今天早晨,我们来到一个关于国度生活极重要的方面,这是在马太福音讲到国度子民生活和工作,说到进窄门并走那引到生命的狭路,这生命就是国度永远蒙福的光景。这是在马太第七章。我们已经看过国度生命的极重要的方面,关于国度子民的性质,国度子民的生活。但今天早晨我们特别要来讲到国度子民的生活和工作,不仅在于他们如何作他们的工作,也在于他们生活工作的范围,他们的基础,他们是在什么基础上来过他们的生活,作他们的工作。我觉得这实在是极重要的事。当我们来学习如何事奉、如何作主的工,我们可能没有想到我们生活工作的立场、基础,我们的事奉的立场是什么。在
马太七章1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> 不仅给我们看见事奉、工作的路,也给我们看见事奉为主作工的范围、立场,是要进窄门并走狭路,这要将我们引到生命,带给我们生命的赏赐,不仅是生命作为原则,也是生命作为赏赐。
请在读经加上
太七13~1413
你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
,在启二7节之前应该要加上
太七13~1413
你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
。在这些经节主讲到,主要我们进窄门并走狭路。门与路是有不同的,我们常常走在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个路程中,达到一个目标,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个目的地,然后进一个门。但是在这里是先进门再走路。这里陈明的门是一个转换的点,从
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个立场进到另外一个立场。你可能从大厅进了一个门,就进到了会场另一个范围,所以在这里讲到进门。在这里讲的窄门与宽门相对,从
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个地位进到另外一个地位,可以说是即刻发生的。如同我们信主时,我们从前在亚当里,你一信主,信入主,就进了救恩之门,进到了另外一个范围,就是在基督里。当你进了那个门,你还需要走一条路。这里有一段路程,在门之后是一段路程。这是渐进的,是逐渐的,甚至是一生之久的。我们在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 瞬间进了门,我们可能在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 瞬间奉献给主,将自己交给主,你进了门,但你如何走路呢?你接下来的一生怎么走,你一生的旅程怎么走呢?我信我们都已经进了这个门,我们进入了新的范围,我们在基督里。但我们面前还有一条路,我们必须走完这个路程,我们的一生需要走在这条路上。
我来读纲要,这是非常丰富,非常富有光照、启示的纲要。今天早上我不会太花时间讲到门,我们要讲到路,我们要走窄路或是狭路;也要讲到走狭路的结果就是生命的赏赐;也要讲到这样子地走在狭路上,如何应用;如何在召会的历史中给我们看见,对我们来说,今天意义又是如何。我对这面非常有负担,从召会的历史来应用,走狭路的意义是什么,我非常有负担。
壹
在颁布国度的宪法时,基督展示人在神面前生活和工作两条可能的路—“你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少”—
太七13~1413
你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
:
在颁布国度的宪法时,基督展示人在神面前生活和工作两条可能的路,让我们一同读下面引号所引用的这一节经节,“你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。”主在这里给我们看见两种可能,来走这个路程,我们可以进窄门,走狭路;我们也可以进宽门,这是容易的。可能五尺宽你轻易就可以进去,然后走在阔路上,非常方便,非常轻松,就可以走在这一条路上。但是窄门要挤进去是不容易的,狭路我们需要受限制,使我们受压,使我们觉得窘迫,在这整条路上都是狭窄的。主给我们这两个选择:我们可以选择阔路,引到毁坏;也可以选择窄门狭路,引到生命。我们若想想,这是与我们在作为国度子民在主面前的生活工作有关,要活在国度的实际里,主显然盼望我们进窄门走狭路,将我们引到生命。另外一条路是将我们引到毁坏,主说进去的人很多,走在这个路上的人多。但是进窄门走狭路的,找着的人是少的。诸天之国不是大批群众多数人的选择,这是少数人,一班余民,一班愿意与父的生命,就是那完全的生命,就是我们先前所讲到的生命来合作的。他们拒绝属世界、属人、属天然范围的,愿意走狭路受限制,而引到生命。我盼望在这篇信息,主借着这篇信息向我们说话,给我们看见这对我们在主面前的生活工作是何等重要,不只在于我们的热心、忠信、有果效。我们要想想我们作工的范围是什么范围?我们是走阔路么?受人欢迎么?是受人称赞的路么?受人喜爱的路么?或者是走在狭路上,少有人知道,少有人珍赏,少受人的称赞。这对我们是非常需要受提醒的,在我们的生活和工作是极其重要的。
一
“引到生命的……路”是引到生命里活的赏赐的路,乃是“这道路”(
徒九2向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
,
十九9后来有些人刚硬不受劝服,在许多人面前毁谤这道路,保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的讲堂里天天辩论。
、
23,
二二4我也曾逼迫过这道路上的人,直到死地,无论男女都捆绑起来,下在监里,
,
二四22腓力斯既更加详确地晓得关于这道路的事,就拖延他们,说,且等千夫长吕西亚下来,我要审断你们的事。
),就是真理的路(
彼后二2也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
)、正路(
15离弃正路而走迷了,随从比珥之子巴兰的路;巴兰曾经贪爱不义的工价,
)、义路(
21他们认识义路,竟转离所传授给他们神圣的诫命,倒不如不认识为妙。
)、平安的路(
路一79要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
,
罗三17)、救人的道路(
徒十六17她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
)、神的道路(
太二二16于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
,
徒十八26他在会堂里放胆讲论起来,百基拉和亚居拉听见,就接他来,将神的道路给他讲解得更加详确。
)和主的道路(
约一23他说,我就是那在旷野里呼喊者的声音:“修直主的道路!”正如申言者以赛亚所说的。
,
徒十八25这人已经在主的道路上受了教导,灵里火热,将耶稣的事详确地讲论教训人,只是他单晓得约翰的浸。
)。
“引到生命的……路”是引到生命里活的赏赐的路。当我们走在狭路上有一个结果,这个结果就是生命作为赏赐,生命作为,生命的总和就是新耶路撒冷,新耶路撒冷是生命的总和,我们要承受。我们重生的时候接受了生命,当我们与属天,在我们里面属天神圣的生命合作走狭路,就会有一个结果,就是永远生命的总和,作为活的赏赐。这乃是这道路。在
使徒行传九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> ,当保罗还是扫罗的时候,他找着这道路上的人,这道路。当时的信徒他们被形容为这道路上的人,他们是属于这道路的。这道路是什么呢?是真理的路、正路、义路、平安的路、救人的道路、神的道路和主的道路。
弟兄们,今天早上我们要放胆地说,我们在这道路上。这道路形容一个路径,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
个路途。不是一个宽大的禾场,你想去哪里就去哪里。路是有方向的,我们这一班人不是自由地在那里漫游,我们是在路上。这是真理的路、义路、救人的道路或是救恩的路。这也可以说是一种实行。当时的信徒他们有一种生活,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
种实行,使外人都认得他们。他们不同,他们与世人不同,他们与凡俗的人不同,他们呼求耶稣的名;他们挨家挨户聚集;他们传福音;他们与世上其他的人有别;所以说他们是在这道路上的人。这道路给我们看见这班人是在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
种的规范,在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
种的限制底下,被什么限制?被真理限制;被义限制;被神的救恩限制。这些形容词给我们看见这个路包括了什么。这不是人的路,不是传统的路,是神的路,是主的道路,是救人的道路。借着这条路,神将祂自己分赐到我们里面,作为人的救恩。事实上,这道路就是耶稣基督自己,如同祂在
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 说,我就是道路。这条路不是一个方法,不是一个组合,是一个活的人位。这个活的人位引导我们、指引我们、带领我们、管制我们。这个人位,这活的一位有祂的人位、有祂的意志、有祂的心思。我们在祂的指引,在祂的控制之下而走在这条路上。所以一面来说,我们在这道路上,让神能将祂自己分赐到我们里面,作为救恩、作为义,作为这一切,非常的美妙。但另一面,这道路也限制我们,也指引我们,也管制我们。
二
阔路引到毁坏,是按照属世的系统,满足天然的口味;为要得着群众;维持人的事业;成就人的企业—
太十三31~3331
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。
32
这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
33
祂对他们另讲一个比喻说,诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。
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启二13我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
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20然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
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十七4~54
那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
。
弟兄们,在外面有一条称为阔路,是全世界的人都走的路,是受人欢迎的路,是成功的路,是福利平安的路。那是一个宽阔的路,许多的人想走这样的路,但那是主恢复的路么?我怕甚至在弟兄们中间,当他们听见有一些团体,他们有五千人、一万人,就想说我们要跟他们一样。我们有真理,我们有许多人所需要的,我们怎么不能像他们一样呢?主的恢复不是这样的巨大的教会,基督徒团体。主的恢复要像一粒芥菜种,是好土能够提供神的子民养分,不是
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 的大树,让天空的飞鸟都来栖息。有一些属世的事物可能还存在我们的观念中,连我们的事奉也是这样。
当我预备这篇信息的时候,我实在对下一代,对我们中间的青年人有负担,那些我们之后要起来的这一班人。他们知不知道我们生活和事奉,在神面前生活、工作的立场是什么?我们作为国度的子民是怎么样?我们是不是里面有这样的光照?我们不走属世的道路;我们不走受人欢迎要取得成功的路。我们要走在狭路上,这是讨主喜悦的路。
我还记得李弟兄作过几次这样的见证。当他到台湾的时候,他受倪弟兄的打发到了台湾。在他们开始举行的福音聚会中,当时在福音聚会中,第一次有许多的人来,因为当时有许多从中国大陆来的难民,会场满了人,水泄不通。如果你我在那里我们都要兴奋起来,哇!这么多人受吸引,你要说,哦,阿利路亚!欢迎来到聚集中。但李弟兄说,他开宗明义就说,“今天你来到这里,如果是想得到一些福利,得到一些好处,你来错地方了。我们只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个东西给你,耶稣基督的福音,就这样。你如果想要别的,你来错地方了。”所以他一点也不觉得羞愧地这样说。下一次聚集中一半的人消失了,但李弟兄说我实在喜乐,我实在喜乐。他喜乐这些人来到真正是为着福音,为着耶稣基督来的。另一半的人,他们是为着其他的目的、动机而来的。亲爱的弟兄们,愿主把这样的光照,这样子的感觉放在我们里面。在长老负责弟兄,甚至同工们中间需要有这样子的感觉,受这样子的光照责备。我们在这里不是要吸引大批的群众,不是要有外面的成功,主恢复的路是狭路。
三
狭路引到生命,是按照神圣的规律,履行属灵的要求;以带进神的选民;作
耶稣基督的见证;并完成神的经纶,为着建造基督的身体—
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
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来十一5~65
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
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启一1~21
耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2
约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
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9~109
我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
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这是神的经纶,这是神永远的定旨。我们在这里就是为此。我们不是为着人的好处,人的成功。我们在这里要是为着神的权益,是要让主得着祂的身体作祂的彰显,这是狭路,是按照神圣的规律。我们应该受一种的规律,当我们为主作工时,应该有一个感觉我们是在规律之下。我们不是自由的,想说什么就说什么;想作什么就作什么;想去哪里就去哪里;我们没有这样的自由。
四
神命定的路乃是要照着主那难以描述之生命与职事的榜样,有一种一直是窄的、狭的生活和工作—
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
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30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
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四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
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十七4我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
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十四10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
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24那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。
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七16耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
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18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
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这是从九三年李弟兄关于活力排的训练讲到的。神命定之路是什么呢?一般性来说,我们都学过,神命定之路包括我们要去到人那里,传福音;牧养人,在家里成全他们;教导他们;并在召会聚会中借着申言来建造召会。但这是个架构,神命令之路的架构。在那一本书,在那一系列的交通中,事实上那篇信息的篇题就是进窄门走狭路。我们不该以为神命定之路是个进宽门走阔路的路。你错了,神命定之路是个受限制的路,是照着主那难以描述之生命与职事的榜样。我实在珍赏这个发表。当主在地上的时候,祂的生命是超越的,祂是神成了人。在那三十三年半的生活中,祂不凭着属人的生命而活,祂凭着神圣的生命而活。主在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 讲说,你们的时候是方便的,我的时候还没有到。你什么时候想去哪里就去哪里,但我不是。因为若父不释放我,若父没有对我说话,我不能说话。这是怎么样的一个人?祂说我所说的一切是父所说的,我从自己不能作什么,唯独看见父所作的我才能作。甚至在使拉撒路,-约翰一个祂深爱的,当他的姐妹来找祂,请祂来医治他的时候,主没有立刻前往,因为父还没有释放祂让祂去。祂等了几天,拉撒路死了。就着人来说,我们会说祂真是铁石心肠,祂对祂所爱的人连这样的心也没有。但我们的主不是照着祂属人的生命而活,祂是照着神圣生命而活。所以祂的生命给我们看见这样的芬芳,这样子的卓越,超越了你在人类历史中的一切。祂的生命是难以描述的,因为祂活在限制之下,祂受限制,祂为父所限制。
五
在主的恢复里,我们必须在灵里行事为人;在灵里行事为人约束我们,使我们过正常基督徒的生活,并使我们成为有活力、健康的信徒,为着神的建造走生命的路—
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
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加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
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22~2322
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
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帖前五16、
18。
在主的恢复里,我们必须在灵里行事为人,在灵里行事为人约束我们。弟兄们,你们觉得怎么样呢?你可能觉得在灵里我们得了释放,我们是得了释放。但你错了,在灵里是约束我们。你越真实地在灵里行事为人,你越知道那灵常常告诉我们“不,不可以吃这个,不可以作这个”。我们的行事为人,在灵里行事为人约束我们,使我们过正常基督徒的生活,并使我们成为有活力、健康的信徒,为着神的建造走生命的路。就如李弟兄多次见证的,当他九十三岁的时候,他还是健康。因为他很感谢李师母约束他,很多他喜欢吃的,他想吃十个水饺,五个被李师母拿走了,他的妻子会来约束他、限制他,但他领会这使他健康。我们不受约束的生活使我们不健康。当我们不健康,我们就没有活力。李弟兄所说的活力就是我们的健康。活力不是说我们满了能力、大能、热心,活力等于健康。我们要是作有活力、健康的信徒,为着神的建造走生命的路。
六
我们必须学习照着度量的神,管治的神,所分给我们尺度的度量,在我们的劳苦上约束自己—
林后十13~1513
我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14
我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15
我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
。
这一个受约束,为我们定义了神给我们的度量。在第二篇信息我们讲到,我们都有神的度量,我们不要过了度量,我们不要超过了,我们需要知道神的度量。无论你是长老,负责弟兄或是主的工人,你要知道神量给我们的是什么。不是你有热心;你有方法;你有能力;你什么都能作。不,不,神没有赐你这样的度量。连保罗这么大的使徒,他都很清楚他的度量。他知道他所认识的这位神是度量的神。在主的恢复里,当服事者不尊重、不知道、不持守他们的度量,就会造成许多的难处、冲突,彼此圣徒们中间许多的不和,单单是因为我们不认识我们的度量,我们过了度量,我们逾矩了,我们超越了,我们需要受约束。
七
我们越受限制,就越受规律;我们越受规律,就越健康;有活力的意思就是健康;保罗渴望用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;保罗并不倚靠神迹,乃是更多以“各人”的方式作工—
西一28~2928
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
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徒二十19~2019
服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
20
凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
、
31所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
。
我们越受限制,就越受规律;我们越受规律;就越健康;有活力的意思就是健康;阿们么?有活力的意思就是健康。我们知道,我们觉得有活力的意思就是活的,活跃的。是的,我们应该我们不要被动。但当你活而活跃时,你要确定你是健康的。不要因着你的活而活跃,就逾越了,就侵入了别人的度量。事实上在我读到职事的话的时候,我读到李弟兄的一段话,讲到活力是成为一般、正常的、普通的、正常的,不是出众的,你要健康,你要有活力,不是不正常的,特别的。是如同波阿斯和路得那样,他们是真正地有活力,是健康地有活力。不像参孙有那样的所谓的活力,那样地有所谓的有大能。但是在就着生命来说,波阿斯和路得他们是真正有活力,带进了基督。
保罗渴望用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;保罗并不倚靠神迹,乃是更多以“各人”的方式作工。这什么意思呢?有时候我们有许多人聚在一起,我们传福音,然后许多人就信主了。我们喜欢这样伟大的工作,好像神迹一样—五旬节。但保罗在形容他的事奉时,他要将各人在基督里成熟地献上,一个一个地成熟地献上。他不是期待许多神迹式的。他在一个一个人身上劳苦,他要将各人在基督里成熟地献上,就如同我们前面所说,甚至他为人流泪。因为在一个一个人身上劳苦并不容易,会遇见许多的挫折,许多的拒绝,许多的误会。但他在一个一个人身上劳苦,他所走的路是“各人”的方式,这是有活力的路,这是神命定的路,受限制、受约束。好,我要继续往前。
贰
我们必须借着享受基督作为生命流中的生命树而留在生命之路、生命的线上,维持在生命中,使我们在生命上长大,为着神在生命里的建造—
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
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弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
:
为着生命,阿利路亚!生命是原则,没有生命,神的经纶永远无法得着成就和完成。我们这班国度子民要作生命人,生命的人。我们渴望事奉主、服事召会的时候,为主作工的时候,不该是渴望作一个伟大的工人,大能的工人,而应该是一个生命人,借着享受基督作生命树。生命是什么?生命就是三一神自己,神具体化身在基督里,实化为那灵,流到我们里面,达到我们,那就是生命。我们所有的生活和工作都该由这一个来量度,是出于生命的呢,还是仅仅是工作?我们在特会训练里,我们讲到我们受和受恩教士的帮助,他说,倪弟兄说她注重生命过于工作。当你不冷不热的时候,当你退后的时候你不会在意这个。但是当你想要为神作工的时候,那一种的努力,那一种的工作可能一开始带进了一些祝福,但至终却产生了破坏过于祝福。我们要受提醒,唯有生命能建造神的殿,神的家唯有借着生命、在生命里、凭着生命才能建造起来,不是因着其他任何的事物。所以我们要享受基督作为生命流中的生命树,留在生命之路生命的线上,在生命长大才能建造。好,接下来我要快一点。
一
我们留在生命之路上,乃是借着按照生命的原则生活与事奉,而不是按照是非的原则。
认识生命,要求我们不按照是非的原则。我们需要蒙拯救,脱离是非善恶的树,恢复到神生命树这里。许多弟兄许多召会,我们被是非善恶所困住了。在已过几年,当我访问各个召会,我们在很多的情形中,我们发现弟兄们,你们在这样子的难处中,若是一直在是非对错的范围里,你们永远也出不来。你们需要蒙拯救,你们需要帮助圣徒们脱离是非善恶的范围,回到生命的范围。如同李弟兄所作的,在上海帮助那里的弟兄们,他们的猜疑,他们对倪弟兄的误会、不信任,将他们带回到生命树上而带进了复兴。这可能看起来是很基本的,但是我们几乎每天在各地都看见这样的事。我们若要走在生命的路上,就需要蒙拯救脱离是非的原则。
二
我们留在生命之路上,乃是借着爱主到极点,吸引人快跑跟随祂—
可十二30,
歌一4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
上。
请记得生命不是一个东西,是一个人位。我们走在生命的路上,就是我们以基督作我们的道路。我们要爱祂,享受祂这活的一位。不是以生命作一个好的东西、好的事物,生命乃是人位,借着爱主到极点来留在生命之路上。
三
我们留在生命之路上,乃是借着祷读及默想主的话而吃耶稣,并借着操练我们的灵,将是灵的话供应到别人里面—
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
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63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
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弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
诗一一九15与
注1 这辞意义丰富,原文含示敬拜与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主,也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气(提后三16),因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养。
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
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太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
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二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
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林前二4~54
我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
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13这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
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弟兄们,我们要吃耶稣!吃耶稣!你要怎么得着生命?生命是在话里,生命就是那灵。所以弟兄们,我再说,也许我太过了。但弟兄们,你有没有天天吃主的话呢?你说我有读《晨兴圣言》,我用《晨兴圣言》来为主说话。是的,用《晨兴圣言》来申言非常美妙,但是你要直接来接触主的话,吃主的话,神的话。当然《晨兴圣言》是有许多的经节,我不是轻看《晨兴圣言》,但这不能取代你来读主的话。并且我们需要祷读主的话来吃耶稣,并且我们需要操练我们的灵,将是灵的话供应到别人里面。
四
我们留在生命之路上,乃是借着享受三一神作为生命之灵的律,同其神圣的性能—
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
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耶三二39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
。
阿利路亚!我们的三一神乃是生命之灵的律,一个自动自发的律,不需要你我立志行事。这一个生命之灵的律在你里面,是一个自动自发、自动运行的律,生命是自然而然、自动自发。有时候我看见有些弟兄太刻意,太努力,太想改良自己,你要知道这一位三一神实化为那灵,如今乃是生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,脱离罪与死的律。
五
我们留在生命之路上,乃是借着在基督的元首权柄下,并照着祂的神圣性情,住在那在生命流中作生命树的基督里—
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。
我们要留在基督这位元首,在祂的元首权柄下。我们要天天被提醒,祂是一切的源头,祂是坐在宝座上的一位。
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 讲到,从神和羔羊的宝座流出这一道生命水的河,我们要留在生命里,就需要留在基督的元首权柄下。
六
我们留在生命之路上,乃是借着谨慎我们与人的接触,并从各样属灵的死亡—野蛮的死亡、温和的死亡、狡猾的死亡—分别出来归于神—
利五2或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
,
十一1~402
你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3
凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4
但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7
猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8
这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9
水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10
凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11
这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
13
飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
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民六6~76
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
。
这里有各样属灵的死亡。你如果读
利未记五章1 若有人听见叫人发誓作证的声音,他本是见证人,却不把所看见或知道的说出来,他就犯了罪,要担当他的罪孽。
2 或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
3 或是他触着人的不洁,无论是染了什么不洁,他却没有觉察到,一知道了就有了罪过。
4 或是有人嘴里冒失发誓,要行恶或行善;无论人在什么事上冒失发誓,他却没有觉察到,一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
5 他在这件事上有了罪过的时候,就要承认所犯的罪,
6 并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
7 他的力量若不够献一只羊,就要为所犯的罪,把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭。
8 他把这些带到祭司那里,祭司要先把作赎罪祭的那一只献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可揪断;
9 他要把赎罪祭牲的一些血弹在坛的边上,其余的血要流在坛的基部;这是赎罪祭。
10 他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。
11 他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽,就要为所犯的罪带供物来,就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因为这是赎罪祭。
12 他要把供物带到祭司那里,祭司要取出一把作为记念的部分,放在耶和华的火祭上,烧在坛上;这是赎罪祭。
13 他在这些事的任何一件上所犯的罪,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。其余的细面要归与祭司,和素祭一样。
14 耶和华对摩西说,
15 人若在耶和华的圣物上行事不忠实,无意中犯了罪,就要照你按圣所的舍客勒所估的银价,将赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前为赎愆祭。
16 并且他在圣物上的差错要偿还,另外加五分之一,都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他遮罪,他就必蒙赦免。
17 若有人犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,他虽然不知道,还是有了罪过,并要担当他的罪孽。
18 他要照你所估定的价,从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来,给祭司作赎愆祭。至于他无意中所行而不知道的那件错事,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。
19 这是赎愆祭;因他在耶和华面前确实有了罪过。
,神的子民受限制,不该接触兽、牲畜,不洁之兽、不洁之牲畜、不洁之爬物的尸体。兽是野蛮的,牲畜,吃草的是温和的,爬物是狡猾的,狡猾地进来。但无论如何,无论是野蛮、温和、狡猾都是,尸体就是死亡。弟兄们,远离死亡。神恨恶死亡过于罪。你若摸到了死亡,你要与神其他的子民分别七天。我们的神是活神。你在召会生活里,有时候你听到一些闲话,有些弟兄说这个弟兄这个同工怎么样,这些闲话你听了,没有把生命带给你;没有让你有活力;没有使你与主更亲近;让你产生了许多的问号、许多的疑惑;死亡进来了。当死亡遍布召会生活,建造就了了。我们永远不该让死亡有地步,给死亡留地步。不论是野蛮的、温和的或狡猾的死亡,我们要恨恶死亡。在聚会中,团体的聚会或是个人的接触,远离死亡。你听见-利未记一些话的时候,你知道死亡进来了,你要从那个情况中出去,不要让死亡侵入你、浸透你,我们要保守自己在生命的范围里。
七
我们留在生命之路上,乃是借着活在复活里,活在召会作基督的身体(由金灯台这棵复活生命的树所表征)之实际里—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
出二五31~4031
你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干,与杯、花萼、花苞,都要接连一块锤出来。
32
灯台两边要杈出六个枝子,这边三个,那边三个。
33
这边每枝上有三个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞;那边每枝上也有三个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞;从灯台杈出来的六个枝子,都是如此。
34
灯台的干上有四个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞。
35
灯台每两个枝子以下有花萼,与灯台接连一块;从灯台杈出来的六个枝子,都是如此;
36
花萼和枝子要与灯台接连一块,都是一块纯金锤出来的。
37
要作灯台的七个灯盏;要把灯盏放上,使灯光对照。
,
启一11~1211
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
。
基督的生命不仅仅是生命,乃是复活的生命,是死亡不能拘禁的复活生命,这一个复活生命其实就是那灵自己。那灵就是基督复活的实际,我们要留在生命之路上,就需要一直留在我们调和的灵里,摸着复活的实际,这是金灯台这个杏树作为基督的见证这个图画所说明的。
好,第三大点,我们要从召会历史中来看,这一个狭路如何应用。
叁
神为着召会所定规的路,就是非拉铁非的路;神所定规的路乃是引到生命的狭路:
在启示录二到三章,我们看见-启示录七个召会,给七个召会的七封书信,这是真实的在亚西亚的七个召会。当时亚西亚不仅这七个召会,但是约翰选择从以弗所到老底嘉的七个召会来说明、来陈明作为召会的路程,在这两千年中在新约时代的进展。那灵用这七个召会给我们看见,召会在地上今天该走的路。头三个召会—以弗所、士每拿、别迦摩—已经过去了。各个召会预表起初的召会;以及在罗马帝国下受逼迫的召会;以及与世联婚的别迦摩召会。她向世界敞开,在康士坦丁大帝的时候与世联婚,将从原来逼迫的光景转为欢迎基督教,于是召会与世联婚,就是当时别迦摩召会的光景。这给我们看见,在别迦摩与世联婚之后,接下来就是这个从异教来的制度,来进到了罗马天主教,由推雅推喇的召会所预表。推雅推喇,所有研读圣经的都同意,推雅推喇就是罗马天主教,满了偶像、满了淫乱,叫神的子民误入歧途。在那里有耶洗别,在那里的耶洗别就如同后面讲到的大妓女,在启示录后面讲到的大妓女。大妓女就是在这里讲到的女申言者,自称是女申言者的妇人耶洗别,将带进淫乱,带进拜偶像,使神的子民偏离了神的目标。推雅推喇之后有撒狄,表征改革的召会,更正教,由路得改教所开始。再之后有非拉铁非的召会,是唯一受主称赞的召会。最后是老底嘉的召会。后四个召会如今仍然存在。起头的三个召会已经过去了,但后四个召会今天还在,要持续到主的回来。在这四个召会的书信中都讲到主的回来,就说出他们要存在,直到主回来。所以罗马天主教、更正教、非拉铁非恢复的召会,我们看见从英国弟兄们开始,到最后老底嘉,讲到恢复又堕落的召会,老底嘉是那个堕落的变形的,非拉铁非召会成了老底嘉召会。
亲爱的弟兄们,当我们讲到走狭路的时候,我们该注意召会的路,在启示录二到三章所说的这个召会的路。这四个召会所陈明的路给我们看见,有的走了阔路,也有走了狭路,主要就是非拉铁非召会。今天我们要走狭路,就是走非拉铁非的路。非拉铁非—弟兄相爱的召会—要把主带回来,要满足主的心愿,要成就神永远的定旨好。好,我们继续。
一
在非拉铁非的得胜者,其特征是他们的弟兄相爱(三7~8);在他们中间,爱是有效能的,以致他们按着神牧养人(
彼前五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
),以令人愉快之神的同在顾惜人,并以神经纶健康的教训喂养人(
弗四11祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
,
五29从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
,
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
)。
在天主教所有的虚假、所有错谬的教训被曝露之后,就有了改革的改教运动,由路德起头来改革,来反对教皇的制度,带进了改教运动,从因信称义开始。这样的运动是召会历史上重要的运动,但没有太久。更正教是反对天主教中所有的错谬,他们陷入了属灵的死亡,使许多真正爱主寻求主的人,这一班弟兄,特别在英国的这一班弟兄们,许多人他们受过好的教育,有些是领主,有些是牧师,有些是教师,是领头人。但他们领悟,他们被主摸着,从那一个在死亡里濒死的更正教里出来,他们放下了他们的头衔、他们的职位、他们的履历;他们只愿被称为弟兄们。所以在历史上,他们被称为弟兄会。他们不要被称为是某某牧师、某某长老、某某传道,他们只是弟兄。有一段时间圣灵的行动,兴起了许多满有知识、满有恩赐的弟兄。达秘弟兄,牛顿弟兄,许多为主大用满有恩赐的弟兄,放下了一切的头衔、一切的成就来在一起,作为弟兄聚在一起,那实在是非常重要的一段时期。
非拉铁非的意思是弟兄相爱。昨天晚上有一篇信息讲到我们要完全,像我们的天父完全一样,那是在爱里完全,爱是神内在的本质。这些弟兄们从死的光景中更正教情形里出来,他们在那里彼此相爱,不分高低,不分彼此,只有弟兄相爱。这我相信实在在主的心上。主要在我们中间恢复弟兄相爱,弟兄相爱。我们中间是有长老,是有同工,但那不代表什么。同工不该自居同工,同工不是个头衔,长老不是个头衔。是的,召会中有长老,但那不是个地位,不是个官阶,我们只是弟兄,甚至讲信息、释放信息的弟兄没有比你们高,我们都是弟兄。在基督教满了阶级,是一个阶级的组织,主恨恶那个。所以当非拉铁非召会来到,那是弟兄相爱,爱在他们中间是有效能的。
二
主在非拉铁非的恢复乃是质的恢复,恢复到召会原初的本质,就是神内在的本质,也就是爱(
约壹四8);站在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
的真正立场(就是召会的立场)上,乃是拣选爱所有的弟兄们(
启三7你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
上,参
二4、
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
)。
这些,非拉铁非召会的特征,就是弟兄相爱。有一个弟兄会教师潘汤说,神的行动借着弟兄们,也就是当时的弟兄会,比改教运动更重大。改教运动是人所皆知的,甚至连不信者都知道。是因为其实这也牵扯到政治,比如说德国政府,路德会后来成了德国国教,这是众所周知的。但许多人并不知道神在弟兄们中间的行动,但他们能见证,在弟兄们中间的行动是更有大能的,更有冲击力,比改教运动带进更大的冲击力。
改教运动是一个量的恢复,许多人能被带到主这里;但是主借着弟兄们的恢复乃是质的恢复,恢复到召会原初的本质就是爱。神祝福这些弟兄们,给他们看见神话语中的宝贝,神话语中的丰富好像瀑布一样前所未有地倾倒下来,从使徒时代之后就没有这样子的启示了。李弟兄说那好像瀑布般倾泻。圣经从前从来没有,好像在天主教中被关在黑暗里,但在改教的时候被许多错误地解释,但是到了弟兄们中间,新鲜地启示出来。什么是国度;什么是国度的惩罚与赏赐;什么是主的再来;这一切的真理,召会作为基督的身体,这所有的真理都借着这一些弟兄们得以恢复。那完全被许多更正教的信徒所忽略、所忽视,但主借着这些弟兄们中伟大的教师有了重大的恢复。难怪在他们中间主肯定的,主所说就是你遵守了我的话,他们遵守了主的话到极点。当天主教、更正教遗弃了、忽略了主的话,这些弟兄们遵守主的话,绝对地遵守主的话。
三
主为着扩展祂的恢复,使用大卫的钥匙开门,这对我们乃是客观的;但基督也使用大卫的钥匙,主观地打开我们内里所是的门,使我们被变化,并建造到神的殿里作柱子,其上有神的名,新耶路撒冷的名,并主的新名—17节,
三12,参二一22:
主对非拉铁非召会其中一个祝福,祂是手上有大卫钥匙的一位,也就是祂有权柄来打开许多的门,让神的话传布出去,扩展出去,到许多的地方。不仅如此,大卫的门,大卫的钥匙打开人的心,使我们内里的所是被打开,使我们被变化得建造。
亲爱的弟兄们,一面来说,我们是讲到历史,讲到英国的弟兄们。但我信,靠着主的怜悯和恩典,祂在倪弟兄的时候也将这个恢复带到了我们中间。我们也渴望作今日的非拉铁非召会,作这一班遵守主的话,没有否认主的名,有主作那拿着那大卫的钥匙,开了就没有人能关,为我们开启许多门的那一位。从倪弟兄、李弟兄的时代,我们能见证,一面来说,我们算不得什么,我们没有什么有头衔、有学问,但是借着我们这一些小人物,主扩展了祂的见证到全球各大洲。许多门被打开了,不仅是地理上的,更是在人的心里被打开了。最近我听到有弟兄们到非洲许多的地方,当我们向许多人交谈的时候,他们多年受倪弟兄的职事的书报帮助。主使用这个职事打开了许多门,那是神所种下的,那是神所开的门。今天全地上向着这分职事都是敞开的,不是特别因为哪一个人,而是因为我们是非拉铁非。大卫的钥匙在这里为我们开门,不仅是地理上的,也是在人的心里,有一种的饥渴,有一种的回应,渴慕这分职事。我们也因此被构成为柱子,有这三项写在其上,其上有神的名、神城的名并主的新名。
1
“我神的名”指柱子是神自己;“我神城的名”指柱子是新耶路撒冷;“我的新名”指柱子乃是有新意义的基督;作为柱子的得胜者在生命和性情上成为神,但无分于神格,他要成为新耶路撒冷的构成分子,并在新的经历之意义上成为基督—三12。
你若有神的名写在你的额上,你觉得怎么样呢?你就是神。我们不是说我们在神的神格上是神,但我们有神写到我们里面,写在我们额上,指明神已经作到我们里面,构成在我们里面,我们在生命和性情上成为神。并且我们有神城新耶路撒冷的名写在我们其上,我们就是新耶路撒冷。新耶路撒冷不是天上的华厦,我们就是新耶路撒冷,我们是神的城。我们也有神,有基督的新名。这个名不是一般的名,与一般的经历相同,这是基督在你特别新鲜的经历上的名。你在这一方面上经历祂,祂对你是这样的一位。那一个人对基督有那样一个经历,他有那样的经历,那样的新名。所以我们要成为神,成为神城,在新的经历之意义上成为基督。
2
新耶路撒冷乃是新的基督;我们作为神的扩大和扩展,乃是新意义上的基督,即新耶路撒冷;新的基督与四福音中的基督不同;新妇—新郎的扩增—乃是新耶路撒冷,包括一切神所重生的人—
约三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
启二一9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
。
新耶路撒冷其实就是基督,但是扩大的基督,扩展的基督。基督得了扩增。
3
我们要被建造到神里面,成为新耶路撒冷的构成分子,并成为新的基督的
一部分,就人说是不可能的,但我们里面生命之灵的律包含一个元素,能对付不可能—
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
路十八27,参
创二八12~1912
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
,
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
。
阿利路亚!为着生命之灵的律,阿利路亚!不是靠你的挣扎、努力,而是这个律在你里面运行,使你能够达到。
四
在非拉铁非的得胜者注意生命过于工作,重质过于重量(参
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
);他们“稍微有一点能力”,明白能使主喜欢的,不在于他们能为主作多少,乃在于他们是否以他们所有的尽力为主而作(
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
,
可十四8)。
当然非拉铁非好像不如以弗所那样的刚强、有大能、有恩赐,主称赞以弗所召会是有能力的,是有行为,劳碌忍耐,能够认识教训的。但我们只有一点能力,主不是期待一班有大能的工人,大能的召会,但主渴望的是只有一点能力,但他们尽所能地为主而作;持守主的话,遵守主的话,持守主的名。我知道有时候弟兄们因着得胜者的标准这么高而觉得失望,觉得自己达不到,毕竟初熟的果子只有十四万四千,我想我没有机会在信徒中作这班人。我对弟兄们说,弟兄们,我也不知道标准,我不知道得胜者绝对的标准是多高,你只有一点能力,但你要尽所能地爱祂。也许你能作的跟另一个弟兄不一样,但你要忠信于主所托付你,你虽然只有一点能力,你要尽力地与主合作,你就能作祂的得胜者。
五
在非拉铁非的得胜者,遵守主在祂独一新约职事里的话(
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
),这话带他们真正的珍赏、宝爱并享受主耶稣基督自己这宝贵人位,作他们的生命和
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切(
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
)。
他们遵守主的话,这就是在英国弟兄们所作的,他们弃绝了一切的信条,一切的教条。他们遵守主纯正的话,主也祝福,以真理一切的丰富来祝福他们,使他们能恢复这些真理。借着他们遵守主的话,带他们真正的珍赏、宝爱、享受主耶稣自己。
六
那些在非拉铁非的人,因着遵守主的话,乃是“对神……富足的”(
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
,
路十二21),借着祷读并默想祂的话,将祂的话珍藏在心里(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
诗一一九11、
15);我们可以向神的话举手,指明我们热诚欢乐地接受它,并对它说,阿们(
48我要向你的诫命举手,这些诫命是我所爱的;我也要默想你的律例。
,
尼八5~65
以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
6
以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
)。
对神的话说阿们!弟兄们,我想在今天的基督教讲主的话,没有像主的恢复这么多了。你看看这个纲要里有多少处经节,你就知道我们不是只是讲讲人的教训,我们是要回到主的话上,我们对主的话说阿们。
七
在非拉铁非的得胜者没有否认主的名;他们弃绝了主耶稣基督之外一切的名,并呼求主的名,主对一切呼求祂的人是丰富的(
罗十9~109
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
、
12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
);他们公开承认“耶稣基督为主,使荣耀归与父神”(
腓二11),并且他们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作信徒的奴仆(
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
)。
在非拉铁非的得胜者没有否认主的名;他们弃绝了主耶稣基督之外一切的名,并呼求主的名,主对一切呼求祂的人是丰富的;他们公开承认“耶稣基督为主,使荣耀归于父神”。哦!主耶稣!亲爱的弟兄们,我们得恢复来呼求主名不是件小事,不是件小事。非拉铁非的得胜者,他们没有否认主的名。名是祂宝贵的人位。许多的工会团体,他们宁愿用其他的名称,我是天主,我是路德会,我是圣公会,我是某某会。为什么我们要这么多名字?我们只有一个名,主耶稣的名是超过地上一切的名。这是非拉铁非召会的特征。他们弃绝了一切的名,他们只彼此称自己为弟兄。亲爱的弟兄们,遵守主的话,不要否认主的名,我们有主的名那就够了。他们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故作信徒的奴仆。
八
李弟兄对安那翰众长老末了的话:“长老们需要彼此相爱,他们的妻子也需要彼此相爱,他们也需要爱彼此的儿女。”
愿主恢复保守祂的众召会作今日的非拉铁非。好,我们要进到,用最后的几分钟讲第四大点。
一
老底嘉是走了样的非拉铁非;弟兄相爱失去的时候,多数人的意见就是通过的意见,多数人赞成就行了。
老底嘉的意思是多数人的意见。老,在原文的意思就是平民多数人,底嘉,是意见。
二
在主眼中,老底嘉的特点是不冷不热和属灵的骄傲—
启三15~1815
我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16
你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17
因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18
我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
:
1
属灵的骄傲是从已往的历史来的;曾有一次他们是富足的,他们就以为今天仍然是富足的;已往的故事他们今天还记得,但已往的生命却失去了。
2
曾有一次主怜悯他们,他们记得那个历史,而今天却失去了那个实际。
3
他们还记得他们是富足,发了财,一样都不缺,但现在他们是贫穷、瞎眼的。
弟兄们,这是很严肃的。曾经是荣耀的,非拉铁非那样的荣耀,他们骄傲了,他们自满自足了,他们说我是富足的,是一无所缺,那就是他们堕落的开始。弟兄会的运动持续不到一个世纪,他们对于真理对于道理过于热心,就彼此分裂。他们仍然以为,他们仍然相信他们是富足的,发了财的。他们有基督徒没有看见的。
三
我们如果要继续在非拉铁非的路上并避免成为老底嘉,就得学习在神面前降卑自己—
太五3,
赛五七15因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
,
加六3。
我来到这一点深深地感觉受主的光照和责备,也非常的关切,非常的担心。是的,主祝福祂的恢复有最高的真理,最好的启示。但是我们有骄傲的危险,以为我们有最好的,我们是最好的。当我们遇见其他的基督徒,他们祷告的方式不同,说话领会真理的方式,领会圣经的方式与我们不同。我们歧视,我们小看人,我们觉得他们比我们差。你如果有这样的感觉,你已经踏上老底嘉的路了。老底嘉是骄傲的非拉铁非,是自以为足的非拉铁非。我们都得学习在神面前降卑自己。
以赛亚五十七章1 义人死亡,无人放在心上;敬虔人被收去,无人思念;这义人被收去是脱离了祸患。
2 他们进入平安;素行正直的,在他们的坟墓里安歇。
3 你们这些巫婆的儿子,奸夫和妓女之种,都要近前来。
4 你们向谁戏笑,向谁张口吐舌呢?你们岂不是悖逆的儿女,虚谎之种么?
5 你们在橡树中间,在各青翠树下欲火中烧,在山谷间,在石穴下杀了儿女。
6 在谷中光滑石头里有你的分;这些就是你所得的分。你也向这些浇了奠祭,献了素祭;对这些事我岂能宽容呢?
7 你在高而又高的山上安设床榻,也上那里去献祭牲。
8 你在门后,在门框后,安设你的记念。你离开我赤露自己,并且上去扩张床榻;你又为自己与他们立约;你喜爱他们的床,看见他们的赤身。
9 你带着油到王那里,又多加香料;你打发使者往远方去,自卑自贱直到阴间。
10 你因路远困倦,却不说,没有指望了;你寻得更新之力,所以不觉疲弱。
11 你因谁挂虑,因谁恐惧,竟说谎,不记念我,又不将这事放在心上?我不是许久闭口不言,你仍不怕我么?
12 我要指明你的公义和你所行的,但这些都必与你无益。
13 你哀求的时候,让你所聚集的偶像拯救你吧;风要把它们全都刮走,一口气要把它们吹去。但那投靠我的必承受地土,必得我的圣山为业。
14 耶和华要说,你们要修筑,修筑,要预备道路,将绊脚石从我百姓的路中拿起除掉。
15 因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
16 我必不永远争辩,也不长久发怒;因为有灵的,并我所造有气息的,在我面前都必发昏。
17 因他贪得不义之财的罪孽,我就发怒击打他;我向他掩面发怒,他却仍然行走己路,随心背道。
18 我看见他所行的路,也要医治他;又要引导他,使他和那为他伤心的人再得安慰,
19 造出嘴唇的果子:愿平安,平安归与远处的人,也归与近处的人;并且我要医治他;这是耶和华说的。
阅读更多> ,我记得陈实弟兄之前讲到,我们要有忧伤痛悔的灵。
四
老底嘉就是说起来样样都知道,事实上没有一样是热切的;说起来样样都有,
但没有一样是能够把命拼上的;记得已往时候的光荣,却忘记了今天在神面前的光景;已过是非拉铁非,但今天是老底嘉—
启三15~1815
我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16
你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17
因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18
我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
:
我们在英国的弟兄会看见那已成历史。在今天主的恢复中靠着祂的怜悯、恩典,我们仍然领受许多的祝福,但这不代表我们不会成为老底嘉。
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 旦我们骄傲,满足于我们所有的,我们就可能成为老底嘉,那会使主失望。我们可能记得过去的历史,李弟兄讲到了高峰真理,我们记得这些,哦,我去过,参加过训练,我受过李常受的训练,今天如何呢?你今天的享受如何呢?你今天对主的爱如何?我们在今天的这个训练中,我信主渴望我们要成为,要有国度生活的实际。实际,这些日子非常地摸着我,我们需要实际。
1
恢复后又堕落的召会,对基督有道理的认识,但没有多少活的信,以有分于基督的神圣元素。
2
白衣指蒙主称许的行为,就是主自己从召会活出来,这是恢复后又堕落的召会所需要的,好遮盖她的赤身。
3
那擦眼睛所需要的眼药,必是指膏抹的灵(
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
),也就是主自己这赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下);恢复后又堕落的召会需要这种眼药医治她的瞎眼(参
伯四二5~6)。
主吩咐恢复后又堕落的召会要买这三样,要买火炼的金子,买眼药,并且要买白衣,买眼药。
五
死的虚空知识和道理的仪式,使恢复后又堕落的召会不冷不热;她需要为她的不冷不热悔改而发热心、沸腾、火烧,借此重得享受基督的实际。
弟兄们,愿主在我们中间成就这事,我们需要悔改。每天早晨,这是我们该为自己感到哀恸的,使我们不要不冷不热,要热心、要沸腾、要火烧。
六
“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听”—
启三21~2221
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
:
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。这是多么亲切的话,能与祂一同坐在父的宝座上。那灵向众召会所说的话,有凡有耳的,就应当听。
1
这里的得胜,是指胜过恢复后又堕落的召会中,不冷不热和骄傲的光景,并出代价买所需之物,且开门让主进来;基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者。
2
在主的宝座上与主同坐,乃是给得胜者的赏赐,使他在要来的千年国有分于主的权柄,与主同王,管理全地。
愿主怜悯我们,使我们愿意走狭路,走非拉铁非的道路,直到祂回来。我们可以花一分钟与邻座的弟兄有点祷告。