诗歌：大本447首， 43读经：约一14，16~17，来十29，彼前五10，弗一5~6，二7~8，启二二21
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　　弗二7　　好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
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　　林前十五10　　然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
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　　神的恩是极其重大的事。……我们若要领会新约里所启示神的恩是什么，就需要对全本新约有清楚的看见（新约总论第一册，一一九页）。
　　新约是神恩典的历史，而恩典乃是化身的三一神。第一步，三一神借着由童女而生，成为一个在肉体里的人，作那来到人中间的恩典，为着完成救赎。第二步，末后的亚当，就是三一神的具体化身，借着祂的死与复活，成了赐生命的灵，作那进到人里面的恩典，为着将经过过程并终极完成的三一神分赐到信徒里面，作基督身体的源头、元素和素质，这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，在永世里作经过过程并终极完成之三一神荣耀的扩大和彰显（李文集一九九四至一九九七年第一册，五八八页）。
　　我年轻时受教导，恩典的意思是我们不作什么，让神为我们作一切。按这教导，我们所作的任何事都是工作，不是恩典；而神为我们所作的，都是恩典。然而，按新约看，恩典实际上是神之于我们的所是，作我们的享受（约一16~17，林后十二9）。恩典实际上是神在基督里分赐到我们这人里面，在我们的经历中作我们的享受。恩典主要不是神为我们作的工作；恩典乃是三一神自己分赐到我们这人里面，给我们经历，作我们的享受。简单地说，恩典就是三一神给我们经历并享受。新约启示，恩典一点不差就是神在基督里分赐到我们这人里面，作我们的享受。
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哥林多后书没有三一章，请检查。
哥林多后书没有三一章，请检查。
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　　约翰一章十七节说，恩典是借着耶稣基督来的。这指明恩典多少像一个人位。恩典的人位化就是神自己。保罗领悟这点，他说，“这不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前十五10）对保罗而言，恩典是活的人位。在保罗身上，这人位成了他借以劳苦的恩典。因此，恩典就是神自己；是神之于我们的所是作我们的享受。神给我们享受时，那就是恩典。恩典就是这位神在祂的儿子耶稣基督里，成为我们的分，使我们享受祂的一切所是。
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　　我们需要强调这事实，恩典乃是神作我们的享受。神成为我们的分，给我们享受，那就是恩典。不要认为恩典是少于神的什么。恩典一点不差就是三一神实际给我们享受，作我们的分。恩典不是道理上的神，乃是我们经历中的神，因为恩典就是神在基督里带着祂的一切所是，作我们的享受。这包括生命、力量、安慰、安息、亮光、公义、圣别、能力和其他神圣的属性。我们享受神并有分于祂，那就是恩典（新约总论第一册，一一九至一二○页）。
　　神在完成祂永远经纶的事上，乃开始于祂成为肉体，来成了一个人，作信徒的恩典。因此，恩典乃是三一神在祂的成为肉体里，由作源头的父、作元素的子以及作应用的那灵（林后十三14），分赐给信徒（李文集一九九四至一九九七年第一册，五○七页）。
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哥林多后书五〇七章数中文数字表述不正确（五〇七）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：新约总论，第十篇。　



　　林后一12　　我们……在世为人，……乃靠神的恩典，对你们更是这样。
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　　十三14　　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
　　来十29　　……那……亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？
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　　我们要找出新约里神的恩真实、正确的意义，这是很重要的（新约总论第一册，一一九页）。
　　恩典的源头、恩典的元素和恩典的应用，属于神圣三一的三个身位，作我们的一切。
　　在神这分赐里，这恩典称为神的恩典（林前十五10，林后一12，八1，九14）、基督的恩典（八9，十二9，十三14）和那灵所属的恩典（来十29）。在新约里，“神的恩典”、“神的爱”或“神的光”这样的辞可看作是同位语。换句话说，“神的爱”意思是：爱就是神。“神的光”意思是：光就是神。“神的恩典”指明恩典就是神，神就是恩典。因此，恩典就是三一神，以父为源头，以子为元素，以灵为应用（李文集一九九四至一九九七年第一册，五○七页）。
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希伯来书没有三一章，请检查。
希伯来书五〇七章数中文数字表述不正确（五〇七）导致计算不出来，请检查。
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　　父是源头，子是元素，那灵是应用。源头就是恩典的来源，元素就是恩典本身，而应用是元素应用到我们身上。这些是我们必须学习并记住的辞。这样，当我们探访人的时候，我们就能与他们分享这些。三一神就是我们的恩典，以父为源头，以子为元素，以那灵为应用。现今这恩典成了我们的。至终，这恩典成了我们。这恩典把我们作成神—在生命和性情上，但不在神格上（李文集一九九四至一九九七年第一册，五○七页）。
　　神在祂经纶中的恩典乃是祂的化身。神成了肉体，使神进到人里，与人调和为一。
　　在信徒经历中之神经纶的恩典，就是经过过程的三一神。三一神若没有经过过程，就不能作恩典。神是独一的，却又是三—父、子、灵。子是父的化身和彰显，灵是子的实际和实化。父在子里得着彰显，被人看见；子成那灵，得以启示并实化。这位经过过程的三一神，将祂自己分赐到我们里面，成为我们的分，作我们的恩典，使我们在祂神圣的三一里，享受祂作我们的一切。
　　太初的神，在时间里成为肉体，作恩典给人接受、得着并享受（约一1、14、16~17）。三一神经过的第一道过程，也是最大的过程，就是成了肉体。太初的神，在时间里成为肉体，就是在人中间支搭帐幕。祂这样来到人中间，是丰丰满满地有恩典；从祂的丰满里我们都接受了。祂来是叫我们接受恩典，并且是恩上加恩的接受。祂来了，恩典也来了。律法是赐给我们的，恩典是借着耶稣基督来的。律法不会自己来，所以是赐给我们的。但恩典是随着耶稣来的。实在说，恩典就是耶稣。耶稣来了，恩典就来了。这就是三一神，有祂的神性调在人性里，成了一位神而人者。这一位就是恩典，是给我们接受、享受并经历，作我们供应的。这才是真正主的救恩（李文集一九九一至一九九二年第二册，四○一、四二○至四二一页）。
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约翰福音没有三一章，请检查。
约翰福音没有三一章，请检查。
约翰福音四二〇章数中文数字表述不正确（四二〇）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第二至三篇。　



　　约一14　　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
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　　提后四22　　愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
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　　神成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典。这给我们看见，恩典就是神成肉体的那一位。神如果只在祂自己里面，就还不能成为恩典。神如果只是神而没有成肉体，没有成为人，就还不是恩典。所以在旧约里，恩典这辞很少用，因为那时神还没有成肉体，还没有成为恩典。可是到了新约，神成了肉体。祂一成为肉体，就成了恩典。
　　祂是神而人者，是神又是人，是人又是神，二者在祂成为一。这位神成为肉体的以马内利就是恩典，来给人享受（约一1、14）。……神先是父化身成为子，子又实化成为赐生命的灵，这灵进到我们里面，来作我们享受的恩典。
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　　恩典就是神的化身，成为一个神人，带着神性和人性，经过为人生活、死与复活，并且进入升天。如今，祂已经成了赐生命的灵，今天就在我们里面。所以……主与我们的灵同在，就是恩典与我们同在〔提后四22〕。这位是恩典的主，要给我们接受，给我们享受，作我们的供应，作我们的经历（李文集一九九一至一九九二年第二册，三九二、四○一至四○二页）。
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提摩太后书四〇一章数中文数字表述不正确（四〇一）导致计算不出来，请检查。
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　　这成为肉体的神乃是三而一的—父、子、灵（太二八19）。父是源头，化身而显于子（约十四8~11）。父神是隐藏的，子神是显明在人中间的。……主耶稣在地上作了许多事，说了许多话。最终，祂被人出卖捉拿，钉死在十字架上。……祂死了，也埋葬了；到了第三天，祂就从死里复活。安息日的次日，……有两三个姊妹，到耶稣的坟墓那里去，发现耶稣复活了。耶稣在复活里向马利亚显现，对她说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。”（约二十17）当天晚上，祂又显给门徒们看，并且向他们吹一口气，说，“你们受圣灵。”（22）……祂成为肉体的时候，祂是神化身成为人。祂复活的时候，这位在肉体里的神又化身成为赐生命的灵。父是源头，化身而显于子；子实化为灵，而住到信徒里面（十四16~20）。这时，祂就够资格作我们的恩典。
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约翰福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　灵在信徒里面，作生命和生命的供应，第一是作生命的活水给我们喝（七37~39），第二是作生命的粮给我们吃（六63），第三是作生命的气给我们呼吸（二十22），成为信徒所享受的神圣恩典。……这样一位经过过程而终极完成的三一神，就是在神新约的经纶中，一切信徒所享受的恩典，直到永远（启二二21）。
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　　约翰福音乃是说到太初的话，在时间里成了肉体，使神性与人性相联相调，成为神而人者。这位神而人者不管是也不管非，不管善也不管恶，祂只管带来的恩典，要你接受。
　　基督作生命，基督作人位，祂活我也活，祂动我也动；不是我主动，乃是祂主动。我是祂的配偶，我是祂身体的一部分（李文集一九九一至一九九二年第二册，四二一至四二四、四二六、四二八页）。
　　参读：约翰福音生命读经，第三篇；加拉太书生命读经，第十一篇。　



　　弗一6　　使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。
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　　太三17　　看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
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　　神的拣选和预定都与神的恩典有关。……以弗所一章六节……所启示的，乃是前一节经文所提预定得儿子名分的结果。这意思是说，神恩典的荣耀得着称赞，乃是祂儿子名分的结果（5）。神预定我们得祂儿子的名分，就是为了使祂在祂恩典里的彰显，就是祂恩典的荣耀，得着称赞。至终，宇宙中每一样正面的事物，都要为神儿子的名分称赞神（罗八19），因而应验以弗所一章六节的话（新约总论第十一册，一○八至一○九页）。
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　　神来作我们所是的一切，以及来为我们所作的一切，都是神自己作为恩典，在祂的成为肉体里临及我们。约翰一章清楚启示这事，那里告诉我们，是话的神成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际，并且恩典和实际都是借着耶稣基督来的（14、16~17）。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　恩典是神之于我们的所是，作我们的享受，而荣耀是彰显出来的神（出四十34）。“神恩典的荣耀”〔弗一6〕指明神的恩典（就是神自己作我们的享受）将祂彰显出来。神彰显于祂的恩典，祂的预定乃是为使这彰显得着称赞。我们接受恩典而享受神时，的确有这荣耀的感觉。恩典是神自己作我们的享受，荣耀是神得着显明，神恩典的荣耀就是神在我们对祂的享受中彰显出来了。
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　　以弗所一章六节说，这恩典是〔神〕在那蒙爱者里面所恩赐我们的。神恩赐我们，意思就是祂把我们摆在恩典的地位上，使我们成为神赐恩并恩宠的对象，就是使我们得以享受神的一切所是。因着我们是在恩典的地位上，也是赐恩的对象，神就喜悦我们；祂的喜悦是在于我们，我们享受祂，也成了祂的享受。因此，这里有相互的享受：我们享受祂，祂也享受我们。在恩典中，祂是我们的喜乐和满足，我们也是祂的喜乐和满足。
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　　六节里那蒙爱者乃是基督，就是神的爱子，神所喜悦的（太三17，十七5）。因此，神恩赐我们，乃是使我们成为祂喜悦的对象。这全然是神所喜欢的。在基督里，神用各样的福分祝福了我们。在那蒙爱者里，我们已蒙神恩赐，成为神所恩宠并喜欢的对象。我们既是这样的对象，就在神的恩典里，在祂所喜悦的爱子里享受神，也给神享受。在祂的爱子里，我们也成了祂所喜悦的。
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　　“在那蒙爱者里面”这句话，说出父神在我们身上有完全的喜悦、满足和享受，因为我们已成为祂赐恩和喜悦的对象。就这一面的意义说，我们都该珍赏自己，甚至重看自己，因为我们已被摆在恩典的地位上，是神喜悦的对象。我们对自己该有这样的看法，不是照着我们天然的光景，乃是照着我们已蒙拣选、预定、重生、并赐恩的事实。神喜悦我们—不是在我们自己里，乃是在祂的爱子里。我们既成了神赐恩的对象，就在基督里得恩宠。
　　不仅如此，神丰富的恩典已为我们成功了救赎，并将赦免应用在我们身上（弗一7）。神的恩典不仅是丰富的（7），也是洋溢的（8）。神恩典的丰富向我们洋溢，一面，是用全般的智慧，为着神在永远里的计划；另一面，是用全般的明达，为着神在时间里计划的执行。……神洋溢的恩典，成就了将万有在基督里归一于一个元首之下（10），使我们成为神的基业（11），并使我们够资格承受神一切的所是（14）（新约总论第十一册，一○九至一一一页）。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书没有一〇九章，请检查。
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　　参读：新约总论，第三百三十三篇。　



　　弗二4~5　　然而神富于怜悯，……叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典）。
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　　8　　你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐。
　　约一17　　因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
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　　以弗所二章八节……说出神显示祂恩典（7）的理由。因为我们已经靠着祂的恩典得救，所以神可以显示这恩典。……在以弗所书，恩典指分赐到我们里面的神。所以，靠着恩典得救，意即得着经过过程的三一神分赐到我们里面而得救。多数基督徒都把恩典当作一样东西，而不是一个人位。对他们来说，恩典只是白白赐给他们的礼物。根据这个恩典的观念，我们是不配得神救恩的罪人，但是神却借着将祂逾格的恩典赐给我们，白白地救了我们。然而，这是对靠着恩典得救很肤浅的领会。
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　　约翰一章十七节说，恩典是借着耶稣基督来的。这指明恩典有点像一个人。以弗所书启示，拯救的恩典乃是神自己在基督里作到我们这人里面。……靠着恩典得救，实际的意思就是靠着三一神分赐到我们里面而得救（以弗所书生命读经，二二二至二二三页）。
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　　许多基督徒认为，救恩仅仅是从可怜的光景中被救出来。根据这个领会，靠着恩典得救就是有一位富于怜悯的救主，降临到我们低下的光景中搭救我们。……〔然而〕根据以弗所书，救恩乃是成为肉体、钉十字架、复活、升天的基督传输到我们里面。当这个人位进到我们里面作恩典时，我们就得救了。我们一旦接受这神圣的传输，就活过来，复活了，并且一同与基督坐在诸天界里。因此，在以弗所书，恩典乃是基督自己这拯救的人位。……这是对靠着恩典得救更深的领会。
　　神要传输到我们里面作恩典，不是简单的事。祂必须经过成为肉体、钉十字架、复活和升天的过程。借着经过了这样的过程，现今祂能把祂自己传输到我们里面。当这位经过过程的神传输到我们里面时，祂就成了拯救的恩典。这恩典不仅是惊人的恩典，也是洋溢的恩典。恩典乃是传输到我们里面那经过过程的神。……经过过程并传输到我们里面的神，乃是拯救的恩典和洋溢的恩典。我们乃是靠着这位经过过程之神的传输而得救的。
　　这恩典有超越的丰富〔二7〕。这恩典有许多方面，许多美德和属性，就如生命、光和能力。若没有生命、光和能力，神就无法拯救我们。譬如，你若没有力量把一个掉在坑里的人拉上来，你怎能救他？不仅如此，你对他若没有爱，就不会费心去救他。为了要救我们，神需要爱和智慧；这些都是神拯救的恩典里超越的丰富。因着神在基督耶稣里向我们所施的恩慈，神就借着祂的恩典救了我们。在要来的诸世代中—在千年国和将来的永远里—神要公开地把这恩典显示给全宇宙看。
　　保罗在二章八节说，我们得救是靠着恩典，借着信。信是未见之事的质实（来十一1）。我们是借着信，将基督为我们所成就的一切质实出来。因这质实的能力，我们靠着恩典得救了。神恩典的白白作为，借着我们质实的信，救了我们。……在我们得救那天，信就分赐给我们，我们就相信了。别人也许问说，我们从来没有见过耶稣基督，怎能信祂。我们虽然没有见过祂，却不能不信祂。这信不是出于我们自己，乃是传输到我们里面之恩典的一部分（以弗所书生命读经，二二三至二二五页）。
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　　参读：以弗所书生命读经，第五、二十一篇。
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以弗所书没有二十一章，请检查。
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　　弗一5~6　　按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。
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　　二7　　好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
　　现在我们要来看神恩典的荣耀是什么？……如果你仔细查读圣经中荣耀这个题目，你会发现荣耀就是彰显出来的神。每当神得着彰显，那就是荣耀。我们可以用电来说明。电是隐藏的，但是当电显为光的时候，那光就是电的荣耀。照样，当神隐藏时，我们看不见祂的荣耀。然而当祂彰显出来，祂的荣耀就看得见了。因此，荣耀就是彰显出来的神。……从来没有人看见神，但是我们见过祂独生子的荣耀。
　　神恩典的荣耀，就是祂的恩典将祂彰显出来，这恩典乃是神自己作我们的享受。神在祂的恩典里彰显出来，而祂的预定乃是为着这彰显得着称赞。当我们领受恩典并享受神时，我们有荣耀的感觉。……有时候在一个美好的聚会之后，我们充满了恩典，说，“太荣耀了！”这就是神在祂的恩典里彰显出来了（以弗所书生命读经，五八至五九页）。
　　当我们看见自己已蒙拣选成为圣别，并预定要得儿子的名分，看见我们有儿子的灵、儿子的生命和儿子的地位，并看见我们要模成儿子的形像，得着儿子名分的完成，就是我们身体的得赎，并要承受完满的儿子名分时，我们将会说，“何等荣耀！”我们需要一面祷告，一面思想这六个项目：儿子的灵、儿子的生命、儿子的地位、儿子的形像、儿子名分的完成以及儿子名分的承受。你若这样作，就会在荣耀里，也会为着儿子的名分赞美神。
　　什么是神恩典的荣耀得着称赞？你曾为着儿子的名分赞美（称赞）神么？我们这些神的儿子，对神的赞美并不多。通常我们只是感谢祂。当我们说“赞美主”，我们的意思常是“感谢主”。感谢神的意思是我们接受了某种恩惠而为此感谢神。但是不论我们是否从祂接受了任何恩惠，当我们赞美神时，我们主要是为着祂的所是或祂的所作赞美祂。在赞美神时，你需要忘掉自己，并从自己里面出来。当你真赞美神时，似乎你就不存在了。你只看见神，看见祂的所是和祂的所作。因此，你赞美祂并说出对祂的美言。
　　神预定我们得儿子的名分，乃是为了使祂在恩典里的彰显得着称赞。也许天使会首先为此赞美神。当天使为着我们的儿子名分赞美神时，鬼就会震惊说，“我们所霸占的那些罪人，竟成了神的儿子。”不仅天使要为着我们的儿子名分赞美神，宇宙中每样正面的事物都要赞美祂。这事要在神的众子显示出来的时候发生（罗八19）。……召会是在今世产生的，要来的诸世代是指千年国时代和将来的永远。显示神恩典的丰富，就是将其向全宇宙公开展示。神恩典的丰富超越各样的限制。这是神自己的丰富，作我们的享受。这些丰富要公开显示出来，直到永远。
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　　以弗所二章七节说，神恩典超越的丰富，是在基督耶稣里向着我们所施的恩慈中。恩慈乃是一种仁慈的良善，出自怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的（以弗所书生命读经，五九至六一、二二一至二二二页）。
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　　参读：神救恩的终结，第三篇；约翰福音中的生命与建造，第十篇。