诗歌∶大本603首读经∶王上六1~2，林前三16~17，弗二21，启二一10~11、22
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　　罗八14　因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
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　　29　因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
　　神特意成为肉体来作人，为要使人在生命、性情上（但不在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督同祂的国度带回来（罗马书的结晶，一九五页）。　　神圣的经纶就是神永远的计划，要将基督分赐到祂所拣选的人里面，以产生、构成并建造基督生机的身体（弗一10，三8~10，提前一4）。基督就是三一神的具体化身，因此神将基督分赐到祂所拣选的人里面，事实上就是神将祂自己在基督里分赐到祂所拣选的人里面。简单的说，神的经纶就是要为基督得着一个身体，这身体就是三一神的扩大，使祂得着彰显，叫祂得着满足（约伯记生命读经，二四三页）。
　　神在祂经纶里的标的，乃是要得着一班里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和样式的人。这班人是一个团体的实体，就是基督的身体，与祂是一，并且活祂，作祂团体的彰显。当神不仅凭着身体，也借着身体得着彰显时，祂就得着荣耀。祂得着荣耀的时候，祂的子民也就在祂的得荣里得着荣耀。这样，神与人就在荣耀里是一（耶利米书生命读经，一〇二页）。
　　“神成为人，人成为神”是神的经纶，是天使、世人所不能了解的。……圣经清楚地告诉我们，神来成了人，作了救主，以后又救赎了我们，重生了我们。关于这些真理，正统的信徒、正派的教师们也都看见了。但是他们却没有看见，圣经记载神的经纶有一条线，给我们看见神怎样成为人，而使人能成为神。圣经给我们看见，人怎样能成为神，过一个神人的生活，而成为神的一个生机体，也就是基督的身体。这是他们没有看见的。
　　基督这样的一个神而人者，在地上经过了人生，过一个人的生活。祂是怎么过的呢？祂乃是凭着祂里面神性的生命，拒绝祂外面人性的生命，而活出一个神而人者的生活。这个神而人者的生活，里面的实际是神的属性，外面活出来的生活是人的美德。祂这样过了一个神而人者的生活，成了典型。
　　但是神只有一个典型的人，就是一个模型还不够，神需要一个大量的显出。所以到末了，祂就到十字架上去。
　　神借着成为肉体，把神性带到人性里；神也借着复活，把人性带到神性里。
　　我们所认识的基督是这样深而高的。这一位就是我们的救赎主，这一位也是我们的拯救主。祂不仅是耶稣基督，祂也是在复活里成为赐生命之灵的一位，也就是神的终极完成。就是这一位，经过了这些过程，完成了祂成为人，为要叫人成为神的步骤。
　　那么神怎样叫人成为神呢？神用祂自己作生命把我们重生之后，就在我们里面继续用祂生命的灵作圣别、更新和变化的工作。
　　这个过程的结果，就产生一个生机体。这生机体就是神与人联合相调，把神作成人，再把人作成神（异象的高峰与基督身体的实际，二三至二五、二七至二八页）。
　　参读：神圣的经纶，第一篇；异象的高峰与基督身体的实际，第二篇。
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提摩太前书没有三一章，请检查。
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出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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出埃及记二七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　约十四20　到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
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　　23　耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
　　十五4　你们要住在我里面，我也住在你们里面……。　　我们今天所过的神人的生活，就是耶稣基督在地上，经过死而复活所过的典型生活。在约翰福音里，耶稣基督在地上的人生，是在死而复活以前的生活。我们在书信里所过的基督徒生活，所过的神而人者的生活，是在死而复活之后的生活（异象的高峰与基督身体的实际，二八页）。
　　要过神人的生活，我们必须被钉十字架。我们必须死而活。我们若在婚姻生活中过钉十字架的生活，我们就会在婚姻生活中过神人的生活。……所有的活力人都该是神人，在天然生命里被钉十字架，并借着他们里面神圣的生命过神人的生活（历代志生命读经，六六至六七页）。　　新约向我们启示一个伟大、奥秘、宇宙的人，以耶稣基督为头，所有的信徒为身体。福音书，新约的头四卷书，向我们启示基督是头；然后使徒行传启示身体。在使徒行传里，我们看见基督在祂的身体里行动、生活、运行并作工。……严格地说，使徒行传是基督作为灵借着使徒们的行传，不但借着使徒们，也借着所有的门徒，借着所有的信徒，借着整个身体。因此，使徒行传是元首作为灵借着身体的行传。因此，我们看见宇宙的大人—头同着身体（神中心的思想，八三页）。
　　神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们，目的是为着将祂自己作到我们里面，成为我们的生命。我们这些在主恢复里的人，需要在这个启示上看见更完全的异象（出埃及记生命读经，五九五页）。
　　宇宙间，神、天、地、人这四件，两件是死的、无生命的，就是天、地；还有两位是活的—神与人。我盼望大家都看见，到底神与人是个什么故事。
　　人类六千年的历史给我们看见，有宗教、有哲学、有伦理的教导……。只有主，祂给我们一本圣经；在这本圣经里，祂给我们看见这一个大的启示，就是神要把祂自己作得和我们人一样。……祂是神，却取了人性，穿上人体，有人的生命，和人一同居住、一同生活，为要把人，就是祂所拣选的人，也作得和祂一样。这就叫这些人，虽然是人，却有祂那神的生命，也有祂那神的性情。在生命和性情上，人和神是同类的。因为至终，祂生了我们，我们是从祂生的。祂是神，怎样有了我们的人性；我们是人，也照样要有祂的神性。所以这二者，是神，却有人性；是人，却有神性。祂就借着这二性、二命，把祂和人调在一起，为要使祂那神圣的生命，能借着人性活在人中间；也是为着祂所救赎的人，能有祂的神性，在祂的神性里，借着祂所复活、拔高的人性，活出神的形状来。
　　这最终就把神人二者作成一样，调和在一起，而且是建造在一起。神把祂自己，借着前面所说的那些步骤，建造在人里面，也把人建造在祂里面。是祂成了这个构造，有祂作内里的来源、元素和素质，就是内在的成分，并且和祂所救赎的人，在祂这个源头、元素和素质—内在的成分里，建造在一起，成了祂这个架构。这就是宇宙间的一个新人。这是以弗所四章给我们看见的（经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，三八至三九页）。
　　参读：历代志生命读经，第七至八篇；神的经纶与分赐，第一篇。
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以弗所书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　罗五10　因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
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　　十二4~5　正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
　　新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构造在一起的；是神性在人性得着彰显，是人性在神性得着荣耀。所以他们二者就互为居所，神而人者住在人而神者的里面，那人而神者又住在神而人者的里面，互为居所。这样，祂那神圣的荣耀，就在人性上，显照得光辉烈烈，灿烂赫赫。……神的这一个经纶，绝对是在善恶之外。这经纶乃是神自己和人作成一体，成为神而人者，人而神者的一位（经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，三九页）。　　弟兄姊妹们，你们都是蒙福的，能看见这个。这是太大的福气。求主拯救你我脱离宗教，脱离哲学，脱离人生道德，完全被拯救到这个神成为人，人成为神的大异象之下。主在这里才能有圣徒作基督的肢体，有召会作基督的身体，有神而人者与人而神者构成的一个新造的人。结果在宇宙中，就有那永远彰显神的神圣荣耀，在人身上显得光辉烈烈（经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，三九至四〇页）。
　　〔新约〕第二段是从使徒行传到犹大书，启示那灵。成为肉体的子死而复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。在这二十二卷书里，这赐生命的灵就是子，同着父。在四福音里，三一是子，同着父，凭着灵；但在这二十二卷书里，三一是灵，就是子，同着父。这是三一神在召会中的终极完成，作基督的身体、神的殿、神的国和神的家，活基督而成为神的丰满。神的丰满意思就是神完满的彰显。主耶稣死而复活以后，成为那灵，就是子，同着父，成为三一神的终极完成，不仅在耶稣基督一个人里，并且在召会里；召会乃是基督的身体、神的殿、神的国和神的家。这是一个团体的人，这团体的人活基督，成为神的丰满，就是神完满的彰显。这是在福音书里有了始引，而在使徒行传到犹大书这二十二卷书里得着发展的。今天我们就是在这发展里（神新约的经纶上册，七页）。
　　罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显。因此，罗马八章非常着重儿子的名分（15、23）。十四节的儿子，比十六节的儿女，在神生命的长大阶段里，是更长进的，但不如十七节的后嗣。儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段。儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段。他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。后嗣乃是神的儿子在得荣耀的阶段里，因身体改变形状，全人每一部分都达到完全成熟。因此，他们就合格作法定的后嗣，而得神圣的基业（17、23）（圣经恢复本，罗八14注3）。
　　参读：神建造的概论，第三篇；撒母耳记生命读经，第二十五篇。
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哥林多前书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书没有三一章，请检查。
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罗马书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　来二10　原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
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　　启一12　我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。　　希伯来二章十节许多的儿子，就是罗马八章二十九节的许多弟兄，也是约翰十二章二十四节的许多子粒（圣经恢复本，来二10注2）。
　　神莫大救恩的最后一步，是要领许多的儿子进荣耀里去。罗马八章告诉我们，……一切受造之物，正在热切等待神的众子显示出来（得荣耀），指望着受造之物自己，也要得享神儿女之荣耀的自由（19~21）。这要借着主的再来得着成就（腓三21），那时我们要与祂一同显现在荣耀里（西三4）；这是我们的盼望（一27）。神的众子这样得荣耀，乃是神救恩的目标，要持续地经过千年国，且要完满地显于新耶路撒冷，直到永远（启二一11、23）（来二10注3）。
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启示录七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在圣经里，灯台总是与神的建造有关。圣经第一次说到灯台，是在出埃及二十五章三十一至四十节建造帐幕时。第二次是在王上七章四十九节建造圣殿时。第三次是在撒迦利亚四章二至十节，与神殿的重建有密切的关系。在启示录……，灯台与众召会的建造有关。出埃及二十五章着重基督是灯台，作神圣的光，作七灯凭那灵（油）照耀。撒迦利亚四章着重那灵（6）作七灯照耀，这七灯乃是神的七眼（2、10）。神的七眼就是神的七灵（启五6），为着神加强的行动。这指明撒迦利亚书的灯台，是出埃及记灯台的实际；启示录的灯台，是撒迦利亚书灯台的复制。基督实化为那灵，那灵彰显为众召会。照耀的灵是照耀之基督的实际，照耀的众召会是照耀之灵的复制和彰显，以成就神永远的定旨，使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。基督、那灵和众召会，都有同样的神圣性情（圣经恢复本，启一12注3）。
　　新耶路撒冷将是召会的扩大，而召会是基督的扩大。基督是帐幕，召会是扩大的帐幕，而新耶路撒冷乃是终极完成的帐幕。帐幕不仅预表基督这单个的人，也预表召会作神团体的居所。
　　当然，约柜是预表个人的基督；然而，帐幕预表个人的基督—头，也预表团体的基督—身体。新约清楚地启示：个人的基督是头。但这头必须有一个身体，基督的身体就是召会。在以弗所一章二十二至二十三节，保罗说到召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。在出埃及记里，不仅有约柜基督，更有帐幕基督；不仅有个人的基督，更有团体的基督。
　　如果我们只把帐幕的预表应用在个人的基督身上，一切与其有关的都会成为客观的、道理的，属灵的经历就没有什么地位。但如果我们领悟，出埃及记里的异象不仅是基督作为约柜，也是帐幕作为基督的扩大，就是召会，我们就会领悟需要有经历。我再说，出埃及记不仅有约柜，也有帐幕。这意思是说，不仅有基督，也有召会。在二十五章八节，神不是说，“他们当为我造约柜，使我可以得着彰显。”祂乃是说，“他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出埃及记生命读经，一一〇二至一一〇四页）
　　参读：真理课程三级卷二，第三十六课；约伯记生命读经，第二十四篇。
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出埃及记二十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒迦利亚书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　西二9　因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。
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　　约二19　耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
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　　21　但耶稣是以祂的身体为殿说的。
　　殿顶替帐幕，作神在地上的居所。殿首先表征成为肉体作神具体化身的基督（西二9），作神在地上的居所（约二19~21，一14）；殿也表征召会，包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所（林前三16~17，六19，弗二21~22）。基督与召会是一；基督是头，召会是身体（弗一22~23，西一18上）。身体是头的扩大，给神居住。因此，神住在基督里，就是神住在召会里（圣经恢复本，王上六1注2）。
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　　所罗门和他所建的殿，分别预表基督和祂的身体（召会），作神永远经纶的中心、实际和目标。所罗门和殿既然在以色列的历史中扮演最有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，二者就有力地证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系。这清楚地指明，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的（圣经恢复本，王上六1注2）。
　　基督成为肉体时，穿上了物质的身体。约翰一章十四节清楚告诉我们，祂物质的身体乃是帐幕。按照约翰二章，祂物质的身体也是殿。我要指出，在整本新约，神的殿不是指一个地方，乃是指一个人。当耶稣在肉体里，祂的身体就是神的帐幕和神的殿。帐幕和殿都是神的居所。
　　当耶稣起来的时候，祂自己叫祂那死了、被埋葬的身体复活。耶稣在十字架上被拆毁的身体是微小软弱的；基督在复活里的身体是广大有能的。你要哪一个—耶稣的身体，还是基督的身体？在主复活以后，祂的身体，就是殿，在更大的规模里被建立起来。仇敌借钉十字架所拆毁的，仅仅是耶稣的身体；而主在复活里所建立的，不仅是祂自己的身体，更是每一位借信与祂联合的人（彼前一3，弗二6）。
　　没有一个人能阻挠主的定旨。仇敌越想要阻挠，就越给主机会来作更多。主所作的总是在复活里。主“三日内”将殿建立起来，表征祂是在复活里建造。
　　犹太人求主显神迹给他们看。主回答说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（约二19）主的复活是唯一的神迹。在召会的建造上，常常有人像犹太人一样向我们挑战，要看我们能行什么神迹。我们不该受试诱想要行神迹。我们必须跟随主耶稣，让我们自己被治死，然后基督就要在复活里显明出来。这就是在召会的建造上所需要的神迹，表号。为着建造召会，唯一的神迹乃是在复活里的生命。
　　自从祂物质的身体复活那一天，主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体。今天基督在祂的复活里有何等大的身体！你能测量基督身体的大小么？虽然曾有一度，人可能测量耶稣物质的身体，但是你不可能测量基督身体的广大无边。主不断在复活里建造祂的身体……。神的家在复活里仍与基督的身体一同扩增（提前三15，彼前二5，林前三9，弗二21~22）（约翰福音生命读经，九七至九九页）。
　　参读：约翰福音生命读经，第七篇；约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五篇。
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约翰福音二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弗二21　在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
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　　启二一22　我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。　　神的居所就是神的殿。林前三章十六节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”“神的殿”在此是指在某一个地方，如哥林多，团体的信徒；而十七节“神的那殿”是指普世所有的信徒。神在宇宙中唯一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。
　　神的建筑（9）不是普通的建筑，乃是圣别之神的圣所，神的灵所居住的殿（新约总论第七册，二一四至二一五页）。
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哥林多前书二一四章数中文数字表述不正确（二一四）导致计算不出来，请检查。
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　　在旧约里，神的帐幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帐幕（启二一3），作神的殿。这指明在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城（圣经恢复本，启二一22注1）。
　　〔启示录二十一章二十二节的殿，〕原文意内殿。主神全能者和羔羊就是内殿；这表征神和羔羊自己是我们事奉神并居住的地方。圣城是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神与人相互的居所，直到永远（启二一22注2）。
　　〔以弗所二章二十一节的〕这房是活的（彼前二5），所以是在长大，长成圣殿。召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大（弗二21注4）。
　　我们是照着神荣耀的丰富，得加强进入里面的人里（弗三16）。这荣耀同着神到我们这里来，在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里。借此，召会这宇宙中初熟的果子（雅一18），就领头把荣耀归与神。随后，天上地上其余一切的家族，都要跟着召会归荣耀与神（弗三21注4）。
　　神的荣耀作到召会中，神就在召会中得着彰显。因此，在召会中荣耀归与神，就是神在召会中得着荣耀（弗三21注1）。
　　在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个正方体的量度，长一万二千斯泰底亚，宽一万二千斯泰底亚，高一万二千斯泰底亚（16）。那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等（出二六2~8，王上六20）。
　　到那时，所有蒙神救赎的人都要被变化，不只在生命和性情上与神一样，甚至显出来的样子也与神一样。启示录四章告诉我们，神显出来好像碧玉（3）。然后在二十一章，整座新耶路撒冷显出来好像碧玉（11）。因此，蒙神救赎的人在生命、性情和样子上，但不是在神格上，完全成为神。
　　我们都必须努力达到这高峰。……新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。圣城将是一个调和，作神的扩增和彰显，直到永远。我们要享受并有分于这神圣的调和，直到永远。
　　我们的确需要拼上去，不惜代价地祷告，像使徒保罗那样付代价（关于相调的实行，四七至四八页）。
　　参读：新约总论，第二百零八篇；约翰福音结晶读经，第五篇。
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启示录二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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