约十四10~11　我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。
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　　我们来到一个高峰，就是神圣奥秘的范围。奥秘的东西不仅是属灵的，也是神秘的。……三一神—父、子、灵—乃是自有永有的，并且互相内在，就是神圣三一的三者住在彼此里面。照着约翰十四章十至十一节，子在父里面，父在子里面。这指明父具体化在子里面，而子是父的具体表现，形成一个神圣奥秘的范围，就是三一神的范围。因此，三一神自己就是神圣奥秘的范围（神圣奥秘的范围，三四至三五页）。
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约翰福音没有三一章，请检查。
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　　有时候当我们听见一个年轻姊妹作见证时，我们感觉到她的说话是神圣而奥秘的。我们生活中的每一件事，都应当是神圣而奥秘的。这就是我们在主耶稣身上所看见的。当人看见祂所作的，他们就惊讶说，“这人的智慧和异能，是从哪里来的？这不是那木匠的儿子么？”（太十三54~55）这是因为祂所作的一切，都是神圣而奥秘的。神借着祂而活。祂乃是神显现于肉体。这是极大的奥秘。提前三章十六节说，大哉敬虔的奥秘，乃是神显现于肉体。那神圣的乃是在奥秘属人的方式里得以显现。
　　我们……来看第一个神人（祂是一个祷告的人）奥秘的人性生活里神圣的事实。祂奥秘的人性生活，乃是一个神圣的范围，这范围就是神的国。……一个神圣而属人的人，乃是一个奥秘。这样一个人完全是奥秘的。在这宇宙中，有一个神圣、奥秘的范围。
　　主在这地上生活的每一部分，都是神圣的事实。凡神所作的，都是神圣的事实，而这些神圣的事实在人性生活里活出来，使这个人性生活成为奥秘的。在人性里有神圣的东西，这就是奥秘的。主一切祷告的榜样，都是神圣的事实，由祂在肉体里作为那人耶稣所发出。如果只是人，就不能说出这样神圣的辞句。耶稣是神人，祂所说的和所作的，都是很奥秘地在祂人性生活里完成的神圣事实。
　　主活着就是一个祷告的人。祂活着不是作一个普通的人，向神祷告一些普通的祷告；不是作一个虔诚的人，就是所谓敬虔的人，以宗教的方式向神祷告；也不是作一个寻求神的人，为着神圣的成就和得着，向神祷告。祂作为一个祷告的人，甚至不是仅仅作一个寻求基督的人，迫切地祷告要得着至宝的基督（腓三12~14、8）。祂乃是一个在肉体里的人，在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告。福音书告诉我们，祂常去到山上，或退到隐密处去祷告（太十四23，可一35，路五16，六12，九28）。
　　根据我所学习的，我们可能是一个寻求基督的人，迫切地祷告要得着至宝的基督，但这并不是在福音书里所启示这个祷告之人的纯净榜样。我们若是寻求基督的人，我们会以为自己很特别，很属灵。但是在描述第一个神人是祷告的人时，我避免用“属灵”这个辞；我乃是用“神圣”和“奥秘”这样的辞。“神圣”是在神这一面；“奥秘”是在人那一面。一面说，耶稣是在肉体里的人，但祂乃是在神圣、奥秘的范围里，向奥秘的神祷告（神人的生活，一〇九至一一〇、一一四至一一五、一二五至一二六、一〇四至一〇五页）。
　　参读：神圣奥秘的范围，第二至三篇。
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路加福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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