这一次的训练我们有三堂是用中文来释放信息,但我们还仍然盼望各语言的弟兄姊妹,尽你所能地操练你的灵,进到主今天的说话里面。这一次的训练总题就是要带我们来看
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>许多极重要的方面。
我们都知道马太福音是国度的福音,专专要见证我们的主耶稣基督是君王救主。所以整个马太福音是说到我们的主耶稣,祂的家谱,出生,长大,事奉,被拒绝,死,复活,得荣耀,建立祂的国度。
那说到国度的福音,主耶稣,一开宗明义,就带门徒们来看国度的宪法的颁布。要建立国度,需要先有宪法,每一个国家都有她的宪法,诸天的国有诸天之国的宪法。五到七章就是正好要说到诸天之国宪法的颁布,也就是国度的新律法。前面两篇信息已经给我们看见,国度子民的性质。第一个还记得么?灵里贫穷;第二个,清心;第三,哀恸;第四,温柔;第五,制造和平,后面还有一些点。我们看过了这两篇,我们来到第三篇。头两篇主要从
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 开头,第三篇很快就跳到第六章,是说到对于国度生活紧要的祷告,也就是说主耶稣在颁布国度的宪法的时候,祂不只释放国度的性质给我们,也教导我们过国度的生活。那在国度的生活里头,可以说非常紧要的一件事,也是对国度生活最紧要的,就是主带给门徒们示范的祷告,以及过一个隐藏生活,而隐藏的生活里最重要的就是祷告。
好,我不知道弟兄们,你们听完了头两篇有什么感觉。我相信我们都承认这个宪法太高,很难达到,不是很难达到,impossible,是不可能达到。但是我们来读一下,如果你们可以很快地翻到
太五48,好,我读给大家。主耶稣讲完了前面一段,祂就说,“所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”这节圣经很有意思,如果你读上半,主对门徒说,你们要完全。你会怎么回答?有人说不可能,对不对?但是后面说,像你们的天父完全一样,可能不可能?怎么不回答。不只是可能,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 定达到。你如果认识我父亲或也认识我的儿子,你就知道我们三个人是一系列的同一个工厂的产品。因为我有我父亲的生命,我的儿子有我的生命。亲爱的弟兄们,我们要完全,不可能;但是若像我们的父完全一样,我们要说,完全可能。
好,我读
太五48的注一。国度子民要完全,像他们的天父完全一样,这是指在祂的爱里完全。他们是父的儿女,有父的神圣生命和性情,因此能像父一样的完全。国度新律法的要求,比旧时代律法的要求高得多。这更高的要求,只能借着父神圣的生命,不能借着自己天然的生命达到。诸天的国乃是最高的要求,而父神圣的生命也是最高的供应,以达到这要求。福音首先在马太福音里,提出诸天之国的最高要求,末了在约翰福音里,给我们天父神圣生命的最高供应,使我们能过诸天之国最高的生活。好,注意末了这一段。在
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>所论国度新律法的要求,就是重生的国度子民里面新生命的彰显,就是我们里面神圣生命的彰显。这要求开启了重生子民里面的所是,借此给他们看见,他们能达到如此高的程度,能过如此高的生活。
你们都阿们么?我们知道马太福音给我们看见国度律法—国度子民最高的要求,最高的水准。约翰福音启示给我们神圣的生命,能带我们达到这一切的要求,不是凭着天然的生命,乃是凭着在我们这些重生之人里神圣的生命。所以整个国度的宪法,一切新律法的内容,你要能达到么?秘诀就是保罗在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
所说的:不再是我,乃是基督,no longer I but Christ who lives in me。我们一同说一遍好不好?不再是我,乃是基督。再说一遍,不再是我,乃是基督。要成为国度的子民怎么作?(不再是我,乃是基督)要达到国度最高的要求,该怎么办?(不再是我,乃是基督)
好,我们一同来读第三篇纲要的第三大点的第七中点,第三大点的第七中点。好,我们用各种语言同声地宣读。祷告的意思是说,我们看见自己一无所是,-加拉太一无所能;这含示祷告是真正的否认己。第八点,祷告实际上就是宣告:“不再是我,乃是基督;”我们的祷告见证我们没有靠自己的努力,去应付任何处境。
亲爱的弟兄们,秘诀就在这里。要经历“不再是我,乃是基督”,那一个应用的秘诀就是祷告。不要小看祷告,祷告就是真正的否认己,祷告就是宣告不再是我乃是基督。亲爱的弟兄们,我们在生活中,在工作上,在家里的各种事情,以及服事召会的事上,你的祷告有没有比以前加多?如果没有比以前加多,那就证明或者我们仍然还是凭自己事奉太多。如果我们越看见,主啊,我的家庭生活不再是我,乃是基督;主啊,我的工作不再是我,乃是基督;主啊,我对待妻子不再是我,乃是基督;主啊,我服事召会不再是我,乃是基督。怎么办?你定规会比以往有更多的祷告。我们是不是能够应用“不再是我,乃是基督”,就看我们的祷告生活是否一直在进步。
好,那这就是第三篇,对于国度生活紧要的祷告。好,我们要从纲要开头一路看下去,求主真是向我们说话。亲爱的弟兄们,我们在座都是从全球来有心事奉主,也可能牵涉在召会的事奉中。我们事奉主为着把圣徒,把新人,把召会能够带到国度的实际里面,好能够产生大批的得胜者在国度的实现里有分。弟兄们,我们要学这一篇,对于国度生活紧要的祷告。
壹
君王救主是一个祷告的人(
路三21~2222
正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
,
五16,
六12,
九16耶稣拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开,递给门徒,摆在群众面前。
、
23~2423
耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
24
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必救了魂生命。
、
28~2928
说了这话以后,约有八天,耶稣带着彼得、约翰和雅各,上山去祷告。
29
正祷告的时候,祂的面貌就不同了,衣服闪耀白色。
,
二二31~3231
西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。
32
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
、
39~4140
到了那地方,就对他们说,你们要祷告,免得入了试诱。
41
于是离开他们,约有扔一块石头那样远,屈膝祷告说,
、
44耶稣痛苦挣扎,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴落在地上。
,
二三34当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
、
46~4746
耶稣大声喊着说,父啊,我将我的灵交在你手里。说了这话,气就断了。
47
百夫长看见所发生的事,就荣耀神说,这真是个义人。
,
诗一〇二7,
一〇九4),祂教导门徒祷告,使召会这父的家成为祷告的殿(
路十九46对他们说,经上记着,“我的殿必作祷告的殿。”你们倒使它成为贼窝了。
,参
二49耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
);门徒看见主祷告,就要祂教导他们祷告(
十一1耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
):
底下有很多的引经,你若读这些引经,你里面会受感动。我们的君王救主,祂真是一个祷告的人。在人生的每一个过程,祂都在祷告,受浸祂祷告,分饼在祷告。祂每一天到旷野去祷告,往山上去祷告,大小事祂都带在祷告中,祂真是一个祷告的人。祂也要教门徒们祷告。说到主耶稣是一个祷告的人,这是我们的模型。祂不只教我们祷告,祂也给我们看见,祂在我们里面是个祷告的生命,那灵是祷告的那灵。阿们。
我们需要来看一看这个模型,我们的主耶稣,祂是一个祷告的人。这个祷告的人,祂不是一个普通的人,向神祷告一些普通的祷告;祂也不是一个好像虔诚的人,就所谓敬虔的人,向神有一些宗教的祷告;我们的主耶稣祂也不是一个只是寻求神的人,为着神圣的成就和得着向神祷告;甚至我们的主耶稣也不是仅仅作一个寻求基督的人,迫切祷告要得着至宝的基督。我们的主耶稣是个祷告的人,祂是一个在肉体里的人,却在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告。我很喜欢这个,我也羡慕这一个,我也在学,就是老是学不来就是了。但是我渴慕,渴慕祂的生活能够复制在我的里面。我再说,我们的主耶稣是一个祷告的人,是一个在肉体里的人,却是在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告,祂的生活、祂的祷告都是神圣的,都是从天来的。我们在这里避免用属灵的,我们愿意说是神圣的,那对人来说真的是奥秘。等一下我们会来看,主耶稣带我们来操练有在神圣奥秘范围里的祷告。
这是真的。我们可能都是寻求基督的人,但我们可能不是一直与神是一。
二
作为一个祷告的人,主耶稣不住地活在神的同在里;祂告诉我们,祂从没有独自一人,乃有父一直与祂同在;祂每一刻都看见父的面容—
徒十38就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
下,
约八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十六32看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
下,参
出三三14,
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
。
好不好啊?我们可能是寻求基督的人,但也许我们与神不是这么亲密,更不是那样继续不断地活在神的面光中。主耶稣祂自己作见证,祂说,“那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。”(
约八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
)
约十六32看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
那里说,其实我不是独自一人,甚至门徒要离开,祂要离开门徒了,甚至门徒要分散了,主仍然说,其实我不是独自一人,乃是有父与我同在。你看好不好?我们主耶稣每一刻都看见父的面容。
三
作为一个祷告的人,主耶稣在任何苦难和逼迫下都信靠神,不信靠自己—
彼前二23祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
下,
路二三46耶稣大声喊着说,父啊,我将我的灵交在你手里。说了这话,气就断了。
。
在
彼前二23祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。
那里说,祂被骂不还口,受害不说威吓的话,只将一切交给父,就是那按公义审判的。甚至
路二三46耶稣大声喊着说,父啊,我将我的灵交在你手里。说了这话,气就断了。
主耶稣要死的那一刻,祂说,父啊,我将我的灵交在你手里。阿们。这就是我们的主耶稣,你羡慕么?我很羡慕,我渴慕活祂,但愿主得着我们,能够让这一个祷告的人复制在我们身上。
四
作为一个祷告的人,撒但这世界的王在为人的主耶稣里面是毫无所有(没有立场,没有机会,没有盼望,任何事都没有可能)—
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
下。
作为一个祷告的人,撒但这世界的王在为人的主耶稣里面是毫无所有。没有立场,没有机会,撒但没有盼望,在耶稣里面撒但是任何事都没有可能。我们不得不承认,至少我自己觉得我每一天,我都觉得撒但在我里面有太多的可能,我需要更多的祷告,叫我能够里面敏锐,仇敌用各种的欺骗,各种的火箭要来霸占,愿主得着我们。有一天我们也能说,撒但在我们里面,在召会里面毫无所有。阿们。好,这就是祷告的榜样。
接下来我们来学一学,主耶稣教门徒们祷告,学习在神圣奥秘的范围里,向奥秘的神来祷告。
贰
主在
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 向门徒示范的祷告,乃是发表神旨意的祷告:
我们知道
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 向门徒示范的祷告,是一种发表神旨意的祷告,或者要先这样说,
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 的祷告,因为马太福音是国度的福音,所以六章的祷告其实是一种为国度的祷告,是一种属灵争战的祷告。它不是只是得滋养的祷告,享受的祷告,它乃是一种争战的祷告,是对付神仇敌的祷告。我们来学学看。
一
太六9~139
所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10
愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
13
不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
是主对我们的教导,要我们向“我们在诸天之上的父”“这样祷告”(
9所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
上);这个示范的祷告可以分成三部分:
太六9~139
所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10
愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
13
不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
是主对我们的教导,要我们向“我们在诸天之上的父”“这样祷告”;“这样”意思就是不是要像背主祷文那样,是要像这样。这个示范的祷告可以分为三部分。好,第一小点好不好我们用各种语言同声宣读。
1
三个关于神的基本祷告,与神圣三一有关:“愿你的名被尊为圣”,主要的是与父有关;“愿你的国来临”,主要的是与子有关;“愿你的旨意行在地上”,主要的是与灵有关—9节下~10节上:
好,这里的三句话,第一句,我们在诸天之上的父,第一句,“愿你的名被尊为圣”,好不好?我们再一同宣告一遍:“我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣。”祷告要学习在神圣奥秘的范围里祷告,我们要学,一祷告就摸到我们在诸天之上的父。我们的祷告,常常是一祷告就是,主啊,我的工作,主啊,我的生活,主啊,我的儿子,都是我的需要。好不好我们要操练祷告,一祷告就是我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,阿们。为了父的名祷告。被尊为圣,就是从一切的凡俗中分别出来。愿父的名被尊为圣,为什么?因为这个地上到处都是假神,甚至许多人认为我们的神也是假神,我们需要让这宇宙的真神,我们的主耶稣基督,祂的名被尊为圣,从一切假神的名当中分别出来,祂的名被高举。我们第一个要祷告的就是愿父的名被尊为圣。当然要父的名被尊为圣,我们就必须要看一看我们的生活。我们的生活是不是彰显祂?人看见我们的生活是不是觉得父的名在你身上被尊为圣?我们在同事中间,在邻居中间,在朋友中间,我们实在是渴慕活祂。我们爱每一位,但是我们在他们中间是被分别出来的,人一看到我们,人就知道我们是属神的。父的名在我们身上是被尊为圣的,这是第一。
第二,愿你的国来临。好,我们再宣告一次。今天这个世界是撒但的国,到处都是忧愁,惧怕。人只要看新闻都会生气,都会抱怨,为什么?因为今天地上的国都是撒但的国。
罗马十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> 那里说,神的国有三个显出的特点,阿们,公义,和平,圣灵中的喜乐。而这个世上的国,你在任何国家都一样,没有喜乐,对不对?为什么没有喜乐?因为没有和平,到处都是纷争。那为什么没有和平?因为没有公义。所以要祷告。神的旨意要在这个宇宙中,在这个地上完全建立起祂的公义。彼得告诉我们说,将来在新天新地里有义居住在其中,好不好?弟兄们,你有没有常为你所在的地、国家向主祷告?愿你的国来临到这个国家。
第三,愿你的旨意行在地上。我们一同说一遍。我们知道历代的恶人,许多的独裁者,他们都是要完成撒但的旨意,但是历史告诉我们,他们都被毁灭了。因为神的旨意不会被拦阻,但需要我们的祷告。我们若是能把属天的管治借着祷告带到地上,神的旨意就能够在地上,能够完全地行在地上。
a
这要在今世逐渐得着成全,且要在要来的国度时代完全得着成全;那时神的名要在全地极其尊大,世上的国要成为基督的国,神的旨意也要得着成就—
诗八1(大卫的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)耶和华我们的主啊,你的名在全地何其尊大;你将你的荣美彰显于天!
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
。
小a,这一个祷告要在今世逐渐得着成全,且要在要来的国度时代完全得着成全,阿们么?那时神的名要在全地极其尊大,世上的国要成为基督的国,神的旨意也要得着成就。弟兄们,你有没有这个信心?我有这个信心。阿们。我们逐渐看见世上的国陆续、渐进地要成为我主和祂基督的国,神的旨意,神团体的彰显要行在地上。
b
在撒但背叛以及人堕落以后,基督来了,将属天的管治带到地上,使地为着神的权益得着恢复,使神的旨意行在地上,如同行在天上(
太六10下);国度子民必须为这事祷告,直到这地在要来的国度时代,为着神的旨意完全得恢复。
亲爱的弟兄们,我们学学看,好不好啊?负责弟兄们周周总要有几次一起的祷告,每一个小区的弟兄们总要一同祷告,你个人也总要祷告,求主使我们祷告的生活能够越过越加多。我们祷告,我自己我也在学,有时候看到在我们所在的,无论是国家、或者是城市、或社区,有苦难或者有乱象,有各种情形,我们真的祷告说,“父啊,愿你的名在台北被尊为圣;愿你的国来临到这个城市,你的属天管治要在这个城市显出来;你的旨意要在这个地上能够实行。”为了召会的往前,我们也可以操练。我们在诸天之上的父,愿你的名在我们所在的召会被尊为圣;愿你的国、愿你属天的管治能够临到在我们的召会中。哎呀,有的时候召会生活深入一点,就发现弟兄姊妹们中间是非很多,传很多善恶知识树,一些罪与死的东西,消极的谈话,怎么办呢?你需要祷告:“父啊,愿你的名在召会中被尊为圣。人谈的、人高举的、人说的,都是你的名。愿你的国来临在召会。主啊,你的属天管治,管治我们的召会生活。主啊,愿你的属天管治,愿你的生命管治一切。生命树的原则,吞灭所有善恶知识树的原则。主啊,愿你的旨意行在召会中。”你们阿们么?
我不是死背,我真的是祷告。阿们。有的时候和人不太和谐,不愉快,也是要祷告:“父啊,愿你在我们中间你的名被尊为圣,愿我和他的关系是在国度的管治之下,保守我们有公义、和平、圣灵中的喜乐。主啊,你看,为了这个关系,我是否该去向他道歉呢?愿你的旨意能够行在我身上。”我们都可以操练看看,好不好啊?阿们。当然这不是一个律法,但是这里确实有重要的原则,在这个祷告里,等一下我们还会看。
好,我们来到第二小点,我们知道第一小点是关于三个,关于神,阿们,对不对啊,的基本祷告。第二小点是说到三个关于我们需用的要求,这乃是保护的祷告。好不好我们同声来读后面这一段。
2
三个关于我们需用的要求,乃是保护的祷告:“我们日用的食物,今日赐给我们;免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者”—11~13节上:
a
“日用的食物”指明凭信而活;我们该凭信,靠父每日的供应生活。
我们先为三一神,祂的名、祂的国、祂的旨意而祷告。主也应许我们为着我们需用的要求,我们可以有保护的祷告。首先日用的食物,阿们,为着今日的食物,我们只要为一天的食物祷告就可以了。你们阿们么?为今天,不需要为明天,也不需要为下个月,神不喜欢我们为明天忧虑,阿们。事实上这多年来,我们的前面弟兄们,甚至我们经过的人生,都能见证在每日需要的供应上,主是信实的。阿们。我们只需要信靠地祷告:“主啊,我们日用的食物今日赐给我们,阿们。”不必祷告太多主,我们家里缺少油、盐、米、酱、醋、茶,不必祷告这么多,祷告一句就可以了。
b
国度子民应当求父免他们的债,赦免他们的失败、过犯,如同他们也免了欠他们债的人,以保持和平(借基督的平安作仲裁);我们必须清除我们与神之间,以及我们与别人之间,任何分离的因素—14~15节,
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。
哦,这个祷告,弟兄们,太重要。因为我们越过召会生活,特别是服事多了,在圣徒中间,你就会发现召会生活几乎可以说有一个特点,就是彼此得罪,不是我得罪你,就是你得罪我。接触越广,接触人越多,彼此得罪的情形就越多。怎么办?其实
马太福音十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> 早就告诉我们,要学习支取主的赦免,不是只是支取主赦免我,乃是主那一个赦免的灵充满我,使我能够赦免别人。彼得,他就是个常常得罪人的人。所以他就问主说,主如果人得罪我,我当赦免他几次?七次可不可以?主耶稣怎么说?不是七次,是七十个七次,-马太福音七十个七次就是无限的赦免。因为你不可能算到四百八十九,然后四百九十次。阿们。所以国度生活的实行非常重要的就是彼此赦免。
我在这个点上很多地祷告,很多地祷告,不一定有人明显地得罪我,他就是很容易,对这一个人我有感觉,对那一个人我有意见。因为我就是一棵,我这个人其实就是一棵善恶知识树,所有的反应都是善恶知识,都是对人的不满、定罪、不愉快。别人都不知道,但是主知道,我知道,鬼也知道。多年来,我为这个彼此赦免,向主有很多的祷告。若是我得罪他,我求主赦免;我也学习向人求赦免。若是人得罪我,我求主祂那个赦免的灵和爱充满我,求主让我能够赦免他。甚至有的时候我也说,“主啊,其实我也没资格赦免人,我也是个罪人。”不过在经历上是需要,至少要学习,“主啊,愿你赦免的灵和爱充满我,到一个地步,我能够忘记他的短缺,忘记他的得罪。”阿们。弟兄们,在这个点上我们需要有很多的祷告,而且祷告,要把这一句,要注意,是,主啊,你赦免我,因为我赦免了周围的人,阿们。是操练先支取主的赦免来赦免,来与所有的周围的人和好,阿们,然后回来求主赦免我一切的罪和短缺。阿们。
c
我们既知道自己的软弱,就应当求父,不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者魔鬼,和出于他的邪恶(借着被那灵充满)—
约十七15我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
,
弗五16~18,
六13所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
。
好,第c,我们既知道自己的软弱,就应当求父。一起读。我们既知道自己的软弱,就应当求父,不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者魔鬼,和出于他的邪恶(借着被那灵充满)。这也需要经常地有祷告:“父啊,不叫我遇见试诱,救我脱离那恶者。”祷告就是一再地告诉主,我不是、我无有、我无能、我达不到,否则我不知不觉还是骄傲。阿们。我们要学习,“父啊,我完全领悟自己是软弱的,请你不要叫我陷入试诱,请你救我脱离一切的凶恶,脱离那恶者。”弟兄们,这样的祷告好不好啊?阿们。我相信这是一个图画,教导我们如何在神圣奥秘的范围里向奥秘的神来祷告。阿们。“父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的食物,今日赐给我们。阿们,免我们的债,如同我们也免了那欠我们债的人。阿们,不叫我们遇见试诱,救我们脱离那恶者。”这是一个很完全的祷告。我们需要天天在这样的一个原则里,在这样的一个启示下,学习在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告。
3
这个向父的祷告,结束于三个恭敬的赞美,作为颂扬的祷告:“因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们”—国度是子的,这国乃是神在其中运用祂能力的范围;能力属于那灵,这能力完成神的目的,使父能在荣耀中得着祂团体的彰显—
太六13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
下:
第三,这个向父的祷告结束于三个恭敬的赞美,或者说恭敬的承认并赞美,作为我们颂扬的祷告。我们一起读。何等的一个颂扬,我们应该有恭敬的承认,恭敬的赞美。这一切的祷告是因为我知道国度是你的,能力是你的,荣耀也是你的。后面说,国度是子的,这国乃是神在其中运用祂能力的范围;而能力属于那灵,这能力完成神的目的,使父能在荣耀中得着祂团体的彰显。
a
所以,主示范的祷告开始于神圣的三一,也结束于神圣的三一。
b
这祷告也开始于父神,并结束于父神;父神是开始,也是结束;是阿拉法,也是俄梅嘎。
这祷告也开始于父神,并结束于父神;太好了,父神是开始,父神是结束;父神是阿拉法,父神是俄梅嘎。
第二中点,我们同声宣读。
二
这样紧要的祷告,使我们更多寻求诸天的国,就是父的心愿,并且供给我们所需要那出于恩典的神圣供应,以履行诸天之国一切至高且严格的要求,使神得着喜悦。
这样一个紧要的祷告,使我们有两面,第一个更多寻求诸天的国,就是父的心愿;第二个是我们寻求主供给我们需要那出于恩典的神圣供应。阿们,阿利路亚。这样的祷告使我们寻求这两面,一个就是父心愿的完成,一个就是三一神神圣恩典的供应。阿们。好,那接下来我们来到第三大点。
叁
我们若照主在
路十一1~131
耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2
耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
4
赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5
耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6
因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7
那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8
我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9
我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10
因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
所教导的祷告,结果我们会把自己祷告到神里面:
我们若照主在
路十一1~131
耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2
耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
4
赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5
耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6
因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7
那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8
我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9
我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10
因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
所教导的祷告,就是特别是十一章的2~4,结果我们会,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起读。我读一下
路加福音十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> ,我愿意很快地读一下,
十一1耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
节,“耶稣在-路加福音一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告。”然后2~4,就是我们刚才所描绘
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 祷告的一个浓缩版。然后第五节就开始说,“耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。”但是第八节就说,“我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切地直求,就必起来,照他所需用的给他。”第九节说,“我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”第十节,“因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”
十一1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> 到十三就说到祂丰富的供应。“你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?或求鸡蛋,反给他蝎子?”
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
节,“你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?”
这一段就是第三大点的背景。从这一段,在职事的话里告诉我们,若是我们操练
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 这一个示范的祷告,你祷告祷告,就会不知不觉发现你在神里面。阿们。因为那里就说到,求,得着;寻找,就会寻见;叩门,就可以进去,就可以开门。这一段告诉我们,若是我们照着这示范的祷告来操练,我们就会发现我们在神里面。甚至有的时候你说,父啊,赦免我,因为我赦免了他。就这么一个简单的祷告,你就会发现你在神里面。
一
在我们的经历中,我们时常受打岔离开神;我们没有驻留在神里面—我们没有停留在神里面;这就是我们何以要祷告到神里面的原因。
我们承认我们的生活经常不在神里面,对不对啊?阿们。
二
因为我们很容易受打岔离开神,所以我们应当每天早晨花时间与祂同在,把我们自己祷告到祂里面—
诗五3耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要守望。
,
赛五十4主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
。
因为我们很容易受打岔离开神,所以我们应当每天早晨花时间与祂同在。弟兄们,每天早晨,花时间,与祂同在。不要说没有时间,没有时间就早起一点,早起一点都有时间。你们不阿们么?我们需要每天早晨,我们这一班事奉主的人没有被祂充满,我们能拿什么给人呢?我们若不能与祂是一,不驻留在神里面,我们怎么能事奉呢?我们的事奉都是赤身露体的。亲爱的弟兄们,愿主得着我们,阿们,每天早晨花时间与祂同在,把我们自己祷告到祂里面。
三
我们祷告的方式若打岔我们,使我们离开主,没有把我们带到主里面,我们祷告的方式就当改变,使我们得以把自己祷告到神里面。
比如说一个弟兄睡觉前对太太发了脾气了,第二天早晨起来,你定规发现你不在神里面,对不对?怎么办?祷告。阿们。把自己祷告到神里面,阿们吧?但是如果你祷告说,“主啊,你是秉公行义的,你知道昨天这个脾气是因为我姊妹实在是惹我发怒,主啊,她不行,愿你光照她。”你越这样祷告,你就越离神远,还不只是在外面,不知道到哪去了。是不是?阿们。要离开控告的祷告、定罪的祷告。阿们。你只要祷告:“父啊,愿你的名在我身上被尊为圣,愿你的国在我们家来临,愿你的旨意行在我和我姊妹中间,如同行在天上。父啊,赦免我,因为父啊,我愿意支取你的赦免,赦免我的妻子,求你使我忘记她的短缺、软弱和得罪我。”你一祷告就祷告到神里面去了,是不是啊?阿们。
很多,连我自己多年了,为着圣徒祷告,尤其为着软弱的圣徒祷告,祷告祷告,哎呀,里面就下沉了。主就问我说,因为我一直在讲这个弟兄多软弱,这个弟兄多差,主就说,“你爱不爱他?”我说,“主啊,我爱他,因为你爱他。”然后主就问我说,“他真有这么差么?”我说,“主啊,你的儿子没有一个差的。”阿们,阿利路亚!哎呀,真的不容易,阿们。但是我们可以操练,操练,虽然是在肉体里的人,阿们,我们可以学习在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告。
四
当我们将自己祷告到神里面,我们就将祂的丰富(由饼、鱼和鸡蛋所代表)接受到我们的所是里,作我们的供应—
路十一5~135
耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6
因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7
那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8
我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9
我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10
因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
:
第四,当我们将自己祷告到神里面,我们就将祂的丰富,就是
路加十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> 所启示的,由饼、鱼和鸡蛋所代表的这一切主的丰富,接受到我们的所是里,作我们的供应。
1
饼代表地上的丰富,鱼代表海里的丰富,鸡蛋代表空中与地上之物的丰富;圣灵是这些丰富的总和。
2
当我们将自己祷告到神里面而停留在祂里面,我们就接受圣灵作我们生命的供应(由饼、鱼和鸡蛋所表征),使我们能喂养自己,也能喂养一切受我们照顾的人—
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
上,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
徒六4。
五
当我们将自己祷告到神里面,并接受祂丰富的供应,就是包罗万有之灵全备的供应,作基督追测不尽之丰富的实际时,我们就被这供应充满并占有,以致我们里面没有空位留给鬼、邪灵或黑暗—
路十一14耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
。
这是
路十一14耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
以及等一下还有后面的经节。所以盼望弟兄们回去能够把整个十一章读一读,你就知道第三大点的内容。
六
因着我们被神圣供应的丰富所充满,我们就成为心里充满光而毫无黑暗的人,并且能照亮别人—33~36节,
太五8。
七
祷告的意思是说,我们看见自己一无所是,一无所能;这含示祷告是真正的否认己—
可八34于是耶稣叫群众同祂的门徒来,对他们说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
九29,
西四2,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
、
11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
。
八
祷告实际上就是宣告:“不再是我,乃是基督;”我们的祷告见证我们没有
靠自己的努力,去应付任何处境—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
祷告的意思是什么?祷告的意思是说,我们看见自己一无所是,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 无所能;这含示祷告是真正,阿们,祷告是真正的否认己,祷告是真正的对付己,祷告是真正的属灵争战,阿们。
九
即使呼喊主名—“哦,主耶稣!”—这么一个短短的祷告,就指明“不再是我,乃是基督”—
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。
我们同声呼喊主耶稣。哦,主耶稣!哦,主耶稣!哦,主耶稣!就这么一个简短的祷告,就指明“不再是我,乃是基督”。
肆
我们要神垂听我们的祷告,就必须向着圣地、圣城和圣殿所表征之神的权益祷告—
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
:
第四大点,说到我们若要神垂听我们的祷告:就必须根据
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
所说的,向着圣地、圣城和圣殿所表征神的权益来祷告。好,我读一下
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
,那是所罗门为着建殿的,殿的启用的祷告。那么祷告到后面,
48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
节说,他们若在掳掠他们之仇敌的地(就是被掳,甚至被掳了),全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告。
一
圣地预表基督是神分给信徒的分(
西一12,
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,
申八7因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
);圣城表征在基督里神的国(
诗四八1~21
(一首歌,可拉子孙的诗。)耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。
2
在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
);圣殿表征神在地上的家,召会(
弗二21,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。
好,这些经节要去查,都说到圣地、圣城、圣殿,表征基督,阿们。基督里神的国和神在地上的家—召会。
二
在被掳到巴比伦期间,但以理把窗户开向耶路撒冷,一日三次祷告;这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标,就是基督、神的国与神的家时,神必垂听我们的祷告—
但六10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
。
阿们,我们的祷告要有这个目标。所有的祷告不是为了这一个人得医治而已,不是为着那一个人找到职业,这些都要祷告,但是我们的祷告该向着神永远经纶的目标,神永远经纶的目标就是基督。“主啊,我们的弟兄病了,主啊,愿你使用这个机会,把你自己更多地分赐给他。主啊,愿我们的弟兄在这一个过程中得着基督。”“主啊,那个圣徒有需要,但主记念,但愿,主你知道这一个需要。主啊,在你应付他需要的时候,求你得着他更多地为着建造而活。”“主啊,为着这一位,为着那一位,为着你的召会,主啊,我们所要的就是你加多。你的召会能够作你团体的彰显,你的召会越过越刚强,成为神在地上的国度。”弟兄们,我们要有这样的祷告。但以理是这样祷告,他是开着窗面向圣地、圣殿、圣城而向耶和华神祷告。今天我们不需要开窗向任何方向,阿们,但是我们也需要为着,阿们,基督、召会、神的国,迫切祷告。今天在地上在各国之间所发生的事,我们都要祷告,都要向着神永远经纶里的目标而祷告。
三
这意思是说,不论我们为谁祷告,我们的祷告都该对准神的权益,就是对准
基督与召会—神在地上的权益,以完成神的经纶。
这意思是说,不论我们为谁祷告,我们的祷告都该对准神的权益,就是对准基督与召会,这就是神在地上的权益。神在宇宙,神在地上祂的权益是什么?基督,要基督充满万有,要召会作基督的扩大、扩展和彰显。阿们,对不对?我们该对准这一个。我们常为人祷告,我们常为有病的人祷告,我们常为有需要的人祷告,但要记得我们的祷告不是对准那个人,阿们,乃是对准,阿们,神的权益,是因着神的权益为他们祷告。如果我们只是对准人,你提到这个人太多了,可能会带进仇敌的攻击,这是一个很重要的属灵战略。我们为人祷告,但我们不是对准这个人,我们乃是对准神的权益。
当年李弟兄在病中,他知道全地很多弟兄姊妹都为他祷告,他就提醒我们不要对准他这个人,阿们,要对准神的权益,是因神的权益来为他祷告,是因神在地上的权益,阿们,来求主照祂最美的旨意来对待我们的弟兄。阿们。我们也该这样学习。学习不是只是说,主啊,这个人病了医治他,医治他,医治他。也不能说不该有这样的祷告,但是我们的祷告该对准神的权益。“主啊,记念我们的弟兄。主啊,愿你在他身上在这个病中荣耀你,你得着荣耀。主啊,照着你最美的旨意来医治,愿你借着这个机会,得着弟兄,全人被你得着,在地上继续作你生命流通的管道。主啊,愿你的经纶在他身上越过越得以成就。”
亲爱的弟兄们,这就是第三篇。阿们。我还在学,我不配讲这一篇信息,但是无论如何,阿们,我相信受差来释放这一篇,就是因为我不会祷告,所以我需要有这一篇信息。我也承认因着这篇信息,我的祷告非常多。我也在学,“主啊,但愿你这一个祷告的人充满我,你的祷告的生活充满我,主啊,愿我的事奉、一切从祷告开始,而我的祷告不是只为着一些眼前的需要,乃是‘父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上’。”好不好?我们两两有点祷告,阿们。