弗一5　按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
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　　9　照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。 　　罗马书从人堕落的光景开始说起，以弗所书则不同，不是从人的一面，而是从神的一面开始。以弗所书启示神需要什么。神需要喜悦，这个喜悦是照着祂的意愿。不要以你的方式领会“意愿”这个辞。这里，它的意思不是说神有一个强的意志；反之，这里的意思有几分类似一种愿望。神有一个美好的愿望、渴慕。祂巴望、渴望尝到某种东西。神的愿望是一个美好的愿望、美好的意思，祂的喜悦就是属于这样一种美好的愿望。这正是“心头的愿望”这话的意思。“心头的愿望”在圣经中的用辞就是“祂意愿所喜悦的”。神意愿所喜悦的就是神心头的愿望（主恢复中应有的认识，一四三页）。 　　你若是把创世记一章读几遍，你会注意到它时常说，“神看是好的。”（如10、12、18、21、25）在头五天神复造的时候，祂看是好的。但在第六天，就是人被造的日子，“神看一切所造的都甚好。”（31）如果地是神所喜悦的，人就更加可悦了。神非常喜悦祂所造的人，祂说“甚好”。
　　天上的众军也因神成为肉体而欢呼，就如他们在神立大地根基的时候所作的。主的使者报给牧羊人“大喜的好信息”。“忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。”（路二9~14）
　　是什么使神这样满意于“救主，就是主基督”（11）的降临呢？在神成为肉体之前，地是地，人是人，而神是神。但在成为肉体的时候，神却使祂自己与人合而为一。耶稣乃是神与人的调和。耶稣的名称为以马内利：“人要称祂的名为以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。”（太一23）
　　基督借着受浸，开始了祂公开的职事。在这个场合里，“诸天向祂开了，……又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。”（三16~17）这里的喜悦一辞，与以弗所一章五节、九节的喜悦，是同一个字根。父喜悦这一位将自己交给施浸者约翰而受浸的人。
　　基督变化形像的时候，“有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（太十七5）变化形像是复活的预像。改变形像也是祂得荣耀的预表。……神喜悦祂儿子的复活与得荣。
　　“神……乐意将祂儿子启示在我里面。”（加一15~16）神的喜悦与我们息息相关。我们得救的那日，天上有欢乐，因为那时神的儿子被启示在我们里面。神这喜悦，和其他令神喜悦的事物都有关联。若是没有地，……没有创造人，怎能有以马内利—神与我们同在呢？……不可能有神儿子的成为肉体、钉十字架和复活。借着与人调和，祂不只是神的儿子，也成为人的儿子。
　　“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”（腓二13）我们的生活，基督徒生活和召会生活，都是根据神的喜悦。基督徒的生活是喜乐的生活。新约多次劝勉我们要喜乐……。我们应当天天喜乐，不是在自己里面，而是在主里面喜乐（生命信息，三六五至三六九页）。
　　参读：生命信息，第三十三至三十五章；主恢复中应有的认识，第九篇。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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腓立比书三六五章数中文数字表述不正确（三六五）导致计算不出来，请检查。
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