好,弟兄姊妹,我们早上来到第四篇的信息,这一次特会,我们的负担主体延续二〇二三年国际华语特会,乃是特会的总题说到为着主的来临,将自己预备好。在这一次的特会,我们非常主要根据提摩太后书第四章第七节到第八节,那里说到,“那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。”这次特会五篇的信息,我们涵盖这两处的经文,其中五个非常重要的要点,第一,打美好的仗;第二,跑尽当跑的赛程;第三,守住信仰;第四,爱主的显现;第五,得着基督作公义冠冕的国度赏赐。
第四篇的信息主要是第四个要点,爱主的显现。信息的篇题说到照着雅歌的内在意义,维持我们对主的爱,而爱主的显现。在提摩太后书第四章第十节那里说到,“底马爱了现今的世代”,这里爱现今的世代就与第八节爱主的显现相对。底马曾经是保罗的同工,与保罗一同地作工,非常的可能,他因着看见保罗艰难受苦的遭遇,他无法胜过而爱了现今的世代。若作为保罗同工的底马会变,我们实在不敢说我们永远不变。我们需要主的怜悯,需要主的保守,在我们等候主回来的光中,我们需要维持我们对主的爱,而爱主的显现。
这一篇的信息,纲目有两个大点,第一个大点有六个中点,它涵盖圣经恢复本雅歌的纲目其中六个主要的阶段。第二个大点是这卷书雅歌的结语,作为为着主来临的祷告。这一篇的信息是一个重要的启示,它概述地论到,当我们在爱里追求基督,过爱慕主显现的生活,我们所经过的六个主要的阶段。主的仆人李弟兄曾说,当我们来研读圣经的一卷书,其中的纲目是非常的重要。我们这一篇信息的纲目,第一大点六个中点和纲目的第二个大点,作为雅歌这卷书的纲目,给我们对这卷书有美妙的鸟瞰,也使我们在爱里追求基督作生命,给我们一张生机的地图,使我们能追求在生命里的长大以至于成熟,使我们能被构成为祂的新妇,为着祂的来临,将自己预备好。我们来到纲目的第一大点,
壹
雅歌是一首诗,其主题是一个绝佳婚姻里爱的历史,启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历,为着在六个主要阶段中预备祂的新妇—
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
太二五6~136
半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
8
愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9
精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10
不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11
其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
13
所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
,
启三18~2218
我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19
凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
20
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
,
亚四1~61
那与我说话的天使回来叫醒我,好像人睡觉被叫醒一样。
2
他问我说,你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子;
3
旁边有两棵橄榄树,一棵在油碗的右边,一棵在油碗的左边。
4
我问与我说话的天使说,我主啊,这些是什么意思?
5
与我说话的天使回答我说,你不知道这些是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
6
他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
、
11~1411
我又问天使说,这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思?
12
我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13
他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14
他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
,
约壹四19,
诗一一〇3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
,
一一九140:
雅歌是一首诗,在以弗所书第二章第十节还有第十五节,这两节的经文是并行的,在第十五节说到当基督在十字架上受死,这个死乃是创造新人的死。当祂在十字架上受死创造一个新人的时候,祂也正在作成祂的杰作。在第十节,杰作这一辞,它原文的意思代表作成的东西,手工或是写成的诗章。不仅是诗辞的作品,甚至是制作者他根据他的智慧和设计所完成的艺术品,都是诗章的一部分。我们作为召会乃是一个新人,我们乃是神的杰作。今天神在基督里成为那灵,祂正将自己作到我们里面,使我们能在这神圣爱的罗曼史里,被构成为祂的新妇,能够终极地、实际地成为神的杰作。
一
在雅歌的第一阶段中,基督的佳偶受吸引追求基督以得满足(
一2~二71:3
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
1:4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
1:5
耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
1:6
不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
1:7
我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
1:8
你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
1:10
你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
1:13
我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
1:14
我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
1:15
看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
1:16
我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
2:3
我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
阅读更多>);主要寻求祂者与祂有个人、情深、私下并属灵的关系(
一2、
4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
);所有属灵的原则都包括在寻求者得胜生活的第一阶段里;此后所学的,并非新的功课,不过是一次过一次,学得更深而已。
在雅歌
书一2我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
这里说到,“愿他用口与我亲嘴”。雅歌这卷书所注重的并不是一个人如何从罪人的地位而进到信徒的地位。这卷书它所注重的乃是我们与主之间爱的关系,说到一个信徒如何从饥渴的地位进到满足的地位。这里说,“愿他用口与我亲嘴”,这一个呼求,愿他。不知道是一个人在得救之后经过多长的时间才有的。这个呼求乃是一个得救的人,他被圣灵唤醒之后,他里面就不满足他现在跟主之间普通的关系,他期望跟主之间有一个更深、更内在的追求的关系。所以不知不觉中,他就说,愿祂用口与我亲嘴。没有一个人能同时亲两个人的嘴,亲嘴乃是一个人爱的表示,愿祂用口与我亲嘴,乃是我们对主个人爱的表示,也是一切属灵进步的起点。灵性的造就和属灵的饥渴永远是分不开的,若在我们里面没有饥渴追求主的要求,那么我们进入雅歌这卷书,它不过是一首的诗章,就不是所罗门的歌中之歌。愿主给我们在这新的一年,有这样对主饥渴的心,愿祂用口与我亲嘴。
二节的下半到第三节,这里说到“因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。”一个爱基督、追求基督的人应当被基督的爱所吸引,被祂的名所迷住,被祂的人位所夺取,而起来追求基督以得着满足的人。所以这里经文接着就说“愿你吸引我,我们就快跑跟随你”,是在
一章1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
第四节,“愿你吸引我,我们就快跑跟随你”。因着追求基督的佳偶起来追求基督,所以在这里良人的回应就是王带我进了内室。王在这里指的是基督,内室是指的我们蒙了重生的灵。这位爱基督、追求基督的佳偶,因着起来追求基督,所以作王的基督就把她带到她重生的灵中,与主有个人、私下并情深的交通。我们需要建立我们跟主之间有这种个人、私下、情深并属灵的交通。哦,愿我们每一天都早晨醒来,如同主的仆人他见证,他就来到主的面前,不是像一个可怜的罪人跟神有所祈求,而是像一个爱慕基督的人,来到主的面前,跟主有个人、情深的交通,如同主向着我们是个人并且是情深的。
在这里论到雅歌这卷书的第一个阶段,这一段是整卷书的枢纽。这里说所有属灵的原则都包括在寻求者得胜生活的第一阶段里;以后所学的,并非新的功课,不过是一次过一次学得更深而已。好像雅歌这卷书,属灵最平稳、最顺利的经历都在第一个阶段里。头一次的奉献,头一次的启示好像都是最顺利,也是最平稳的。但是头一次的奉献,头一次的启示还不是最牢靠的,还需要一次又一次经过火的试炼,才能够使我们的经历变成为实在。第二次的经历乃是更进步的,也是更深的。但是当我们有了对主第二次的经历的时候,好像那个感觉不如第一次的经历那样的甘甜,弄来弄去还是觉得那一个路,那个期好就是我们对主的爱。愿我们献上我们自己来爱主,因为没有别的路如此地有效,如此地稳妥,如此地丰富,也如此地富有享受。亲爱的弟兄姊妹,我们不要在意基督以外其他许多的事物,只要爱祂,单单地爱慕祂,一切的问题就都没有了。
二
在雅歌的第二阶段中,基督的佳偶蒙呼召借与基督的十字架合一脱离己—
二8~三52:8
听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
2:9
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
2:10
我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
2:12
地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
2:13
无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
2:14
我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
2:15
要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
2:16
我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
2:17
我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
3:1
我夜夜在床上寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。
3:2
我说,我要起来,绕行城中,在街道上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。
3:3
城中巡逻看守的人遇见我;我问他们:你们看见我心所爱的没有?
3:4
我刚离开他们,就遇见我心所爱的;我拉住他,不让他走,直到领他进我母家,到怀我者的内室。
3:5
耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
:
当基督的佳偶来到这一个阶段,在她追求基督得着满足之后,她因着过度地关心自己在基督面前属灵的情形,她非常的注意她是否留在她所达到的完全里,所以她落到一种内顾自己的光景。这一个内顾自己就是往我们自己里面看,就成为一道隔离的墙,使追求基督的佳偶失去了良人基督的同在。
1
二8~9是说到复活的活泼;在这两节基督被比作羚羊或小牡鹿“蹿山越岭”;山和岭是指艰难和拦阻说的,但没有一件东西够高、够大,可以拦阻复活的基督;我们需要寻求并认识基督蹿山越岭的同在。
所以一小点这里说二8~9是说到复活的活泼;这两节基督被比喻作羚羊或小牡鹿,祂来呼召基督的佳偶,祂显为是蹿山越岭的羚羊或小牡鹿。山和岭是指的艰难和拦阻说的,没有一件东西够大、够高,可以拦阻复活的基督;我们需要寻求并认识基督蹿山越岭的同在。在她内顾自己的光景中,基督的佳偶是下沉的,这位复活的基督用祂复活的能力来加力基督的佳偶,能够起来同良人往前。
2
基督的佳偶落到内顾自己之中,她的内顾自己成了隔离的墙,使她离开基督的同在(9下);因此基督鼓励她起来,从自己下沉的光景里出来,与祂同在(10~13)。
内顾自己,就是往我们自己里面看。我们的己常借着这一个虚假的借口,掩饰地、偷偷地进来。事实上,我们的己是由往自己里面看,内顾自己所构成的。什么时候我们内顾自己,用我们的内心验察自己,甚至分析自己,我们的情形总是下沉的。圣经的话告诉我们,要望断以及于耶稣,我们的己是不值得我们来看的。我们的往里看,内顾自己就成为我们属灵进步上最大的仇敌,使我们软弱。所以这里,良人进一步的,祂不仅用祂复活的能力要来加力追求基督的佳偶,祂也要繁茂、复活的丰富来鼓励佳偶,要起来与良人一同地往前。
雅歌二章1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
4 他带我进入筵宴所,以爱为旗在我以上。
5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10 我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
11 因为冬天已过,雨水也止住过去了。
12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
16 我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
17 我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
第十节,这里说,“我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。”因为她在内顾自己的光景中,光景是下沉的,良人呼召她起来。接着第十一节,这里就说到,“因为冬天已过,雨水也止住过去了。”这里说到沉睡的冬天跟试炼的雨水已经过去了,这里底下,第十二节、第十三节,有百花开放,-雅歌百鸟鸣叫,斑鸠的声音,开花放香,这一些都是指着基督繁茂、复活的丰富。良人基督用祂复活的大能来加力追求基督的佳偶,也用祂繁茂、复活的丰富来鼓励追求基督的佳偶起来,与基督同去。在
二章1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
4 他带我进入筵宴所,以爱为旗在我以上。
5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10 我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
11 因为冬天已过,雨水也止住过去了。
12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
16 我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
17 我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
第十四节说,我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡崖的隐密处,良人呼召叫,让良人能够看见她秀美的面貌,也让良人得听她甘甜的声音。若我是这一个佳偶,我或许因着我的光景会向良人说,到磐石穴中,到陡崖的隐密处,那个路太高,那个路太崎岖,照着我的光景,我们怎么能够达到呢。但使徒保罗在这里交通,使我们认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。借着基督复活的大能的加力,祂繁茂、复活、丰富的鼓励,我们能够起来经历与基督的十字架成为一,而能够脱离我们的己。所以在第二个阶段,基督的佳偶学到三个基本的功课:第一,她认识并经历基督复活的大能;第二,她认识并经历基督繁茂、复活的丰富;第三,她也经历基督的十字架借着复活大能的加力,繁茂、复活、丰富的鼓励,使她能够与-雅歌十字架成为一而脱离我们的己。
3
我们这些爱基督的人乃是借着复活的大能,不是借着自己天然的生命,才能与基督的十字架成为一,而模成祂的死(14~15);我们乃是在调和的灵里,有分于并经历基督的复活,这使我们能与十字架成为一,得拯救脱离已,并被变化成为神新造里的新人,以建造基督生机的身体,完成神的经纶(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
加六15,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)。
我们这些爱基督的人乃是借着复活的大能,不是借着自己天然的生命,才能与基督的十字架成为一,而模成祂的死;我们乃是在这调和的灵里,有分于并经历基督的复活,这使我们能与十字架成为一,得拯救脱离己,并被变化成为神新造里的人,借着经历与基督的十字架成为一,我们得更新,被变化成为新造里的人,这是为着建造基督生机的身体,完成神的经纶。来到纲目,这里第三中点,
三
在雅歌的第三阶段中,基督的佳偶蒙呼召活在升天里,作复活里的新造—
三6~五13:6
那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香,并商人各样香粉薰的,是谁呢?
3:7
看哪,是所罗门的卧榻;四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士。
3:8
个个都拿着刀,善于争战;人人腰间佩刀,防备夜间有惊慌。
3:10
轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
3:11
锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王戴着冠冕,就是在他婚娶的日子,心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。
4:1
看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
:
要进入这一个阶段,我们要学习如何分辨我们的灵与魂的功课。在
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
说,“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”这里说灵、与魂、与身子。若我们不认识如何分辨我们的灵与魂,我们就无法在升天里生活,作复活里的新造。
1
活在升天里,就是一直在我们的灵里过生活;当我们活在我们的灵里,就联于诸天之上升天的基督—
弗二22,
创二八12~1712
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
,
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,
启四1~21
这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
、
16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
与
注1 这里所说的宝座,毫无疑问,是指天上神的宝座(启四2)。神的宝座,对全宇宙是掌权的宝座(但七9,启五1),但对我们信徒,却成了施恩的宝座,由至圣所里的遮罪盖(施恩座)所表征(出二五17,21)。这也是神和羔羊的宝座(启二二1)。当我们还活在地上时,怎能来到天上神和羔羊(基督)的宝座前?秘诀在于12节所说我们的灵。那在天上坐在宝座上的基督(罗八34),现今也在我们里面(罗八10),就是在我们的灵里(提后四22),这灵就是神居所的所在(弗二22)。伯特利是神的家,神的居所,也是天的门;在那里基督是梯子,把地联于天,并把天带到地(创二八12~17,约一51)。我们的灵今天既是神居所的所在,这灵就是天的门,在这里基督是梯子,把我们在地上的人联于天,并把天带给我们。因此,每当我们转到灵里,就能进入天的门,借着基督作天梯,摸着天上施恩的宝座。
。
好像这里有个比喻,在发电厂里的电在发电厂,也同时在我们这一栋的大楼里,因为只有一个电流。同样,我们要在升天里生活,就需要一直活在我们的灵中,在我们的灵里生活行动。当我们活在灵中,我们就在升天里生活,联于诸天之上升天的基督。在第二个阶段的末了,进到第三个阶段,追求基督的佳偶,因着与基督的十字架成为一,她的己被破碎,并且借着基督复活的大能,繁茂、复活的丰富,她得着鼓励,得着加力之后,她就成为由不能摇动的烟柱所表征的一个属灵稳定、不能摇动的人,她与神相配,她够资格同神行动,并且她在基督所成就的三项显著的工作里,她与基督联结。第一,在召会的时代,她成为卧榻,与基督这睡卧者联结;第二,在国度时代,她成为一乘的华轿,与基督这乘坐者联结;第三,在永世的婚姻生活里,基督的佳偶作为新妇,与新郎基督联结。
2
借着那灵在我们里面变化的工作,我们成为基督行动的器皿,基督的乘具,基督的“车”,为着基督在祂身体里并为着祂身体的行动—
歌三9~1010
轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
,参
林后二12~1712
再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15
因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16
在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17
我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
。
基督的佳偶成了这乘的华轿。在雅歌第三章第九节到第十节,说到这乘的华轿是用利巴嫩木所制造的,利巴嫩木表征基督复活、尊贵、拔高的人性,作为华轿外在的架构;这里说轿柱是用银作的,银表征基督的救赎,作为华轿的支柱;轿的底部是用金作的,金表征父神圣的性情,作为轿的基底;里面这里说有紫色的坐垫,紫色表征基督的王权,作为华轿的座位,并且这个华轿里面是有所妆饰的,这个是由耶路撒冷众女子所表征所有追求基督的人,用她们的爱所妆饰的华轿。我们需要跟主祷告:“主啊,愿你的爱深深地作到我们的里面,成为我们向着主的爱,使我们能够成为这华轿,成为你行动的器皿。”在召会时代之后,我们进入国度时代,这个时代将有基督荣耀凯旋的庆祝。我们要作为华轿,基督作为乘坐者,我们与基督完全地联结为一。
3
我们被神圣的三一所重建,使我们外在的架构是耶稣复活并升天的人性,并使我们里面的妆饰是我们向着主的爱—
歌三9~1010
轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
。
4
基督的佳偶借着在基督的升天里生活,在复活里作新造,而在基督生命的丰富里成熟,使她能成为基督的园子,作祂私有的享受(四12~15);她预备好在任何境遇或环境中,都散发基督的馨香之气(16)。
寻求基督的佳偶,蒙呼召在升天里生活,作复活里的新造,她达到一个高的阶段,她就成为四项美妙的事物:第一,她成为园子;第二,她成为圣所;第三,她成为光体;第四,她也成为威武的军队。这里说到基督的佳偶是基督的园子,她是基督的花园,但却不是一座的公园,她是基督的花园。而且是关锁的花园,她里面一切的美丽,其中连井跟泉源都是禁闭,是封闭的,这说明基督的佳偶作为关锁的园子不是为着外人的,她是单单为着良人的喜悦。愿我们都成为这座关锁的园子。接着雅歌第四章第十六节说“北风啊,醒起!南风啊,吹来!”这个时候基督的佳偶还有这样的祷告,艰难环境的北风或顺利环境的南风能够吹来,好叫园子里面的香气能够散发出来。在这里,基督的佳偶已经学会了功课,一切的问题都不是外在的环境,一切的问题都是里面的。若是她的里面被基督所构成,那外在艰难的环境,顺畅的环境,不过叫里面的香气能够散发出来。她已经学得在那加她能力者的里面,凡事都能作,活基督并显大基督。
四
在雅歌的第四阶段中,基督的佳偶蒙更厉害的呼召,借复活后的十字架,在幔内生活—
五2~六135:2
我身睡卧,我心却醒。这是我良人的声音!他敲门说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门;因我的头满了露水,我的头发有夜露滴落。
5:3
我回答说,我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢?
5:4
我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心肠。
5:5
我起来,要给我良人开门;我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在闩把上。
5:6
我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了。他说话的时候,我魂不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。
5:7
城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我;看守城墙的人夺去我的帕子。
5:8
耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他什么呢?要告诉他,我因爱成病。
5:9
你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处,你就这样郑重地嘱咐我们?
5:11
他的头像至精的金子;他的头发鬈曲,黑如乌鸦。
5:12
他的眼如溪水旁的鸽子,在奶中洗净,安得合式。
5:13
他的两腮如香花畦,如香草台;他的嘴唇像百合花,滴下没药汁。
5:14
他的两手好像金管,镶嵌水苍玉;他的肚腹如同象牙作的,外面包着蓝宝石。
5:15
他的两腿好像白玉石柱,安在金座上;他的形状如利巴嫩,佳美如香柏树。
5:16
他的口甘甜,他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。
6:1
你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了?我们好与你同去寻找他。
6:2
我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。
6:3
我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。
6:4
我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
6:5
求你转眼不看我,因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
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不仅,我们多达到属灵的成就,我们仍然在旧造里,仍然有肉体,还需要借着更厉害的呼召,复活后的十字架使我们在幔内生活。
1
借着在幔内生活,基督的佳偶被变化成为天上的光体;她向前观望如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头—10节。
借着在幔内生活,基督的佳偶被变化成为天上的光体;她不仅属灵,她更是属天,由日头跟月亮所表征的天上的光体。她向前观看如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头。她不仅属灵,她更是属天,成为天上的光体。她以前曾两次说到黑,现在黑夜已经过去,已经到了早晨了,虽然还不到日午,但她的前途、她的盼望就像晨光一样。义人的路要像黎明的光,要越照越明,直到日午。
2
基督的佳偶在基督的生命里成熟,成了书拉密女(所罗门的女性写法),表征她在生命、性情、彰显和功用上(但不在神格上),成了与基督一样,作基督的复制和复本,配得过祂,好与祂成为婚配—13节,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
为着完成神的经纶。
我们知道全本圣经完整的启示,就是启示这一位宇宙中是爱的神和祂永远的经纶。而这个神的经纶的历史就是神圣生命分赐的历史,以及神子民团体建造的历史,乃是从雅歌这卷书中启示出这是一部爱的历史,是一个绝佳婚姻里爱的历史。亲爱的弟兄姊妹,当我们在主回来的光中预备祂的来临的时候,我们需要看见,我们乃是祂的佳偶!我们爱祂,我们追求祂,我们也等候祂的回来,甚至我们催促祂的回来。在这一篇里面,主带我们来看雅歌这一卷书。刚刚亲爱的弟兄已经给我们看见了,这一个主题就是一个绝佳婚姻里爱的历史,要启示个别信徒与基督爱的交通中进展的经历。这个爱的交通从我们重生那一天就开始了,而在我们一生的旅途中要一直地进展。而这个进展有六个阶段,但是不要忘记,弟兄开头就给我们看见,虽然有六个阶段,但是在每一个阶段中,所有属灵的原则都包含在第一个阶段里,这第一个阶段就是我们需要天天受吸引,追求基督以得满足。这第一阶段就是我们的良人基督盼望与我们建立个人、情深、私下、属灵的交通,这一个永远不变。在这个原则里,我们要经历祂越过越深。好,弟兄已经带我们看过了头四个阶段,我们现在来到第五中点,
五
在雅歌的第五阶段中,基督的佳偶分担主的工作—
七1~131
王女啊,你的脚在鞋中何等美丽!你的大腿圆润,好像珍宝,是巧匠的手作成的。
2
你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的肚腹如一堆麦子,周围有百合花。
4
你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
5
你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
7
你这身量好像棕树,你的两乳如同累累下垂的果子。
8
我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果;
9
你的口如上好的酒──为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。
11
我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
12
我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
13
风茄放香,在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人,这些都是我为你存留的。
:
在
歌七11我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
,这里说,佳偶对良人说,“我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。”甚至十二节说,“我们清晨起来往葡萄园去”。亲爱的弟兄姊妹,在雅歌的第四个阶段里,这一个佳偶已经在基督的生命里成熟了,成了书拉密女,成了与基督一样,作基督的复制和复本,这就是神的经纶。神成为人,为要使我们人在生命、性情(但不在神格上)能够成为神。那到这里雅歌似乎该结束了,但是圣灵还继续写下去。因为佳偶发现,我们的良人所罗门,祂是许多葡萄园的主人,在全地上这许多的葡萄园需要许多的工作,为此,佳偶只有主动地答应主的呼召,甚至主动地来呼召良人,要分担主的工作。弟兄姊妹,这是何等荣耀的事!每当我想到像我们这样不堪的罪人,我们竟然能够分担荣耀的主的工作。这是我们不配的,我每想到这里,我就觉得我们的人生太蒙福了,太蒙怜悯了,哦,我们可以到永远都事奉祂,分担祂的工作。
1
歌七11我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
表明基督的佳偶愿意从-雅歌一地到另一地寄居(在村庄住宿),为要与她良人一同完成那为着全世界(田间)的工作;这指明她在完成主工作的事上,不是分门结党的,乃是把工作开放,使别人能到那里来寄居,她也能往别处寄居;这是保守一个身体里的一个工作。
何等的甜美,到这里佳偶主动地呼召良人,愿意到良人的田间,就是这世界广大的河田,并且与良人一同经过一地又一地,在不同的地方寄居,来顾到良人在全地的工作。这是何等的美丽,亲爱的弟兄姊妹,我们越事奉主,我们越在一个范围里头服事,我们需要被良人开启,看见我们没有自己的工作,没有自己的小天地,没有自己的小王国,我们的工作全是主的工作,我们的工作是在祂的独一身体建造的工作里。我们无论在哪里,都是把工作开放,使别人能够到我们这里来,我们也能够往各处去,借着这样的相调,保守了基督这一个身体的一个工作。
2
分担主的工作就是与主同工(
林后六1上);我们要与主同工,就需要在生命里成熟,需要与主是一,我们的工作也必须是为着祂的身体(
西一28~2928
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
,
林前十二12~2712
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
15
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
23
身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
24
至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
26
若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
)。
无论我们到哪里,我们的工作是为着基督的一个身体。无论我们到哪里,我们都愿意使众召会,使众圣徒里面发芽。这就是十二节这里所说的,“我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。”在这里我们看见,佳偶与良人清晨起来,意思就是殷勤地作工。往各处去,为着看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有,哪里的葡萄发芽开花,我们都与良人一同喜乐。任何地方有石榴放蕊,我们都喜乐。这几天我一再祷告,我说,“主啊,在这样一个三万多人的聚集和相调当中,开我的眼,让我看见在各个国家,在各处的召会,葡萄发芽开花,石榴放蕊。”许多的相调聚集,许多的爱筵交通以及我们众人的聚集,不只每一篇的信息,还有一些的展览,都叫我们看见,主在各地有葡萄发芽开花,石榴放蕊,我们在这里要将我们的爱给祂。
3
书拉密女是所罗门的配偶,作工顾到所有的葡萄园(
歌八11所罗门在巴力哈们有一葡萄园:他将这葡萄园交给看守的人,每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
),就是全地的众召会和众信徒;我们的工作必须是为着全世界的;这就是保罗所作的,他建立众地方召会,然后作工,把众地方召会带到基督身体完满的实现里(
罗十六1~241
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
4
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
7
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
9
问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14
问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15
问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17
弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18
因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
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书拉密女是所罗门的配偶,作工顾到所有的葡萄园,弟兄姊妹,不是只顾到一个城市,你的所在地,是顾到所有的葡萄园,就是全地的众召会和众信徒;我们的工作必须是为着全世界的;这就是保罗所作的,他建立众地方召会,然后作工,把众地方召会带到基督身体完满的实现里面。在
罗马书十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> ,我非常喜欢,从第一章到十五章,保罗给我们看见神完全的福音,神圣启示的高峰。到了第十六章,全章都是借着推荐与问安,把众召会、众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。这就是保罗所作的,弟兄姊妹,这也是我们该作的。我实在是渴望看见,借着众召会、众圣徒之间的推荐与问安,全地的众召会能够调出一个身体的实际来。这是雅歌的第五阶段,分担主的工作。你们喜乐么?我们是不是都愿意主动地起来分担祂在全地建造基督身体的工作呢?愿主得着我们,为着祂的需要,能够向全地敞开,为着祂的需要,能够将国度的福音传遍整个居人之地,来建造祂的独一的身体。好,我们来到第六阶段,
六
在雅歌的第六阶段中,基督的佳偶盼望被提(
八1~141
哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
2
我必引导你,领你进我母亲的家;我领受了她的教训;我要使你喝石榴汁酿的香酒。
4
耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
5
那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
6
求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
7
这爱,众水不能熄灭,洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱,就全被藐视。
8
我们有一小妹;她的两乳尚未长成:当我们的妹妹被人提亲的日子,我们当为她怎样办理?
9
她若是墙,我们要在其上建造银的城垛;她若是门,我们要用香柏木板围护她。
10
我是墙,我的两乳像其上的楼;那时,我在他眼中像得着平安的人。
11
所罗门在巴力哈们有一葡萄园:他将这葡萄园交给看守的人,每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
12
我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。
13
你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14
我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
);她“靠着她良人”(
5那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
)从旷野(属地的范围)上来:
弟兄姊妹,到了这个地步,佳偶成熟了,佳偶不只在生命上与良人是一,也在工作上、事奉上、建造上与良人是一。到这个地步,她只剩下最后一件事,就是盼望被提。这里说的从旷野上来,这个就是指着被提。在那灵的说话里面,说到从旷野上来有两次,在三章是第一次,在这里是第二次。在三章那里是说到这个佳偶在生命上往前了,逐渐逐渐脱离了属灵的旷野,脱离了这个魂里飘流的旷野,慢慢学会了灵与魂的分开。在第八章这里,她靠着良人从她肉体的旷野,也就是属地的范围上来,而那灵在那里好像远远地看着,说,那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?从这里我们看见那一个逐渐地上来,说出被提是一个过程,一步一步与主同行的结果。我们知道当我们真是受天的吸引,以至一步一步地与祂越来越是一,一步一步地脱去世界,一步一步地离这个世界越远,一步一步与这个世界分别越来越清楚,到一个地步。我们醒过来的时候,我们就在主面前,这是一直上来,一直上来,直到我们的良人来提接我们。我们真的是渴望,我们的前途就是被提,若不是被提也该是殉道。无论如何,我相信我们这些爱祂的人都是渴望被提,我们与祂一同走出这个世界,并且迎接祂作我们的新郎回来。
1
“靠着她良人”含示,她就像雅各一样,大腿窝被摸了一把,天然的力量受了主的对付—
创三二24~2524
只剩下雅各一人,有一个人和他摔跤,直到黎明。
25
那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把;雅各正与那人摔跤的时候,他的大腿窝就脱了节。
。
2
“靠着她良人”也含示,她发现自己力不能胜,这似乎要持续直到旷野的路程过去—
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
十二9~109
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10
因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
,
十三3~43
因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
4
祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱,但由于神向着你们的大能,必与祂同活。
。
在这里我读一读
歌八5那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
的这一个注解,这里,因为五节说到她靠着良人,当圣灵在那里问,在那里希奇,怎么会有一位,她是这样靠着良人从旷野上来的,这时候良人自己就回答了,说,“我在苹果树下叫醒你;你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。”这里的意思就是说,基督回答说,我这一个佳偶没有什么特别,不过是一个悔改的罪人。在主这位生命的供应者—苹果树里面,借着重生、凭着恩典,就是这里的母亲所指的。我们是借着重生、凭着恩典而得救了。我不过是一个蒙恩的罪人,我没有什么刚强的,我其实没有什么力量,我的一生全是祂的恩典。这里说的靠着良人也可以说好像佳偶自己没有力量,不能行走,就把自己当作一个担子,让我的良人来背负。靠着良人也说出,其实我是力不能胜,-雅歌一直到旷野的路程过去。亲爱的弟兄姊妹,无论我们长进到什么地步,我们都该有一个极深的感觉和体会:我不过是一个蒙恩的罪人,我若有一点刚强,不是我;我若有一点力量,不是我,全是祂。亲爱的弟兄姊妹,越长进的人,越过一个倚靠的生活,不是我们越刚强就越来越独立了,我们乃是越长进,越过一个倚靠的生活。这倚靠的生活是不可少的,我们要无依无靠的,只靠着祂,-雅歌一直到我们被提。所以当她有这样的感觉的时候,我们就来到第三小点,
3
她求她的良人将她放在祂爱的心上如印记,带在祂力量的臂上如戳记;此时她感觉到自己的一无所能和无依无靠,并领悟一切都在于神的爱和保守的能力—
歌八6~76
求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
7
这爱,众水不能熄灭,洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱,就全被藐视。
。
六节和七节这里说,这是佳偶的一个祷告,她说,“求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。”你有没有发现呢?主的爱如死之坚强,爱产生了嫉妒,如阴间之残忍。祂若爱你,祂就要剥夺所有你对其他的爱,这不是祂的虐待,这乃是祂的爱。“这爱,众水不能熄灭,洪水也不能淹没。若有人拿家中的所有的财宝要换这爱,就全被藐视。”谢谢主,不是我爱祂,乃是祂爱我,祂爱到一个地步,祂要把我放在祂的心上如印记,把我带在祂能力的臂上如戳记。至终,我们来到第四小点,这是在八章十三节,就是紧接至终被提的祷告,之前的最后一节。
4
基督的佳偶求祂这位住在作祂园子之信徒里面的,使她得听见祂的声音;这指明我们为那作我们良人的主工作时,需要维持我们与祂的交通,一直听祂—13节。
基督的佳偶求祂这位住在祂园子之信徒里面的,这里的园子是复数的,使她得听见祂的声音。多年来,我每读到这一节,我都非常受感动,我也向主祷告,我说,“主啊,在你回来之前,我们身上该有什么特征呢?”我们的特征只有一个,就是我们极其渴慕听祂,而且我们也发现,弟兄姊妹,我也发现,我周围许多爱主的弟兄姊妹,他们都极其渴慕听主的说话,我也求主莫把我漏掉。“你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音”,甚至在这里有一个进行式的感觉,我好多同伴他们都正在听,主啊,求你使我也得听见。我们刚蒙恩的时候,我们的祷告,我们自己的话很多很多很多,当我们成熟的时候,我们的话越来越少,我们喜欢听祂说话。弟兄姊妹,连我们这次聚在这里,我们不是看热闹的,我一再祷告,主,我要来听你的说话。昨天一天三堂的聚会,弟兄姊妹,你们有没有听见祂的声音啊?你们有没有一直咔嚓咔嚓,有没有看属天的电视啊?就是看我们的良人并且听祂说话。我们的生命在乎主的教训,我们的工作在乎主的命令,我们应该有一个祷告的中心,就是巴不得主说话。阿们。我们的一生都系于祂的说话,哪一天没有主的说话,这一天对我就是虚空的。感谢主,我们走过了这六个阶段,我们来到第二大点,
贰
作为这卷诗意之书的结语,基督的佳偶祷告,求她的良人在祂复活的大能(羚羊和小牡鹿)里快快回来,设立那要充满全地,祂甘甜美丽的国(香草山)—14节,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
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但二35于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
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在
歌八14,也就是这一首诗意之书的结语,佳偶有一个祷告,她说,“我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。”现在佳偶所有的一切,所有留在世界里的只剩一个身体,其余的都到另外一个范围里去了,就是完全到这位我们的良人基督里面,所以她有末了的一个祷告。
一
这样的祷告描绘基督这位新郎和祂的佳偶新妇之间,在新婚之爱里的联结与交通;这正如约翰这位爱基督者的祷告(作为圣经的结语)一样,乃是启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶—
启二二20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
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不只
雅歌八章1 哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
2 我必引导你,领你进我母亲的家;我领受了她的教训;我要使你喝石榴汁酿的香酒。
3 他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。
4 耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
5 那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
6 求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
7 这爱,众水不能熄灭,洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱,就全被藐视。
8 我们有一小妹;她的两乳尚未长成:当我们的妹妹被人提亲的日子,我们当为她怎样办理?
9 她若是墙,我们要在其上建造银的城垛;她若是门,我们要用香柏木板围护她。
10 我是墙,我的两乳像其上的楼;那时,我在他眼中像得着平安的人。
11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园:他将这葡萄园交给看守的人,每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
12 我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。
13 你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14 我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
书拉密女有这样的祷告,约翰也有这样的祷告,在整本圣经的末了,也就是
启二二20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
,“见证这些事的说,是的,我必快来!”这是我们的良人的声音,祂说,我必快来。那后面约翰说,“阿们。”弟兄姊妹,我们一同,阿们!主耶稣啊,我愿你来!好不好?我们一同宣告一遍,阿们!主耶稣啊,我愿你来!再一遍,阿们!主耶稣啊,我愿你来!再一遍,阿们!主耶稣啊,我愿你来!
二
“当你来的时候,真的,‘信则变见,赞代祈’,爱就要达到毫无阴翳、完全的地位,能够丝毫无罪地在主面前事奉祂。这是什么日子呢?所以主耶稣啊,求你快来!”—倪柝声文集第二辑第三册,歌中的歌,一四九至一五〇页。
这是主仆倪弟兄在《歌中之歌》这一本书里面的末了的一个赞叹。他说,主啊,当你来的时候,真的“信则变见”,所有我们所信的,我们用灵所质实的,当祂来的时候都变眼见,“赞代祈”,哦,这多年我们祈求,当祂来的时候我们要赞美,这时候我们与祂的爱就要达到毫无阴翳、完全的地位。弟兄姊妹,好不好啊?太宝贵了。而且我们能够丝毫无罪地在主面前事奉祂,没有罪,没有世界,没有肉体,没有己。这时候我们只有在基督里面,我们与祂完全是一,哦,我们都在国度里,我们就是新耶路撒冷,我们完全是一。这是什么日子呢?所以主耶稣啊,求你快来!哦,这就是圣经中最后的祷告,这个祷告是我们的渴慕,也该是主回来之前我们不断的发表。愿主祝福在座的每一位,我们在这里进入二〇二四,我们一起快跑,预备新妇,迎接新郎的回来。阿们。