纲目
２
神要得着一个殿，一个居所，不是借着我们的作为或工作，乃是借着祂的建造─太十六18：
三
神与人的调和乃是神性与人性元素内在的联结，形成一个生机的实体；在这联结里两种元素仍维持彼此有别。
晨兴喂养
弗二21~22 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
信息选读
圣经中神建造的这个观点，指明神按着祂的心意而有的经纶和目标，就是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。……亚他那修曾说，“祂〔基督〕成为人，好使我们得以成为神。”这意思是，作为神的儿女，我们是“小神”，有神的生命和性情，但没有祂的神格；然而，甚至这个也不是神的目标。神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里。祂将祂的神性建造到我们的人性里，并将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体。这就像细面调油的素祭，使神与人都得满足。
这位基督乃是神的家和我们的家。因此，我们与神有一个相互的住处。基督住在我们里面，我们也住在祂里面。祂与我们，我们与祂，调和在一起成为一个实体。宇宙在等待这个。罗马八章告诉我们，整个宇宙正热切地等待，要看见－罗马三一神与－罗马三部分人之调和的彰显；这是借着祂的建造，这建造乃是凭祂自己、用祂自己、在祂自己里面并为着祂自己而有的。这就是我们众人所需要的，也是宇宙所需要的（撒母耳记生命读经，0~0、－罗马一九八至一九九页）。
你若看新耶路撒冷的那一幅图画，你就看见，那一种神人调和的光景，完全是神在历世历代所作建造工作的结晶。－罗马六千多年来，神一直所作的，就是要将祂自己建造到人里头，也要将人建造到祂里头。在今天这个召会的时代里，圣灵在蒙恩的人里头所一直作的，也就是这个建造的工作。圣灵今天所作的一切工作，都是为着把神建造到我们里面来，调和到我们里面来（神的建造，－罗马六〇页）。
神与人调和有确定的目的，这目的就是：借着一班配搭并建造在－罗马一起作团体身体的人，神可以得着彰显。
神永远的定旨乃是祂自己与我们调和，使我们模成基督的形像，成为神自己完满的彰显。神与人调和的目的，乃是使我们成为祂自己真实、真正、完满、完全、完备的彰显（李文集一九六三年第四册，0、－罗马四六二页）。
我们晓得，基督就是神成为肉体来作人。基督是神人；祂不仅是属神的人，祂更是一个神人。所以，基督的成为肉体，意思就是神与人调和。调和不只是混合，更是内在的联结。在整个人类历史中，从来没有发生过这样的事。－罗马四千年来神是神，人是人。不错，人和神是有些关系，有时神也与人接触；但是神、人二者仍是分开的。然而，当基督降生为人时，有一件奇特又美妙的事发生了。有一婴孩出生，这婴孩被称为全能的神（赛九6）。这真是不可思议，有一婴孩被称为全能的神！（李文集一九六三年第二册，四页）
参读：撒母耳记生命读经，第25~二十五至二十六、二十八篇；神的建造，第二至四篇。
这位基督乃是神的家和我们的家。因此，我们与神有一个相互的住处。基督住在我们里面，我们也住在祂里面。祂与我们，我们与祂，调和在一起成为一个实体。宇宙在等待这个。罗马八章告诉我们，整个宇宙正热切地等待，要看见－罗马三一神与－罗马三部分人之调和的彰显；这是借着祂的建造，这建造乃是凭祂自己、用祂自己、在祂自己里面并为着祂自己而有的。这就是我们众人所需要的，也是宇宙所需要的（撒母耳记生命读经，0~0、－罗马一九八至一九九页）。
你若看新耶路撒冷的那一幅图画，你就看见，那一种神人调和的光景，完全是神在历世历代所作建造工作的结晶。－罗马六千多年来，神一直所作的，就是要将祂自己建造到人里头，也要将人建造到祂里头。在今天这个召会的时代里，圣灵在蒙恩的人里头所一直作的，也就是这个建造的工作。圣灵今天所作的一切工作，都是为着把神建造到我们里面来，调和到我们里面来（神的建造，－罗马六〇页）。
神与人调和有确定的目的，这目的就是：借着一班配搭并建造在－罗马一起作团体身体的人，神可以得着彰显。
神永远的定旨乃是祂自己与我们调和，使我们模成基督的形像，成为神自己完满的彰显。神与人调和的目的，乃是使我们成为祂自己真实、真正、完满、完全、完备的彰显（李文集一九六三年第四册，0、－罗马四六二页）。
我们晓得，基督就是神成为肉体来作人。基督是神人；祂不仅是属神的人，祂更是一个神人。所以，基督的成为肉体，意思就是神与人调和。调和不只是混合，更是内在的联结。在整个人类历史中，从来没有发生过这样的事。－罗马四千年来神是神，人是人。不错，人和神是有些关系，有时神也与人接触；但是神、人二者仍是分开的。然而，当基督降生为人时，有一件奇特又美妙的事发生了。有一婴孩出生，这婴孩被称为全能的神（赛九6）。这真是不可思议，有一婴孩被称为全能的神！（李文集一九六三年第二册，四页）
参读：撒母耳记生命读经，第25~二十五至二十六、二十八篇；神的建造，第二至四篇。