纲目
一
第一层的一，是在父的名里，并凭着父神圣的生命而有的一──6～13节：、
１
父的名是指父的人位，父的自己作为生命的源头，一的源头──6、11节，五26、43：
晨兴喂养
约十七6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们……。
11 ……圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。 〔约十七6和二十六节中〕“你的名”就是父的名。……子在父的名里来，在父的名里行事（五43，十25），要将父显明给父所赐给祂的人，并叫他们认识父的名（十七26）；这名启示父是生命的源头（五26），使生命繁殖并扩增；许多儿子要从父而生（一12～13），以彰显父。因此，父的名与神圣的生命有密切的关系（圣经恢复本，约十七6第一注）。
子的信徒仍在世上，他们需要蒙保守，使他们成为一，像神圣的三一一样，就是在神圣的三一里成为一。子求圣父成就这事（约十七11第一注）。
在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父生命的人，才能有分于父的名。父所赐给子的人（十七2），子已将父的生命赐给他们，所以，他们在父的名里蒙保守，借此同享这名，并且在这名里成为一。因此，这个一的第一面，也就是信徒被建造的第一面，乃是在父的名里，凭着父神圣的生命而有的一。在这个一的这面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他们这个一的要素（约十七11第二注）。
子的信徒仍在世上，他们需要蒙保守，使他们成为一，像神圣的三一一样，就是在神圣的三一里成为一。子求圣父成就这事（约十七11第一注）。
在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父生命的人，才能有分于父的名。父所赐给子的人（十七2），子已将父的生命赐给他们，所以，他们在父的名里蒙保守，借此同享这名，并且在这名里成为一。因此，这个一的第一面，也就是信徒被建造的第一面，乃是在父的名里，凭着父神圣的生命而有的一。在这个一的这面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他们这个一的要素（约十七11第二注）。
信息选读
我们需要把……三层的一好好地看一下。第一层的一，是所有的信徒合一于父的名和父的生命里。父的名是什么意思？父是源头，是生命的源头；父的名是指父的人位，就是父的自己。信徒的一乃源自这位作生命源头之父的自己（人位）。主所要的第一层的一既是在父这源头里开始，就不要我们人自己；我们不是源头，父才是源头。所以，我们不该凭着我们人的生命活着，应该凭着父神圣的生命活着；唯有父的生命才是源头。所以基本上，我们要看见主所祷告信徒的一乃是以父作源头，不是以人作源头。
不仅如此，这个一也是在父的生命里。父是指源头，父的生命是指元素。父的生命就是我们一的元素。所以我们所追求的一，乃是作源头之父的生命的一。这个一是以父为源头，以父的生命为元素。这说起来是简单，要求可是非常严格。我们这个人的所是和所有必须都了了。这样，无论圣徒有千千万万，都是一个源头，里面的素质也是一个，那就必定有一了。所以这个一并不是一般基督徒所讲的，把你我聚拢在一起，彼此都说服了，有同样的心思和意见，就是一了。那不过是泥巴的一，不是精金的一。主所要的一乃是我们众人有同样一个源头，一个生命，都以父作源头，凭父的生命活着。这父的生命带着父的性情，在我们里面作一的元素，这样我们自然就是一了（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，八至九页）。
参读：《主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉》第一篇；《约翰福音生命读经》第三十九篇。
不仅如此，这个一也是在父的生命里。父是指源头，父的生命是指元素。父的生命就是我们一的元素。所以我们所追求的一，乃是作源头之父的生命的一。这个一是以父为源头，以父的生命为元素。这说起来是简单，要求可是非常严格。我们这个人的所是和所有必须都了了。这样，无论圣徒有千千万万，都是一个源头，里面的素质也是一个，那就必定有一了。所以这个一并不是一般基督徒所讲的，把你我聚拢在一起，彼此都说服了，有同样的心思和意见，就是一了。那不过是泥巴的一，不是精金的一。主所要的一乃是我们众人有同样一个源头，一个生命，都以父作源头，凭父的生命活着。这父的生命带着父的性情，在我们里面作一的元素，这样我们自然就是一了（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，八至九页）。
参读：《主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉》第一篇；《约翰福音生命读经》第三十九篇。