照着那在耶稣身上是实际者学基督,借此过一个新人的生活,而不是过我们文化的生活。我们曾经讲过第二篇信息,就是要活基督,要活包罗万有、延展无限的基督,不活我们的文化。弟兄姊妹们,我们现在来到另外一篇信息,讲到生活,一个新人乃是我们的生活。但是这里有一个非常特别的,乃是建立在第二篇信息,但是更细一点,我愿意在这里稍微、特别,在这篇篇题里面特别强调一些,就是照着那在耶稣身上是实际者学基督。什么是学基督啊?当然这是在于这篇信息的两个主要的经节,就是
弗四20和
21如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
节。我们许多人都很熟悉这两节经节。但是这两节经节说到,“但你们并不是这样学了基督。”你们并不是这样学了基督,你看到这里的应用么?这乃是表征你是学了基督了,你们学过基督,你学了基督,是某种方式地学了基督,但是不是在
20节之前的经节学的,我们等下会来看一下。我们是学了基督,我要问问你们,你们什么时候学了基督,你们有些印象么?而且你如何学了基督?那经节二十一节继续说到,“如果你们真是听过祂。”听过祂,这是过去式。“而且在祂里面受过教导。”圣徒们,你们有没有这样的印象啊,你们有受过教导么?你们有受过教导,是照着那在耶稣身上是实际者。那这里就是第二个辞,主要的辞,就是“在耶稣身上是实际者”。这两句话,“学基督”,还有“在耶稣身上是实际者”,是这篇信息的关键,或者是钥字。请我们特别注意,这个实际是特别在耶稣身上的,在耶稣身上是实际者。
为什么保罗是说在耶稣?在以弗所书里面有讲到基督超过四十遍,也许四十五遍,然后说到耶稣,我相信大概就是不到二十次,十九次,但是主要是讲到基督、基督、基督。当他说到耶稣的时候,通常是讲到基督耶稣,或者是耶稣基督,或者是主耶稣。只有一次,在以弗所书,只有一次在以弗所书,就是在这里,只说到耶稣,这是非常有意义的。圣徒们,话里面的每个细节都是很有意义的。当我们看到耶稣这个名字,当然是讲到祂的人性,而且把我们带到四福音里。在这个开头的话里面,我要提到就是四福音书,或者我们在四福音书里面看到的生活或者是祂的生命,这个与活一个新人是有关的。保罗在
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 让我们看到,就是这两个短短的话,“学了基督”,而且“在耶稣身上是实际者”,我们看见什么?我们在这里看到什么?在-以弗所书四福音书里我们看到什么?我们看到怎么样的一个生活?我们看到一个有两种性情的生活:有神圣的性情,有人的性情。但是这个生命乃是彰显这位丰富的神,祂是在祂的丰富的属性里,借着祂的芬芳的人的美德里面彰显出来。我们从-以弗所书四福音书里看到很多方面,我们所看见的那个生命或者那个生活,这个是与我们要过一个新人的生活是一个非常大的关键。
我希望在-以弗所书一开始就把这个关系讲清楚,然后我们再进到一些细节。我也愿意再强调这两个字,在我们开始之前,就是“样式”,“样式”还有“生命”,“样式”或者是“生命”、“生活”。什么是我们在福音书里所看见的耶稣的生活?那个其实就是一个榜样,就是神要在新人里面所得着的。所以祂给了我们一个样式。我不知道你们怎么样?但是我相信我们很多人都在问,怀疑说,主啊,为什么花那么时间?如果祂来了,主要就是为了要完成救赎。如果祂来主要是为了救赎,祂来是为了那个。祂就来上十字架,流血,完成救赎就好了。那三十三年半是为什么?只是为了行神迹么?为什么我们有福音书,把耶稣的生活摆出来?事实上祂乃是给我们开始一个榜样,-以弗所书一个样式,或者是一个模子。我们等下会看到,圣经上的话所用的就是“榜样”,或者是“模型”。祂给我们开始了一个榜样,借着死与复活成了那灵,祂就可以进到我们里面作我们的生命。那个生命完全是照着这个榜样,这个样式的。所以我们记住这两个字。
在这篇信息里,我们都知道这个特会的总题是“为着一个新人,包罗万有、延展无限的基督顶替文化”。包罗万有、延展无限的基督顶替文化。我们在第一篇信息看到,在歌罗西的召会,他们被文化渗透,成为基督的顶替。前面的信息我们也看到这个文化是人类生活的最高的一个产品。人的生活在几十世纪里产生了,那这个就成为顶替基督的一件事,就使得这一个新人的生活非常受影响。但是我们看到,要胜过文化不是挣扎,也不是学习接受,那个只是产生另一个文化,-以弗所书一个新的文化。也许我们个人的文化,也不是借着我们接受彼此的文化,别人的文化。唯一能够得拯救就是要有异象。异象就是这位包罗万有、延展无限的基督的异象,这个能够拯救我们,救拔我们。当我们向这位基督敞开,让祂在我们里面扩展,祂就顶替我们的文化,-以弗所书一点一点地顶替。
前一篇信息我们看到,我们需要天天被这复活的生命在我们的心思灵里得更新,这样复活的生命能够扩展到我们的里面。那在这篇信息我们看到新人的生活借着学基督,也就是照着那在耶稣身上是实际者。我相信最近这段时间主把祂在恢复里的召会带到一个很强的感觉里,就是感觉到祂要回来。而且在我们周围的许多事情,在这个国家,还有世界的局势,都好像印证这个情形,我们是在这个世代的终结。但是请记得在国殇节特会的时候,我们有交通到这个神圣的历史在人类历史里面。我们需要小心,不要被人类历史打岔,我们乃是要专注于神在作什么,在这里写神圣的历史。我相信我们在下篇的信息会更多地看见。
圣徒们,什么是神圣的历史?神圣的历史乃是神今天所作的,要得着一个新人,也就是在第一篇信息里面我们看到,为此有一个急切的需要,因为神要为着这个,使祂能够回来。神要得着在地上一个新人的彰显,能够终极完成于一个新妇和祂的军队,为着祂的回来,而且与祂合一,为着祂的回来。这个需要我们马上的注意,就在我们第一篇信息里面讲到是有一个急切的需要,这表示我们需要急切地注意。注意什么呢?要学基督,祂是那位在耶稣身上是实际者。
好,我们现在来到纲要,我们来读第一大点。
壹
我们生活的标准不该是照着我们的文化,乃必须是照着那在耶稣身上的实际,就是照着主耶稣在地上所活出的实际—
弗四20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
:
圣徒们,我想我们来看看这个之前的经节很好,就是在
弗四20之前,我们就可以有很强的印象,而且在那个之前我也要指出纲要,在
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 的纲目。很多的时候当我们在研读主的话的时候,没有太注意这个恢复本圣经的纲目,非常地有帮助,特别是在
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 。这里的纲目,在以弗所书,在第一节之前说到召会在圣灵里需要的生活与职责,然后第一中点讲到在基督身体里需要的生活与职责。所以这里你们看到,这里有个生活,这里有个生活。保罗的书信很多本都是这样讲到:一开始,头几章是讲到异象,后面的一半是讲到生活,或者是实行。所以以弗所书也是这样。首先,头三章让我们看到我们在基督里的召会,给我们有这样的异象;然后,
四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
节让我们看到,保罗就开始转到生活。第四章特别有讲到三件事,-以弗所书一个就是一;还有长大,为着基督身体的长大;然后一个新人。非常有意思。当保罗说到生活的时候,我们生活的细节,在纲要里面,
四17所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
节之前,纲目是说到在日常行事上需要的生活。非常有意思,当保罗说到日常生活,他用-以弗所书一个新人来作他基本的点。他乃是说到在新人里。圣徒们,我们的日常生活必须是活一个新人,或者是一个新人的生活。
保罗在这段怎么开始的呢?如果你看这个纲目,首先是17~24,讲到基本的原则,然后是生活的细节,就是
四25所以你们既已脱去谎言,各人就要与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。
节再下去。这个纲目是在恢复本圣经里。他怎么开始呢?所以他说,所以我在主里面见证。我愿意强调这点。保罗在这里说,他是在见证,他不是在讲一个理论,表示他的劝勉就是他的生活,他乃是说他所经历的,他说他所活的。第一件他见证的是什么?第一件他所见证的是“你们行事为人不要再像外邦人,在他们心思的虚妄里行事为人”。圣徒们,你们知道么?我们这些信徒很可能是像外邦人,在我们心思的虚妄里行事为人。那个就是照着文化行事为人,照着我们的传统,照着我们的习惯,照着我们的生活标准,来行事为人。就是在这第一点讲到的。这里讲到我们生活的标准,不是讲你的财务、经济的标准,乃是说你自己如何来量度你自己的生活,或者别人如何生活。
我们怎么生活?亲爱的圣徒们,我们在上篇信息看到,何等的重要,我们能够在心思的灵里得更新,是何等的重要,在心思的灵里得更新。如果我们没有在我们心思里得更新,那么我们就是活在心思的虚妄里。哦,圣徒们,很容易我们来发表我们的意见,而且借着我们这些网络上的一切的,各种的网络,都可以在那里发表,每个人都可以讲他们的意见。哦,这个大部分都是心思的虚妄。
在那个后面的是什么?在那个后面就是什么?就是昏暗。他们在悟性上既然昏暗,与神的生命隔绝了。这都是
弗四17所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
、
18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
。所以我们很可能是在昏暗里面生活,就好像第一篇信息让我们看到我们很可能是在黑暗的权势之下。我们是信徒,但是我们的生活却是在黑暗的权势之下。但是保罗在这里见证,你不需要在那里。
然后继续说与神的生命隔绝了。亲爱的圣徒,我们是信徒,我们的生命不应该是与神的生命隔绝,我们有神的生命在我们的灵里,我们随时可以来接触祂。我们不应该是与神的生命隔绝的生活。
然后是因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬。哦,这个无知,无知是什么意思啊?无知不是只是不知道而已。这个希腊文是说,是你不想知道,你不想知道,不想认识,拒绝知道。有一种的情形,我们可能会在那样的光景里。有很多人是在这个情形之下。哦,我们何等需要被更新,不要这样的生活,而且心里刚硬,而且没有感觉,感觉既然丧尽。在我们里面没有在灵里的感觉。而且他们的良心,良心是我们灵的带头的部分,是我们灵的主要的部分,如果我们不是在注意我们的良心,就马上证明我们没有在灵里,没有用我们的灵。
但是说你们并不是这样学了基督。这不是我们的学习,我们学了基督是不同地学了基督。我们如何学了基督呢?好,我愿意把我们带到一个这一点上的注解,学了基督。在
四20节的第一个注解,基督对我们不仅是生命,也是榜样。我这个以前讲过。这里有两节经节,就是
约十三15,主在那里为祂的门徒洗脚,祂那时候自己说我这样作,乃是作你们的榜样。然后
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
说到,祂是作我们的样式。我们的基督在祂的为人生活里作了我们的样式。当祂,基督在祂地上的生活中,祂设立了一个榜样,如福音书中所启示的。此后,祂钉死并复活成了赐生命的灵,使祂可以进到我们里面,作我们的生命。这里就讲到两个字,是我们刚刚讲的,-彼得前书一个是“榜样”,-彼得前书一个是“生命”。祂在地上三十三年半的生活乃是祂设立了一个榜样,设立了一个模型、模子。我们可以看到这个。
然后
太十一29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
,我们照着祂的榜样跟祂学,不是凭我们天然的生命,乃是凭祂在复活里作我们的生命。我们学了基督,就是在基督这榜样的模子里,模成基督的形像。圣徒们,你们看到,我们被摆在基督的模子里,我们被摆在这个榜样里,如何?什么时候?就是在我们受浸的时候。借着我们的受浸,我们见证我们被放在基督里,我们被放在基督里。
罗马书六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> 第三节说到,岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?当我们受浸的时候,我们就被浸入基督,而且浸入祂的死。那个就是模子,那个就是榜样。我们与基督同死,我们与祂合一。我们与祂同死,同复活。然后
加三27说到,你们许多人已经受浸归入了基督,就是穿上了基督。然后
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 让我们要脱去旧人,脱去旧人,穿上新人。你们看到
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> ,看到这个是已经完成的事实,是不是太好了?上一篇信息让我们看到,当基督是那灵进到我们里面的时候,祂把新人,就是已经完成的产品在我们的里面,我们有新人在我们的灵里。我们已经脱去了旧人,穿上了新人。
很有意思的,在
加三28没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
,你们有没有注意到,你们有没有对这个很有印象,
三28没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
节,加拉太书。我还是把二十七节读一下,
加三27,“你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。”圣徒们,我愿意问你们,这些话对你们是不是觉得很熟悉啊?有没有其它的经节你可以想到呢?当我们读这段话的时候,当然,你当然会想到
西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
、
11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。保罗说到新人的时候,在新人里面就不能有犹太人、希利尼人,不能有这个,不能有那个,只有基督是一切,又在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切之内。我们的新人是从什么时候开始呢?这里让我们看到,就是我们受浸的时候就开始了。受浸的时候,我们都应该过一个新人的生活,是照着这个模子,这个榜样,这位耶稣基督的榜样来生活。祂有死与复活的生命。我们不应该认为主耶稣祂只是,当祂在
三十三年半,最后到十字架上去的时候,然后到坟墓里,然后复活。事实上祂的一生,祂都把祂自己放下,祂整个一生都是一直在死而活。
我们看看这个第一中点。
一
主耶稣在地上生活的方式,乃是今天一个新人该有的生活方式—
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
,
五17、
19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
、
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
十七4我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
。
然后我们有,这里有些金句,我愿意花点时间,首先就是
马太十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> ,主说,“凡劳苦当重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。……你们要负我的轭,且要跟我学。”我心里柔和谦卑。主要我们学。什么叫作跟祂学?这个意思就是我们看祂作了什么,我们就模仿么?不是这样,不是这个。我们需要学祂,乃是在耶稣身上是实际者。我们等下还要更多的解释。然后祂说,“我心里柔和谦卑……你们魂里就必得安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”首先,我们需要这样来学习祂,就是背负祂的担子,就是神—父的旨意,不是照着我们自己的旨意。那个就是主耶稣的一生的描述。然后
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
说到,“活的父怎样差我来,我又因父活着。”我因父活着。“照样,那吃我的人也要因我活着。”祂一直都是在活,不是凭着祂的为人生活。但是祂不是凭着那个人的生命活,祂有一个完全、完美的人的生命,但是祂是因父活着。
约四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
说,“耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。”祂总是把祂自己的旨意放下,来实行父的旨意。
约五17,“耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。”
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
,“耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么。”这是主耶稣的生命,这也应该是我们新人的生活,这应该是我们的生活。“子从自己不能作什么,唯有看见父所作的。”非常有意义。我们的主耶稣祂的生活、行事,祂在作什么?祂乃是看着父。祂乃是讲到唯有看见父所作的,这个是现在式。祂就看见父所作的,祂就是一直都是在看父,祂不是自己开始任何事,祂乃是一直与父有交通。圣徒们,这可以成为我们的生活,这是这个榜样。我们被摆在这个模子里。现在当这个模子完成的时候,祂就进到死与复活里,祂成为那灵,进到我们里面,来照着那个模子过生活。这是为什么保罗能够有很接近的经历。
你们记得
林后二章1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
他说到,他赦免一个弟兄是在耶稣面前,在基督面前。他讲到那位在基督的面前,在那里有个非常好的注解,说到,那里就是基督的人位,基督的面前是指祂的眼睛周围的部分。所以保罗他乃是在看着耶稣,看着耶稣的眼睛,看着耶稣的面前,他饶恕那个弟兄。主让他看到我赦免他,所以保罗就在基督的人位里赦免那个人。所以这个不是对我们太高,我们有这个生命在我们的里面,让我们能够这样再一次活出来。
约五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,祂又说,“我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;……因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。”
约六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,“因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。”
约十七4我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
,“我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。”圣徒们,请你们考量主耶稣在这里所说的,在祂的祷告里,在祂到十字架之前,这是祂去十字架之前,祂在那里祷告,祂是在祂的门徒面前祷告。祂说我在地上已经荣耀你,完成了工作。什么工啊?祂完成了什么工?当我年轻的时候,年轻的信徒读这个,我就在那边看,我就说,哦,我的主完成了救赎。我以为主是在讲完成了救赎,但是这是在主没有上十字架之前,祂说我已经完成了,什么呢?乃是祂有一个生活,有一个生命的榜样、样式,是我们能够放进、摆进去的,让我们能够成为祂的复制。就好像我们作蛋糕,把那个蛋糕放在-约翰一个模子里,最后那个蛋糕就像那个模子,有的时候是长方形的,有的时候是圆的,有的是圆的中间还有一个洞。不论那个模子是什么样子,那就是蛋糕出来的样子,模型。祂完成了那个工,祂乃是有一个彰显神的生活。祂今天在我们里面,我们都要照着那个模子来生活。阿们!
二
“那在耶稣身上是实际者”(
弗四21如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
),是指耶稣一生的真实光景,如四福音所记载的;耶稣在生活中总是在神里面,同着神并为着神行事;神是在祂的生活中,并且祂与神是一。
我们已经讲过一点。圣徒们,也许我们没有看到这四福音书对我们的影响,对所有的圣徒的影响。什么时候有人得救了,自然而然的,就有一个渴望,要像耶稣一样生活。当你读福音书的时候,你就渴望有这样的生活,是自然而然的。但是很多人有不同的反应。有的人觉得,马上就想,但是不可能,不可能。主说,有人打你的左脸,你把右脸给他打。或者人家要你外衣,你把你的里衣也给他。哦,我作不到。要你走一里,你走两里。我想,也许有些人可以。但是别人作不到。即使能够作到的人,他们也不是常常可以这样作。有的人会说,也许我能够这样作。我想说,哦,你什么时候为我多走一里路呢?如果你为我这样多走一里路,我也许就会还你。这是我们的想法。但是亲爱的圣徒们,这主的生活、主的生命是在我们的里面,我们不需要这样的反应。人都有这样的反应,但是我们等下在纲要里会看到,主说,你们要像你们的天父一样,满了慈怜。甚至主在
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> ,祂还说到,你们要完全,像你们的天父完全一样。我们说,哦,不不不,不可能的,我们就摆在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 边,不来学习了。这是一种的反应。还有一种反应,就是来试,来培养,努力,这样作是错误的。圣徒们,这个不是我们所讲的,这个不是新人的生活,那是自己的努力。这个会被暴露的。我们所讲的乃是被这个模子有渴望,然后来接触主,爱祂,然后因着我们爱祂,我们自然而然就会像这模子一样的生活。在我们里面的生命,就是照着耶稣的生命。所以不是凭着我们天然的生命,乃是以祂作我们的生命。这完全是与我们用外面的例子,然后努力凭着我们天然的生命来模仿是不同的。不,圣徒们,这乃是我们要来接触主。祂是这个模子,祂是这个生命,让我们再活出来。
你们知道司提反,当他殉道的时候,他在某个时候跪下来,他说什么?他说,“主啊,我不要把这个罪加在他们身上。”这是主耶稣在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上所作的。你觉得司提反他在这里讲这个话,他是不是耶稣说什么,哦,好好好,我知道了,耶稣说父啊,赦免他们。那是一种的模仿。他乃是在那里接触活的主。在那个非常可怕的情况之下,他看到人子,他就得着加力。他自然而然就会说,“主啊,赦免他们。不要将这罪归与他们。”事实上,我们能够赦免别人就是一个表记,记号,我们是不是在活一个新人的生活。有一些表记,有一些情形,让我们看得出来我们是不是过新人的生活。好,我们还会再回来看。
三
耶稣的生活总是符合神的义和圣;在耶稣的生活里,总是展示出那实际的义和圣—24节:
义,我们可以说主要是对着人;圣,是对着神。祂在每种情况下祂都是对的、正确的,即使在一些情形。如果你想我们要学耶稣,我们应该是很温和,非常敬虔的。但是你看到主耶稣祂有时候是非常的公义的,在那里有愤怒,就像祂在殿里面,祂在那里很愤怒。那是在义里面的愤怒。我们在以弗所书也讲到你们可以生气,却不要犯罪。发怒却不要犯罪。你知道可能发怒却不犯罪么?我们的发怒,很可能的时候是因为我们被得罪了,生气了,得罪了。当我们生气的时候,对不起,我们就给了地位,就给了魔鬼留地步。所以以弗所书也告诉我们,不要给魔鬼留地步。生气不要犯罪。
1
耶稣的人性生活是照着这实际,就是照着神自己,满了义和圣。
2
新人是在这实际的义和圣中所创造的;这实际就是神得着荣耀和彰显。
四
我们需要学基督,并在祂里面受教导,过实际的生活;学基督,就是在基督这榜样的模子里,模成基督的形像—20~21节,
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
约贰1作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;
,
约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
。
我希望我们开始在这一方面看到,这里有
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,“神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”这是祂的渴望,我们要模成祂的形像。事实上我们已经被预定了。那是我们被预定的,要与基督完全一模一样,要与祂的生活相配。这里也有
约翰福音四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> ,讲到那灵和真实,为着要有这个实际,我们必须要运用我们的灵。我们在第四篇信息看到,然后这里讲到就是那里发展。
五
新人是团体人,该过一种实际的生活,如同那在耶稣身上是实际者,就是彰显神的生活。
六
我们若照着心思的灵生活,就会有团体新人的日常生活,就是符合那在耶稣身上是实际者的生活—
弗四23。
这里有
弗四23,我们在第四篇信息讲到,就是要在你们心思的灵里得以更新。这是非常有意义的。这节经节乃是
22在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
节跟二十四节的中间,就是要脱去旧人,穿上新人。前面也讲到,非常地受激励。看到新人是已经完成的了,已经进到我们的灵里,我们已经脱去了旧人,我们已经穿上了新人。那现在我们要来经历,而且要来实化这个,在我们的日常生活里。那么如何呢?乃是借着操练我们的灵,借着在心思的灵里得以更新,让复活的生命在我们的灵里来更新我们,这样祂能够从我们里面扩展,扩展到我们的全人里。当我们有这样的经历,运用我们的灵,操练我们的灵,在我们的灵里得更新,得新鲜,这个会影响我们的生活。
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> ,这里有几个点,非常实际的,非常实际的,特别说到我们的说话。我前面有稍微讲到,有两方面,会显出我们有多少是过一个新人的生活。我前面讲到,-以弗所书一个就是赦免,-以弗所书一个你的蒙赦免,第二就是我们的说话,我们的说话,我们的谈话。下面的经节有讲到不同的说话,有谎言,有败坏的话。不要从我们的口中有任何败坏的话,-以弗所书一句都不可出口。而且我们的话是不是都是建造人的?对我们的配偶,对我们的儿女,我们所说的话是不是都是建造的话呢?都是将恩典供应给人的话?还是我们拆毁?三十一节说到,“一切苦毒、恼恨、愤怒、喧嚷、毁谤、同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。”圣徒们,我们有什么样的话从我们里面出来,是苦毒的话出来么?有的时候一些苦毒出来。那么我们当然是在旧人里。然后说到,“你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”你看我们能够像神一样的赦免。这个是我们被受浸浸入的模子。就像
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,说到你们是在耶稣基督里。我们是在耶稣基督里,神把我们放在耶稣基督里。不论我们是在哪里,我们都可以宣告:“我是在耶稣基督里,我在祂里面。”祂是那个模子。而且耶稣基督在我里面是我的生命,所以现在怎么样?我可以赦免。
哦,很多的家庭,甚至夫妻当中,夫妻之间,兄弟姐妹之间,或者是父母跟儿女之间,他们没有办法彼此赦免,这是很悲哀的事。甚至有十几年的时间过去,甚至兄弟姐妹彼此不赦免。甚至他们是在召会里的弟兄姊妹,他们不赦免,不忘记,不放弃那些事情。哦圣徒们,我们需要在我们心思的灵里得更新,让我们能够有脱去旧人和旧人的生活方式,穿上新人的实际。新人的生活乃是一个赦免的生活,是一个心存慈怜的生活,是满了怜悯的生活,甚至是仁爱仁慈的。我们在家里可以有这样的生活。每一个家庭里,夫妻之间,父母亲和孩子中间,然后我们的家就会是一个彰显新人的家。
这里的经节很有意思,在
27神却拣选了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;
节,这里有一节经节说到,不要给魔鬼留地步。如果我们含怒到日落,我们在那里生气,含怒到日落,就是给魔鬼留地步。你知道那个也是在模子里么?主说,这世界的王要来,但是在我里面一无地位。那个就是模子。我们都有那个模子的生命,那个生命的。当我们摸着那个生命的时候,我们就从仇敌的捆绑、仇敌的陷阱得释放。这个捆绑就是我们抓住、持守不放,我们的生气、愤怒。我们要有这样的生活,这个世界的王来,在我里面没有任何地位,在我里面没有任何地位。这个是很自然而然的。不是你在那里挣扎,哦,我要与仇敌争战。不,就是他在你里面没有地位。当我们生气的时候,我们就给魔鬼留地步;而且我们不赦免的时候,我们也给魔鬼留地步。
贰
一个新人的生活,该与耶稣所过的生活完全一样;为着一个新人作为团体的神人,我们需要过神人的生活—
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
弗四20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
,参
约壹四17在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
和注5:
这里圣徒们,这些经节,有另外一个钥匙,非常积极的一个因素,就是耶稣基督之灵全备的供应。在
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,这里有一个非常经典的注解,让我们看到耶稣基督之灵。这位耶稣基督之灵乃是包括在基督的身上是实际者,也包括祂的人性和祂的死与复活。因为祂是耶稣基督之灵,所以包括祂的复活、祂的得胜。保罗经历这个,在罗马的监牢里他经历这个。即使在那里,他可以有这样的生活。圣徒们,这个也是在
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 让我们看到的,借着真理和恩典。在约翰福音里面,那里说到主来的时候是满了恩典,满了实际,或者满了真理。但是在以弗所书这里,我们也有这两个。首先他是讲到真理,然后我们有恩典。真理事实上就是这个模子,就是这个样式。祂过了一个,祂的为人生活是彰显神,然后祂经过了过程,现在祂是那灵满了恩典,满了恩典。这里恩典好像隐藏在这些经节里面,但是实在是有供应。我们应该要渴望来经历这个到这个地步,我们能够把恩典,借着我们的话释放出来,却不是有苦毒,有这些生气的话。我们有恩典建立在我们的四周。
约壹四17在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。
这里的经节也是给我们讲到,“在此,爱在我们得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。”圣徒们,我希望我们都能够来默想这节经节。因为祂如何,我们也在这世上,我们在世上也如何。今天我们能够活祂的生活,我们有这个宝贝的可能。
一
基督的人性生活,就是人将神活出,在人性的美德里彰显神的属性;祂的人性美德被神圣的属性充满、调和并浸透—
路一26~3526
到了第六个月,天使加百列奉神差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。
27
到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。
28
天使进去,对她说,蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。
29
她因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。
30
天使对她说,马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。
32
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
七11~1711
过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12
将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
14
于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15
那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16
众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17
这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
,
十25~3725
看哪,有一个律法师站起来,试探耶稣说,夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
26
耶稣对他说,律法上写的是什么?你是怎么念的?
27
他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
29
那人想要称义自己,就对耶稣说,谁是我的邻舍?
30
耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。
31
适巧有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。
32
又有一个利未人,来到这地方,看见,也照样从对面过去了。
33
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
36
你想这三个人,哪一个是落在强盗手中之人的邻舍?
,
十九1~102
看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3
他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4
于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5
耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
7
众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8
撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9
耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
:
这里有四段话是从路加福音来的。
路一26到了第六个月,天使加百列奉神差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。
到三十五节,这里天使来到马利亚这里,讲到耶稣的怀孕。然后这里讲到这个要,祂要为大,成为至高者的儿子。祂有二性,有人的性情,还有神的性情,你要给祂取名叫耶稣。然后下面两段,我们没有时间把这些经节都读过。
路加福音七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> 这里讲到一个妇人,她是一个寡妇,但是她的独生子死了。主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你起来。那死人就坐起来,并且说起话来。耶稣便把他交给他母亲。哦,这是不是很甜美啊?这个是我们的模子。不要被这个奇迹打岔。很多的时候我们读福音书,大家都被这个神迹打岔。但是我要我们大家看到这里的慈心,祂的怜悯。这里有一位人救主。大部分在新约里面,在福音书里的故事,人都来,人都来,人都有需要。但是这里她有需要。但是因着她的损失,非常的难过,她没有要任何东西,但是耶稣就动了慈心。祂不是太忙碌在那里尽职,没有注意到那个人。圣徒们,我盼望我们有这样的敏感度,特别甚至就是怜悯、慈心,来顾到那些他们被他们的环境非常受搅扰,而且他们也不会寻找帮助,他们很忧伤,都不知道该如何寻找帮助,当主在我们里面运行,让我们能够临到或者是怜悯这样的人。
然后下面
路加福音十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> ,这里有讲到好撒玛利亚人,我们都知道这个故事,很熟悉,然后这里又是讲到祂动了慈心。这里说到这个律法师说,我该怎么样可以承受永远的生命,然后耶稣对他说,律法上写的是什么?他说你要全心、全魂、全力、并全心思爱主你的神,又要爱邻舍如同自己。那主就说,主就给他一个例子。有一个祭司来了,看到那个人受伤了,就从对面过去了。利未人也从对面过去了。撒玛利亚人来了,当他看见就动了慈心。他就来把油和酒倒在他的伤处,包裹好了。而且我相信,当主在向这个人讲这个故事的时候,祂是满了慈心,祂就对那个律法师满了慈心。祂是要把这个油和酒倒在这个律法师上。你要看见你是被打伤的。圣徒们,我们怎么能够把油和酒倒给别人?除非我们自己先经历了油和酒。我们怎么能够对人动慈心?如果我们没有从主的慈心来临到我们。油和酒都是借着压榨产生的。借着压榨,然后你就有东西能够帮助别人。不是借着定罪,乃是借着供应。这个是模子。
最后我们有
路加福音十九章1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
11 众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
12 说,有一个贵胄往远方去,要得国回来,
13 便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14 他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17 主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18 第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
19 主人说,你也可以管五座城。
阅读更多> ,我们都很知道这个故事,很熟悉。这个撒该,这个人有需要,但是他却不知道要跟主要这个需要。撒该,他只要看看耶稣,他就满意了。你看到,但是祂就说,撒该,下来。他说,唉呀,你都知道我的名字。而且今天我要到你家去。哦,祂要来我家。在他里面会有怎么样的反应啊。在他旁边人都在那里叽咕议论,祂竟然进到罪人家里去住宿。这一位他在那里得着油和酒,但是其他人在那里定罪主。所以我们要顾到这个被人藐视的人。那个是在模子里。哦,我们这位神人祂有何等的生活,是我们无法描述的。
1
主耶稣在地上时,虽是人,却因神活着—
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
、
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
八28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
,
七16~1716
耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17
人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
。
我们有很多的经节,我们也说到祂不是凭祂自己作任何事,祂不是照着祂自己的旨意。
2
主耶稣在一切事上活神并彰显神;祂无论作什么,都是神从祂里面并借着祂作出来的—十四10。
3
马可福音启示,主耶稣所过的生活乃是完全照着并为着神新约的经纶。
马可福音,在那里我们看到奴仆救主在这本书里面,主的话没有特别被强调,乃是讲到祂的行事为人,让我们看到祂有这么美妙的行为,祂是我们的奴仆救主。何等的生活。祂来不是要受人的服事,乃是要来服事人。这个也是这个模子。而且这个生命也在我们的里面。我们很多人都知道,当你读马可福音,就是祂马上,祂立刻,祂是何等的忠信。这位奴仆救主,祂乃是立刻,有四十二次,在马可福音讲到祂立刻去行。但是这里不是讲到我们在我们的情形里面很冲动地去作。不是。因为祂乃是凭着父作一切。祂不是冲动地作,但是祂向着父是有反应的。祂看到父要作什么,祂就跟着去作。
在第一章,祂花时间向父祷告。我很喜欢那个故事。主很早,清早起来,还是晚上的时候,祂就去祷告,然后门徒都要找祂,他们找不到祂,后来他们把祂找到了。然后他们找到祂了,就说,人家在找你。但是祂说我需要到其他的地方,他们去追寻祂。祂没有只是向着那个有需要而有回应,祂乃是向着父先有回应。有的时候父说你留在这里,传教,传道。有的时候,父会说,到别的地方去,我们就到别的地方去,我们不留在。也许有些我们的事奉,很成功的事情,我们不留在那里,这个也是在我们的模子里。
二
我们是第一位神人的扩展、扩增、复制和继续,该过祂所过同样的生活—
约壹二6:
1
主的神人生活为我们的神人生活设立了一个模型—被钉死而活,使神在人性里得彰显—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
保罗说我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。保罗乃是一位,死而活的一位,他就是基督的复制,死而活。哥林多前书他说,我天天死。圣徒们,那个是一个新人的生活。当我们有这样的生活的时候,就不是凭着文化而活,我们不是凭伦理道德而活,我们不是凭着我们的哲学而活,我们不是凭我们的传统而活,甚至我们不是凭着我们所谓的召会生活的传统而活,我们乃是照着模子而活,凭着在我们里面的生命而活。
2
我们需要靠祂的灵全备的供应,否认己,模成基督的死,并显大祂—
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。
3
我们必须弃绝修养自己,并且定罪建立天然的人;我们需要领悟,基督徒的美德在素质上与神圣的生命、神圣的性情和神自己有关—
加五22~2322
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
。
圣徒们,所有基督徒的美德不是我们在这里所看到的。加拉太书这里有五章,讲到爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实,基督徒的美德不是我们看见来学习模仿的,那你就一定会失败。即使我们这样作,即使我们成功了一段时期,还不是一个新人的生活,因为那是你自己,在自己里面开始的,是我们自己修养自己。有的人自己有点成功,反而就在那边定罪别人,说他们不够标准。完全是向自己死,弃绝我们的己,让那个榜样的生命在我们里面再一次地复制。
4
这位过神人生活的,如今乃是那灵,在我们里面活着并借着我们活出来;我们不该让这一位以外的任何事物充满并占有我们—
林后三17,
十三5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
,
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。
5
我们需要全人向主敞开(以祷告的灵和气氛)接受主在
路六36的嘱咐:“你们要有怜恤,正如你们的父有怜恤一样”;我们需要每早晨接触主这位怜恤者—
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
,
罗九15因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
与
注2 怜悯重在体会到人可怜的情形,而在行动上表示出来,所以神是在外面向人施怜悯;怜恤重在里头的感觉,由叹息和眼泪表现出来,所以神是在里面对人动怜恤。因此,怜恤比怜悯更深。
出三四6耶和华在他面前经过,宣告说,耶和华,耶和华,是有怜恤、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和信实;
,
诗一〇三8耶和华有怜恤,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
,
路一78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
,
十25~3725
看哪,有一个律法师站起来,试探耶稣说,夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
26
耶稣对他说,律法上写的是什么?你是怎么念的?
27
他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
29
那人想要称义自己,就对耶稣说,谁是我的邻舍?
30
耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。
31
适巧有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。
32
又有一个利未人,来到这地方,看见,也照样从对面过去了。
33
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
36
你想这三个人,哪一个是落在强盗手中之人的邻舍?
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罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
。
哦,圣徒们,我们需要一直回到祂面前。每天早晨在我们里面有日头升起来。我们看到祂天天地来临到我们,就像路加福音第一章,我们需要摸着祂是这位满了怜悯的一位。我们怎么能够满了怜悯?除非我们摸着这位怜悯的神,满了怜恤的神。祂是我们的源头,我们就需要来到祂面前,让祂流到我们里面。这些经节非常地宝贝,我们很多的人都享受这些经节。最近在哀歌里面第三章讲到,“我们不至销灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝。每早晨这些都是新的。”所以我们需要一再一再地回来,“主啊,你是我的源头,我不是源头。你是我的源头。”
我很喜欢英文诗歌五百五十四首,第三节,英文诗歌五百五十四首,是中文的四百一十七首。所以圣徒们,即使主在对付我们的时候,我们让主来对付我们。当祂对付我们的时候,祂作什么?主灵借话与我交谈,直到我心发出颂赞。祂在我们里面,让我们能够欢留于祂面光,浸透全人、供应无限。我们需要花时间在祂的面前。主啊,但愿你对我是像这些话所讲的,我们需要,甚至谨慎。如何来接受这篇信息,不要用人的,变成人的道德观念。就像
路加福音一章1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 讲的,主啊,在人不能,在神凡事都能。主啊,求你照着你的话在我里面成就。我们如果有这样的态度。还有英文七百八十四首,就是祷告与主来往交通。中文的五百六十八首。我们要花时间能够在祂的里面。祷告与主来往交通,祂面灵里来寻求,祂前求问并且静听,隐密之处来等候。我们这是比超过晨兴,我们乃是被祂来充满。李弟兄写的这首诗歌,他就是让我们,让祂荣美将你浸透,沐浴在祂面光中。不是只是在那里很快地淋浴一下,乃是沐浴在祂的里面。不是只是很简单的冲凉。我们要在-路加福音一个新人里面过生活,我们需要花这样的时间。
然后
路一78、
79要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
,也告诉我们,“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。”圣徒们,我们如果早上在主面前有这样的经历,主就会整天带领我们的脚到平安的路上,然后我们整天的生活就会是一个新人的生活。
现在来到第三大点,来到一个故事,福音书里的一个故事,是一个例子,就是看到在耶稣身上是实际者。这一个大点还有很多的小点,底下的点乃是在于
马太十四章1 那时分封的王希律听见耶稣的名声,
2 就对臣仆说,这是施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
4 因为约翰曾对他说,你不可娶这妇人。
5 希律想要杀他,只是怕群众,因他们都以约翰为申言者。
6 到了希律的生日,希罗底的女儿在众人中间跳舞,使希律欢喜。
7 因此希律就起誓,应许她无论求什么都给她。
8 她受她母亲唆使,就说,请把施浸者约翰的头,放在盘子上给我。
9 王虽忧愁,但因所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。
10 于是打发人去,在监里斩了约翰,
11 把他的头放在盘子上,拿来给闺女,她就拿去给她母亲。
12 约翰的门徒进前来,把尸体领去,埋葬了,就去报告耶稣。
13 耶稣听见,就上船,从那里独自退到野地去。群众听见,就从各城步行跟随祂。
14 耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15 到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16 耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17 他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
18 祂就说,拿过来给我。
19 于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
阅读更多> 的一句话或者是一个片语,我希望我们都能够接受这个话。
叁
王在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上,训练门徒要跟祂学—
太十四14~2114
耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15
到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16
耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17
他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
19
于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
20
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了十二篮子。
,
十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
:
这个是非常平常的故事,我们都知道的,喂养五千人,喂饱五千人。祂看到他们就动了慈心。
太十四14耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
,“看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。”“到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。祂就说,拿过来给我。于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。”(
15~1915
到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16
耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17
他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
19
于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
)
一
太十四19于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
说,祂拿着五个饼两条鱼,在祝福饼和鱼的时候,是望着天:
1
“望着天”指明祂仰望祂的源头,就是祂在天上的父:
圣徒们,当我们来到这样的话语,我希望我们不要在那里只是注意这个神迹,乃是注意这个榜样。
a
这指明祂知道祝福的源头不是祂;祝福的源头该是父这差遣者,而不是受差遣者—参
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
。
这个才是祝福的源头。父是祝福的源头,我们不是。我们只是受差遣者。
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
,“因为万有都是本于祂,借着祂,并归于祂。”-罗马一切都是本于祂,借着祂。甚至圣徒们,当我们吃饭的时候,我们应该望着天。当然我不是说你实际地望着天,但是我们应该了解:“父啊,主啊,你是一切祝福的源头,-罗马一切美物都是从你来的。”我们应该有这样的领会。
b
无论我们能作多少,或多么懂得作什么,我们必须领悟,我们需要差遣者祝福我们所作的,使我们能借着信靠祂,不信靠我们自己,而成为供应的管道—参
太十四19于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
下,
民六22~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
。
圣徒们,当我们在服事,一再一再服事的事情的时候,我们就忘了望着天。第二次,第三次,或者第十次的时候,我们知道怎么作了。我们甚至也许太忙碌了,所以就不祷告了。我们是在事奉主的时候,那就太遭了。这里有民数记的经节,
六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> ,“耶和华对摩西说,你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,愿耶和华赐福给你,保护你;愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你;愿耶和华向你仰脸,赐你平安。”(
22~2623
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
)你知道这个不是神直接的祝福,乃是借着亚伦而祝福以色列人。主也告诉摩西,要亚伦来祝福人。亚伦来祝福以色列人。“他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。”(
27他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
)哦,你们知道我们可以成为祝福、供应的管道。但是这个祝福是从哪里来?我们自己没有祝福。永远不要忘记我们不是源头。
2
祂仰望天上的父,指明作为在地上的子受天上的父所差遣,祂与父是一并信靠父—
约十30:
a
我们所知道的,我们所能作的,都算不得什么;在我们尽职时,与主是一并信靠祂才是最重要的—参
林前二3~44
我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
。
b
唯有当我们与主是一,并信靠祂,祝福才会临到—参
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
。
哦,弟兄们,即使服事的弟兄们,长老,同工,全时间的服事者,我们都需要记住,不论我们作什么,不论我们能作什么,不论我们的才干多少,我们不是祝福的源头。对不起,这样说。在我们的历史里面,当我们回头看,好像我们有些人忘了这一点。主用他们一段时间,然后就把他摆下。我们不愿意是这样。但愿我们永远在主面前是谦卑的。你能不能想象,就是借着这一句话,望着天,望着天,望着天。教导我们许多,这是榜样,这也是祂的生命。弟兄们,不论我们去哪里,不论我们去哪里访问,我们总是应该仰望祂。不论我们说任何话。
3
主不从自己作什么—
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
,参
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
:
a
我们应当否认己,不要存心从自己作任何事,乃要存心从祂作每一件事。
b
我们需要不断操练我们的灵,靠耶稣基督之灵全备的供应拒绝己,并凭另一个生命活着—
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。
4
主不寻求自己的意思,只寻求那差祂来者的意思—
约五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
下,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
太二六39祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
、
42祂第二次又去祷告说,我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成就。
:
b
我们每个人都该在这一件事上有警觉—当我们受差遣作一个工作时,我们不该利用那个机会寻求自己的目标;我们去,只该寻求那差遣我们的主的想法、目的、标的、目标和打算—参
提前五2劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
下。
我记得李弟兄给我们这个见证,我记得他好几次讲到这个。他有一次被邀请到某个地方去,去尽职,或者是去看一些弟兄。倪弟兄问他说,常受弟兄,你为什么去?他说,我去访问某某弟兄。倪弟兄告诉他说,这个不是正确的答案,你应该说,我去那边是照着主的旨意,我去是因为主要我去,我没有其他的想法,其他的目标,其他的打算。何等的榜样,是一个照着这个榜样的生活。
5
主不寻求自己的荣耀,只寻求那差祂来的父的荣耀—
约七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
,
五41,参
十二43:
a
有野心就是寻求自己的荣耀—参
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
。
b
我们必须看见,在我们的工作中,我们的己、企图、野心乃是三条大“蛀虫”;我们必须学习恨恶它们。
倪弟兄告诉李弟兄,他对同工们出去的主要的关切,就是不要有他们自己的企图,他们自己的野心。我们甚至要弃绝我们的想法。有的时候,我们觉得有个感觉是从主来的,我们就往前。没有感觉到这个是身体不接纳的,不接受的。我们需要有恩典,弃绝这个,把这个放下,而且非常的纯净,我们唯一的渴望就是供应基督,为着基督身体的建造。这里有提摩太书,这里用了
提前五2劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
,“用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。”哦,要用全般的纯洁,不太容易,圣徒们。
最后一点。
二
在主的恢复中,我们若要一直被主使用,就必须为着一个新人的缘故,否认我们的己,弃绝我们的企图,并放弃我们的野心—
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
。
亲爱的圣徒们,我盼望我们接受了一些,而且能够看见这个乃是过一个新人的生活,借着照着那在耶稣身上是实际者学基督。而且这个在耶稣身上是实际者,就等于基督身体的实际。如果我们有一个生活,是照着那在耶稣身上是实际者,我们就会有一个新人生活的实际,我们就会有基督身体生活的实际,主在地上就会有个非常扎实的彰显,让祂能够回来。阿们。