弟兄们，觉得我要跟你们分享，我们这一次一同聚集在一起，我觉得我们在这里有见证人如同云彩围着我们，一同来进入这样的话。知道当我们来读到希伯来十一章时候，在这里有信的见证人，有亚伯拉罕、以撒、雅各，连同许多其他的人。我们发现在十一章末了那里说，因为神已经为我们预备了更美的城，若没有我们，若没有我们，就不能完全。这些旧约里信心的伟人们，他们经历了许多苦难，逼迫，甚至殉道，他们还是需要我们这些新约的信徒们。即使现在他们仍然围绕着我们，正如十二章一节所说，“所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们”，这就是我们在十一章所说的，这些见证人如同云彩围着我们，“就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。”
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希伯来书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　所以我感觉到这一次的训练到目前为止，这样的话是这样的鼓励，这样有亮光。即使这样，亚伯拉罕、以撒、雅各，我们在这里所看的，以及这些云彩（见证人），都在鼓励我们向前奔跑。赞美主，我们正在奔跑赛程。　　李弟兄在希伯来书生命读经里说到，我们这些正在奔跑的人，我们需要继续奔跑，胜过一切的障碍，因为我们的路程要到末了要结束的时候。他们也需要我们，他们也倚靠我们，他们已经经过了他们的经历，现在我们也需要思考这样的一幅图画，就是在新约里面这样的经历。就像李弟兄许多时候在神的话里面向我们描述的，这是一幅图画，胜过千言万语。所以我们享受这幅图画，使我们能经历并应用，（02分57秒）以节制如此的说话，叫我们何等得着鼓励。这里鼓助我加强我们，甚至在这篇信息里，也是要我们操练与主成为一灵，使主能够得着祂所要得着的。　　下一篇信息，当我们讲完第四篇之后来到第五篇，来讲以撒。在这次训练里只有一篇信息讲到以撒。有的时候我们可能会不是那么看重以撒。亚伯拉罕当然他是很重要，雅各我们也都明白，我们也非常地珍赏像雅各这样的人，或是像彼得那样常常经过试炼和失败。但是事实上我们实在不该忽略以撒，我们需要注意以撒。我们所以有这一篇信息，我们现在加一点话来说，我们都假设他是子，他就承受了一切，从父承受了一切，他什么都没作，他就坐在那里，就享受、坐着，亚伯拉罕作了一切劳苦的事。
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希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在创世记，伊甸园是快乐的园子，在这篇信息，首先我们要学习的，神是叫我们享受的神，祂要把这样的享受传输到我们里面。谁会知道？也许我们许多人是从基督教团体里进来的，来到这个地方，谁会知道神是享受的神？不知道你们如何，我从前是在天主教里面，小男孩参加弥撒，也不知道什么是领受、享受神，甚至从来没有人提到这事，也没有想过可以享受神。我们说被教导要敬拜、要严肃、要认真。从人这一面来说，我们的确需要这些的元素，但是主要的，神是要我们作一个享受恩典生活的人。阿利路亚！为着享受，享受三一神。事实上我是直到别是巴这里，与你们一同在地方召会里才知道这个辞，在这里我们可以享受神。　　但弟兄们在这篇信息里有一个负担，就是要我们记得，并且我们要强调，要领会，这是我们这一生的焦点，就是享受神。所以篇题说到“过享受恩典的生活，使神喜悦”。想到“神的喜悦”这个辞，说到我们所享受神并不是为了我们，乃是为了祂自己；祂要得着一班人，神的以色列，享受祂、珍赏祂、喜乐地与祂同在，喜欢与祂在一起，我们这些一同相信祂的人。　　我们现在在阿姆斯特丹，是在耶和华面前享受宴席。这一周开始的时候，有一位弟兄告诉我们，这里是非常自由派的城市，人喜欢追求自己的娱乐。但是我们在这里是在享受并珍赏三一神，这样的享受是远远超过任何在阿姆斯特丹能提供你的。赞美主！在别是巴，在召会生活里，我们是享受恩典的人，这是为着神的喜悦，使神喜悦，使神满足。当地上有一班人这样享受祂，祂就喜乐。所以忘掉我们的软弱、缺点、短缺。是的，以撒，就像亚伯拉罕一样，也不是这么伟大的英雄。有一天他知道，祂有恩典为给他享受，就是承受，他成为一个承受，被恩典充满的人，他乐意。就像前一篇信息讲的，他愿意与他的父亲前行，到山上到祭坛上被献上为燔祭。这一点都没有说到他曾拒绝。他有问父亲那祭物在哪里呢？你不知道他心里在想什么。什么使他问这样的问题呢？是不是他里面已经看见一只公羊了？祭物在哪里呢？神会预备的，我的儿子。没有争论，也没有讨论，我们是不是再等一下，等神来作什么。他已经在祭坛上了。他把柴背在身上，这个祭物，燔祭，他要带相当多的木头，然后他父亲还捆绑他，他不能抵抗。他就被放在木头上，这样的顺服。李弟兄分享到要成为这样的人，必定是享受恩典的人。　　所以在我们一切的处境中，但愿我们都成为一个享受恩典的弟兄。就像这里所说，我们要作恩典的榜样，就是众圣徒的榜样，不要对别人说你要享受恩典，圣徒们在我们身上看见什么呢？我们这些弟兄们愿意出代价。这里的祭坛对付，等一下我们还会读信息摘录，这里有一些的问题限制了我们对恩典的享受。弟兄们，这段时间我们要放下我们的障碍、我们的短处、我们的限制，要前所未有地更加享受恩典。　　我要突显在篇题里面“喜悦”这个辞，因为我们的享受是为了使神喜悦。圣经有多处提到祂的喜悦，我读给你们听，这里从职事信息摘录提到的话。首先说到以弗所一章五节，一章五节和九节都有提到神的喜悦。一章五节说，这里是这样说，神的喜悦乃是要与人成为一，使人在生命性情上与祂一样，但无分于祂的神格。以弗所一章五节说，神按着祂意愿所喜悦的预定我们得儿子的名分。得儿子的名分意思就是使我们成为众子。神在创立世界以前预定了我们，标出了我们，使我们按着祂的喜悦成为祂的众子。如果我们说，父神啊，你的喜悦是什么？祂会说我的喜悦就是使我自己与你们成为一，并使你们成为我的众子。这就是使神喜悦的事，这就是祂所寻求的。最终我们最后要提到，这就是神的以色列，祂的众子，有祂的形像。然后继续说到，以弗所一章九节也说到，神在祂自己里面预先定下的喜悦。神有一个计划要完成，这计划乃是要得着召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。我们需要整本圣经来明白圣经中以弗所书的这一节，神的喜悦乃是要得着我们作祂的众子，并且至终所有的众子要终极完成新耶路撒冷。
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　　我们不该忘记这些项目，首先，神爱我们，其次，祂有一个喜悦，按照圣经的启示，神的喜悦乃是要得着许多儿子，并且要这许多儿子都终极完成新耶路撒冷。这是说到神人，从《神人的生活》这本书第一篇出来的。　　另外一段参考的信息，这里提到许多的经节讲到神的喜悦。基督是借着受浸开始祂公开的职事，在这个场合里诸天向祂开了，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，这是马太三章。这里的“喜悦”一辞与以弗所一章五节、九节的“喜悦”是同一个字根。父喜悦这一位将自己交给施浸者约翰而受浸的人。祂受浸就是象征祂接受了十字架，因此在神的眼中，基督的死是可喜悦的，神喜悦钉十字架的基督。所以我们提到主何等地珍赏那些将自己联于基督钉十字架的人。我们要成为这样的人。弟兄们，为使我们成为这样享受恩典的人。基督变化形像的时候，有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
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马太福音三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　现在又往前到加拉太一章，神乐意将祂儿子启示在我里面。神的喜悦与我们息息相关。我们得救的那日天上有欢乐，因为那是神的儿子被启示在我们里面。当祂进到我们里面的时候，地的意义，人的意义，成为肉体、钉十字架和复活的意义都成了我们的分。
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加拉太书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　下一段是腓立比二章十三节，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”我们的生活、基督徒生活和召会生活都是根据神的喜悦基督徒的生活是喜乐的生活，新约多次劝勉我们要喜乐。弟兄们，我们在这里喜乐么？阿们。“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（腓四4）我们应当天天喜乐，不是在自己里面，而是在主里面喜乐。我们是一班用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父的人。
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　　最后说到，这是从《生命信息》这段里面出来的，在《生命信息》第三十三章，李常受文集一九七八年第二册，这一篇讲到神的喜悦。“这个恢复乃是叫神重新得着祂的喜悦。当然今天的基督教对祂并不是喜乐的根源。我们必须是一班能使神在我们中间得着喜悦的人。地就是为此而造，人就是为此而造，神是为此而成为肉体，基督是为此而钉十字架并且复活。这也是我们重生的目的。如今我们是照着神的喜悦而生活、行动。當我們得榮耀的日子，那个喜悦要达到极点。”　　所以弟兄们，我们开始讲纲要前我们要想一想，不得了，神有使祂喜悦的事，事实上真正要祂喜悦的是我们过享受恩典的生活的。但愿我们都成为着这样的人，叫神喜悦。　　我刚信主的时候，我觉得我里面有一个渴望，我们都有一种渴望，祂使我们有心事奉祂，要为祂作什么；这样的渴望，就是我们要叫神快乐。“主，你为我受死，你为我牺牲自己，流出宝血，为我受苦，我能为你作什么？”祂不是要我们作什么，祂要我们享受祂。我们真享受祂了，放下我们自己的努力，专注于祂，将我们的心转向祂，观看祂，高举祂，那不得了，那就让祂喜乐。你要不要成为这样使主喜乐的人呢？我真的是想要成为这样的人。每一天这样过生活，秘诀就是我们享受恩典。赞美主。　　所以我们来看纲要。

　　他是个模型、是榜样，也就是我们要跟随的，我们要模仿的。我们在这里看见以撒是亚伯拉罕的后裔，他享受神的恩典，使神喜悦。创世记二十五章二十五节说，亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒，所以以撒的出生是要完成神赐他后裔的应许。亚伯拉罕真喜乐，因为他有了儿子，他把一切都乐意给这个孩子。这个子什么事都不用作，他承受了一切的好处，承受一切亚伯拉罕给他的。这开启了一幅图画，叫我们看见这个榜样是什么，这个模型是什么：就是什么都不要作，就是接受一切的好处。所以一开头我们就看见以撒的原则，就是一切都是领受的，一切都是承受的。
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　　事实上我们能说，我们能在基督徒生活中能这样应用，并且这样说，好，基督徒生活的秘诀就是我们要学习，从神领受一切的恩惠。这说起来容易，但是作起来，并且这样的生活不容易，因为我们的倾向非常在于，就是我们在第三篇信息里讲的，就是律法的约总是在那里，就是肉体的行动总是在那里，试着要进来，来强取我们里面对恩典的享受。但我们需要清楚，弟兄们，目标不是我们能作什么，而是我们能得什么。好。

　　我们说，在第三篇说到恩典，我们继续说到恩典。在这篇信息里这样的说话是非常关键的事。整本圣经终结，就在于恩典。恩典的确是使我们得着力量的因素。我们看见这里的定义，恩典是个人位，恩典就是主耶稣自己。约翰一章十七节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”所以律法赐给我们，我们提到昨天讲到，律法赐给我们是为着我们外面的行为，但恩典是借着这人位来的，这奇妙的人位，这整个宇宙最奇妙的人物就是耶稣基督。恩典来，在这里的思想是这恩典不只是叫我们在远处来羡慕祂，这恩典来是要对我们成为真实，成为我们经历的一部分。甚至这恩典，我们在这里读到就是基督作为那灵，作到我们里面，作我们的享受，成为我们的一切，并在我们里面作一切，在我们里面、借着我们、为我们作一切事。结果目标就是主的渴望，我们对恩典的享受使我们，使祂在我们里面，使祂能够成为我们这人的构成成分，为着建造基督的身体。
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　　所以祂的目标，我们说过，一面就是产生神的以色列，用新约的话来说，祂要得着基督的身体，终极完成新耶路撒冷。这如何作得到？不是借着律法作得到，因为律法是外在的事物，但这事要能作到是经过一个过程，就是恩典被作到我们这个人的所是里。因为基督的身体和新耶路撒冷这二者都是生机的事，都是生命的事。所以为着基督身体的实际，为了终极完成新耶路撒冷，使新耶路撒冷能够成为新妇，预备好了，从天而降，必须要有一班人要有厉害的改变和变化。这不再是作堕落的人，没有改变的人，而是应该是生机的并且新陈代谢内在改变的人。他们爱主，以上好的爱爱主，顾到神的权益超过一切，以父为一切的源头。愿主得着这样的一班人，这完全在于恩典，只有恩典作得到。但不只是一种理论上、学理上的恩典，恩典与你同在，不是只说外面的恩典，而是作到我们里面的。所以我们有另外一种不一样的构成。赞美主，我们都在这样的一个地方，让这个过程在我们里面进行，主在我们中间作事。恩典的流今天对我们是便利的，主已经安排了一切，使恩典能洋溢。感谢主，祂在这里，这是祂心头的事。祂也给我们一个凭借，使我们与祂合作，让祂能成就极大的定旨。　　林前十五章十节，这是我喜欢的。“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”所以恩典就是三一神成为我们的生命和一切。我想没有人能说，我已经到了在基督徒经历中的这个阶段，但我的确相信我们越留在这分职事里，我们越停留在众召会中，我们越谦卑自己，就像腓立比二章所说，我们谦卑自己，有基督的心思，彼此顺服、彼此接纳，那恩典就能涌流，恩典就能作出超越我们所求所想的事，所以保罗把这一切的功劳都给了恩典。因着神的恩我成了我今天这个人，我在工作、尽职时所能作的一切都是恩典，所以保罗他也是我们的榜样。
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腓立比书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弟兄们，你在这个会场里，你的定命从前是现在是，就是享受神的恩典。不论你多么失败，也许你会说我没兴趣，那不好，你已经被命定了，你没有别的选择了。当然我们要与祂合作，我们的确要顺从，好叫我们得着恩典的益处，但迟早恩典会得胜。也许晚一点，但是我们实在不希望慢一点，我们要早一点与祂这恩典合作。其实我们已经，就像以弗所一章三节所说，我们已经被预定了。我们之前读了以弗所一章五节，祂已经拣选了我们，一切都定了，祂已经拣选了我们，我们没什么好说了。祂拣选了我们。在祂创立世界以前，祂拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前成为圣别，预定了我们得儿子的名分。祂得着许多的儿子这件事必定会发生，我们不能作什么来阻止这事，我们也不想阻止这事，一切都不能阻止，我们的失败、我们的软弱，都不能妨碍这样的事，就是得着儿子的事发生。你是不是很喜乐呢？弟兄们，我不知道说什么了，因为我们的软弱也阻止不了祂，让祂不能得着我们作祂的儿子。
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　　即使创立世界以前，你不知道，你回头看看你的一生，想一想你人生许多的转捩点，我不常这样作，但是我们常常会回想，回头去想一想，我们所成长的家庭，我们所成长的地方，我们曾经有的经历，还有人际关系，临到我们的环境。有些事我们不知道，我觉得我们这个人好像不应该这样，我有一种感觉，我所经历的不是普通的人生而已。你有这样的感觉，那是因为神已经拣选了你。你所走的每一步，你所经历的每一件事，在一路上都已经被祂预定了，所以你要成为以撒，你要成为能享受恩典的人。　　就像Ricky弟兄提过，昨天他讲了，没有想过我会在哪里为主说话，然后在阿姆斯特丹为神说话，更不要说能够参加与你们弟兄们一同的训练。不得了，这是何等的怜悯啊，弟兄们。神已经安排一切，在历史中、在我们的经历里、在处各种处境和地方，叫祂能得着一班人，祂能称这些人为儿子，而我们就是这班神的众子。祂预定了我们得儿子的名分，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，这是按照祂意愿所喜悦的，使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。为着恩典，赞美主！将我们带到这一个地方，这一个时候，在这时代的末了，在欧洲我们能够将自己交给主，享受祂，敬拜祂，彼此祝福，在祂的祝福下，到一个地步，主能够得着祂所要的，以终结这个世代。

　　祂是全足的神，将全足的恩典供应我们。当然弟兄们，我们都知道在人生当中，人生并不容易，我们许多人都经过一些事，甚至在世上许许多多的风波，许多圣徒都受了苦，我们也不免于这些苦难之外，但是感谢主，有够用的恩典是这样的便利。“全足”的意思就是这恩典能应付一切的需要。不论情况如何，我们经历了一些悲剧或者苦痛的事，你想一想，我能不能得着安慰呢？你失去了亲爱的人，你心里非常的沉重、疼痛，我们怎么经过、怎么度过这样的经历呢？感谢主！恩典是便利的，让主进来，让祂把恩典供应我们。　　创世记十七章一节，当亚伯兰九十九岁的时候，这个时候他已经从夏甲得了儿子，然后他现在觉得自己不可能再有儿子，但是耶和华神来应许他，“向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全。”保罗在十二章，林后十二章九节，他为了身上所经历的那根刺祷告，他想要跟主说，“主，你来对付这根刺。这对我实在是阻碍。”但是主来对他说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”恩典够用。所有属人的苦难都是让我们经历并展示并显大这恩典的机会。
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创世记十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们来到第二大点，我们一同读一下第二大点。

　　好，这句话指明以撒的出生，生于恩典，是在某段时间之后，就是神眷临他们之后，但是这样的眷临的发生是在一个特定的时候。你们还记得因着亚伯拉罕与夏甲生了孩子，神就不喜悦，有十三年的静默。在那十三年之间，亚伯拉罕和撒拉也越来越软弱，越来越年迈，天然的力量已经结束了，他自我的努力也受了对付了。到了这个时候，耶和华就来临到他们，然后以撒就出生。撒拉这个时候，她知道她能生一个孩子，她也不信，她在帐棚里笑：不可能，我这么年迈怎么可能还能生孩子呢。但是在人是不能的，但是对神来说，对恩典来说，是可能的，所以以撒就从恩典而生，因着恩典，以撒就出生了。

　　但很有意思的是这样的眷顾是在那个时候，当亚伯拉罕和撒拉都越来越老，越来越软弱，自己的能力已经不可能再作什么。所以主常常是这样对付我们到了一个地步，你里面觉得已经被烧光了，一切都销毁了，基督徒生活、召会生活太重了，那个时候弟兄们，恩典就进来了。让恩典进来吧，神要眷临你，神要把恩典供应给你，就让祂进来吧。　　许多时候我们听到从一些青年人，年轻的服事者，他们说，到了一个地步，他们就说，两年、三年、四年之后好多的失败，要得人、要传福音，一直受挫，一点都没有成功。这是很可以理解的，我完全没有办法了，现在时候到了，就是让恩典流入，现在就是这个时候，要经历这样的事。甚至在婚姻生活里养育孩子，不得了，这不容易。特别在这一个世代，我们的孩子们，我们实在不知道这个小男孩、小女孩，去年还很可爱，现在怎么变成这样？开始有点恐怖了，发生了什么事？我处理不了，我管不了他们了，这已经超过我的限度了，配偶来处理吧，姊妹，你去作吧，我是弟兄。我们就是到了一个一种受挫的情形里，这些都是很正常的属人的经历。但是救治之法，我们常常忘了取用的，就是这一个全足够用的恩典。我们若真是回转，你们常常听青年人说，我试了啊，但是主都不听我们。是的，这也是一种经历，一种必要的经历。就是在这一条我们所跟随主的路上，我们可能没有看到，但是我们在这里一直跟随祂。我们可能不知道祂确实在哪里，但是祂的确在那里。我们跟随祂，祂就要使你与祂一样。但是要这样作到，你必须分赐恩典，要供应恩典，那就是使我们到了一个时候，能向祂敞开接受恩典。

　　所以这是秘诀。这些经历就我们刚才所描述的是人生常有受苦的经历，这些是要效力，而为我们的益处。主使用这一切了结我们天然的生命，你会到一个地步，知道天然的生命一点都不够用，我们不到那个点，我们都还以为我们天然的生命够用，但是我们很容易就倚靠我们天然的能力、天然的本事、天然的力量，这是我们堕落的人原来就有的情形，我们也就是这样生活，所以就知道这是很必要的。祂量给我们某一种的苦难，在此或在彼时到一个地步，是你觉得合理的或者你想不到的，但是你需要某一种特别的对付，或者一种每一天的小事，让你经历到，在召会生活里、在家庭生活里、在你个人生活里的事，每一天日常的事。最终主用这些使我们天然的生命用尽、了结，主就会用这样的苦难来作事。　　生命树的原则就是倚靠，叫我们经历生命树，这是要倚靠祂。我们这么强、独立的弟兄，怎么懂得要倚靠呢？是借着失败，借着软弱，借着我们天然生命的了结，我们才会知道我不可靠。即使我试着要倚靠自己，那也不够用，我作不到。这小小的男孩，我们的妻子，对我们来说就是担当不了了，我们应付不了了，这个时刻就是让基督进来的时候。这是我们能看见的，在亚伯拉罕、撒拉的身上，他们年迈到一个地步，在那个时候以撒才能出生。为着神的路，感谢主。祂要作一些事，在我们这个人的所是里，我们绝对作不到，我们绝对不可能安排我们的环境，我们自己去安排人生的历程，不可能。但是这就是祂在作的事。

　　所以实在说神所对付的仇敌、对付的对头，其实就是在我们里面，这个对头就在我们里面，仇敌就是我们；障碍，使我们不能享受的障碍，就是我们。所以我们在这里看见的是亚伯拉罕、以撒的事，我们需要经历这样的历程，就是损失的历程。　　我读一段职事信息摘录，是创世记生命读经六十九篇。“神要把我们带进恩典的享受中，但这恩典有一个阻挠的，就是己。我们自己就是阻挠。虽然基督已经来了，恩典也随着祂来了，并且我们已经被带进所站的这恩典中，但这恩典最大的阻挠乃是你和我。因此，在我们能有以撒的经历之前，需要代表生命经历的第一面的亚伯拉罕。亚伯拉罕的生活启示，我们若要享受神的恩典，对神的丰富有完满的享受，我们必须受对付，受割礼，被割除。亚伯拉罕若不受割礼，以撒绝不会生出来。亚伯拉罕受割礼之后，以撒来了。在创世记十七章，亚伯拉罕受割礼之后，神就告诉他，以撒将要出生。至终，在二十一章，以撒出生了。以撒随着神的眷临而来，他是凭着神的眷临出生的。神的眷临等于以撒的出生。神眷临撒拉，那个眷临就成了以撒的出生，这就是恩典。”
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创世记十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　“神已经来给祂所呼召的人享受。然而我们若要有这享受，己必须除去。己一除去，以撒就来了。这就是说，恩典来了，丧失己并不容易。要除去己，我们必须受损失。你愿意失去你自己么？我不信有什么人愿意失去他自己。虽然如此，我们必须先失去自己，恩典才能临到。失去己就是失去面子。我们保住面子就失去恩典。弟兄们，当你在日常生活中对待妻子的时候，你必须准备失去己。你若这样作，恩典就要来临。亚伯拉罕受割礼之后，以撒就来了。这是原则。对我们来说，己必须除去，恩典才临到。我们必须先作亚伯拉罕，然后才成为以撒。”　　不得了，我们的己。所以，如何对付己呢？主要顾到这样受割礼的事。这不在我们外面的控制，我们日常生活里没办法管理这么多。但是至少我们可以影响我们对环境的反应。这就是为什么我们在交通中需要说到这个困难的情形，我们与妻子的这个争吵，其实都是在于神的主宰，要对付你的己。在一面来说，我们要处理这个事，我们如何回复这个景况？你是不是愿意与主成为一灵呢？你要活基督么？或者是要作己的另一种彰显呢？但愿我们都留意这样的榜样，享受恩典，在我们一切的处境中。

　　然后来到第三大点。

　　弟兄们，感谢主！我们到了一个地步，但我们还在过程中，我们已经在这个过程中，我们在恩典中，在我们中间，我们都能见证，在某个程度来说，这也是我们的经历。还有更多的恩典要对付更多的情形，生活中有许多的老板要管治你，常常厉害地批判你，你怎么样应付呢？在旧人里，这个老板可能是在地上的，在旧人里，这可能会引起你的一些反应。但是在新人里呢，有恩典。你的同工们可能会看着你，看你处理事务的方式，看你的光景，看看你多么有耐心，看看你能忍耐多久，那些都是恩典。这是一个长大的过程。就像彼后所说的，我们要在主耶稣基督的恩典和知识上长大。所以恩典在我们里面增长，享受也加增。

　　加拉太书四章十九节，保罗是再受生产之苦，只等基督成形在你们里面，这不是一夜之间就能完成的过程，需要时间，需要受苦，需要失败，这些都是必要的，叫我们能够带进这样的过程，使基督成形在我们里面。而目标，基督徒生活的目标，我们救恩的目标就是我们能与基督一样。这事如何发生？是借着这许多的事在我们身上作工，使基督成形在我们里面。
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　　灵是恩典，对我们是这样的便利。加拉太书，我们提到，这卷书的结尾说到，保罗说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”弟兄们，这该是我们的情形，弟兄们，在这个周末，我们愿主耶稣基督的恩与我们的灵同在，然后我们才能带着恩典回我们的各地。　　基督徒若不认识以撒的神，他就不能往前。这就是职事的话所说的。我们若不认识如何领受，就无法达到神的目标。所以我们描述了这些的情形，许多的困难，生活中的苦难，这些一面来说是要了结我们天然的己，或天然的力量；但同时要让我们知道我们要受教，如何领受恩典。这就是以撒的原则—领受恩典。有时就是因着我们顽梗、强硬，主只好带我们经过许多的苦难，使我们到了一个地步，我们敞开了，乐意领受、接受恩典。恩典总是在，像从神宝座流出的恩典的江河，祂总是便利的，祂是全足恩典的神，问题是我们有没有取用，我们是不是从这恩典得益处，这是取决于我们是否敞开并接受。

　　阿们！

　　行传二十章，保罗说，“我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。”（32）我相信一篇又一篇的信息，我们在这里在小组里，有许多的弟兄们，何等的喜乐，我们能够在分组时段享受，因为有恩典的话。所以，这是何等蒙福的情形，我们都能在这里。借着恩典作我们的食物，祂进到我们里面，滋养我们，使我们能被祂的成分构成。所以我们接受这个话，恩典也就注入我们里面，这时恩典的话就成了我们的构成。
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使徒行传二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我相信这个周末说到亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，多少有注入到我们里面，有些正面的东西在我们里面是从前没有的。珍赏这三个人，珍赏这些对我们何等宝贵。

　　阿利路亚！为着这欢乐的油，这是恩典的灵。有时弟兄们，我觉得我们看见，我们要作圣徒的榜样，就像以撒对我们是榜样一样，我们的享受是到什么层次呢？欢乐的油到什么程度呢？你的召会如何呢？是不是从恩典的灵涌流出这样的喜乐呢？　　我的妻子最近送给我一段影片，看到迪士尼乐园，说那里是世上最快乐的。但是其实那一点都不是。在众地方召会里，我们才有地上最快乐的地方，因为我们有欢乐的油，我们有恩典的灵。让我们抛弃这个世界，让我们丢弃所有的烦恼，让我们享受恩典的灵。怎么会说迪士尼乐园是最快乐的地方？你还要付钱。

　　诗篇一百三十三篇，三节说，“又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”弟兄们，我们所在的是何等的地方，我们在何等的处境里，这不是外在的事，而是内在的。我们能经历、享受恩典的灵到这样的地步。
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诗篇一百三十三篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我非常珍赏这个点，要让主登宝座。你们知道希伯来四章十六节说，告诉我们，让我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前；所以恩典是联于宝座，要得恩典，就是我们说的恩典，最终要求我们顺从宝座。我们只管坦然无惧地来到宝座前，我们坦然无惧，因为我们有基督赎罪宝血遮盖我们，洁净我们，使我们能来到宝座前。为使我们享受恩典，我们必须来到宝座前，要让主登宝座，顺服祂。
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　　许多时候宝座这样的事都会在我们彼此交通中看见，无论是在家庭，是在工作上，甚至在我们与弟兄们的交通中，我们是否乐意顺从宝座？这不仅仅是一件在外在听从人的话而已，这位弟兄有宝座，所以我在外面跟随他，那个是教皇阶级制度，我们不是顺服在宝座上的教皇。在我们交通中是有宝座的，也有权柄，有发芽的杖。我们需要知道哪里有发芽的杖，哪里有宝座，这使我们乐意彼此顺服。事实上，恩典的宝座，施恩的宝座在我们每个人里面。所以我们交通时要有一种观点，我能够从我们的弟兄得着什么，弟兄有一分，但我有一种不同的感觉，也许弟兄里面有主，有真正从主来的引导的感觉，我的想法可能不是那么准确，不是那么有益处。我们有这样的态度，就是腓立比二章那里，主没有紧持自己的身分。我们长老们，还有负责弟兄、同工们，我们都需要谨慎，我们不要想形成一种阶级制度的体系，一个人有权柄管理其他所有的人，不是这样。我们的权柄是生命的事，是交通的事，但这个生命是可以在腓立比二章看见，保罗告诉我们，我们该有基督的心思。这一位基督，我们看见祂谦卑自己、祂倒空自己，祂不维持自己的地位，祂把自己服于环境里，使祂愿意顺从至死，死在十字架上。我们越领受、接受这样的心思在我们的交通中，那这里就会为交通打开一条路，让主祝福我们。愿我们都这样操练与主是一，让祂在我们里面登宝座，认定这个宝座也是在我们弟兄们里面，我们愿意从弟兄有所领受。
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腓立比书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
腓立比书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神的宝座是涌流之恩典的源头；只要我们不让主登宝座，叫主下了宝座，恩典的流就停止。我读过了。这里的这个点很重要。许多时候在我们交通中我们可能会彼此抵挡，或者彼此轻视，到一个地步，会觉得别人怎么这样呢，这样不合理，有很多在交通中许许多多的反应。但是我们要小心，而不应该这样让主下了宝座，因为那样恩典的流就停止了。愿我们让恩典的流继续在我们的交通中涌流。

　　利未记六章，这里说到坛上的火要一直烧着，不可熄灭。所以，每一天，弟兄们，让我们都在这样的操练中发展，每一天都领受恩典，天天，我们实际的路就是爱主，将自己交给祂，在祂的话中接触主，借着各样的祷告，实际的路，甚至我们也有本小册子说到，值得我们带回去读的。我们许多的事要作的时候，我们在我们面前有许多的事可以要作，但是我们都需要祷告。
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利未记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　然后第四大点，我们是不是一同读第四大点？

　　我们也是神的后嗣，我们已经被祂预定安排了作祂的后嗣。我提过创世记二十五章五节，亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒；同样的，主也没有保留什么不给我们。罗马八章十七节说，既是儿女，便是后嗣。赞美主！我们是神的后嗣，和基督同作后嗣，我们享受祂作我们的基业，使我们能承受祂，也让祂承受我们。这也是在下面行传和以弗所书的经节里所说到的，说到产业，承受，这不是在于承受者如何，承受者无法决定他要承受什么，不是受益人决定的，是写遗嘱的那一位决定，写遗嘱的那一位来决定承受者、受益人要得什么。很好，这一位，祂来决定，基督就是那位执行者，所以我们是受益人。所以我们都已经预备好，要承受神所是的和所有的一切。这里的意思就是作神的后嗣。
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　　弟兄们，这样是不是很好？以弗所书一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”你可能没有感觉这是不是完全对，你里面有问题，但是我们需要操练我们信心的灵，对这一节说“阿们”。祂已经用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们，我们就在正确的地位。等一下我们就会看见，我们能取用并且应用这样的祝福。我们需要跟随以撒的榜样。
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　　我们提到接受，这的确答（达）到了重点，得胜的秘诀在乎接受。我们要跟主祷告说，“主，教导我如何接受，教导我接受。”我们天然里总是靠自己天然的力量，这就是我们的所是，这个堕落的人就是这样。但主要把我们带到另外一个领域里，我们要作今日的以撒，学习接受。我要说，我们经历的一切，我们刚才描述过的一切一切，那决定的因素，那唯一的解决就是基督，唯一的答案是基督。我们的问题就是我们缺少接受。我们要让主把恩典供应我们。愿我们继续享受祂的供应，祂让我们看见我们要如何接受。

　　所以在这里描述到他要被献上，作祭物。亚伯拉罕什么都有了，有火有柴有刀，以撒完全没有给我们感觉他不顺从，他就是顺从、顺服，如何作得到呢？是借着恩典。

　　保罗告诉提摩太说，“所以，我的孩子，你要在基督耶稣的恩典上得着加力。”（提后二1）恩典有能力，使我们能胜过许多事物，那些拦阻我们的事物。
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　　这是罗马书五章，就像罪借着死作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命，所以恩典作王。我们知道有很多的事情作王管理我们，使我们受奴役。许多时候我们需要应用得胜的生命，作王的生命，这生命是在恩典中看得见的。
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罗马书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们提过了，加拉太书五章四节，“你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”所以这里的区别，恩典和律法的区别，是什么使我们要凭恩典得称义呢？不管是我们自定的律法，或者是我们在圣经里读到的，在职事书报里读到的，或者在召会里交通得到的，我们都可能应用为律法，我们需要小心。所以有一种天然的倾向，我们常常这样作。但是那会使我们从恩典中坠落，废弃这恩典，使恩典归于无有。所以我们需要一直取用恩典，就是基督自己作我们的一切。
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　　这是歌罗西书二章十八节，“不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏。”在歌罗西人那里看到有一些教师告诉圣徒说，你需要天使作中保，作你和神之间的媒介。事实上保罗在警告他们，你若是这样接受，接受这样的教训，你就是被骗了。因为那使你的奖赏被骗取，使你们不能得着奖赏。但我们都有权利，我们都有这个特权，我们能够享受恩典的好处。但是这另外的教训进来骗取别人的奖赏。所以我们需要靠恩典得坚固，就是留在新约里享受基督作恩典。
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　　希伯来书十三章九节说，“不要被各样怪异的教训带入歧途，因为心靠恩典得坚固，不靠祭物作食物，才是好的。”
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　　第六大点，以撒有百倍的收成，请听，他就昌大，越发昌盛，成了巨富。这样好不好呢？弟兄，你有百倍的收成，你就昌大，越发昌盛，成了巨富。我们每一个人是不是都应该说这样的话呢？

　　这个点，弟兄们，对我们是一般劝勉的话，提醒我们要注意我们的心。我们的心要是好土，让主的话能透入并长大。我们在这训练继续往前的时候，一篇又一篇的信息，我们里面要操练，要花一点时间在房间里与主交通，或者边走边祷告，让主使我们的心柔软，使我们在接下来的训练信息里能够得着完全完满的益处。

　　继续不断。弟兄们，我们是不是要继续不断地享受？你觉得不可能，对，在人这是不能的，但是在神不是不可能的。

　　然后第七大点，虽然以撒享受神无条件的恩典，这一句话很长我们一起来读：虽然以撒享受神无条件的恩典，在他所到之处都得着享受和满足（由井所表征），别是巴却是他经历神的显现、接受神的应许、筑坛、呼求耶和华的名并且支搭帐棚作见证的唯一地方。这一个点很甜美，也很宝贵。但弟兄也说过一些了，所以我不用花太多的时间来进入，非常的喜乐，我们有这样的时间来说。　　首先这个恩典是无条件的，别是巴，这个地方很特别，因为在那里他经历了神的显现，他领受了神的应许、他筑坛、他呼求主名、他支搭帐篷作见证，所以别是巴这个地方就是神定旨得以完成的地方。

　　所以你明白这个点，就知道以撒在别是巴被养大，但到一个地步，他就像他父亲一样四处游行，他甚至也否定了利百加（他的妻子），就像亚伯拉罕对撒拉作的一样。但是他在那里流荡的时候，他也在各处挖井，这些井都是他的父亲亚伯拉罕挖过的，但是是被填满了，被那些非利士人填满了，非利士人把这些井填起来。但是当他回到别示巴时，耶和华又向他显现，这意义就是这里指明，只有在别示巴，主永远的定旨才能成就。所以我们能享受恩典，在别的地方还有其他许多的井，你也可以享受主，在不同的环境底下，但是那些处境都还不足以完成神的定旨。

　　这就提醒我们，在申命记十二章这里是有神所拣选立为祂名的地方。
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申命记十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　所以有井，有树。这生命树不只是客观的生命树，这是被我们经历、享受的生命树，这是很有意义的。所以神的定旨唯有在有垂丝柳树、有井所供应的别示巴那里所完成。你可以在许多的信徒一样，在各地经历恩典，我们也不否认。但是很有意思的就是这里还有更多，就是说到要完成神的定旨。

　　然后我们来读完这几个第八大点下面的中点。

　　这点提醒我们，主真正要得着的是什么，是借着我们享受恩典来得着的。

　　弟兄们，我们每天的生活不是难处、问题、困难要面对，我们要知道，我们一切，所有的人都被放在这里，我要说这是一个极大、更高尚的旨意，就是要让恩典作到我们里面，使祂的国度能临到，使祂能够在永远里得着更大的彰显。我们如何要跟我们的妻子讲话呢？我们跟我们的儿女，或者我们的老板，这一切的事物，如何面对呢？我们给恩典更多的地位，主就能够更多地实化祂永远的定旨。　　弟兄们，我要说一段安慰的话来结束。我们所有的人都不可避免地受造了，并蒙拣选了，要享受恩典。我们在这里都是以撒，我们都是我们列祖所作所是一切的受益人。问题就在于何时呢？你要现在还是以后再享受呢？我们为什么不现在就享受呢？赞美主！为着恩典。我们就停在这里，有一点祷告，然后我们的聚会就会停在这里。