亲爱的父，我们爱你，的确感谢你这样与我们同在，在过去两天。我们再把这一天献给你，谢谢你与我们同在，谢谢你向我们说话。你打开提后这卷书向我们说话，用这样的时间在召会堕落的时候，主，你为我们打预防剂，预备我们，为着你的再来。主，使我们能尽我们的职事建造你的身体，预备你的新妇。主，我们再一次新鲜地把自己献给你。我们在这里的确仰望你新鲜、今日的怜悯。主，在万人中你拣选我们，将我们放在你的心意里，将我们包括在你伟大的计划中。我们今天何等敬拜你，我们是蒙恩、蒙怜悯的人。今天早上恩待我们，向我们说话。主，释放在你心中的话，在这里你的渴望是我们与你是一，求你膏抹你的话，膏抹我们的听。主，使我们不漏掉任何一点。哦，愿你的仇敌蒙羞。耶稣是主！阿们！阿们！阿们！

　　今天早上我们来到第七篇信息，我想这篇的篇题是这次最长的，我就读给你们听。主与我们的灵同在，作我们加力的恩典，使我们能供应神永远经纶的健康教训，讲说生命之恩的健康话语，为着生机地建造召会作基督的身体。我想第七篇这篇信息可能是前六篇信息的结论。我们还有第八篇，是一段特别的话，说到这分新约的职事，我们如何尽我们的职事。但是你们是不是觉得主一直向我们说话了，就像过去短短两天六篇信息，我相信主已经将祂的心向我们打开。在这个败坏并且召会堕落的时代，我们需要这卷书，提摩太后书，再一次向我们说话。所以我非常感谢主，我相信主要继续使用接下来的两篇信息向我们说话。

　　我要这样开始，读一小段话，从《长老训练第六册》（第九章）说到提摩太前后书和腓利门书的真理要点。在那最让人悲伤的日子，在召会最堕落的时候，需要的是神永远的经纶。那赐给我们，永远，临到我们，在这个时代。这个恩典，那不能毁坏的生命，一点不差就是神的儿子，祂是神圣生命的具体化身，住在我们的灵里。我们需要操练我们的灵，来享受基督的丰富作为够用的恩典。这样，我们就能够过敬虔的生活，为了建造基督的身体作为基督的见证，承受所有神圣的实际，照着神经纶的实际。

　　这是一段非常宝贵的话。李弟兄说在最让人悲伤的日子，在召会最堕落的时代，当保罗写提摩太后书的时候，那里召会的光景就是进入了一种下坡以及败落的情形里。那时就如在一13所说，那些在亚细亚的众召会都离弃了他。不只是在肉身上来说是离弃了他，离开了他，也是离弃了他的职事。这分职事是要将众人带来归主，兴起那里的众召会。但是在那败落的时期，许多人都离弃，许多人都离开了这职事。这分职事是非常的关键，为了完成神的经纶，为着建造召会。然而我们亲爱的弟兄并不失望，也许环境一直在改变，但他知道神的根基已经坚定地立住了，神永不改变，祂、祂的生命是不能毁坏的，并且不能朽坏的。所以他鼓励他的年轻同工提摩太，也要坚定地站住，取用恩典，不要失望，不要受打岔，不要因着这些改变的环境受打岔，要坚定地站住。特别是要持守神健康话语的健康教训的美好托付，使我们，使他能操练、执行这分职事。这是建造基督身体所必须的。

　　今天，两千年之后众召会的光景继续在败落，这段日子并没有比保罗那个时候更好。所以，就像保罗提到的，在提摩太后书里，那时腓吉路和黑摩其尼，他们是信徒，他们甚至可能曾经作过保罗（的同工），却离弃了他。所以即使在主恢复我们自己的历史当中，也有些人曾与我们同在，但最终离开了。那段日子，是败落的时期。当然在我们中间发生的事也是要叫我们坚定地站在神的托付上。我们需要持守健康的教训，那是赐给我们、传给我们的健康教训，叫我们能持续享受这神永远的恩典，借着操练那由神所内住的灵，这是我们的救恩，这是使我们蒙保守的路。

　　在那些日子，一面，我们操练站住抵挡所有召会下沉的趋势；但同时，我们也面对一些的情形，一些不确定并且一直改变的情形。正如我们看过，甚至在过去几十年当中，有许多忠信年长的事奉者，圣徒们，都到主那里去了。有些弟兄们数算了过去十多年，我们有二十多位年长的同工离我们而去，那是我们在过去多年没有发生的事，但是这些事在发生。感谢主！也有许多青年人兴起在众召会中，在主的恢复里服事。但是我们在这里一面站住抵挡召会堕落的败落；同时，我们也有负担让许多较年轻的服事者，当他们兴起的时候能有分于主的恢复。这样，主的见证在祂的恢复里能蒙保守，能维系它的完整和纯净，直到主的回来。

　　在这里有许多的负担，要成全许多青年弟兄们，甚至他们还不曾有机会遇见李弟兄。当他尽职，二十七年前像我们尽职的，如果你现在是小于二十七岁，你是在李弟兄过世之后才出生的。这一周先前，同工们一同地祷告交通，为着这个训练寻求时，我们有许多的时间在一起祷告，为着下一代祷告，为着较年轻的弟兄们祷告。要成全许多人在这败落的时代，这对我们的确是挑战。我们有负担要看见，许多不只是学习所陈明给你们的话的人，你们也学习我们这些弟兄们的行事为人、法则。你们可能没有见过李弟兄，亲身听过、见过他，我甚至要鼓励你们，如果你们能，可以观看一些影片，比如生命读经的信息，不只是听他说话，也看他如何释放话语，他如何讲话，他的为人，他的行事。不只……就像保罗对提摩太说，不只是效法他的言语，也效法他的为人。所以无论如何，这就是我的负担。今天早上当我们要来看这篇信息的时候，当然不只是为着下一代，甚至为我们这些较年长的人，我们还留在这里，我们也要成为站住、坚定持续的人，在这条窄路上，在主恢复的窄路上，生命的路上，真理的路上，神所命定给我们的路上，为着建造基督的身体，直到祂回来。

　　好，现在我们来看纲要，这里有许多大点，第一大点，就像篇题。

　　主与我们的灵同在。弟兄们，主与我们的灵同在。经过许多的交通，保罗在提后，他如何结束这卷书，最后一节，就是他所写的最后一卷书的最后一节就是，愿主的灵与你同在，“愿主与你的灵同在。”（提后四22）他没有说到很多，但是在末了，他要提醒我们。
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弟兄们，主与你的灵同在。我们有灵，不只是一个人的灵，更是重生的灵，这灵由神所内住。主与我们同在，祂是在灵里与我们同在，祂与我们同在，使我们能享受祂，享受祂作我们加力的恩典，使我们能供应神永远经纶的健康教训，讲说生命之恩的健康话语，为着生机地建造召会作基督的身体。当然，要建造基督的身体就必须有许多的说话，要讲健康的话语，要有使徒的教训，要健康的教训，就是照着神永远经纶的健康教训。使徒保罗他在地上时他所讲的那分职事所包含的是神永远的计划，神的经纶，供应生命，将生命供应给神的子民，结果是建造基督的身体。赞美主！为着这一分职事，感谢主，为着时代的职事临到我们，在过去一百年借着倪弟兄和李弟兄临到我们。所供应的没有别的，不是宗教的事物，像今天基督教里所讲的。供应给我们的，很纯净的是关于基督自己的事，以及祂的身体——召会，其中心，其圆周就是神永远的经纶。这样一分职事是非常必须的，在这败落的时期，这样的职事是需要被推广，需要被鼓励，你才能保守神的子民在信仰里。

　　召会的败落，在保罗的时期是因着离弃那一个职事。离开那个预备新妇的职事，是离开了建造身体的职事。必须有许多的说话，讲到健康的教训，健康教训的健康话语，讲到神永远的经纶，为着建造基督的身体。这样的说话需要我们得着，在恩典中得着加力。我们需要加力的恩典，使我们能成为这样的供应者来尽职，尽新约的职事。

　　要得着恩典的加力，我们需要操练活在调和的灵里，这灵是由神所内住的。所以这不是一件小事。当保罗最后用这一句短短的话来总结他的书信，就是“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在”。当我们在这里操练在调和的灵里过生活，要将神的恩赐如火挑旺起来，我们摸着的是恩典，恩典就在那里。恩典的同义辞就是主，恩典就是主，主就是恩，祂与我们的灵同在，祂与我们的灵同在，恩典与我们同在。我们被这恩典加力，我们就能作忠信的服事者来供应这些话，就是神永远经纶的健康教训。

　　亲爱弟兄们，我们永远不能毕业离开我们的灵，不能离开操练我们的灵。绝对不能有一种思想，我已经得救了二十年，我现在在服事，我认识许多真理，这是我唯一的需要，只要认识真理就够了。弟兄们，是，我们需要认识真理，但不要只是在心思里认识真理，只用心思认识而已。你需要操练你的灵，将你的灵如火挑旺起来。这灵不是胆怯的灵，是能力的灵，是爱的灵，并清明自守的灵，清明自守的灵。这灵使我们联于我们整个人，这灵，心思、情感、意志的整个人都联于其中。我们需要操练我们的灵，让三一神住在我们灵里，能渗透，能穿透、浸透我们里面的每一个部分。我们的心思需要得更新；我们的情感需要受平衡；我们的意志需要被折服。三一神，恩典，借着我们操练灵必须穿透并且扩展到我们里面的每一个部分。借着将神所赐我们的灵如火挑旺起来，我们就能够得着加力。这是我们召会生活的资本。

　　李弟兄来到美国时是一九六三年，他把这个负担带来，说到人有灵，说到人的灵，也说到基督，今天是那灵。“末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45）如果你读早期在六Ｏ年代的信息，有许多次的说话都讲到这一条线。
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那时在我们国家里面，那时是在世上顶尖的基督教国家，但却很少有基督徒，信徒知道他们有灵。有些只是二分，两分法的人论，他们以为人只有体和魂。很少有人知道自己有灵。当这些信徒听说人有灵，他们很难相信。耶和华神铺张诸天，建立地基，在人里面造灵。他们听到，第一次我听到的时候，我的灵是与天、地并重的，这是一件何等重大的事。我们知道天很重要，地很伟大，但我们的灵是与天、地并重，同样的伟大。主是与我的灵同在，我们的灵是神的居所，我能找到神的所在。我不必再流荡，到处找神，现在祂是在我的灵里。今天，这一位耶稣基督，祂不是在天上，今天祂在复活里，末后的亚当成了赐生命的灵。祂不是在天上，祂是在我们灵里，作为赐生命的灵与我们调和，使我们联结、调和成为一灵。这是极大的、重大的事。

　　即使我在召会生活里，在那早年我还没有看过这么多，直到我来到美国，在一九七一年时我才听到更多这分职事在这一方面的说话。我不知道怎么描述，我的整个基督徒生活被带到另外一个层次了。我们不该作个心思里的基督徒，我们应该作一个操练灵的基督徒，将我们的灵如火挑旺起来。特别在末后的日子，有许多那些败坏的、邪恶的事在我们周遭发生。我们不能说什么对，什么错，这对这错，但你必须要操练你的灵。不要留在知识树的领域，对错的范围里，要留在你调和的灵里，这是丰富的资本。你在灵里，我告诉你们，这里的丰富是追测不尽的，是取用不竭的。

　　第二中点说提摩太后书开始于奇妙的基督作我们拯救的恩典，这是在一9、十节；然后继续于祂作我们加力的恩典，这是在二1；结束于祂作我们常在的恩典。
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祂是拯救的恩典，祂是加力的恩典，祂是常在的恩典。是恩典拯救了我们，是恩典加我们力量，现在是恩典永远与我们同在，祂要与我们同在直到祂的再来。我们已经得救了，不是照着我们，蒙召不是按着我们的自己，乃是按照祂的圣召。然后二1说，“我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力。”Ricky弟兄提到这里说到加力，希腊文的字根就是像炸药一样，大能，意思就是里面大有能力。这不是一个小小的字，只是说到加力而已，这个字是被用到主耶稣的身上。在以弗所一章祂有四重的大能，使祂从死人中复活；叫祂在诸天界里坐在神的右边；将万有服在祂的脚下；并将万有在基督里归一于一个元首之下。那个能力，这个能力像恩典临到我们，我们在那恩典里有这个能力。那种像炸药一般的能力使我们大有能力，在我们里面。恩典拯救我们，现在正在加我们力量。当我们正遇见许多的挑战、艰难、困苦，我们需要力量维系我们，使我们能得胜，胜过环境中的艰难。

　　不仅如此，这恩典也是常在的恩典。主与你的灵同在，恩典与你同在。这是何等甜美的话，弟兄们。我们彼此对说，好么？恩典与你同在。愿恩典与你同在，愿恩典与你同在。这不仅仅是一种许多的知识，很多的话，而是恩典与你同在。只要有恩典，我们就能胜过，我们就能走完我们在地上的路程。我们不知道前面是什么事，我们不知道明天会如何，但是只要我知道恩典与我同在，我就没问题了。我们经过了倪弟兄那一段最有挑战性最艰难的路程。是的，在主回来之前，我们都在最黑暗的时期，我们需要恩典。弟兄们，我们需要恩典。恩典与我们同在，祂是常在的恩典。

　　第二大点，末后的亚当成了赐生命的灵，主就是那灵。林前十五45，主就是那灵是林后三17。
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愿主与你的灵同在，提后四22。
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与主联合的，便是与主成为一灵，这是林前六17。
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这些经文必须镌刻在我们的心上。末后的亚当成了什么呢？赐生命的灵。主是什么呢？主就是那灵。然后愿主与你的灵同在。不仅如此，与主联合的，便是与主成为一灵。这些经文需要天天挂在我们前面来提醒我们，这是属灵的实际。

　　我们在这里并不是作一些系统神学研究而已，研究主如何成为那灵，主就是主，灵就是灵啊，不要把三一神弄混了，是这样么？但是在这里不是关乎神学，而是神纯净的话，主清楚地告诉我们，末后的亚当就是耶稣基督，祂借着复活成了赐生命的灵。主在这里不可能是另外一位主，耶稣就是主，主就是那灵。而主就是那灵，主与我们的灵同在，我们的灵。而我们的灵和祂的灵现在联结成为一灵。

　　我要说林前六17是我在新约里最喜欢的一处经节之一，有什么比这个更大呢？我们与主成为一灵，你能想象么？早先我们说过神创造人之后，神是神，人是人，然后四千年都是如此。
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从来没有的一种情形，这位可爱的神能接近人，神还是神，人还是人。直到基督成肉体，第一次有一个人有神性，有人性，神人能来到一起，在这个人里。祂在地上过三十三年半的生活，死而复活后，祂成为大量复制的原型，有千千万万的人就像那第一个神人一样。今天，在我们人的灵里有神圣的灵在其中，不仅联于我们，甚至与我们调和，与我们成为一灵，这是件重大的事。所以你要摸着灵么？你要摸着祂的灵么？最好的方法就是操练你的灵。当你启动你的灵，祂的灵也行动，祂的灵也得操练，这是件大事。

　　不要遗失这把钥匙，这个关键，它能解开所有属灵的实际，包括我们与祂的交通，与神的交通，这个交通是与重生的三部分信徒和终极完成的三一神之间的交通。我们如何，像我们这样的人，这样低贱，在地上能接触这至圣的神呢？唯一的路是借着操练我们的灵。祂已经成为这奇妙的灵，祂也进入我们的灵里，与我们联结、调和，与我们成为一，我们能接触祂，与祂交通，就在我们的灵里。不要在你的心思里寻找祂，祂不在那里。不要试着在你的情感里思想祂，找祂，不，祂不在那里，祂是在你的灵里。所以弟兄们，我们该作什么？哦，主耶稣。哦，主耶稣。我们操练我们的灵呼求祂。没有人能说主耶稣，除非他是在圣灵里。当我们从心里来呼求，操练我们的灵，我们就在灵里，祂的灵就在我们灵里，使我们能接触祂与祂交通。

　　神生机的救恩牵涉到我们的重生，我们的圣别、更新，我们模成、变化并得荣，这些阶段，就是神生机救恩的各阶段，就是我们要经历的都关乎我们操练这二灵。祂的灵进到我们的灵里，每当我们经历这调和的灵，二灵成为一灵，我们就在摸着这所有步骤、阶段的实际，神圣救恩各阶段的实际。就好像我们首先得重生，不是借着心思被征服、被说服，乃是在我们灵里发生了一些事。我们由神而生，由灵而生，从灵生的就是灵。神的灵来摸着我们的灵，点活我们的灵，就带来重生。然后从此开始就进到经历神生机救恩的旅程上，每一个阶段，到最后我们达到最高点，就是得着荣耀。这也是祂的灵浸透我们全人，甚至浸透我们必死的身体，被祂的灵也都浸透了。赞美主。所以不要忘记你的灵，弟兄们，不要忘记祂的灵与我们同在，祂的灵在我们灵里，不要忘记把你的灵天天如火挑旺起来。

　　弟兄们，今天早上三一神正在流通，祂在我里面流通，在你们里面流通。祂不只是在天上无事可作，等着人跪拜祂。我们的神不是静止的神，祂满了活动，祂流通来分赐祂自己，传输、输送、分赐祂自己到我们里面。无论祂有多丰富，祂的所是多丰富，祂要将祂自己倾倒出来。把祂的所是，祂追测不尽的丰富分赐到人里面，倾倒到人里面。赞美主！为着流通的三一神。祂，父在流通，子、灵流通。然后祂在地上生活三十三年的之后，这位子成为那灵，现在祂作为赐生命的灵更多地流通，将祂的自己流通到信徒里面。弟兄们，是不是祂今天流通在你里面呢？现在祂也在我里面流通。阿利路亚！为着流通的三一神。

　　基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。这一位三一神作为父、子、灵，祂是一位神，但是祂是三一的，作为父，作为子，并作为灵。祂是源头，作为爱，这个爱不只是留在只是爱里，却彰显给我们作恩典，而这恩典分赐给我们是借着交通。所以恩典这件事，和爱，和交通，自然就是指明我们的神是流通的三一神。神的爱显于祂的恩，分赐给我们就是交通。现在我们得着这流通的三一神到我们的所是里。

　　彼前五10，这是很可爱的一节，这里说到，“但那全般恩典的神”，祂是全般恩典的神，不是一样恩典的神，而是全般恩典的神。
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“就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”这段时间我们在这里，在流通的三一神之下，祂是全般恩典的神，祂正在成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基。所以在祂里面的一切正在流通给我们，借着这样的流通就分赐祂自己给我们，作为给我们的成全，成为我们的坚固，成为我们的立定根基和得着加强。

　　这是圣经头一次提到的原则。什么是恩典？恩典启示给我们，第一个事例就是神来临到马利亚。天使告诉她，在路一28，天使“对她说，蒙大恩的女子，愿你喜乐。
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”天使对马利亚说，蒙大恩的女子，你在神面前已经蒙恩了。这是第一次，就是成肉体，基督的成肉体，恩典就在那里启示出来。马利亚借着神眷临她，留在她里面那里九个月，她就蒙了恩。神在那里与她是一。

　　有时你想一想，你觉得不可思议，这位神不只是宣布或者传布一则信息给马利亚说，有一件大事要发生，乃是告诉她，你蒙恩了。神进到这一位童女的腹中，留在她里面。在旧约时代神眷临人，多次眷临，但从来没有留在他们里面，只眷临他。神来眷临亚伯拉罕以及许多申言者，祂没有留在他们那里。但是在新约，在恩典时代的开头，神得着一个小小的童女，对她说，你蒙恩了。神要来，不只是短暂地拜访，而是留在她里面。进到她里面，留在她里面，甚至作她所怀这位奇妙人位的素质。有些东西要孕育在她里面，不止有她属人的性情，也有神圣的元素进去了。那里所孕育的并要出生的乃是一位神人，这一位祂既属人又神圣。约一14告诉我们“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际”。
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这一位成肉体的神，祂出生是满了恩典和实际。弟兄们，当然到此我们应该很清楚，恩典不是我们不配得的恩惠而已，不只是一些临到我们的好事，或者是我们所达到的成就，那不是真正的恩典。那可能是一些祝福，可能是。但真正的恩典，在主的话里所启示的，乃是神临到我们，甚至留在我们里面，进到我们里面，这就是恩典。

　　我喜欢这一则定义，关于恩典。按着第一次提到的原则，恩典在这里启示并带给我们，在新约这第一次的事例里，在新约里，就是我们救主的成肉体这件事例上，恩典在这里给我们看见是神眷临我们，停留在我们里面，生在我们里面，与我们是一，甚至成为我们。这就是为什么保罗能说，在腓一21，他说，“因为在我，活着就是基督。
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”林前十五10，他说，这不是我，乃是神的恩。
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所以恩典不只是神临到我们，留在我们里面，生在我们里面，与我们是一，甚至成为了我们。不再是我，乃是恩典。

　　恩典就是奇妙的基督作三一神具体化身的三方面：第一祂之所是，第二祂之所给，第三祂之为我们所作，给我们享受；基督能成为我们的一切，作为恩典，因为祂经过了过程，并终极完成赐生命的灵，住在我们灵里。这奇妙的一位作为恩典，这奇妙的一位被我们经历，就是在这三方面，就是祂之所是、祂之所给、以及祂之为我们所作。

　　祂是恩典。律法是借着摩西赐的，恩典是借着耶稣基督来的。基督来，恩典就来。律法是借着摩西赐的，这是一个管道，把律法分赐给人，颁赐给人。但是但这一个人位，耶稣基督来了，恩典就来了，因为祂是恩典的实际，祂是人位化的恩典。当祂来，恩典就来。所以无论祂在哪里，恩典就在那里。这一周祂与我们同在，恩典也与我们同在。恩典与我们同在，甚至我们不知道，祂就在这里与我们同在，作为恩典与我们同在，因为这位恩典就是这奇妙的人位自己。

　　弟兄们，你们有需要么？我们都有需要。我们有肉身的需要，我们缺乏这个，缺乏那个。也许在物质上有缺乏，也许我们缺乏耐心，缺乏爱心。最近我发现我自己没有耐心，缺乏耐心，很容易被激怒。我们都有欠缺，我们有欠缺怎么办？是不是要找一本帮助自己的书，让你的需要得着满足呢？或者我们应该来到这一位，像来四14所说的，我们只要坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典。
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弟兄们，我们需要得恩典，作什么？应时的帮助。当祂作为恩典，祂能应付、顾到我们所有的短缺和欠缺。我们缺少爱，我们缺少忍耐，我们缺少恩慈，我们的短缺只能被神的恩典来应付。不要试着修改自己，改良自己，调整自己，要来到恩典的源头，一直来到施恩的宝座前，得恩典，作应时的帮助。

　　主借着祂的主宰和信实，要带我们到一个地步，在我们的一生当中，叫我们能知道我们一无所能。我们年轻一点的时候我们满有力量，我们很有本事，我们有雄心，想要作许多事，为神作事。但最终主借着祂的主宰和祂的信实，祂安排一种环境，叫我们不能作太多，我们就发现自己是有限的，是受限制的。所以在这段时间，我们来到祂面前，就说“主，你是恩典，你来补满我这里许多的空缺”。

　　我喜欢在这里的经文，这里是雅歌第八章，也就是雅歌的最末了一章，寻求者经过了变化的许多阶段之后，她长大到成熟的阶段。在这里，在五节和六节，我们得知这一位是谁呢？现在她是靠着她良人的，她现在完全成熟，预备好被提。她是这样的属灵，这样的圣别，但她却完全与主是一，她是像一位靠着祂良人上来的人。然后她说“求你将我放在你的心上如印记，带在你臂上如戳记”。即使她达到这样高的属灵阶段，她还是知道她现在是多么地依靠主，依靠祂，甚至求祂将她放在心上如印记，这心是表征爱；而且带在臂上如戳记，这是讲能力。

　　倪弟兄有一段话在讲到雅歌的解释，有一段非常摸着我们的话，我没有时间读给你们听，你们可以去读。倪弟兄他这样发表，说到寻求者到这个地步，她知道她里面没有任何的自信。她告诉主说，如果你不抓住我，如果你不用你的膀臂握住我，我会使你的名蒙羞，我会堕落，就像所有天然的人一样。不要以为你越在主里长进，你就越刚强，你就越有把握和自信。不，正好相反。你越在主里长大，你自己就越没有自信。你倚靠着良人，没有良人，我们没有祂的保守，没有祂把我们放在心上，带在臂上，我们很容易否认祂，堕落并离开祂。

　　我的确喜欢我们今天早上唱的英文诗歌二十六首，中文二十二首，讲到祂的怜悯。我们今天在座的，不是因为我们比较刚强，比较聪明，乃是因为祂的怜悯，是因着祂的怜悯。我们倚靠祂，这个怜悯甚至比恩典够得更远。我们要知道我们需要祂。

　　然后来十一21，这也非常摸着我。
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这里说到雅各，“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，并且扶着杖头敬拜神。”雅各那个时候即将去世，他仍然敬拜神。你能想象么？这一个抓夺者现在经过神许多的对付后达到一个境地，他在肉身上很微弱，即将去世，但他敬拜神。他是怎么敬拜呢？他是扶着杖头敬拜神。在希伯来原文，这里的话是床头，是在床头，意思就是他非常软弱，非常受限制留在床上。他不能够像从前那样作许多的事情，现在他非常受限制，只能待在床上。但是七十四译本把这一节翻成扶着杖头，这也很有意义。杖头意思就是他走路所倚靠的，他行走是靠着这杖，让这杖带他经过祂人生的路程。这指明借着扶着杖头，他见证神是那一位带他经过他一生路程，保护他，这位神保护他，供应他，对付他。他的杖在这里是很有意义的，就是说到神如何牧养了他，顾到了他，一生牧养他，顾到他，他现在扶着杖头，他敬拜神。所以这是恩典的见证。恩典来供应我们，供应我们所有的短缺。当我们发现我们没有能力，我们不能作什么，这个时候就是我们来得恩典，来领受恩典的时候。

　　恩典就是基督作我们的担负者，担负者。我们知道，弟兄们我们都是担负者。我很同情许多年轻的弟兄们，你们正在养家，你们在工作上很有挑战，有时候还要在召会里说开头的话，还要负责很多的事务，实在是个担负者。我鼓励你们不要把这个负担交给别人。我已经有太多工作了，我还有五个小孩，请安排我一年作一次就好了。弟兄们，不要这样。作为一个年轻人，你担的责任越多越好。这不是你自己在担负，不是你天然的力量能担的。也许你天然很有能力，很有本事，但不要信靠那个。你们必须知道，你实在感觉劳苦，你觉得你担负过重了，你觉得你作不到了，你就想要放弃。我要说，你去跟负责弟兄交通前，你要呼求主，哦，主耶稣。要先去找恩典，先去找恩典。

　　我还记得有一次，好多年前我在非洲，我离开之前有些事情发生，在家里有些事发生了。我心中有很重的负担，但是我又必须出门，那里有特会等着我去。我之前从来没有这种感觉，我觉得，主，我没有路，我说不出话，我心头很重，我作不到，我就是作不到，我怎么能这样，我也想有人能顶替我去。但是就在那时候，主的话就来到、临到我：“恩典够你用”。在林后二章三章，谁能够得上这些事呢？我知道我作不来，我无法处理这个环境，但是祂是我们的“够”。但第三章，祂是我们的“够”，这个够就是神。所以在我的软弱中，在我诸般的限制和受约束中，我就供应，我也不知道说得好不好，但是主带我走过，并且供应了当时的召会。我就懂了，弟兄们，我们在这里担负许多的担子，我们要知道其实担担子的不是我们，基督才是真正担担子的，祂是我们的“够”。许多时候我们像保罗一样，他被伸张到极点了，几乎到了死的境地。那他从哪里得帮助呢？没有人能帮助他，他只能仰望那一位让他“够”的，祂是那位“够”的，能带他经过。

　　我能见证，这就是我的经历，那时的经历。当我在非洲的那段时间，我真的是在主的供应下，祂维持、祂加强、祂遮盖、祂保护我。

　　我仰望主在要来的年日，许多弟兄们能得成全，被祂的恩典加力，得着恩典的加力，能作教师、作精兵、作竞赛者、作农夫、作工人，甚至成为贵重的器皿。阿们。我相信恩典能作成，恩典能作到，为着祂的恢复。

　　我们是不是已经得着了美好的托付呢？阿们么？阿们。许多弟兄们，你们都经过全时间训练，你们在那里受了美好的托付。但是即使没有受过全时间训练的人，在过去，也许在这分职事下几十年，我们也都得了美好的托付。我们无法否认事，地上所有的人当中，我们是最蒙福的。我们能听见天使渴望听见的事，可看见人所渴望看见的事，我们是蒙福的，能看见，能得着这些。我们听见使徒保罗的话，他有负担，吩咐青年同工说，他有美好的托付。不要让这些过去，不要失去这美好的托付。你如何保守这美好的托付？借着住在我们里面的圣灵。

　　昨天晚上我读到这一段话，我在预备这段话，有件事情就来到我的心中。倪柝声弟兄讲过一篇信息，篇题“漏与漂”，那就是那篇信息的篇题，是倪柝声文集二十一册里面，在第十四篇。他用来二1，保罗吩咐希伯来信徒要留意，要更加留意你们所听见的话，免得你们随流逝去。
--------本段经节汇集--------
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你们听过许多事，希伯来信徒啊，你们得着了很多，但是你们需要留意你们所听见的话，要更加留意地听见这样的话。不要认为你只得着了许多的知识，更多的好的信息，你必须留意，更加留意你所听见的。

　　在这个周末，在这里有许多要我们留意的，要留意操练你的灵，要留意呼求主名，要留意吸入祂的话，要留意享受这位基督，祂废掉了死，将生命和不朽坏照耀出来，祂是大卫的后裔，你要留意这些美妙、重要的事物，在祂的恢复里的事物，免得你们随流逝去。这里的随流，也可以被译作“漏”。倪弟兄用一个例子，就是有一个杯子，也许有人给你一只杯子，里面有很好喝的饮料，但是可惜底下有一个小小的洞，杯子放在你的房间里，慢慢地就漏掉了，都漏光了。所以今天不是在于你要得更多的托付，你已经得着美好的托付，你需要守住、保守，不要让任何东西使你的托付漏掉。

　　下一个点我们要说的就是我们的良心，我们如何对待我们的良心？如果我们忽视我们的良心，让我们的良心破裂，我们的良心就会破裂，就会漏掉你所得着的。而“漂”的意思就是漏了，慢慢地离开、远离。这就不像，随流漂，漂就好像一艘船，你在海上，你要往这个方向，但是结果你怎么到了另外一个地方呢？因为你在漂，因为你在漂。漂是慢慢地、逐渐地发生的。所以，弟兄们，我们需要保守美好的托付，这托付主要是祂话里的丰富，就是这些真理，陈明给我们的真理，关于神永远经纶的异象，建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，这些都是托付给我们的丰富。要留意、注意，要更加留意这些托付，不要随意、随便地对待。这是对我很有帮助的一篇信息，你们要去看一下。

　　我想这里是很好的话，你到银行去你存一千块，你不会很随便地去存，把它丢在那里就算了。你会确定，确定，确实，安全地、正确地存到那一个账户里。我们是不是也这样保守我们里面的托付，就像我们保守我们物质的财富呢？这些丰富，这些托付，包括生命、健康的话里面的丰富，我们要保守这些美好的托付，不只是借着记忆，只是背记一些的经文和要点，确信我一个字都没有错。那也不错，那是一个很好的起头。但那不是保守主要的意义。要保守，意思是借着那灵，就是住在我们里面的圣灵。这些事不只是包括话，甚至也包括关于在主话中生命的丰富。就像我之前提过，在开始的时候提到的，就是要提醒你们李弟兄的话，还有他的为人，他如何为人，甚至他作为一个人，他如何说话，他如何的谦卑，他的恩慈，他的爱，他所传输的。有些人可能很有口才，但他的态度，他的口气使人不舒服，话是对的，但口气不对。我们从这分职事所学的，不只是一个人的说话，也是这个人的为人，他的一生，他这个人。我们说到保守美好的托付，保罗是说不只是讲教训，也是生命，也是这个人，生活，也是这个人。就好像祂对保罗说你跟随我，你不只是讲，不只是跟随我的教训，也跟随我的生活，我的为人。这些我们需要保守，我们需要保护，这些是美好的托付。

　　弟兄们，这段时间我们迫切的祷告是要得着榜样。我们希望许多的祷告使许多较年长的弟兄们，我们自己也要成为榜样，而年轻的弟兄们你们也要渴望成为正确的榜样，对许多跟随你们更年轻的人作榜样。感谢主，在过去主恢复里的一百年，有许多好的榜样，倪弟兄、李弟兄对我们是极大的榜样。不只是因着他们的信息，也因着他们的生活，他们的为人，他们的所是。我们也应该照此作榜样，我们也要持守健康话语的规范。

　　所以我说过，我们保守美好的托付不只是用我们的心思，更是借着操练我们的灵，来过一种在灵里的生活，并照着灵生活行动。唯有借着我们操练在调和的灵里过生活，我们才能正确地保守那美好的托付。

　　我现在快一点，讲到第五大点。

　　我们不只要认识话，保守话，保卫这个话，我们也要能说这样的话。要把握所有我们能有的机会来说这样的话。在召会的聚会里，在申言聚会，在小排聚会里，或者在外面向不信的人传福音时，我们都要作说神话语的人。不是寻常的话，不健康的话，而是要说健康的话，生命的话，恩典的话，生命之恩的话。

　　主读了以赛亚书之后，祂进到会堂里将这卷书放下，就说，这话今天应验在你们耳中了，众人都称赞祂，都希奇祂口中所出的恩言，不像他们的经学家和教师。他们读同样的书，但是出来的话却不一样，不同的味道出来了，但是耶稣读完这样的话，恩典出来了。

　　愿我们的舌头都作快手的笔，来说到我的王，说到这奇妙的人位。

　　我们都有管家的职分。

　　弟兄们，败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。但愿我们所说的每一句话都成为建造人的恩典。绝对不要说拆毁人的话，把死亡带给人的话，要操练说恩典的话。要说恩典的话，就需要被恩典充满，在恩典里得着加力，使我们能学习说恩典的话。

　　这里有各种的恩典，诸般的恩典是你能供应的。

　　凭着神的单纯、神的简单为人，意思是我们不信靠我们自己，或我们天然的能力，解决我们的困境。在召会大败落的时代，良心必须更加留意。我们需要操练过生活，让我们的良心在神、人面前无亏。良心也要清洁，在神面前清洁。因为良心是一个检核，是一个检核，使我们的信仰能保守。如果良心没有注意，信仰就会漏掉。保罗说他的见证就是良心见证。我们凭神的单纯和纯真在世为人，不靠属肉体的智慧乃靠神的恩典。第一中点，凭着神的单纯、神的简单为人，意思是我们不信靠我们自己，或我们天然的能力，解决我们的困境；凭着神的纯诚行事为人，就是靠神的恩典行事为人。

　　许多时候，当我们遇到一些困难的情形，你有许多的源头，你的聪明，你的财富，你有更高的地位，你用这些作为凭借，来操纵，来带你经过这些所有的环境。你耍政治，你玩弄政治，来通过这些困境，你从来没有机会经历什么是恩典。当保罗在说林后的这段话时，那时他正在面对死，死是他不能逃脱的，他无法逃脱，他只能转向神的复活，那对他是恩典。我们不能用我们的智慧，我们的聪明，怎么来面对这些，处理这些事。我在我大学的时代所受的训练是工程师，我们就是要解决问题，每个问题都能解决的。但是你来到召会里，我告诉你们，这些问题是没有路解决的，许多问题，我的结论就是这些问题无法解决。只有恩典能作得到，只有这位复活的神能作到。我们的确信，我们的把握不是人，乃是神的恩典。这必须是我们良心的见证。我们能见证我们的单纯，我们的纯诚，我们的简单。你知道神是简单的么？虽然祂是满有能力的，是大能的，但祂很简单。神不要我们像蛇一样在那里操纵。神是简单的，是就是，不是就不是。这里有单纯和纯诚，神的单纯和纯诚。

　　所以神是单纯的，恩典也是单纯的，我们越享受恩典就越单纯，我们就成为较不复杂的人，我们就很简单。

　　是否我们一同来读第七大点，弟兄们。

　　这里所引用的是启二二21，你知道那一节是什么么？我们是不是一同宣告这一节呢？“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。
--------本段经节汇集--------
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阿们。”愿主耶稣的恩与众圣徒同在！不只是提摩太书的结尾，也是整本圣经的结尾，为着神经纶的终极完成，要终极完成新耶路撒冷，恩典必须要与众圣徒同在。唯有恩典，凭着神的恩典，贵重的器皿，属神的人才能得装备，并且能产生出来，而得胜者也能产生出来，为着建造新耶路撒冷。恩典，愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿利路亚！我们与身旁的人有三十秒的祷告。