圣徒们,今天晚上,我们要在约翰福音的好消息里,为着约翰福音的好消息感谢主!今天晚上我们要从这个标题看见,就是:生命的结果—召会生活作为筵宴之家,为着神的建造。
我非常有负担,我们要稍微慢慢的来,我简直没有办法等待,希望把这篇信息赶快释放出来,我们为彼此祷告,希望我们看见一点,看到有个真正的景象,看到召会生活。在约翰福音的最后一节是说到,还有许多主耶稣所作的,“耶稣所行的,还有许多别的事,若是一一都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。”所以这就表示主作了多少。在约翰福音有一个特别的目的,因为耶稣所作的,整个世界也容不下,但是这里就是主要让我们看到,祂的见证乃是生命与建造。生命是神的内容,建造是神团体的彰显,我们的目标乃是为着神的建造,我们要神团体的彰显,借着经历基督是生命。在约翰第二章,我们有生命的原则或者是……。生命的原则在迦拿的婚宴,有把这个水变酒。然后讲到,我们有时候满了死亡,主就进来,把我们所有的死亡变成奏厄,就是永远的、神圣的、神非受造的生命,就是基督自己。然后在约翰第二章,有看到生命的目的就是建造神的家。在约翰第二章,犹太人问祂说,要显什么神迹给我们看?你作这些事。耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”然后他们又说:“这个殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来吗?”他们以为祂讲的是这个物质的殿,但是耶稣是以祂的身体为殿说的。所以,当祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。所以,生命的目的是建造神的家。在复活里,祂物质的身体借着钉死被死掉了,然后祂释放了生命。在复活的时候祂乃是一个赐生命的复活,所以基督奥秘的身体产生了。我们现在要建造起来成为基督的身体,是在实际里的。
圣徒们,然后在
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 到十一章,这里所有的乃是,等一下你们可以自己再去看我们约翰福音的纲目,这实在是一个杰作,李弟兄为我们预备的。我们在Even聚会,有一次掰饼聚会之后他要我们一同来读约翰福音的纲目,我们就一位一位地来读这个纲目。你可以看到,他真是爱这个纲目,非常的爱这个纲目。
约翰福音三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 到十一章就讲到,生命应付人各种情况的需要。不论你是什么样的情况,我不知道你的情况,但是我知道生命能够应付你的需要,生命应付人各种情况的需要,结果每一个应付人各种情况的需要,就是召会生活成为筵宴之家,为着神的建造。
在我讲这个之前,我愿意把经节读给你们听,
约翰福音十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 1~11节,你看到召会生活是作为筵宴之家,为着神的建造,乃是让我们看到生命应付人各种情况的需要。在我们当中有许多的人也许对这些经节不够熟悉,所以我愿意读给你们听。
约十二1逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
,“逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。”你看拉撒路一句话都不用讲,你看他,你就得救了,因为他是从死人中复活的。所以许多人就看看拉撒路就相信耶稣了。等一下我们还会讲这个。“那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人与你们同在,只是你们不常有我。有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,”你可以想象吗?主把拉撒路从死里复活,但是他们想要把拉撒路再放回死里。太可怕了。“因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。”赞美主,这是太美妙了。
圣徒们,我要指出的,就是对我来讲新看到的一个情景,就是生命的结果,就是这里有个家,生命的结果,祂在这里应付了各种人情况的需要,但是结果就是奏厄,就是神圣的、神永远、非受造的生命,基督就是神永远、非受造的生命,来应付我们一切的需要,结果,我要这样说,结果就是一个活力排的聚会。赞美主!在这个活力排的聚会里,在这个家里,你有生机的原则,是在西门,这个患麻风的西门家里,他表征我们是罪人,我们都是患麻风的人,得洁净的患麻风的人。然后,这里有马大,她在那里服事。不要小看,不要轻看马大,我们需要服事的姊妹,是吗?赞美主!马大在服事。我们如果今天晚上没有人帮我们排椅子,我们会在哪里啊?我们需要一些很实际的事奉。所以,我们需要拉撒路的见证,主复活的生命从死人中复活;我们也需要马利亚,把她所有的一切都浇在主身上,而且爱主到极致。你也许说,我们等一下还会再讲到这里。你也许说:哦,我是拉撒路,我就坐在那里,别人就相信耶稣了。但是我们要看看在这个纲要的最后,我们的名字都应该是马大、拉撒路、马利亚。我们需要这三位:马大、拉撒路、马利亚。我们是一班必须实际服事主的,我们也需要一班认识基督复活的大能的人,我们也需要我们的全人爱主,爱祂到极致,我们把我们一切都浇灌在祂身上。所以为什么这个周末我们在这里?因为我们愿意把我们所有的爱都浇在祂身上,甚至今天晚上的聚会里也是这样。
我愿意在李弟兄最末后的时候,他的负担讲到召会生活的实行,他说:活力排是召会生活里面主要的召会生活的主要的生命和事奉,召会生活里面主要的生命和事奉就是活力排。我们要活力排,我们不是只是要在家里,我们乃是要活力排,这表征他们是活的、活跃的,来事奉、见证、爱主,与这些罪人在-约翰福音一起,我们需要一个活力排的召会生活,我们也需要祷告,众召会,我们都有一个活力排的召会生活,每个召会都有这样的召会生活。当然我们需要大的聚会,需要职事的聚会,我们需要会所,我们需要在会所里面有大型的聚会。我们需要各种的聚会。但是我们也需要在家里聚集。
在使徒行传第二章说到,
46他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
节就说,他们是挨家挨户,他们是挨家挨户地聚集。这里的注解乃是说到,在家里的聚会乃是基督徒聚集的作法,符合神新约的经纶。所以,在家里的聚会是基督徒聚集的作法,符合神新约的经纶,这是与犹太人在会堂里聚集的作法不同。这成了众召会中持续且普遍的实行。
所以,你到
徒二十20凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
,使徒保罗他在以弗所三年,然后他在那里与他们在公众面前,就是他有召会聚会,有职事的聚会,有大的召会的聚会,他是在公众面前教导,他也挨家挨户他也教导。他来这里拜访了所有的小排的聚会,活力排的聚会。
31节,“……他昼夜不住地流泪劝戒……”所以他一方面是公众的在教导,然后他也在挨家挨户,就是一对一的教导。我们在第五篇信息会看到。与圣徒们一对一的,这个比十篇信息更重要。这是从第五篇信息,会有这样的,说到这个。这是我们盼望可以进入的。所以,召会生活里面的主要的生活就是活力排的聚会。
我愿意给你们一个见证。当我们在安那翰开始有活力排的时候,我在-以弗所一个活力排里与Peter Will弟兄,Peter在吗?哦,Peter在那里,你坐得太后面了,弟兄啊,Peter弟兄,我们两家来在-以弗所一起,他的孩子David Will那时六岁大,Lisa Will 是四岁大,然后我们还有另外弟兄姊妹们,Armer Kagen,还有另外的弟兄姊妹。李弟兄爱这两位弟兄,他们都是全新的。他说,这两个弟兄乃是整个安那翰召会的果子。当你结果的时候,你不要说,这是我的。这是安那翰召会的果子。是,也许是你结了果子,但是是整个葡萄树的果子。我在那个活力排里,从那个活力排我们产生了三个全时间者,还有两个安那翰全时间训练者。Armer Kagen,现在是全时间了,Robert弟兄也是全时间,Peter Will也是全时间服事的。当我们小排服事的时候,他不是全时间者。然后David跟Lisa,他们的孩子现在都在安那翰全时间训练。本来是四岁、-以弗所六岁,是啊,我是这么老了,那时候是四岁、-以弗所六岁,但是现在他们是全时间训练学员了。太好了。
我也不知道哪一年我去了纽约,那时候有一个暴风桑迪在纽约。那时候我在那边释放信息,特会之后,那个桑迪就来了,为什么那时候我们就不能够从纽约的飞机场飞回来。我那时候赞美主,那时候Ricky Kasa弟兄,他就请我们到他家去,住在他家,留在那里。我躺在床上,真的好像有人在那边把那个房子在那边摇动那个房子,震动那个房子。我真的很高兴那个房子很结实,就是这样在摇它。但是真好,在晚上Ricky 弟兄把圣徒们带来,暴风之后他就请了弟兄姊妹们来,然后我们在那里就有小排聚会。我们那个时候用蜡烛,因为那个时候没有电了。我们有一个小小的活力排聚会,对我来讲,我在那里释放特会,但是我觉得最好的一段时间,就是在Ricky 弟兄家里。我们需要挨家挨户地聚集。
壹
生命应付人各种情况的需要,以建造神的家—
约二18~2218
于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
:
一
道德人的需要是生命的重生—三3、6、14~16、29~30、34。
生命的重生。这里有许多对
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
到十一节不太熟悉,我愿意分享一下。在
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 有一个人,名字叫作尼哥底母,他是一个道德人,他是一个有哲学的人,他是对旧约圣经有熟悉的人,但是尼哥底母没有神圣的生命,他没有神圣的生命,虽然他是个好人,但是他却不是神人。所以主告诉他,说:我实实在在你,尼哥底母,人若不重生,就不能见神的国。换句话说,尼哥底母,你需要重生,你要重生,你才能够见神的国。你可以进到另外一个国度。你要进到一个动物的国度,我要进到老虎的国度,我必须生来是老虎,我要进到神的国度,我必须从神生。所以,你必须要重生,你要从神生。从肉体生的就是肉体,从灵生的才是灵,就是你调和的灵与神的生命,作他的生命。然后祂告诉尼哥底母说,这里很多讲到祂跟尼哥底母说,然后祂说,就像“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信入祂的都得永远的生命。”祂乃是讲到
民数记二十一章1 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2 以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3 耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
4 他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5 就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7 百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8 耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
10 以色列人起行,安营在阿伯。
11 又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向着日出之地。
12 从那里起行,安营在撒烈谷。
13 从那里起行,安营在亚嫩河的那一边;这亚嫩河是在旷野,从亚摩利的境界流出来的;原来亚嫩河是摩押的边界,在摩押和亚摩利人交界的地方。
14 所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河的众谷,
15 并众谷的斜坡,向亚珥城坐落之处伸展,靠近摩押的境界。
16 以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17 当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18 这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
19 从玛他拿到拿哈列,从拿哈列到巴末,
阅读更多> 。在那里,以色列人他们背叛摩西和亚伦,反对主,他们就被这个火蛇咬。所以,主告诉摩西要造一个铜蛇,把这个铜蛇挂在柱子上。凡是看了那个铜蛇的,就能够活。那个铜蛇就是基督在-民数记十字架上的一幅图画。
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
说,祂来了,是在罪的样式来的,就像铜蛇一样,有蛇的样子,但是没有蛇的毒性。基督是像罪的样式来,但是祂却没有肉体的罪在祂的里面,祂只是像罪的肉体一样,祂到了-罗马十字架是这样去。所以,当我们看祂的时候,就能够活。今天晚上我们在看祂,而且活着。
然后在
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
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三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> ,最后祂不是跟尼哥底母讲了。施浸约翰说,“娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。祂必扩增,我必衰减。”所以,新妇乃是基督的扩增,我们要看基督的新妇产生。怎么样产生呢?乃是借着许多人重生了,在生命里面长大。
二
不道德人的需要是生命的满足—四4~7、10、13~18、24、28~29、34。
生命的满足。让我再回头一下,关于这个活力排。有一次在安那翰的长老,我们到山上去,整天在主面前祷告交通。李弟兄那时候身体很不好,所以我们要Andrew弟兄问问李弟兄,你对安那翰的长老们有什么交通,跟我们分享。我们在那边祷告,然后Andrew,余弟兄进来了,我们就想要问他,李弟兄是交通什么?是神圣启示的高峰吗?余弟兄告诉我们说:李弟兄要我告诉你们,长老要彼此相爱,你们的妻子要彼此相爱,而且你们要爱彼此的儿女。圣徒们,那个是活力排,我们需要彼此相爱,因为主是我们的爱。我们的妻子要彼此相爱,我们也要爱彼此的儿女。这是真正的活力排。所以,我也可以作见证,当你在活力排的时候,
来十24、
25不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。
说到,你要彼此考量、激励大家作善事,你要看到这日子邪恶,你要彼此在这里考量。
你在这个排里面就没有办法躲了,你就要彼此想到。我想到Tom的情形,他也要彼此相顾。在我来刚刚特会之前,我们有个同工聚会。我就在想到Les弟兄,我很关切他,我就想问Les的情形怎么样?结果Les 就站在我的前面。当我进门的时候就看到他,他好像拉撒路一样对我来讲,我就说:“哦,感谢主!”Les弟兄在那里,因为他前段时间身体不好,我真是喜乐他与我们在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起,彼此相顾。
生命应付人各种情况的需要。对不起,我这样子岔出去。同工们,我相信我们都是在要成为活力排的路途上,这是爱在这里,这是有冲击力。这个就是非拉铁非,这个就是主的祝福所在。
第二中点,不道德的人是需要生命的满足。我们都知道主经过撒玛利亚,祂经过一个城叫叙加,祂绕路到那里去。圣徒们,主要得着我们,祂乃是一个绕道的救主,我们都可以作见证,祂绕了很大的路来得着我们,祂就是这样得着我。祂绕了很大的路,本来是这样走,结果祂绕路。所以,我们要跟随祂来绕路来得着人。祂所得着的一个人,我们也许会把她摆在后面,我们说,我为什么要绕道、绕路去找她?如果我是神的话,我就说,哦,就是当他在井旁的时候,我才去跟她碰头。但是主在那里等在那个井边,这就是告诉我们,给我们一个例子,你应该在那边等人。祂等在那里。然后这个女人有五个丈夫,她现在生活在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起还不是她的丈夫。你觉得她是为着真正召会生活的好材料吗?其实她是为着真正召会生活最好的材料。然后祂说,真是很惊讶,主就是来使我们的观念改变,祂说,“你若知道……和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。”然后她说,给我这个水,我就不用再来这里打水了。结果“耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴,”凡喝这水的还有再渴,祂是讲什么呢?祂乃是讲到我们在这里享受物质的事情,这些娱乐,世界的娱乐。凡喝这水的,还要再渴。
我写了一些事情,让我讲完。祂说,但是,“人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”所以这里的水,你这个水跟涌流的三一神来相比,父是泉源、子是流出、灵就流到永远的生命里。在希腊文里就是要成为永远生命的总和。所以三一神现在就在我们里面涌流,浸透我们的全人,在我们里面涌流,经过我们,而且从我们里面流出来,使我们和别人成为祂永远生命的总和,就是新耶路撒冷。
但这里的问题乃是,我们又回到这个水,每一个人喝这水的还要再渴。所以倪弟兄说:我们为什么不满足,还是满了渴望?为什么仍然还有忧患、要求、自怜?因为我们看到
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
的应验,但是却忘了十三节的教导。凡喝这水的还要再渴。这水乃是讲到我们在寻找在主之外,是活水之外想要得满足的。其实在这个聚会里面,你如果在那里寻找主之外的来得着满足的话,你就是在那里找错的水,只有-约翰一种的水在这个聚会里面,就是涌流的三一神。他说:为什么基督徒是饥渴的,因为我们又转回去喝这十三节的水,我们又开始,我们就心碎了,我们就觉得不安,因为我们是用这些短暂的事情来满足我们自己。
以赛亚书五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
讲到我们的主是从干地出来的根,所以祂不在那里各种环境,整个环境就是枯干的地,但是祂不在那里寻找任何的东西可以让祂满足,祂乃是生根于神,神是祂的独一的源头、独一的满足,独一的渴望、独一的帮助、独一的力量和独一的一切。祂不仰望祂环境里面任何事情来满足祂,父神乃是祂独一的满足、鼓励、扶持和舒适、安慰。好,我们不要喝这个水,我们要喝涌流的三一神。
而且我们知道,这个女人如果是我们的话,如果是我的话,我是神成了人,我就会在那个树上面广告,挂个广告:到这里来看神,祂要给你一篇信息,你就可以来喝这个活水。但是祂没有这样作,祂乃是找到了这个妇人,说:“去,找你的丈夫来。”然后她说:“我没有丈夫。”祂说:“你说的没有错,你有五个丈夫,而且你现在有的,还不是你的丈夫,”结果她马上说:“哦,我看你是先知。”所以这里有个进展,最终她就把她的水丢在那里,就表示她把她的霸占留下来,她就跑到城里去了。因为她听见了。她把她的水罐子放下,然后她往城里去,对众人说:你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,这岂不就是基督吗?祂不再只是先知了,祂是基督。所以整个城的众人就出城往耶稣那里去,他们都来喝基督是活水。这是真正的复兴。
三
垂死人的需要是生命的医治—46~47、50~53节。
这里有一个大臣,他的儿子要死了,他就叫耶稣下去。然后,“耶稣对他说,去吧,你的儿子活了。那人信耶稣对他所说的话,就去了。”他下去的时候,回到家的时候,他的病,烧已经退了。当主说,你的孩子病好的时候,烧就退了。所以垂死人的需要是生命的医治。
四
软弱人的需要是生命的点活—五2~3、5~9、17、19、25~26、30、39~40。
在这里,
约翰五章1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 的经节告诉,有一个软弱的人,-约翰一个瘸子,他在靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。因为天使有的时候会下去搅动那个水,第一个进去的,就是他有什么病,他就能够得着医治。但是在那里有一个人病了三十八年,病了三十八年。他跟主说,我在这里三十八年了,水动的时候我没有办法到池子里去。就好像大家跑到麦克风前,我到不了,在特会的时候他没有办法跑到麦克风前,每一个人都比我先去了。总有人比我先下去。然后,“耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。”那人,这个软弱的人他所需要的是生命的点活,他就痊愈了。
五
饥饿人的需要是生命的喂养—六5~13、32~33、35、48~51、57、63。
你今天晚上饥饿吗?我们都需要生命的喂养。那里有五千人,还不包括妇人和孩子,祂看到这些人都到祂面前来。看到大批群众向祂走来,祂就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃呢?祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。结果有一个门徒,西门彼得的兄弟就说,这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼。所以祂叫众人坐下,有五千人。祂拿起饼来,祝谢了,结果那五千人都吃饱了,就是那五个大麦饼和两条鱼都吃饱了。这就表征饥饿人的需要是生命的喂养。麦饼是讲到基督的生命,生产的生命;鱼乃是讲到基督复活的生命。基督重生的生命是作我们的救赎,然后我们也需要这个鱼的生命。然后祂说:我实实在在地告诉你们,我是从天上来的粮,我是父生命的粮,我也是活的粮,我也是真的粮。“活的父怎样差我来,我又因父活着,”这是
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。“照样,那吃我的人,也要因我活着。”
圣徒们,我们要吃主,祂是我们属灵的事物,如果你是新人,这个话对你来讲很难的话,不要担心。这些门徒们也觉得很困难。当我一来到主的恢复的时候,圣徒们在那边唱诗歌,讲吃耶稣,在我里面我就觉得,对我来讲很难唱那样的诗歌。我的喉咙里面就有一个结,我说:“主啊,我知道这些人爱你,但是这个太过分了。”特别是有首诗歌,我们要大嚼耶稣,我们要大嚼耶稣。那个诗歌,但是一,吃,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
的吃,意思就是你把这个食物在这里大嚼;然后如果你有大的后面的臼齿,你要细嚼,把它变成一起就可以来消化,你就可以把食物消化、吸收。所以在这里事实上就是这样讲:我要成为你属灵的食物,你们要这样的来吃我,你们要因我而活着,我要成为你们生活的因素、源头。
七章三十七节,节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来想?不是的!祂怎么说?可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。祂乃是指着那灵说的,那时还没有那灵。但是现在我们有赐生命的灵了,所以祂是可以喝的。我们可以饮于祂,可以把祂涌流,给彼此,给别人解渴。
我喜欢这个故事,所以我下面有好多的点。这些都是,这里有一个女人,她在那里犯奸淫的,她在行淫的时候被人家抓住。这里主耶稣在这里教导主的话,结果有人就在祂在教导的时候,把她带来。祂在教训他们的时候说:“摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?”我们说,哦,这个很合乎圣经的。但是祂没有这样说,祂就弯下腰来,用指头在地上写字。说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。谁是没有罪的?唯一手中没有石头的,乃是这位没有罪的这一位。是吗?真是太美妙了!祂没有罪,而且祂手中也没有石头,手中没有石头。所以祂是没有罪的。然后他们就一个一个地出去了,丢下那个石头,从老的开始,年轻的人比较喜欢抓住他的石头,但是老的很快就把石头放下了,祂看到他们真是罪人。
只有主耶稣能够赦罪,所以十节说,“耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。”祂不是把她留在那里。
3
谁能使人从罪得自由—12、24、28~30、32、36节?
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,耶稣是世上的光,祂能够使我们从罪得自由。
约八24所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
祂说,我是这个伟大的“我是”。我们需要什么祂就是,就好像一个空白支票,祂是“我是”,你就那里填,你要什么祂就是什么。祂这个伟大的“我是”,能够释放我们,从罪得自由。
八28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
节到三十节,祂是人子,被举起在-约翰十字架,能够释放我们。
谁是罪的源头?你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。所以,神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。所以儿子是自由。第四小点,谁是罪的源头?谁是罪的繁衍?罪的源头乃是魔鬼,罪的繁衍乃是魔鬼的儿女,他告诉那些反对的法利赛人说,你们就是出于你们的父魔鬼,你们愿意行他所要行的。这里话很强。
耶稣乃是无罪的一位;第二,祂是伟大的“我是”。祂是无罪的,祂也是伟大的“我是”。
八
宗教中瞎眼人的需要是生命的视力与生命的牧养—九1、6~7、24~25、35~41,十9~16、27~30。
祂经过的时候看见一个生来瞎眼的人,祂所作的祂就是吐唾沫是地上,用唾沫和泥,抹在瞎子的眼睛上,对他说,你往西罗亚池子里去洗。他去一洗,回来的时候,就看见了。所以,主的唾沫就是主的话,生命是灵。那里的泥讲到人性。所以,你所有的就是主的话与我们的人性调和,就给我们眼光,给我们看见,我们留在主的话里,在我们人性里就给我们生命的看见,视力。然后,法利赛人就说,一再的问他们说,把那个人,从前瞎眼的人说,对他说,你当将荣耀归与神,我们知道这人是个罪人。那人回答说,祂是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是瞎眼的,现在看见了。我很喜欢他的答案。然后,耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说:你信入神的儿子吗?他回答说,主啊,谁是神的儿子,叫我信入祂?耶稣说,你已经看见祂,这和你说话的就是祂。他说,主啊,我信,就拜耶稣。这是不是太美妙了?
当然
约十9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
到十六节,祂是好牧人,好牧人要把这些羊从圈里面带到草场上。
九
死人的需要是生命的复活—十一1~6、8~16、21~28、32~33、38~44。
拉撒路死了,这是第九个事例,拉撒路死了。这里,拦阻生命的使他不能在召会生活运行的,就是我们的意见,我们的意见。你看看,这里有门徒的意见。我没有时间来读这些经节,你们回去读。我们有门徒的意见,有马大的意见,有门徒的意见。主说,我们的朋友拉撒路死了,祂说,我要把祂叫醒。门徒说,如果他睡着了,他会醒来的。但是主乃是说,他死了,所以祂就明明地跟他们说,拉撒路死了,我为你们欢喜,我不在那里,好叫你们信,现在我们往他那里去吧。“那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。”这是门徒们的观念,他们还有很多的观念,这是其中之一。然后马大的意见真是惊人。主对她说,你的兄弟必然复活。马大说,她说,我知道,我知道。我们来到聚会的时候永远不要说我知道,不要说,哦我知道那个,我知道那个。我知道在末日复活的时候,他必复活。耶稣祂不是在讲末日的时候,祂对她说我是复活,我是生命,信入我的人虽然死了,也必复活。凡活着信入我的人,必永远不死。你信这话吗?马大对祂说,主啊,是的,我信你是基督,是神的儿子,就是那要来到世界的。然后又跑去叫马利亚说,夫子来了,叫你。其实夫子完全没有讲这个事。然后马利亚也有意见,她说,哦主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。然后还有犹太人的意见。到处都有意见,唯一没有意见的就是那个死的人,拉撒路。然后主说,我要你把这个石头挪开。马大又有意见,她说,“主啊,他已经臭了,因为这是第四天了。”“耶稣说,我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?“他们就把石头挪开,耶稣举目向上说,父啊,我感谢你,因为你已经听我。我也知道你常听我,但我说这话,是为周围站着的群众,叫他们信是你差了我来。说了这话,就大声喊着说,拉撒路,出来!那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。”注意听,“耶稣对他们说,解开,让他走。”
有的时候,我们从死里面起来了,但是我们还有这些手巾,这个布,这个尸体包的布,我们还有这些东西在我们身上,所以我们需要弟兄姊妹把这些所包裹着的布打开来,解开,让我们能够从完全地从死里得释放。
贰
生命的结果是召会生活作为筵宴之家—十二1~11:
约十二1逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
到十一节,我们读过了。
一
这筵宴之家乃是由复活的生命所产生;召会是这复活生命的产物—十一43~44,
西二13你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
,
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。
以弗所书一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 19~23节,保罗要我们看到什么是神超越的能力。向着我们这信的人,就是复活的能力、升天的能力、主治的能力、以及将万有归于一个元首的能力,-以弗所书一切都是向着召会,祂现在就是复活的能力、升天的能力、主治的能力、而且使万有归于一的能力。
这个筵宴之家乃是借着复活的生命,召会是这复活的产物。
二
这筵宴之家乃是在宗教之外,在伯大尼患麻风的西门家—
约十二1逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
,
可十四3耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
,参
约十一53、
57那时,祭司长和法利赛人早已下了命令,若有人知道耶稣在哪里,就要报明,他们好去捉拿祂。
,
十二10~1111
因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
:
患麻风的西门家。好,患麻风的西门表征罪人是能得洁净的罪人;伯大尼乃是讲到一个困苦之家。外表来讲,召会是困苦之家,但是内里呢,我们有主的美丽的同在,我们可以在这里吃喝享受。
1
主若怜悯我们,祂的灵若开我们的眼睛,我们就会看见,神在宇宙中所作的,并不是仅仅使人敬拜祂或事奉祂;在这世代中,神的愿望和心意乃是在子里,凭着祂的灵,并借着祂的话,进到人里面,作人的生命,使人可以凭祂活着。
我们不是只是凭祂活着,也是因祂活着,就表示祂是我们的源头,祂是我们的元素,祂是我们基本的生活的因素。
2
这与宗教和宗教的观念迥然不同;宗教连同其道理、形式、仪文和规条没有基督的同在,并且是生命的仇敌。
三
在伯大尼有一个家,主能住宿、安息、筵宴并得着满足;在犹太教弃绝了祂之后,祂总是离开耶路撒冷,到伯大尼去住宿—1~2节,
太二一17~18。
在伯大尼有一个家,在这地上每一个城都应该有个家,至少有一个家,应该有成千的家是吗?在伯大尼有一个家,主能住宿、安息、筵宴并得着满足。
弟兄姊妹们,每个召会的聚会应该都是个筵宴的家。不论我们有什么样的聚会,召会生活就是个筵宴的家,为着建造。特别是我们看这个上下文,这是在家里,这是在家里的。所以,你可以看到这个原则,活力排聚会的原则。在伯大尼有一个家,主能住宿、安息、筵宴并得着满足。在犹太教弃绝了祂之后,祂总是离开耶路撒冷到伯大尼去住宿。太美妙,太好了,太好了。
我记得当我在休斯顿来到召会生活的时候,我到一个圣徒的家,我们都在那里聚集,是一个小排的聚集。我们那时候没有这个名称讲到活力排,事实上我们就是活力排。姊妹们在那里弹琴,在那里弹诗歌。每个人的诗歌都打开在那边唱,我说我在哪里啊。因为我以前要唱诗歌都是在那个教堂里面有长板凳的地方,你们知道在教堂里面。有个弟兄是我照顾他的,以前我有个诗歌,后来我说弟兄我们一同来唱这首诗歌,结果反对的人有很多,有些反对的人给他很多错误的观念,他就以为我拿着那个诗歌是从教堂里面偷来的,因为以前他们在教堂里面都是在那长板凳后面才有诗歌。但是现在这位弟兄是在召会生活里面的带头的了。赞美主。他们在那里唱诗、享受主、见证。那我跟他一起去的一位弟兄,他也是新人。当我从那个家里出来的时候,我说,George,我们刚刚就是在使徒行传,我们就活在使徒行传当中,今天晚上,对我来讲真是非常的宝贝。
再回到第二小点,这与宗教和宗教的观念迥然不同;宗教连同其道理、形式、仪文和规条没有基督的同在,并且是生命的仇敌。我们今天晚上所宝贝的乃是主的同在,主的人位,祂的笑容。
四
召会是由患麻风的西门所代表之蒙洁净的罪人所组成的;他必定得了主的医治—
可十四3耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
,
太二六6:
1
他感激主、爱主,便在家中为主和祂的门徒摆设筵席,以享受祂的同在;得救的罪人总会这样作。
我记得在一些聚会之后,我的妻子她会在那里不高兴,因为她说,我们邀请五位,结果我们有十个人,她说,我们该怎么办?我说,没有问题的,只要去买炸鸡就好了,没有问题的。圣徒们在那边,当然他们在是要吃,但他们不是为着你的美食,他们是为着交通。当我跟我的姊妹结婚的时候,她不会烹调,但是她现在是召会生活里面最会作饭的姊妹之一,因为她就是弟兄姊妹到家里来,然后她学习。有一次她要作一个菜,叫作cheese chicken,就是米饭加上cheese跟鸡搞在一起,结果后来我看她作的菜里面没有鸡肉,我说,哦主耶稣啊。但是圣徒们都没有讲话,我们就在那边享受那个米加上cheese,享受主,虽然没有鸡肉在里面。
得救的罪人总是会把他的家打开,因为你得救了,你就非常地高兴主的同在,你就要圣徒们到你家里来,你就希望人到你家来,你也愿意到他们家去。
太九9耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
到十节,当马太一得救,主一呼召他,马太就把他的家打开了,而且他所有的税吏朋友都请来,他所有的税吏朋友都请来了。
太九9耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
到十节,你不知道那是马太的家,因为马太的谦卑。你要到
路五25那人当着众人面前立刻起来,拿着所躺卧的卧榻回家去,荣耀神。
才看到那是马太的家,他打开他的家,他把他的家打开了,把他所有的税吏的朋友都请来。当然法利赛人说,哦,他把这些罪人带来,然后跟他们一起吃饭,这是不是太好啦?这个人欢迎罪人到他家里,然后跟他们吃饭。主说,我来不是召义人,乃是召罪人。
2
主已经使我们从死人中复活,也洁净了我们的罪;现今我们所在之处成了召会聚会的地方。
所以我们在家里的时候,他们在他们的活力排,这个是召会生活和事奉的主要的地方。当我们在聚会的时候,你在福音书里面看到主遇见人是在各种的地方,在海边,在山上。我们在
约翰十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 里,我们要看到我们的活力排。有一次我在医院里的时候,很多圣徒们来访问我,我就觉得我们就在医院里面有聚会。而且他们在那里给我注射抗生素,我看看那个机器,那机器上面说在传输、注入。我就说哦赞美主。后来有一个铃响了,就说注入完成了。那我说,哦这应该是我们早上的晨兴,我们的注入完成。当然我们只有被提的时候注入才会完成。
五
从外表看,召会也许是贫穷的、困苦的;然而,从里面看,召会里样样都是宝贵、甘甜又可爱的,因为我们对主同在的享受是丰富的;我们与主同在,主也与我们同在—参一23,
结四八35城四围共一万八千苇,从那日起,这城的名字必称为耶和华的所在。
下。
六
从里面看,召会生活是在主的同在中与主同筵的生活—
约十二2有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
,
诗十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,
徒三19所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
下:
诗十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,大卫说,他是讲到主,我们与祂合一。他说,你必将生命的道路指示我。我们都可以作见证,我们在祂面前有满足的喜乐。我们只有在祂面前才有满足的喜乐。而且
徒三20,他说到,那舒爽的时期从主面前来到。
1
在召会生活中,我们所需要的第一件事就是主的同在;没有主的同在,召会生活就是虚空的—
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
。
所以主的同在乃是最需要,先决条件,我们才会有召会生活与事奉。所以,
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,大卫说,有一件事我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中(包括今天),瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。我们今天晚上在这里乃是瞻仰耶和华的荣美。你看看这里的讲到的荣美就是祂的可爱,祂的美善,我们在这里要来瞻仰祂的荣美、祂的可爱、祂的生命,还有耶和华的美丽。我们要被那个荣美来传输、注入。
2
乃是在召会中,我们和主才有安息、享受和满足;在这里,一直有筵席为主和祂的子民预备。
3
召会是主能与祂的子民一同享受的地方,也是祂子民能享受祂同在的地方;召会是主和祂的子民聚在
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 起,彼此一同坐席,也彼此享受的所在。
七
原则上,在活的召会中,姊妹比弟兄多—
约十二2~32
有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3
那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
。
所以,在召会生活中姊妹比弟兄多,你不要受搅扰,这是很合乎圣经的。
八
在召会生活中有不同的功用:服事,作见证与爱主:
1
服事的功用是由马大所代表(2);我们都必须改变我们对马大的观念,而不轻看她:
a
我们必须有一些在主里殷勤、能干、主动、活的并实际的马大。
彼得在
徒九36在约帕有一个女徒,名叫大比大,翻成希利尼话就是多加;她广行善事,多施周济。
被带到一个家里,
九36节说到有一位她作了许多的好事,就是多加,她广行善事,多施周济。然后三十九节,彼得,她们就拿多加与她们同在时所作的里衣外衣给他看,她们给彼得看看这个多加为我们所作的里衣外衣,所以彼得就跪下祷告,而且就使她从死里复活了。主借着彼得从死里复活。如果你要从死里复活,要成为实际的服事者。
b
在召会事奉中,首要的功用是照料一些实际的事务。
2
作见证的功用是由拉撒路所代表—2、9~11节:
再说,拉撒路很惊人,因为拉撒路,许多的犹太人就因着拉撒路就相信了耶稣。
b
这见证使人感受到复活的大能,复活生命的显出,以及对主这生命的享受。
3
爱主的功用是由马利亚所代表(2~3);她代表那些爱主到极点的人,将他们所持有最宝贵的东西倾倒在主身上:
a
在她的估价里,主比任何东西都更有价值、更可爱。
b
用我们上好的爱来膏主,乃是召会生活主要的彰显、方面和特征。
李弟兄得救乃是借着一位姊妹,她就是汪佩珍姊妹,她那个时候二十九岁,李弟兄十九岁。她跟许多的人在中国跟他们讲道。哦,她是二十五岁。那时候就从来没听过一个二十五岁的年轻女子向那么多人传道。所以他就去,几乎是好奇而去的。他说他从来没有一生听过这样有能力的信息,她为什么这么多的权柄、这么大的能力?乃是因为她爱主到极致。所以,我们如果要过一个申言的生活,我们要跟主说,主啊,把我作成一个爱你到极致的人。我们的爱主是我们有能力的基本的元素,使我们能够,因着我们爱主,就给我们有能力、有资格来为主说话,把主说到彼此的里面。
c
“屋里就满了膏的香气”(3下);召会在这里被比喻为屋子,香膏倒在主耶稣身上,屋里就满了宝贵、甘甜、悦人的香气—参
王下四9妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
,
林后二15因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
,
利一13但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
。
所以,圣徒们,众召会都要满了膏的香气,就是人爱主到极致。
王下四9妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
,我引用了这个经节,因为这里讲到以利沙,他说,以利沙有一次经过一个地方,那里有一个妇人就请他吃饭,所以他不论经过的时候,他就要在那里跟她吃饭。然后妇人就对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的,是圣别的神人。她怎么知道呢?她怎么知道他是圣别的神人呢?他什么话都没有讲。但是她知道他是圣别的神人。这里注解讲到,他是圣别的神人,他就是象一个神的代表,他就是象代表的神、代理的神在地上。新约的信徒也该如此。所以她说,让我们为他安排,给他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。所以如果有个同工与你住在
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
起,他们所需要的就是一个房间、床榻、桌子、椅子和灯就够了,他们就很好了。他们需要灯来研读主的话。
林后保罗说,我们是献给神的基督馨香之气。
利一13但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
说到燔祭,我们要以基督天天作我们的燔祭,我们要来的训练会看见,基督是燔祭,祂是绝对的为着神的,祂也是完全绝对为着神的满足。当那个燔祭升到主那里去的时候,是一个宜爽香气的火祭。所以,我们要向主说:“主啊,让我的生活和事奉对你是一个宜爽的香气,我要以你作我的绝对,我也要完全以你作我的绝对,为着神。”
d
犹大和其他门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费—
太二六8~1310
耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
13
我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
,
约十二4~64
祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
6
他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
:
㈠
已过二十世纪以来,千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途,都曾“枉费”在主耶稣身上。
圣徒们,我们也许以为我们把我们黄金的前途牺牲了,但是我们在主的恢复里有一个黄金的前途。我记得,李弟兄在一九八八年在一个聚会里面想要恢复一些背叛的人。李弟兄站起来说,弟兄们,我愿意你们都宝贝你们在主恢复里面的黄金的历史。赞美主,我们在祂的恢复里有这样黄金的历史,我们要宝贝。
㈡
对这些爱主的人,祂是全然可爱,配得他们献上一切。
㈢
他们浇在主身上的不是枉费,乃是馨香的见证,见证祂的甘甜。
e
在基督里的信徒,该有价值观的改变;基督自己在信祂的人是宝贵的—
彼前二7所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
,
腓三8~98
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,
太二三16~2616
瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。
17
愚拙瞎眼的人,哪个是更大的,是金子,还是叫金子成圣的殿?
18
你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。
19
瞎眼的人,哪个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?
20
所以指着坛起誓的,就是指着坛和坛上的一切起誓;
21
指着殿起誓的,就是指着殿和那住在殿中的起誓;
22
指着天起誓的,就是指着神的宝座,和那坐在其上的起誓。
23
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们将薄荷、芹菜、茴香,献上十分之一,却撇开律法上更重的事,就是正义、怜悯、信实;这些原是必须行的,那些也是不可撇开的。
24
瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。
25
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
26
瞎眼的法利赛人,你先洁净杯盘的里面,好叫外面也干净了。
,
撒上十六7耶和华却对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为要紧的不是人怎样看;人是看外貌,耶和华是看内心。
,
路十六15耶稣对他们说,你们是在人面前自称为义的,但神知道你们的心;因为在人中间高贵的,在神面前却是可憎的。
,
九54~5654
祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
55
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
56
人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。
,
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
:
祂在信祂的人是宝贵的。我们要宝贝祂是宝贵的。在那不信的人却是匠人所弃的石头,因为匠人弃绝这个石头,但是对我们,祂已经成了房角的头块石头。祂是宝贵的,是可爱的,祂是宝贵的房角的神的建造的头块石头。
腓利比
书三8你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
,他将万事看作亏损,为要得着基督,要赢得基督,而且被人看见他是在祂里面。
马太二十三章1 那时,耶稣对群众和门徒讲论,说,
2 经学家和法利赛人是坐在摩西的位上,
3 所以,凡他们所告诉你们的,不论是什么,你们都要遵行、谨守;但不要照他们的行为去行,因为他们说而不行。
4 他们把沉重难担的担子捆起来,放在人的肩上,但自己连一个指头也不肯动。
5 他们所作的一切事,都是为要给人看见;因为他们将佩戴的经文匣作宽了,衣穗也加长了;
6 他们又喜爱筵席上的首座,并会堂里的高位,
7 且喜爱人在市场上问他们安,称他们为拉比。
8 但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
9 也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是那天上的;
10 也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
11 你们中间谁为大,谁就要作你们的仆役。
12 凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
13 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
14 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以你们要受更重的刑罚。
15 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们走遍洋海陆地,叫一个人入教,既入了教,却使他成为火坑之子,比你们还加倍。
16 瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。
17 愚拙瞎眼的人,哪个是更大的,是金子,还是叫金子成圣的殿?
18 你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。
19 瞎眼的人,哪个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?
阅读更多> ,主对法利赛人说,说到他们的价值观。说说你们是金子还是叫金子成圣的殿,哪个是更大的;还是指着坛上礼物的,是礼物呢?还是礼物成圣的坛?所以,因为你们将这一切十分之一献上,结果却把正义、怜悯、信实都认为不重要。你们所需要的就是两方面都要有。说假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。瞎眼的法利赛人,你先洁净杯盘的里面,好叫外面也干净了。
撒母耳记上十六章1 耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我已在他众子之中,为自己看定一个作王的。
2 撒母耳说,我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。耶和华说,你可以牵一只母牛犊去,说,我来是要向耶和华献祭。
3 你要请耶西来赴献祭的筵席,我必指示你当行的事。我所指给你的人,你要为我膏他。
4 撒母耳就照耶和华所说的去行,来到伯利恒。那城的长老都战战兢兢地出来迎接他,对他说,你是为平安来的么?
5 他说,是为平安;我来是要向耶和华献祭。你们当使自己分别为圣,来与我同赴献祭的筵席。撒母耳就使耶西和他众子分别为圣,请他们来赴献祭的筵席。
6 他们来的时候,撒母耳看见以利押,就心里说,耶和华的受膏者如今必定在祂面前。
7 耶和华却对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为要紧的不是人怎样看;人是看外貌,耶和华是看内心。
8 耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过,撒母耳说,耶和华也不拣选这一个。
9 耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过,撒母耳说,耶和华也不拣选这一个。
10 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳对耶西说,这些都不是耶和华所拣选的。
11 撒母耳对耶西说,你的孩子们都在这里么?他说,还有那最小的,正在放羊。撒母耳对耶西说,你打发人去带他来;他若不到这里来,我们必不坐席。
12 耶西就打发人去带了他来。他面色红润,双目清秀,容貌俊美。耶和华说,这就是他,你起来膏他。
13 撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
14 耶和华的灵离开扫罗,有恶灵从耶和华那里来惊扰他。
15 扫罗的臣仆对他说,看哪,现在有恶灵从神那里来惊扰你。
16 愿我们的主吩咐你面前的臣仆,找一个善于弹琴的人来;从神那里来的恶灵临到你身上的时候,他用手弹琴,你就好了。
17 扫罗对臣仆说,你们可以为我看定一个善于弹琴的,带到我这里来。
18 其中有一个僮仆回答说,我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴,是大能的勇士,又是战士,说话合宜,容貌俊美,耶和华也与他同在。
19 于是扫罗差遣使者去见耶西,说,请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。
阅读更多> ,当撒母耳去膏这些王的时候,他说,这位王说,-撒母耳记上一定是他,-撒母耳记上一定是膏这个膏那个,他有七个儿子,结果耶和华对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为要紧的不是人怎样看,人是看外貌,耶和华是看内心。耶和华是看内心。
㈠
信徒正确的价值观,可见于他们对基督和祂完满救恩以下各方面的估计和评价:
⑴
对于主耶稣的估价—
诗一一八22,
彼前二7所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
。
⑵
对于十字架之话的估价—
林前一18因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
,
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
,
三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
。
对那正在灭亡的人为愚拙,但是对我们正在得救的人却看十字架的话为神的大能。
⑶
对于神的国和神的义与人日用所需之间的估价—
太六32~3332
因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。
33
但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
,
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
、
11这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
,
二5神也没有宽容上古的世界,曾叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;
,
三13。
主说,你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。外邦人所急切寻求的,他们要在那边担心他们吃什么、穿什么、他们的房子怎么样,但是你们不要这样,你们先寻求祂的国和祂的义。
⑷
对于主耶稣与他们亲人之间的估价—
太十37~3837
爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;
,
路十八26~3028
彼得说,看哪,我们已经撇下自己所有的,跟从了你。
29
耶稣说,我实在告诉你们,人为神的国,撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女,
30
没有不在今世得许多倍,且要在来世得永远生命的。
,
彼前一1耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
、
17你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
,
二11亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
上。
主是非常强的。祂说你们任何爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;不背起他的十字架并跟从我的,也配不过我。所以,圣徒们,我们要爱每一件事,人、事、物,我们要爱主超过所有的人、事、物。如果我们爱一个人超过主,我们就把那个人作成偶像了,我们就把他作成偶像。我们所,任何事情我们爱超过主的,就成为偶像。
我的父亲,我的肉身的父亲,他本来不信主,他年纪大了。有位Tom弟兄,还有Ron弟兄也见过他,他们都认识他,知道他。弟兄们把他请到弟兄之家去,我那个时候好担心,弟兄们会对我的爸爸作什么啊,他们会不会去把他,他们会用那个水管在那边浇水,他就会跑掉了。但是他们非常有耶稣的人性,他们非常的耶稣的人性在那里顾惜他,喂养他。当他离开那个家的时候,这是一位弟兄的家,你们有些人也许认识这位弟兄。他跟我的母亲说:“Dorothy,我从来没有看见这样的人,他们是发光的。”我跟我父亲中间有一点的情形,因为我成为基督徒了,然后我父亲说你怎么回事啊,我都没有办法跟你谈话了,你只是读圣经。我说,唉呀,这很不错,我还不晓得我有这么多的读圣经。但是我非常爱我的父亲。当你接受了主,其实你更爱人。有一个福音聚会,我们这个收割聚会。弟兄要我交通,我交通了。结果我父亲问我说,你今天晚上作什么?我说我今天晚上要去聚会,要交通一点福音真理。然后我爸爸问我说,谁讲啊?我说我讲。爸爸就说我来,我要来。我说,哦主耶稣啊,我就开始分享交通。当我在交通的时候,我不是故意这样作。我就有膏油涂抹交通一点很短的福音,结果我看见我的父亲眼中有眼泪。第二天,Ron弟兄跟我,我们两个人在那里工作,我们对坐,结果Ron弟兄跟我说,我相信今天是你父亲要接受主的。意思就是说,表示我要这样作。他的意思就是说,你需要这样作了。所以,我就跟我父亲说,给他看看《人生的奥秘》。我就跟他说,那个聚会很好吧,结果他说哦真的是很好。我很惊讶,然后给他看《人生的奥秘》,给他看一个钥匙,他祷告了,他就接受了主。这是不是太美妙了?所以,我们需要宝贝我们的主超过所有的人,主会祝福我们。
⑸
对于人的魂与全世界之间的估价—
太十六26人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
,
四8~118
魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
10
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11
于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
,
启十八13并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
,
彼前四19所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。
。
全世界都不值得我们的魂生命,不配得我们的魂生命。我需要快一点,我希望你们都来读这些经节。
⑹
对于他们身体与罪的严重及结局之间的估价—
太十八8~98
若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9
若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
,
彼后三10~1310
只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声地过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。
11
这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔,
12
期待并催促神的日子来临?因着那日子的来临,诸天被火烧就销化了,所有的元素都要被焚烧而熔化。
13
但我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。
。
罪是一个很可怕的事情,非常可怕。主说,若是你的手或手的脚绊跌你,把它砍下来扔掉。你如果进到永远生命里面,只有残废或瘸腿是比较好。祂不是讲实际这样作,乃是告诉你这个罪何等的严重。罪是非常严重的事情。但赞美主,我们有我们的基督是我们的赎罪祭、赎愆祭,我们应该享受主,天天享受主,祂就会把我们所有罪的这些就除去。
⑺
对于宗教阶级地位与作主奴仆并彼此作奴仆之间的估价—
太二十25~2725
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
,
彼前二16你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
,
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
。
⑻
对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价—
伯二二23~2823
你若归向全能者,就必得建立。你若使不义远离你的帐棚,
24
将你的金块丢在尘土里,将俄斐的金子丢在溪河石头之间,
28
你定意作何事,必然给你成就;亮光也必照耀你的路。
,
太十二18~2118
“看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19
祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
20
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
,
赛四二1~41
看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
3
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭;祂要凭真实将公理宣布出去。
4
祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
,
彼前一18~2018
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
20
基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;
。
听听这个,这真是太惊人了。
伯二二23你若归向全能者,就必得建立。你若使不义远离你的帐棚,
到二十八节,“你若归向全能者,就必得建立。你若使不义远离你的帐棚,将你的金块丢在尘土里,将俄斐的金子丢在溪河石头之间,全能者就必作你的金块,作你的宝银。那时你要以全能者为喜乐,向神仰起脸来。你祷告祂,祂就听你;你也要还你的愿。你定意作何事,必然给你成就;亮光也必照耀你的路。”你愿不愿意全能者作你的金块啊?赞美主,这是太好了,太好了。好,还要快一点。
⑼
对于罪的享受与看不见的赏赐之间的估价—
来十一24~2725
他宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受;
26
他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。
27
他因着信,离开埃及,不怕王怒;因他坚定不移,如同看见那不能看见的主;
,
彼前一8~128
你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
10
关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11
就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12
他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
,
彼后一8~118
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
,
二20~2220
倘若他们因认识主和救主耶稣基督,得以逃脱世上的污秽,却又在其中被缠住制伏,他们末后的景况,就比先前更不好了。
21
他们认识义路,竟转离所传授给他们神圣的诫命,倒不如不认识为妙。
22
俗语说得真对,狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又到泥里去滚。这话在他们身上发生了。
。
看不见的赏赐。摩西,他拒绝成为法老女儿之子,宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿意有罪的短暂享受。这是
希伯来书十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 。他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及那赏赐。他因着信离开埃及,不怕王怒,因他坚定不移,如同看见那不能看见的主。圣徒们,我们现在乃是看见那不能看见的主,我们在信心的灵里,我们望断以及于耶稣,我们乃是从所有其他的事情不注视,然后我们的全心来专注于我们的主,还要在我们灵里的主。
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
,你们虽然没有见过祂,却是爱祂。真是神迹。我们虽然没有见过祂,却是爱祂到极致。祂比所有的人、事、物都更真实。
⑽
对于基督的认识与万事之间的估价—
腓三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
,
彼后一2~32
愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
、
8因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
,
二20倘若他们因认识主和救主耶稣基督,得以逃脱世上的污秽,却又在其中被缠住制伏,他们末后的景况,就比先前更不好了。
,
三18你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂,从现今直到永远之日。阿们。
。
这是腓利比
书三7耶和华对约书亚说,从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。
、
8你要吩咐抬约柜的祭司说,你们到了约但河的水边,就要在约但河里站住。
,保罗说到,以认识我主基督耶稣为至宝,因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。
㈡
我们需要求主给我们亮光,叫我们的价值观有彻底的改变,使我们不断地拣选基督并祂一切的所是,作我们绝佳的份—
可九7~87
有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
8
他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
,
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
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四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
。
我们需要求主给我们亮光,叫我们的价值观有彻底的改变。不要把这个放过去,向主求,给我一个价值观彻底的改变,使我们不断的拣选基督并祂一切的所是,作我们绝佳的份。
然后,主对耶利米说,
㈢
“你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口”—
耶十五19耶和华如此说,你若归回,我就将你带回,使你站在我面前;你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口;他们必归向你,你却不归向他们。
,参
16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
节:
⑴
我们必须看重主的话,过于派定给我们的饮食,在主的话里品尝主作涌流着滋养的奶和新蜜之美地的实际,使我们将其分赐给神的子民,为着他们完满的救恩—
伯二三12祂嘴唇的命令,我未曾离弃;我珍藏祂口中的言语,过于派定给我的饮食。
,
彼前二2~52
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
4
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
诗一一九103,
出三8我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
,
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
,
歌四11我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
上。
歌四11我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
,这个美地是寻求者她的嘴唇滴下新蜜,舌下有蜜有奶,在这里供应所有需要的人。奶是从油来的,是动物的生命,讲到基督法理的救赎,然后新蜜讲到祂生机的救恩。所以,美地是满了神完整的救恩,表示我们有神完整的救恩,就在我们的舌下,可以随时说出去。当然奶是从动物来的,然后从花里面得着蜜,也是讲到我们法理的救赎。这是流奶与蜜之地。好。
⑵
我们必须看重主的话,过于一切地上的财富,使我们能讲神的谕言,分赐基督那追测不尽的丰富,作为神诸般的恩典—
诗一一九72、
9~169
少年人用什么使他的行径纯洁呢?是要遵行你的话。
12
耶和华啊,你是当受颂赞的;求你将你的律例教训我。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
,
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
。
4
我们都必须作召会中三个角色的肢体—“马大—拉撒路—马利亚”;这是我们众人当有的名字:
我们都必须作召会中三个角色的肢体。我们要祷告:“主啊,把我作成召会中三个角色的肢体—马大、拉撒路、马利亚,这是我们众人当有的名字。
a
在召会生活中,必须有对主殷勤的服事、主复活生命活的见证以及倾倒在主身上绝对的爱。
b
在真实的召会生活中,该摆上对主的服事,给人看见主的见证,并倾倒出对主的爱;这是主身体真正的彰显,这身体乃是盛装主并彰显主的器皿。
所以,这是生命的结果,召会生活作为筵宴之家,为着神的建造。