人,回教徒,你如何传福音给他们,什么是秘诀?什么是技巧?弟兄们,我们只有一个技巧,就是传扬基督。我们传扬一个人位,那就是我们的福音,是这个人位。当主对犹太人传福音,祂怎么说?你们论到基督,你们怎么看?那是说到论到基督,基督就是福音,那必须要成为我们的福音。无论我们向哪种人传,都是如此。每一个人都需要,都被创造来接受这个人位。所以,这就是我们所传扬的。我们需要在这个人位里事奉祂。
四
我们要传神儿子的福音,就必须在我们重生的灵里(一9);在罗马书里保罗强调,我们所是的一切(
二29惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
,
八5~65
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
),所有的一切(
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
16),和向神所作的一切(
一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,
八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
十二11),都必须在我们的灵里。
这一切的经节都太美妙了,我只提其中几项。
罗二29惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
,这里说他是个犹太人,“惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。”这是说到我们的所是。我们是真正属神的人。在我们重生的灵里,我们是真的神的子民。然后
罗七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,那里说到我们在灵的新样里服事。事奉神需要我们的灵。在我们的灵以外不只有死,也有老旧。有时我们的事奉可能不是死,却是老旧。愿主拯救我们脱离死,也脱离老旧,使我们向祂的事奉有在灵里的新样。所以,我们要在灵的新样里服事。我非常喜欢十二章十一节,我们都需要灵里火热,常常服事主。灵里火热,并且服事主。这就是我们事奉的路。我们事奉不只是在灵里,也是火热的灵。有火热的灵,主动的灵,这就是保罗服事的方式,也是他指导我们服事的方式。
五
保罗事奉神,是在他重生的灵里,凭着内住的基督,就是赐生命的灵,而不在他的魂里,凭魂的能力和才能;这是他在传福音上第一要紧的事。
我要再说,这是何等的对比。在扫罗这个很有魂的能力的人、很有知识、很有干才、很有热心、甚至很有自义的人身上;但是这个人知道如何认识如何事奉神,在他的灵里事奉,借着内住的基督来事奉。所以当他到哥林多,哥林多人他们有很多有才干的魂,因为他们是属魂的人,他们也欣赏智慧、知识这些能力;但是保罗向他们见证我们不在你们的这些事上来,我们来不是带着口才,不是在智慧中来,不是带着智慧和口才来,乃是那灵的能力。他就是这样事奉。他并没有进到哥林多人所在的那个范围里,反而他显出他在事奉中神的灵。这就是保罗的学习。这是个剧烈的转变,在他事奉上的转变。愿我们也这样。然后,
六
保罗被分别出来归于神的福音,这福音乃是罗马书的主题;罗马书可视为第五卷福音书—
一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
,
二16就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
,
十六25神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
:
我们在这里有一个特会,在二月,两个月前说到福音。如果你还没有听过这些信息,你的确需要听听那些信息。那是华语特会。但是弟兄们,如果你不能够因为不懂中文,就不去华语特会。我不懂中文,但是我在福音的事上得着很大的帮助。在那次特会里,我们看见保罗的福音是最完整、完全的福音。保罗称罗马书为“我的福音”。在
二16就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
节,他用了这样的辞。然后十六章二十五节,他再次说到这个事。所以在这卷书的头尾,他都说这是“我的福音”。我的灵,我的福音。所以,什么是罗马书?罗马书就是保罗的福音,是保罗对福音完整的陈明。我们对福音的领会是太过狭隘了。可能是因着基督教的影响,我们并不了解保罗领会的所谓的福音。所以,让我们都有一些的深入,到这些小点。
1
头四卷福音书是关于成为肉体的基督,就是在肉身里的基督,生活在祂的门徒当中;罗马书里的福音,是关于复活的基督作为那灵,生活在祂的门徒里面—
八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
9~119
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
16。
这是大部份的人今天所传扬的福音。他们传福音就是指四福音里面的基督,是在肉身里活在门徒中间的基督;而罗马书里的福音是关于复活的基督作为那灵,生活在祂的门徒里面。这是何等的不同,这是极大的不同。所以,
2
我们需要第五卷福音书—罗马书,启示在我们里面主观的救主,作为基督主观的福音。
3
罗马书的中心信息,乃是神渴望将肉体里的罪人变化为神在灵里的儿子,好构成基督的身体,显为众地方召会—29节,
十二1~51
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六。1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
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这是何等完整的福音,完全的福音。保罗的福音,一路从罪人在肉体里被定罪,直到基督身体的实际显于实际在地上的众地方召会。我们需要传扬这一切,甚至包括最后这一个部份。今天早上我们也看见了,也要看见终极完成的一部份,就是新耶路撒冷。我们的福音不只是整卷罗马书,甚至是整卷新约。从马太到启示录,一切从成为肉体到新耶路撒冷,都是福音。甚至在旧约里,也有新约的预表。最终,福音就是真理,需要真理全部的内容,就是神新约经纶所有的内容。我们对福音的传扬必须是完全的福音。
我们的福音如何呢?是不是包括这一切了呢?你对人传讲的时候,你对他们说的是什么?我想我们都传福音,但是我怀疑我们的福音是不是象保罗的福音这样丰富。我们的福音必须包括这一切成分,就是在保罗福音里的成分。我们能够归纳为三方面,其实有许多的细点。我们可以说保罗福音有三个部份:法理的救赎、生机的拯救和基督的身体。事实上,这就是整卷罗马书。这卷书的头一部份讲到法理的救赎;然后在中间有生机的拯救;然后有基督的身体显为地方召会。这就是保罗的福音,包括一切的成分。我要再说,今天所传的福音顶多是在第一部份—法理的救赎,只有法理的救赎。也许有生机救恩的第一步,就是重生。但是弟兄们,我们的福音需要包括的更多。
我们最近在我的所在地,为欧洲,主的行动祷告。我们的祷告为着难民,能够有许多的人从其中出来。我们不只是有负担让有一些的人得救,甚至有许多穆斯林能得救。基督教也作这样的事。他们去那里,去作福音,在穆斯林中间作福音工作。有什么区别?我们对福音的观点是什么?我们也祷告,许多人也祷告。主,我们到欧洲不是作一般福音的工作。膏油就来了。我们就祷告:主,从这些难民当中,求你得着一些使徒们、申言者、传福音者、牧人和教师,使他们能将你的恢复带到阿拉伯语世界。这是我们所要的。我们要基督的身体显为在全地的众地方召会。这是我们在那里作的事。我们在这里不是在作福音工作而已,我们的福音必须是完全的福音。
我们需要在这福音中事奉神,意思就是在这三件事上事奉祂:将人带进对法理救赎的经历,然后我们事奉神是把蒙救赎的人带到对基督的经历里,使内住的基督成为他们生机的救恩,让他们在生命中长大,认识生命,经历生命。难道这就是一切么?不,然后我们需要牧养他们,更进一步进到基督身体的实际里,进到实际的地方召会生活里。所以,我们祷告要有召会,真正的地方召会,在欧洲每一个主要城市里都有。这是我们的目标。我们的目标不只是得着许多人接受这福音而已。
4
我们都需要照着罗马书的启示,作神福音的祭司尽功用;我们需要学习福音的要素和细节,需要经历福音完全的内容,并且需要运用我们的灵,学习如何供应福音—
十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
。
我们需要照着罗马书的启示,作神福音的祭司尽功用。这是照着罗马书的启示。保罗说,在
罗马十五章1 我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
2 我们各人要叫邻舍喜悦,使他得益处,被建造。
3 因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5 但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6 使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
8 我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
9 并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
10 又说,“外邦人啊,你们当与祂的百姓一同快乐。”
11 又说,“万邦啊,你们都当赞美主,愿万民都称赞祂。”
12 又有以赛亚说,“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人都要寄望于祂。”
13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
14 我的弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了各样的知识,也能彼此劝戒。
15 但在有些点上,我更加放胆地写给你们,是要提醒你们,特因神所赐我的恩典,
16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
17 所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。
18 除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;
19 这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
阅读更多> ,他说,他是作神福音勤奋的祭司,他在福音中的服事是一个祭司性的服事。所以这提醒我们,事奉神在祂儿子的福音里事奉,就是要接触神,就近神。那就是祭司所作的。保罗把自己当作祭司,他献上外邦人作为祭物。借着他的福音,叫所献上的外邦人在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
我们需要学习福音的要素和细节。
1我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
,我们需要学习福音的要素和细节;
2,我们需要经历福音完全的内容;第三,我们需要运用我们的灵学习如何供应福音。所以,第一件事是什么?学习要素和细节,福音的要素和细节。现在,我们都知道福音是什么,要学习福音的要素和细节,就需要花许多时间。现在我们认识福音乃是神新约经纶一切的事,这需要我们许多的劳苦和操练。我们若真希望这样在灵里,在神儿子的福音上事奉神,就需要如此。然后,我们需要经历福音完全的内容。这就是扫罗所经历的。当他得救,主呼召他,差遣他到外邦世界。他首先得着福音的真理,就是他所经历的。事实上,他就是把基督供应给人,祂就是福音的内容。所以,这就是我们所说我们要事奉神,在神儿子的福音上事奉神,我们就需要学保罗如何这样事奉。
肆
“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜”—
约四24:
第四大点事说到
约四24,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”在
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> ,我们都熟悉这个故事。-约翰一个有罪的但却非常宗教的人,与这位救主谈话。她是极端的罪恶,却又是极端的宗教。这是不是很有意义呢?然后第三,她又是极端的假冒为善。当主接触她这个罪人,然后她发起了这段关于敬拜神的谈话。这非常的奇特。这位妇人有五个丈夫,却说,你们犹太人说要在耶路撒冷敬拜,但是我们的祖宗雅各他说到,也说到我们要敬拜神。所以,主有智慧如何解决她一切的问题。祂首先解决她罪的问题,帮助她承认她的罪。那不是太难,你只需要承认。是,我有五个丈夫,没错,还有第六个。好,你承认了。
但要对付她更大的一个问题,就是关于宗教的事。关于宗教的虚假,还需要更花点功夫。那需要三一神的分赐,那需要活水将基督这神圣的实际传输到她里面。-约翰一旦神圣的实际进入你里面,你就成为能够在灵和真实里敬拜的人。她其实渴望敬拜神,否则她何必提到敬拜神。其实每一个人都渴望敬拜神,包括罪人。他们可能更渴望敬拜神,但他们不知道如何敬拜。所以,主在这里指引她。弟兄们,请听主如何指引她如何敬拜神。首先,忘记是在什么地方,忘记不要管什么山或者是雅各,只要操练你的灵。那就是事奉神的路。真正的事奉,真正敬拜祂的是在灵里敬拜,并且在灵和真实里敬拜。
你需要读
约壹一6我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
的注解,那是完全揭示,希腊文aletheia,就是“真理”、“实际”这个词的意义,或者这里所说的真实。基本的意思就是神圣的实际,就是神自己在基督里作为那灵,那就是这宇宙中的实际、真理,祂这一位进到我们里面。我们的确非常虚假。我今天祷读这个经节的时候,我就说,我怎么能讲这篇信息,我也是假冒为善,我需要活水进到我里面,把神圣的实际带到我里面。我没有实际,我没有真实,我没有真诚来敬拜神。我们都一样,所以我们都需要同样的活水。阿利路亚!
一
用我们的灵接触是灵的神,就是喝活水,而喝活水乃是对神真实的敬拜—10~14节。
这是李弟兄所说,在说到主日聚会的信息里讲的。那就是你敬拜神的方式。喝活水,神要你喝。这喝才是对神真实的敬拜、真正的敬拜。这是祂在寻找的敬拜。
第二中点真是太美妙了。这一个点将
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
和
四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
节合并在-约翰一起。
二
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给罪人,叫他们信入祂而饮于祂这涌流的三一神,使他们成为永远生命的总和,就是新耶路撒冷—三16,四14下,参
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
。
如何呢?这是一个非常新的对
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
的领会。神为什么爱世人?因为祂看着世人,祂看见那些蒙救赎的罪人将祂接受进来,作活水充满他们,浸透他们,祂这神圣的实际使他们成为永远生命的总和,就是新耶路撒冷。这就是为什么祂爱世人。不是可怜他们,不是祂对罪人感觉不好,而是祂爱人,祂要将祂的生命分赐给人。有一个特别的目标,这目标就是永远生命的总和,就是新耶路撒冷。
所以,弟兄们,我要再说,我们的目标是什么?我们传福音的目标是什么?我们也该有神相同的目标。我传福音,传给这些人,是要使他们成为新耶路撒冷的构成成分。这就是原因。如果他们没有成为新耶路撒冷的构成分子,我们就失败了,我们就没有完成神福音的目标。好,第二中点讲到新耶路撒冷,现在继续讲到第三中点。
三
按预表,敬拜神应该在神所选立为祂居所的地方(
申十二5但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
、
11那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
、
13~1414
惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
、
18但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿子、女儿、仆人、婢女并你城里的利未人,都可以吃;也要因你手所办的一切事,在耶和华你的神面前欢乐。
),并带着祭物(
利一~六1:2
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
1:3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
1:4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
1:5
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
1:7
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
1:8
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
1:9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:10
人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
1:11
他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
1:12
那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
1:13
但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:14
人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
1:15
祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
1:16
又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
1:17
要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
);神所选立为祂居所的地方,预表人的灵(
弗二22),祭物预表基督(
来十5~105
所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
7
于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8
以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9
后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10
我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
)。
按预表,敬拜神应该在神所选立为祂居所的地方,并带着祭物。这是旧约的敬拜神的预表。当神吩咐祂的选民,在旧约敬拜神,祂所强调的是这两个点,就是敬拜的地方,然后还有祭物,在这敬拜中该献上的祭物。其应验乃是神所选立为祂居所的地方,预表人的灵;而祭物预表基督。所以,当我们敬拜神,在新约敬拜神,我们要去的地方,不是一栋建筑物,不是一栋教堂建筑物;而是回到我们调和的灵里,那是神得着我们敬拜的地方。基督教的堕落就是把敬拜的地方当作一个敬拜的地方。到那个地方,就是一个敬拜神的地方,就是去敬拜神了。但是,阿利路亚,我们有灵,我们知道我们能敬拜神真正的地方在哪里。我们该在敬拜时献上什么呢?我们是将基督献给祂。就是我们所接触,我们所吃,我们所享受的这位基督,这就是我们能献给神来满足神,在敬拜中满足祂的祭物。所以,
四
神圣的实际乃是基督,祂是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
三14),也是活水—赐生命之灵—的泉源(
四7~157
有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
9
撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10
耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11
妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12
我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
14
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15
妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
),给信徒享受并畅饮,成为他们里面的实际(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。
所以,这是我们敬拜神的路。我们借着享受基督而敬拜。基督是一切祭物的实际,基督是活水的泉源。当我们吃基督、喝基督,祂就分赐祂自己到我们里面作神圣的实际,这就是我们用以敬拜神的。祂在我们的里面。
五
借着在灵里享受基督作祭物的神圣实际,祂就成了我们的真实和真诚,为着对神真正的敬拜—四24。
我们已经讲过这点。这完全与这撒玛利亚妇人的情形相对。她唯一的需要就是操练她的灵,其次,她需要作的就是喝神圣的实际,使她能够成为真正敬拜神的人。你就有真实,你就有真诚。我们都没有。但是这里有好消息,我们能将真实和真诚喝进我们里面,那神圣的实际就传输,借着活水传输给我们。
伍
“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的”—
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,参
罗二28~2928
因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。
29
惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
:
弟兄们,第五大点是非常摸着我们的点。我希望主也能够用这点摸着我们。这是保罗他个人的见证。在腓立比第三章,说到他的事奉。在这里的要点是
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,这里说到,“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。”“其实我也可以信靠肉体;”之后的那一节,保罗就开始见证,“若别人自以为可以信靠肉体,我更可以;”然后他就说他的履历了:我是希伯来人所生的希伯来人;我是最佳的支派,便雅悯支派;然后我是法利赛人;继续的说,他是热心的;按律法的义的说……我这些都没有。如果你这一切都有了,你在肉体里就非常有自信。我们什么都没有,我们不及他,但是我们还是很有自信。我说的对么?我在说我。但是,自信的人需要学,他学会如何凭灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体。
一
肉体是指我们天然人的一切所是和所有;任何天然的事物,无论善或恶,都是肉体—
腓三4~64
其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
。
我希望我们对这点都清楚,肉体包括的不只是恶,也还有另外一面,就是想要事奉神的肉体,想要讨神喜悦的肉体,想要在神面前得称义的肉体,想要守律法的肉体。这些都是
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 的肉体。肉体也想有这些事,就是属神的事。那个肉体是个问题,是一个更严重的问题,因为它是更狡猾的问题。所以,我们需要经历割礼。这就是主在-罗马十字架上为我们完成的。我们都受了割礼,与祂同受割礼,与祂同被了结。进到这样了结的经历,使我们在肉体里毫无自信。
二
我们在基督里的信徒,不该信靠我们凭天然出生而有的任何事物,因为我们天然出生的一切,都是肉体的一部份。
所以,我们现在知道肉体是什么,是一个大的范围,是我们天然出生的一切。
弟兄们,第三中点非常摸着我们。我们一同来读第三中点:
三
即使我们蒙了重生,我们也可能继续活在堕落的性情里,夸我们在肉体里所作的,信靠我们天然的资格;所以,我们被
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 这段经文深刻、切身的摸着,乃是重要的。
这是很重要的,就是我们被
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 这段经文深刻、切身的摸着。我们需要花点时间祷读
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> ,让主,就象今天早上我们听见的,来光照我们。我们不比保罗好,也没有跟他不同。我们在许多事上都很有自信。我们的学习,我们的经历,我们在召会的年资,这一切事,我们都可能有自信。我们需要主光照我们,如果我们要事奉主,在这些事上事奉,我们就有可能重蹈扫罗的覆辙。
四
关于我们的性情、行为和我们对肉体的信靠,我们需要主的光来光照;我们需要蒙主光照,看见我们仍然太凭肉体而活,并且夸我们的行为和资格。
即使我们外面不自夸,里面我们还是在心里自夸。我们觉得自己比别人更有资格,更有能力,更能干。这一切都需要被破碎,这一切都需要被粉碎。主要让我们经历,给我们看见,我的肉体何等在神的事上是无能的。
最近,我与一位我所爱的弟兄有非常甜美的交通。这实在是一位很能干的弟兄。我看看他,我也羡慕他,好象他什么事都会作。他告诉我主如何安排了一个环境,在他的人生当中,使他完全束手无策。他几乎什么事都作得来,直到这个光景。他就告诉我,他说当主光照他:你太有自信,在你的肉体上太有自信,我看你束手无策。我们都需要这样的经历,我们都需要这样的光照。主是信实的。我能见证,我在过程中,在自信的事上,在肉体自信的事上,一直在蒙光照。
五
有一天,光照亮我们这点,我们就要俯伏在主面前,承认自己的性情是何等不洁;然后我们就会定罪自己凭堕落的性情所作的一切;我们会看见,在神眼中,在堕落的性情里无论作什么,都是邪恶的,都该被定罪。
有一天,光照亮我们这点,我们就要俯伏在主面前。今天早上Ron弟兄提到但以理、以赛亚、约翰,甚至我们能加上彼得,我们在神的光中,我们就能真正看见自己是谁。我们第一该作的,就是俯伏在主面前,承认自己的性情是何等不洁;然后,我们就会定罪自己凭堕落的性情所作的一切;我们会看见,在神眼中,在堕落的性情里无论作什么都是邪恶的,都该被定罪。
六
从前,我们夸我们的行为和资格;但时候将到,我们要定罪肉体同肉体的资格;那时我们要单单夸基督,领悟我们在自己里面,完全没有立场夸口。
七
我们唯有蒙了神的光照,才能真说,我们不信靠天然的资格、能力或智力;唯有如此,我们才能见证我们全然信靠主;我们这样蒙光照之后,就能真正在我们灵里,且凭着那灵事奉敬拜神。
所以,这是个过程,是一项学习。主要给我们这样学习,使我们事奉祂。逐渐,我们会被说服,我们可夸的就是我们一无可夸,我们在一切的事上会失去自信。但愿如此。
我们来到第六大点。这一点很重要。我们要在这里看见主作榜样。
陆
我们要在神儿子的福音上事奉神,就需要看见我们是在肉体里的人,一无价值,只配死与埋葬—这乃是跟随主的榜样,尽全般的义,而进入时代的职事—
太三13~1713
当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14
约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15
耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
二一32因为约翰在义路中来到你们这里,你们不信他,税吏和娼妓倒信他。你们看见了,后来还是不悔改去信他。
:
当主受浸时,约翰要拦阻祂,但是主说,“你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。”(
太三15耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
)所以,在神的眼中,祂否认祂天然人的一切,乃是一件义的事。保罗在他天然的所是里也有可夸的。从来没有这样的一个人象祂,在天然人里面,从来没有一个人象主耶稣那样,在天然人里这样可夸;但是祂否认了一切,天然人的一切。然后祂才开始事奉父神。
在祂职事的开始,祂先受浸。祂所作的第一件事,在祂事奉神的事上,第一件事就是受浸。那就抛弃了祂天然的所是。那是个榜样。请听,然后祂进入了这个时代的职事,那是约翰的职事,施浸者约翰的职事。你有没有想过,我想过这事。当主来的时候,约翰就该走啊?但是主心里不这样想。还不是时候。所以祂需要尽全般的义,就是要浸到那时约翰这个时代的职事里,直到时候到了。这实在是一个美好的榜样。
一
耶稣受浸的基础,乃是祂认为自己照着祂的人性是一个人,特别是个以色列人,是“在肉体里”的人(参
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
);虽然祂只是在“罪之肉体的样式里”(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),是“没有罪”的(
来四15因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
),但祂仍是在“肉体里”,这肉体并没有善,只配死与埋葬。
耶稣受浸的基础,换句话说,为什么祂要经过受浸,原因是什么。乃是因为祂认为自己照着祂的人性是一个人,特别是个以色列人,是在“在肉体”里的人;虽然祂只是在“罪之肉体的样式”里,是没有罪的;但祂仍是在“肉体里”,这肉体并没有善,只配死与埋葬。
我们下意识里都相信,在耶稣的人性里有些什么超人的事。但是这个肉体并没有什么特别,是从马利亚来的。祂是真正的人的身体,是真实的人的身体,只是没有罪。是个天然的人的身体,只是不是个有罪的身体。但仍是天然的,是没有神在其中的。所以,主耶稣祂是我们的榜样,是头一个神人。在那个肉体里,在那个人性里,是不能事奉神。祂必须扬弃,祂必须埋葬那样的人性,祂才能开始事奉神。这是我们的榜样。所以,
二
基于这个事实,在祂为神开始尽职时,祂情愿受施浸者约翰的浸,承认祂照着自己的人性,并没有任何资格作神的仆人。
三
作为一个在肉体里的人,祂需要成为死了的人,埋在死水中,以履行神照着祂公义而有的新约要求,并且祂这样作是情愿的,认为这是尽神的义。
四
这给我们看见,我们在神福音的事奉上,不该把我们天然生命的东西,肉体的东西,带到神的职事里。
我们不该把自己,还有我们传福音的路,与今天基督教堕落的情形相比,我们就很有可能进到基督教传福音那些偏差的路上。他们用属世的方式、属世的技巧、属世的音乐,这些我们都不用,这是很好,但这还不是标准。标准是在这里:我们不该把我们天然生命的东西、肉体的东西带到神的职事里,带到福音的事奉里。这里也是说到好的事,我们认为很好的事。在我们肉体里认为是好的,也不可以。我的确觉得我们需要为此祷告,祷告我们事奉神的方式。当我为这事祷告时,我非常被曝露。
五
我们都该在我们的生活和工作上宣告:“我是一个在肉体里的人,什么也不配,只配死与埋葬;所以我愿意使我自己被了结、钉死并埋葬”—参
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
我们都该在我们的生活和工作上宣告,让我们一同宣告这句话:我是一个在肉体里的人,什么也不配,只配死与埋葬,所以我愿意使我自己被了结、钉死与埋葬。这是个很好的祷告。我们需要多次祷告这话,直到这些进到我们里面,成为我们不住的感觉。我是个在肉体里的人,什么也不配,只配死与埋葬,所以我愿意使我自己被了结、钉死并埋葬。阿们。
好,我们来到最后一个大点。弟兄们,你们跟得上我么?这是一篇很长的纲目,有七个大点,每一个点都很有分量。我知道,这里有很多丰富,是么?这个点是关于我们在复活里事奉。
柒
我们在福音上为主工作劳苦,不是凭我们天然的生命和才干,乃是凭主复活的生命和大能;复活乃是我们事奉神的永远原则—
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
,
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
、
58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,
十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
:
复活是我们事奉神的永远原则。图画是亚伦发芽的杖。在
民数记十七章1 耶和华对摩西说,
2 你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,
3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
4 你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
5 我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
6 于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他,按着宗族,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。
7 摩西就把杖放在见证的会幕内,在耶和华面前。
8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。
10 耶和华对摩西说,把亚伦的杖放回见证的版前,给这些背叛之子留作记号;这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。
11 摩西就这样行;耶和华怎样吩咐他,他就怎样行。
12 以色列人对摩西说,我们死啦,我们灭亡啦,我们都灭亡啦!
13 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。难道我们都要死么?
,在背叛之后,可拉的背叛之后,主就吩咐要把十二根杖放在约柜之前。每根杖代表一个支派,他们的名字要写在这个杖上。利未的这根杖名字写的是亚伦。-民数记十二根杖放在约柜前,我们必须知道这十二根杖都是死的杖,包括亚伦的。亚伦与其他人并没有不同,他们都是一块死了的木头,他们都被放在约柜前。时间过去了,亚伦的杖发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。不知道这怎么发生?那是神的表白。那是表征复活。能够开花,结熟杏。有时我们都觉得自己象一根死杖。你传福音,结果你,结果你就在复活里了。所以,这里的图画,亚伦发芽的杖是被放在约柜前,那放在约柜里作为永远的记念。所以,复活乃是我们事奉神的永远原则。
一
赐生命的灵乃是三一神的实际,复活的实际,以及基督身体的实际—
约十六13~1513
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
,
二十22,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
。
二
复活的意思是:一切都是出于神,不是出于我们;只有神能,我们不能;一切都是神作的,不是我们作的—
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
。
复活的意思是(这是经历上的定义):一切都是出于神,不是出于我们;只有神能,我们不能;一切都是神作的,不是我们作的。我们不该以为亚伦被表白,是因为他比那些背叛的人好。其他的人不被表白是因为背叛,而亚伦被表白是因为他没有背叛。不是的。亚伦与别人是一样的,他的杖与其他的杖是一样的。神的表白是借着复活的生命。
有一本书,在职事书报里,说到《权柄与顺服》这本书,倪弟兄用这幅图画。
可十一9前行后随的人喊着说,和散那!在主名里来的,是当受颂赞的!
,主进到耶路撒冷城,祂骑着一只驴驹。那个驴驹不是一匹特别的驴驹,跟其他的驴驹一样。唯一的不同,与其他驴驹不同,是在于耶稣在这匹驴驹上。所以,当这匹驴驹进城,人们都欢呼说,“和散那,至高之处的和散那,在主名里来的当受颂赞。”倪弟兄说那一个驴驹如果认为这句话是对它说的,那它就是很愚蠢。太好了,在主名里来的是当受颂赞的。
请听,然后他说,许多基督徒,作工的人,都象那匹驴驹。你没有什么特别,我也没有什么特别,唯一使我们不同的是主骑在这匹驴驹上。这是唯一特别的。是不是呢?使我们被表白的,乃是基督作为赐生命的灵在我们灵里作我们的复活。那是我们唯一所有的权柄。我们里面不是什么天然的什么东西使我们有属灵的权柄,使我们有属灵权柄的乃是基督这赐生命的灵,就是复活的实际。所以,只有愚蠢的人,这是倪弟兄的说话,只有愚蠢的驴驹才会骄傲。我们唯一可夸的,就是基督在我们里面。这是我们唯一可夸的。我们夸基督,我们在自己里面一无可夸。
三
所有认识复活的人,都是对自己绝望的人,他们知道自己不能;凡是死的,全是我们的,凡是活的,全是主的—
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,参
传九4与一切活人相连的,那人还有指望,因为活着的狗比死了的狮子更强。
。
第三中点,非常的美妙。所有认识复活的人,都是对自己绝望的人,他们知道自己不能;阿利路亚!凡是死的,都是我们的,凡是活的,全是主的。
四
我们必须承认,我们一无所是,一无所有,并且一无所能;我们必须到了尽头,才相信自己是一无用处—
出二14~1514
那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15
法老听见这事,就想要杀摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
,
三14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
路二二32~3432
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
33
彼得说,主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。
34
耶稣说,彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次否认你认得我。
,
彼前五5~65
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
。
我这样祷告,我也希望我们都这样祷告,我喜欢照着这样的话来祷告:我一无所是,一无所有,并且一无所能。这是一个很好的领会。弟兄们,我们都需要被说服,我们是天然人中是一无所能,在事奉神的事上一无所能。
在《事奉的基本功课》有一篇,说到我们天然人在事奉神的事上一无所能。这一篇信息里说到想一想我们的灵,说到我们天然的人是死沉的。我们的魂既不认识神,也不认识神的事;我们的心是受欺的,在一切事上都是受欺的,也是无可救药的(我的心是充满虚空和黑暗);我们的意志是刚硬;我们的肉体是无法服下来的,也不能向神屈服,也不能讨神喜悦;我们的己也不被否认;我们的身体是有罪的、死的。每一个天然人的己都是被污染的,没有一样是留下来对神是有用的,使你能用来事奉神。所以,我们都需要学会对自己毫无自信,对自己天然人的任何一个部份都毫无自信。我们还有一些部份是我们珍赏,有把握,并且非常宝贵的。愿主向我们说话,直到我们对每一个部份,都毫无自信。
五
复活的基督作为赐生命的灵,活在我们里面,使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事—
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
、
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
四7~187
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
10
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13
并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14
知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15
因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
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阿利路亚!这就是复活。复活的意思就是我们作我们作不到的事。我喜欢
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,保罗他自己见证,“因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。”这恩典就是复活的基督。
十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
节,这一章是说到基督是赐生命的灵,就是复活的实际。保罗说,那赐生命的灵作为复活的实际,在他的灵里。复活的实际对他乃是恩典,那恩典使他格外劳苦。所以借着这恩,从前是罪人的,现在成为顶尖的使徒;从前是顶尖的罪人,现在我能够比众使徒格外劳苦;但这不是我,乃是神的恩与我同在。
现在,第六中点告诉我们,正确事奉主,在灵里事奉,在神儿子的福音里事奉的结果。
六
当我们不凭天然的生命,而凭我们里面神圣的生命而活,我们就在复活里,结果就是基督身体的实际,作为神福音的目标—
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
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弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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基督身体的实际是什么?基督身体的实际就是得成全之神人团体的生活。这样的生活就是模成基督的死,并祂复活的大能。模成祂的死,这是说到关于《相调的实行》这本书里李弟兄所作的见证。李弟兄的话非常鼓励我。他说,我们可能不会一直这样,但是我们可以常常这样。我们可能不能一直过一种模成基督之死的生活,借着祂复活的大能过这样的生活,但是我们有灵。当我们在灵里事奉,我们就能立刻能象这样。愿主继续训练我们、成全我们、调整我们、并教导我们如何正确的事奉祂,为着建造祂的身体。