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纲目
贰
我们必须借着享受基督作为生命流中的生命树而留在生命之路、生命的线上，维持在生命中，使我们在生命上长大，为着神在生命里的建造—约十10下，启二二1~2，弗四16，二21~22：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
一
我们留在生命之路上，乃是借着按照生命的原则生活与事奉，而不是按照是非的原则。
二
三
我们留在生命之路上，乃是借着祷读及默想主的话而吃耶稣，并借着操练我们的灵，将是灵的话供应到别人里面—约六57、63，弗六17~18，诗一一九15与注1，耶十五16，太四4，二四45，林前二4~5、13。
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活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
我要默想你的训辞，看重你的道路。
这辞意义丰富，原文含示敬拜与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养。
耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
叫你们的信不在于人的智慧，乃在于神的能力。
这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
四
五
六
我们留在生命之路上，乃是借着谨慎我们与人的接触，并从各样属灵的死亡—野蛮的死亡、温和的死亡、狡猾的死亡—分别出来归于神—利五2，十一1~40，民六6~7。
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或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。
耶和华对摩西、亚伦说，
你们要对以色列人说，地上一切走兽中，你们可以吃的活物乃是这些：
凡分蹄，就是蹄裂两瓣，并且反刍的走兽，你们都可以吃。
但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些：骆驼，因为反刍却不分蹄，对你们就不洁净；
石獾，因为反刍却不分蹄，对你们就不洁净；
兔子，因为反刍却不分蹄，对你们就不洁净；
猪，因为分蹄，就是蹄裂两瓣，却不反刍，对你们就不洁净。
这些兽的肉，你们不可吃；它们的尸体，你们不可触摸，对你们都不洁净。
水中可吃的乃是这些：凡在水里，无论在海里或河里，有鳍有鳞的，你们都可以吃。
凡在水里滋生的物，并在水里的活物，无论在海里或河里，无鳍无鳞的，对你们都是可憎之物。
这些对你们总是可憎之物；你们不可吃它们的肉，它们的尸体也当看为可憎之物。
凡水里无鳍无鳞的，对你们都是可憎之物。
飞鸟中你们当看为可憎之物，不可吃的乃是这些：雕、狗头雕、红头雕、
鸢、隼与其类，
乌鸦与其类，
鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类，
鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
叫鸮、鹈鹕、秃雕、
鹳、鹭鸶与其类，戴胜与蝙蝠。
凡用四足行动，能飞的昆虫，对你们都是可憎之物。
只是用四足行动，能飞的昆虫中，足上有腿，可用以在地上蹦跳的，你们还可以吃。
其中有群蝗与其类，蚂蚱与其类，蟋蟀与其类，蚱蜢与其类，这些你们都可以吃。
但是其他有四足，能飞的昆虫，对你们都是可憎之物。
这些都能使你们不洁净；凡触着它们尸体的，必不洁净到晚上。
凡拿了尸体任何一部分的，就要洗衣服，并且不洁净到晚上。
凡走兽分蹄，但蹄不裂成两瓣，也不反刍的，对你们是不洁净的；凡触着它们的就不洁净。
凡四足的走兽，用掌行走的，对你们是不洁净的；凡触着它们尸体的，必不洁净到晚上。
拿了它们尸体的，就要洗衣服，并且不洁净到晚上；这些对你们是不洁净的。
地上的爬物对你们不洁净的乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类，
壁虎、避役、守宫、蛇医、蝘蜓。
这些爬物对你们都是不洁净的；在它们死后，凡触着它们的，必不洁净到晚上。
其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净，无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是作什么工用的物件，都必须放在水中，必不洁净到晚上，到晚上才洁净了。
若有掉在什么瓦器里的，其中不拘有什么，就不洁净，你们要把这瓦器打破。
一切可吃的食物，沾了这瓦器中的水，就不洁净，并且这瓦器中一切可喝的饮料，也必不洁净。
它们的尸体，若有一部分掉在什么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子，是锅台，就要打碎；那些是不洁净的，对你们总是不洁净。
但泉源或聚水的池子，仍是洁净的；惟有触着那些尸体的，就不洁净。
它们的尸体若有一部分掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净的；
若水已经浇在子粒上，那尸体有一部分掉在上头，这子粒对你们就不洁净。
你们可吃的走兽若是死了，有人触着它的尸体，必不洁净到晚上；
有人吃了那尸体，就要洗衣服，并且不洁净到晚上；拿了那尸体的，也要洗衣服，并且不洁净到晚上。
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
七
我们留在生命之路上，乃是借着活在复活里，活在召会作基督的身体（由金灯台这棵复活生命的树所表征）之实际里—弗一22~23，出二五31~40，启一11~ 12。
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将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
灯台两边要杈出六个枝子，这边三个，那边三个。
这边每枝上有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；那边每枝上也有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此。
灯台的干上有四个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞。
灯台每两个枝子以下有花萼，与灯台接连一块；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此；
花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。
要作灯台的七个灯盏；要把灯盏放上，使灯光对照。
灯台的灯剪和灯花盘，也是要纯金的。
作灯台和这一切的器具，要用纯金一他连得。
你要谨慎，照着在山上指示你的样式去作。
你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
晨兴喂养
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。--------本段经节汇集--------
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
晨兴喂养
启二二1~2 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子……。--------本段经节汇集--------
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
晨兴喂养
我们若仔细读圣经，就会发现有两条线贯串整本圣经—生命树的线和知识树的线。……这两条线开始于创世记，延续于圣经接着的各卷，最后到达终点。……生命线的终点是新耶路撒冷，在那里生命树再次出现。在新耶路撒冷也看到生命水的河，这河流通全城。因此，新耶路撒冷这一座生命水的城，乃是生命树的线终极的完成。知识线要结束于火湖，那是新耶路撒冷鲜明的对比。城是一座生命水的城，湖是一个烧着火的湖（创世记生命读经，二二一页）。
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我们这些蒙救赎的人必然是在对的线，就是生命的线上。然而我们的生活和工作，就是我们为神生活并工作的方式，却可能在错的线上。……圣经首先警告人远离知识线，而留在或回到生命线。我们一次得救便永远得救，我们的救恩是永远稳妥的。然而圣经警告我们，关于我们为着主的日常行事为人和工作。在加拉太书，保罗警告我们要凭着灵而行（五16），并为着那灵撒种（六7~8），不然我们所作的一切都要被火烧毁。在林前三章，保罗告诫我们这些建造召会的人，要谨慎用正确的材料建造。如果我们用金、银、宝石建造召会，那工程就要存留到新耶路撒冷，因为新耶路撒冷是一座用金、珍珠和宝石建造的城。另一面，保罗也警告我们，木、草、禾秸只配被烧毁（12~15）。……所以，我们必须谨慎我们自己、我们的行事为人和我们的工作。我们自己必须留在对的线上，我们日常的行事为人和工作也必须在对的线上，这样，我们和我们的工作就要进入新耶路撒冷（创世记生命读经，二二二至二二三页）。--------本段经节汇集--------
我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。
为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
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我们要在永世里享受神圣三一到最完满的地步（启二二1~5）。……在这享受里，我们会有神和羔羊〔在神圣三一里救赎的神〕作圣殿，给我们居住（二一22~23）。--------本段经节汇集--------
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
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神和羔羊的宝座是为着神圣的行政；这宝座也是我们神圣、永远之享受的源头，因为带着生命树的河是从宝座流出来的〔二二1、3〕。我们要喝从宝座流出来生命水的河（那灵）（1）。我们也要吃长在河两岸，月月结果子的生命树（赐生命的子）（2）。赐生命的子，每月结出果子作我们生命的供应。因此，我们有救赎的神作我们的住处，有宝座作我们享受的源头，有那灵作我们的饮料，也有赐生命的子作我们的食物。--------本段经节汇集--------
此处经节“二二1”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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三一神……是我们的住处，我们的饮料，我们的食物，我们的亮光。要维持生命，就需要有住处、饮料、食物和光。只要我们有这四种供备，我们就能过合式的生活。……这一切都是三一神。三一神是我们的住处，子是我们的食物，灵是我们的饮料，救赎的神是我们的光。这描绘出将来在永世里，我们所要享受到极致的生活（李文集一九八八年第一册，五三六至五三八页）。
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参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第八章。