纲目
二
１
肉体是撒但的杰作，是撒但、罪、和死的“聚会所”；恩典乃是神自己给我们享受，以帮助我们对付肉体的情形。
２
肉体就是撒但的同在，而恩典乃是神的同在；为着对付撒但的同在，我们需要神的同在。
３
当撒但尽力把局面破坏之后，总有一些人在神眼前得恩典，成为转移那时代的人—参但一8，九23，十11，19：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
你初恳求的时候，就有命令发出，我来告诉你，因你是大蒙眷爱的；所以你要明白这事，思想这异象。
他对我说，大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管在原地站起，因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。
他说，大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你要刚强，要刚强。他一向我说话，我便觉得有力量，说，我主请说，因你使我有了力量。
ａ
ｂ
ｃ
晨兴喂养
创六8 但挪亚在耶和华眼前蒙恩。--------本段经节汇集--------
但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
晨兴喂养
约一16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。--------本段经节汇集--------
从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
晨兴喂养
撒但很乐意听到，神要把人从地上除灭，但挪亚却在耶和华眼前蒙恩。这转变了局面，改变了时代。阿利路亚，神没有被击败！在表面的失败中，借着一个在耶和华眼前蒙恩的人得胜了。这是个转捩点。如果你配着圣经读一读历史，你会看见在每一个时代，当撒但尽力把局面破坏到极点之后，总有一个人或少数人在神眼前蒙恩，成为转移那时代的人。你们记得以色列人的历史，虽然他们一再堕落，堕落到底，但是出来了一个少年人，名叫但以理，使仇敌大大的惊讶。……但以理书说，“但以理却……。”〔一8〕创世记六章八节说，“但挪亚……。”在人堕落到底的时候，总有一个“却”或“但”。--------本段经节汇集--------
但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
晨兴喂养
召会是由神的生命所产生，在这新约时代彰显神自己。……〔然而〕眼前的情况就足以告诉我们，召会是多么堕落，多么偏离神正确的目标。但不要灰心。虽然撒但尽力破坏，神仍然有方法达成祂原初的目的。在一切的失败之中，神今天兴起了众地方召会来改变时代（创世记生命读经，四七二至四七三页）。
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肉体是撒但的杰作。……撒但……就在我们的肉体中。肉体是撒但、罪和死的“聚会所”。这三个大仇敌不断地在我们肉体中聚集，他们的聚集永不会散。
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恩典乃是神自己给我们享受，以帮助我们对付肉体的情形。……若不是为着肉体，神也许不需要给我们这么多的恩典。……根据希伯来四章十六节，我们可以得恩典来应付我们随时的需要。什么元素使我们需要恩典呢？主要的是肉体。……当我经过了人生的各种经历，我就认识我们是多在肉体里。虽然我不喜欢在肉体里，但肉体却在这里。有一次我向主生气，对祂说，“主，你为什么不除去我的肉体？”后来祂给我看见，从某种意义说，我需要肉体，因为肉体乃是逼我到施恩宝座前的因素。我对这肉体实在无计可施，我所能作的只有来到施恩的宝座前。虽然我们不能作什么，但我们却有一个地方可去，就是施恩的宝座。--------本段经节汇集--------
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
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肉体就是魔鬼的同在，而恩典乃是神的同在。为着对付撒但的同在，我们需要神的同在。……虽然肉体是撒但的同在，但我们有恩典来胜过他，抵挡他；这恩典就是神的同在。……你以为你能对付撒但么？忘了这种想法吧！……虽然撒但比我们大，但神比撒但更大。神是最大的。因撒但在这里与我们同在，我们需要神的同在。我们需要说，“主，你知道你的仇敌就在这里，你必须来和我站在一起抵挡他。”当神临到我们并与我们站在一起，那就是恩典。
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神是主宰并智慧的。祂知道祂若除去肉体，可能我们很少会迫切寻求祂的恩典。在祂的主宰和智慧里，祂把肉体留在这里，祂知道就着某种意义说，肉体对我们是有用的。肉体昼夜帮助我们转向施恩的宝座。当我们成熟被提时，我们能够转向肉体说，“小肉体，你的时间到了，你现在可以离开了。”在生命成熟以前，就某一面说我们需要肉体，不是来毁坏我们，乃是迫使我们来到施恩的宝座前（创世记生命读经，四六一至四六三页）。
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参读：创世记生命读经，第二十七至二十九篇。