纲目
肆
主的说话剪去背道召会邪恶的酵─二18～29：
一
妇人耶洗别就是主在马太十三章三十三节所预言，那把面酵（表征邪恶、异端、异教的事物）加在细面（表征基督是满足神和人的素祭）里的妇人。
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祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
二
这妇人就是启示录十七章那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女；亚哈的异教妻子耶洗别，乃是背道召会的预表─二20，王上十六31，十九1～2，二一23、25～26，王下九7。
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启示录十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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启示录十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
他行在尼八的儿子耶罗波安的罪中，还以为轻，又娶了西顿人的王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，
这些事以后，我听见天上仿佛有大批的群众，大声说，阿利路亚！救恩、荣耀、能力，都属于我们的神。
祂的审判是真实、公义的，因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女，并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。
人必将列国的荣耀尊贵带进那城。
你要击杀你主人亚哈的家，我好在耶洗别身上伸她流我仆人众申言者和耶和华一切仆人之血的冤。
三
我们需要提防巴比伦的原则，就是背道召会的原则；一切不绝对的，一半一半的，就是巴比伦；我们要求神给我们光，让我们在光中审判自己一切向祂不绝对的东西─启三16～19，参民六1～9：
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你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
耶和华对摩西说，
你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
１
巴比伦（希伯来文，Babel，巴别）的原则是人打算用人的能力（由砖头所表征），从地上造到天上─创十一1～9，林前三12。
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那时，全地的人只有一种语言，都说同样的话语。
他们往东边迁移的时候，在示拿地发现一片平原，就住在那里。
他们彼此商量说，来吧，我们作砖，把砖烧透。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
他们说，来吧，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名，免得我们分散在全地上。
耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
耶和华说，看哪，他们是一样的人民，都说一样的语言；这不过是他们开头要作的事，以后他们所图谋要作的，就没有能阻挡的了。
来吧，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们的言语彼此不通。
于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
因为耶和华在那里变乱全地人的语言，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
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太十三33 ……诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。--------本段经节汇集--------
祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
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启二20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。--------本段经节汇集--------
然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
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十八2 ……大巴比伦倾倒了！倾倒了！…… 主来到推雅推喇召会的时候，定罪他们容让妇人耶洗别（启二20）。祂所称为耶洗别的这个邪恶妇人是谁呢？是罗马天主教。……天主教满了邪恶，妇人耶洗别是在召会里。凡她所代表的一切都必须剪去（约翰的修补职事，一六一页）。这里的妇人，就是主在马太十三章三十三节所预言，那把面酵（表征邪恶、异端、异教的事物）加在细面（表征基督是满足神和人的素祭）里的妇人；这妇人也就是启示录十七章那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女。亚哈的异教妻子耶洗别，乃是这背道召会的预表（圣经恢复本，启二20注3）。
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然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
这里的妇人，就是主在太十三33所预言，那把面酵（表征邪恶、异端、异教的事物）加在细面（表征基督是满足神和人的素祭）里的妇人；这妇人也就是启十七那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女。亚哈的异教妻子耶洗别，乃是这背道召会的预表（见串珠b）。
马太十三章三十三节……这一个妇人，就是罗马教。这一个妇人，就是堕落的召会。这一个妇人，就起首运用自己的权柄。……圣经不许召会教训。在预表上，召会没有权柄教训。所以不许女人教训的原则，就是给我们看见，召会没有教训的权柄。在这里，女人起首把面酵放在面里面，就是说女人起首用她的权柄。……用女人作代表，意思是说是召会出主张，不是主出主张。是耶洗别来教训，是女申言者来教训，不是主来教训。但是，召会自己有权柄教训的时候，还远不如从元首领受的时候。召会可以讲道，反而不如从元首领受。召会自己可以有权柄的时候，结果就将各种的异端带到召会里面来。……罗马教不是叫人吃面酵，罗马教是叫人吃发起来的细面。罗马教不单给我们异端，也给我们真理。罗马教还相信基督是神的儿子，还相信主耶稣死在十字架上是为着赎罪，这两个基本的信仰都在。不过细面是用酵发过的（倪柝声文集第三辑第四册，二九六至二九七、二九九页）。
神最恨恶巴比伦的原则。我们在神的面前要注意，到底在我们里面有多少不是绝对的？一切不绝对的，一半一半的，就是巴比伦。我们要求神给我们光，让我们在光中审判自己一切向祂不绝对的东西。当我们这样审判自己的时候，就是承认我们也恨恶巴比伦的原则。求主赐恩给我们，不让我们在基督之外求荣耀，不让我们在基督之外求尊贵。
启示录十七章和十八章说这一个妓女就是巴比伦。她所作的事是神所不喜悦的。为什么神不喜悦她所作的事？……“巴比伦”这个辞是从“巴别”来的。……巴别塔的原则，就是从地上造到天上。人造巴别塔是用砖头造的。……石头是神造的，砖头是人造的。砖头是人的发明，人的产物。巴比伦的意思，就是人要用自己的方法建造一座塔，直通到天。巴比伦所代表的，就是人能。巴比伦所代表的，是一个假冒的基督教，她不是让圣灵有权柄，不是求圣灵的引导，而是凭着人在那里作一切的事。一切都是人烧的砖头，都是人的作为。
但是，这件事是神所不能接受的。……凡打算用人的能力从地上通到天上去的，都是砖头（倪柝声文集第二辑第十四册，一二四、一一八至一二〇页）。
参读：倪柝声文集第三辑第四册，二八二至二八七页；第二辑第十四册，第五篇。
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祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
马太福音二九九章数中文数字表述不正确（二九九）导致计算不出来，请检查。
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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