纲目
贰
一
公义的话是干粮；吃公义的话，是接受、经历并享受基督有力的一条路─13~14节。
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二
公义的话说到现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事和大祭司，供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活─四14~15，七26，八2：
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１
我们要竭力前进，达到完全、成熟，就需要对公义的话有经验─六1，五13~14。
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２
我们若在关于基督天上职事之公义的话上有操练，就会达到成熟，并得着奖赏；否则，我们就会遭受时代的刑罚─四11，六8，十35，十二25、28~29。
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晨兴喂养
来五13~14 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。--------本段经节汇集--------
凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；
只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
晨兴喂养
六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神。
晨兴喂养
吃公义的话当作干粮（来五13~14），是接受、经历并享受基督很有力的一条路。公义的话乃是干粮。希伯来书分为五段，每一段都以关于要来国度的警告为结束（二1~4，三7~四13，五11~六20，十19~39，十二1~29）。我们若不留意警告，就会受惩罚，失去千禧年里的国度。在今天的基督教里，许多人不仅不明白这话，甚至反对这话。有人……说基督若会惩罚蒙祂救赎的人，那祂的救赎就不是完全的。不错，基督的救赎是完全的，但希伯来书告诉我们，神管教祂所收纳的儿子（十二6）。神的管教并不抵触基督的救赎。不仅如此，新约里没有一句话，说神只在今世而不在来世惩治祂的子民。我们几乎在新约每一卷书里都受到警告：我们可能在来世受神惩治。我们必须过一种最高之义的生活。若是这样，我们就必进入诸天的国，享受这国作为赏赐（太五20）。不然，照主在福音书里的话，我们就会被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿，这是一种管教（二五30）（神圣启示的中心路线，二五三至二五四页）。--------本段经节汇集--------
凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；
只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
所以，我们必须越发注重所听见的，恐怕我们随流漂去。
那借着天使所说的话，既是确定的，凡干犯、悖逆的，又都受了该受的报应；
我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，后来听见的人给我们证实了；
又有神按自己的旨意，用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐，同他们作见证。
来五11～六20（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
又有一位尊大的祭司治理神的家，
并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
又当坚守我们所承认的盼望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；
且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；
不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。
因为我们认识了真理之后，还故意犯罪，为着罪的牛羊祭物是不再有的了；
惟有恐惧等候审判和那将要吞灭众敌人的烈火。
任何人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，
何况那践踏神的儿子，将他借以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？
因为我们知道谁曾说，“伸冤在我，我必报应。”又说，“主要审判祂的百姓。”
落在活神的手里是可怕的。
然而你们要回想往日，那时你们蒙了光照，就忍受了各样苦难中的大争战；
一面被辱骂，遭患难，成了给众人观看的一台戏；一面作了那些受如此对待之人的同伴。
因为你们同情了那些被捆锁的人，并且你们的家业被抢夺，你们也欢喜接受，知道自己有更美长存的家业。
所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大赏赐的。
你们所需要的乃是忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
只是我的义人必本于信活着；他若退缩，我的心就不喜悦他。”
我们却不是退缩以致遭毁坏的人，乃是有信心以致得着魂的人。
所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
那忍受罪人这样顶撞自己的，你们要考量比较，免得疲倦灰心。
你们与罪争斗，还没有抵挡到流血；
你们竟全然忘了那劝勉的话，就是对你们如同对儿子所讲论的，说，“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；
因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
为了受管教，你们要忍受。神待你们如同待儿子；哪有儿子是父亲不管教的？
只是你们若不受众子所共受的管教，就是私生子，不是儿子了。
再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且敬重他们，何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得活着么？
肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，惟有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。
一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。
所以你们要把下垂的手，瘫弱的膝挺起来；
也要为自己的脚把路径修直了，使瘸子不至脱臼，反得医治。
你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主；
要监察，免得有人坠落离开神的恩典；免得有苦根长起来缠扰你们，许多人便因此沾染污秽；
免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的，他因一口食物把自己长子的名分卖了。
后来他也想要承受祝福，竟被拒绝；虽然带着泪苦求，还是没有反悔的余地，这是你们知道的。
你们原不是来到那可摸、有火烧着的山，和黑暗、幽暗、旋风、
角声与说话的声音那里；那些听见这声音的，都恳求不要再对他们多说话；
因为他们担当不起所嘱咐他们的话：“即使是走兽摸了这山，也要用石头打死。”
并且所显现的是如此可怕，甚至摩西说，“我甚是恐惧战兢。”
但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
你们要谨慎，不可弃绝那说话的，因为那些弃绝那在地上警戒他们者的，尚且不能逃罪，何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的？
当时祂的声音震动了地；但如今祂应许说，“再一次我不单要震动地，还要震动天。”
这“再一次，”指明那被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。
所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神；
因为我们的神乃是烈火。
因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
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保罗告诉希伯来人，他们已经尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，并尝过神美善的话，以及来世的能力（来六4~5）。但他也告诉他们，他有更深的事要对他们说，是他们不能明白的（五10~12）。……公义的话乃是干粮。干粮难吃，却是扎实的，且能维持很久（神圣启示的中心路线，二五四至二五五页）。
公义的话是希伯来书里所告诉我们的。公义的话告诉我们，这一位复活的基督已经升天，在天上更美的帐幕里作执事，并作我们的大祭司，作新约的中保，尽属天的职事，把属天、升天、复活、生命的丰盛都灌输到我们里面来，叫我们在地上作一个属天的人。这一个职事叫我们成熟。你若肯这样向前，接受基督属天的职事，你就一定达到成熟。当主来的时候，祂要叫你得赏赐、进国度。否则你要当心，因为烈火仍旧是公义的，也是焚烧的。这就是公义的话。
怎样成熟呢？要听公义的话。耶稣复活以后，不是一个终结，而是开始一个属天的职事。祂到天上去，在天上更美的帐幕里，作更美的执事来服事我们，把祂属天的生命供应我们。祂也是天上的大祭司，为我们代祷。祂还是新约的中保，把新约里头一切的遗产、福气都执行到我们里面，叫我们能长大成熟。到祂来的时候，我们就能得奖赏，进入国度。否则，我们要受惩罚（不是永远灭亡）。这样的话不是善美的话，而是公义的话（人人要说神的话，四〇至四一页）。
参读：神圣启示的中心路线，第十八篇；人人要说神的话，第四篇；主今日恢复的进展，第四篇；结常存的果子上册，第五、十篇。
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因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，
并尝过神美善的话，以及来世的能力，
蒙神照着麦基洗德的等次，称为大祭司。
关于麦基洗德，我们有许多话要说，且是难以解明的，因为你们听觉迟钝。
按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
希伯来书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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