纲目
四
神已经在祂的说话中，将自己启示出来；神是启示出来的神，因为祂已经借着说话，将自己启示出来─来一1~2上。
晨兴喂养
来十一3 我们因着信，知道宇宙是凭神的话结构起来的；这样，所看见的并不是从显然之物而成的。
信息选读
凡读书人都承认，人群是个奥秘，宇宙也是个奥秘，这奥秘里有一个实际的中心，就是神。这位神，祂的故事就是话；神所有的故事，都在祂的话里。没有神就没有话，有神就有话。
我们都承认，神创造天地，乃是一件大举。然而这项大举，是借着说话产生的。在创一3：“神说，要有光，就有了光。”神说要有什么，就有了什么。因此，在诗篇里，诗人颂赞神，说，“祂说有，就有；命立，就立。”（三三9）若是神从来没有说过什么，万事万物，就都不可能存在。即使我们人的存在，也相当维系于神的说话。主耶稣说，“那听我话，又信……的，就有永远的生命。”（约五24）人得救，得着永远的生命，全在于这话（为神说话，0、三二至三三页）。
希伯来书开始于神说话。神的说话是本书开头的点。赞美神，祂说话了！神说话绝不是一件小事，神若不说话，祂就是奥秘的；但祂已经说话，把自己启示出来，就不再是奥秘的了。现今祂是那启示出来的神。
我们需要来看神的说话这件事。如果宇宙中有一位神，祂第一件要作的事会是什么？祂在作一切别的事之前，必然是要说话。如果神是活的，祂当然要说话。如果祂是真实的，祂的说话就见证祂的真实。如果祂有所行动，祂会借着说话行动。如果祂有所工作，祂也必定借着说话作工（希伯来书生命读经，二一页）。
神这独一的源头乃是话。“太初有话，……话就是神。”（约一1）你曾否看见，宇宙中最奇妙的就是神的话？创造、救赎、重生、圣别和变化都是因话而发生的。神若一直缄默，如果没有神的话，就不可能有创造。创造是借着神的说话而成的；神一说话，形形色色的受造之物就产生出来了。何等奇妙，我们的神乃是说话的神！这位说话的神就是话。关于这事，约一1是关键的经文，因为这节经文宣告：“话就是神。”（经历基督的秘诀，－约翰一二九页）
圣经里的确有这样一节圣经，说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”〔约一1〕这个话是太大了；话和神就是一个。话就是神，神就是话。同样的，我们也可以说，人就是话，话就是人。在此以前，我们可能从未想到自己就是话。虽然许多动物都会啼叫，但都不会说话，都没有话。只有人有话，因此人就是话。若有人想要知道我里面的故事，就必须借着我的话。所以，我们来到圣经跟前，就是来到这位神面前；圣经这个话就是祂自己（为神说话，三一页）。
参读：为神说话，第二篇；生命信息上册，第二十四篇。
我们都承认，神创造天地，乃是一件大举。然而这项大举，是借着说话产生的。在创一3：“神说，要有光，就有了光。”神说要有什么，就有了什么。因此，在诗篇里，诗人颂赞神，说，“祂说有，就有；命立，就立。”（三三9）若是神从来没有说过什么，万事万物，就都不可能存在。即使我们人的存在，也相当维系于神的说话。主耶稣说，“那听我话，又信……的，就有永远的生命。”（约五24）人得救，得着永远的生命，全在于这话（为神说话，0、三二至三三页）。
希伯来书开始于神说话。神的说话是本书开头的点。赞美神，祂说话了！神说话绝不是一件小事，神若不说话，祂就是奥秘的；但祂已经说话，把自己启示出来，就不再是奥秘的了。现今祂是那启示出来的神。
我们需要来看神的说话这件事。如果宇宙中有一位神，祂第一件要作的事会是什么？祂在作一切别的事之前，必然是要说话。如果神是活的，祂当然要说话。如果祂是真实的，祂的说话就见证祂的真实。如果祂有所行动，祂会借着说话行动。如果祂有所工作，祂也必定借着说话作工（希伯来书生命读经，二一页）。
神这独一的源头乃是话。“太初有话，……话就是神。”（约一1）你曾否看见，宇宙中最奇妙的就是神的话？创造、救赎、重生、圣别和变化都是因话而发生的。神若一直缄默，如果没有神的话，就不可能有创造。创造是借着神的说话而成的；神一说话，形形色色的受造之物就产生出来了。何等奇妙，我们的神乃是说话的神！这位说话的神就是话。关于这事，约一1是关键的经文，因为这节经文宣告：“话就是神。”（经历基督的秘诀，－约翰一二九页）
圣经里的确有这样一节圣经，说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”〔约一1〕这个话是太大了；话和神就是一个。话就是神，神就是话。同样的，我们也可以说，人就是话，话就是人。在此以前，我们可能从未想到自己就是话。虽然许多动物都会啼叫，但都不会说话，都没有话。只有人有话，因此人就是话。若有人想要知道我里面的故事，就必须借着我的话。所以，我们来到圣经跟前，就是来到这位神面前；圣经这个话就是祂自己（为神说话，三一页）。
参读：为神说话，第二篇；生命信息上册，第二十四篇。