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新约里所启示神的恩典极重大的意义
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叁 
恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显明—林后十三14民六22~27诗三六8~9
一 
恩典乃是三一神在祂的成为肉体里,由作源头的父、作元素的子、以及作应用的那灵,分赐到信徒里面—林后十三14
1 
恩典的源头、恩典的元素、和恩典的应用,属于神圣三一的三个身位,作我们的一切—太二八19
2 
在神圣的分赐里,这恩典称为神的恩典、基督的恩典、和那灵所属的恩典—林前十五10林后一12八19九14十二9十三14来十29
 


晨兴喂养
  林后一12  我们……在世为人,……乃靠神的恩典,对你们更是这样。
  十三14  愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
  来十29  ……那……亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
  我们要找出新约里神的恩真实、正确的意义,这是很重要的(新约总论第一册,一一九页)。
  恩典的源头、恩典的元素和恩典的应用,属于神圣三一的三个身位,作我们的一切。
  在神这分赐里,这恩典称为神的恩典(林前十五10林后一12八1九14)、基督的恩典(八9十二9十三14)和那灵所属的恩典(来十29)。在新约里,“神的恩典”、“神的爱”或“神的光”这样的辞可看作是同位语。换句话说,“神的爱”意思是:爱就是神。“神的光”意思是:光就是神。“神的恩典”指明恩典就是神,神就是恩典。因此,恩典就是三一神,以父为源头,以子为元素,以灵为应用(李文集一九九四至一九九七年第一册,五〇七页)。
信息选读
  父是源头,子是元素,那灵是应用。源头就是恩典的来源,元素就是恩典本身,而应用是元素应用到我们身上。这些是我们必须学习并记住的辞。这样,当我们探访人的时候,我们就能与他们分享这些。三一神就是我们的恩典,以父为源头,以子为元素,以那灵为应用。现今这恩典成了我们的。至终,这恩典成了我们。这恩典把我们作成神—在生命和性情上,但不在神格上(李文集一九九四至一九九七年第一册,五〇七页)。
  神在祂经纶中的恩典乃是祂的化身。神成了肉体,使神进到人里,与人调和为一。
  在信徒经历中之神经纶的恩典,就是经过过程的三一神。三一神若没有经过过程,就不能作恩典。神是独一的,却又是三—父、子、灵。子是父的化身和彰显,灵是子的实际和实化。父在子里得着彰显,被人看见;子成那灵,得以启示并实化。这位经过过程的三一神,将祂自己分赐到我们里面,成为我们的分,作我们的恩典,使我们在祂神圣的三一里,享受祂作我们的一切。
  太初的神,在时间里成为肉体,作恩典给人接受、得着并享受(约一11416~17)。三一神经过的第一道过程,也是最大的过程,就是成了肉体。太初的神,在时间里成为肉体,就是在人中间支搭帐幕。祂这样来到人中间,是丰丰满满地有恩典;从祂的丰满里我们都接受了。祂来是叫我们接受恩典,并且是恩上加恩的接受。祂来了,恩典也来了。律法是赐给我们的,恩典是借着耶稣基督来的。律法不会自己来,所以是赐给我们的。但恩典是随着耶稣来的。实在说,恩典就是耶稣。耶稣来了,恩典就来了。这就是三一神,有祂的神性调在人性里,成了一位神而人者。这一位就是恩典,是给我们接受、享受并经历,作我们供应的。这才是真正主的救恩(李文集一九九一至一九九二年第二册,四〇一、四二〇至四二一页)。
  参读:《神在祂经纶中的律法与恩典》第二三篇
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