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纲目
贰
一
主耶稣在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官。
二
审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。
三
基督来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。
四
“你们去研究，‘我要的是怜悯，不是祭祀，’是什么意思”—13节：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
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晨兴喂养
太九10~11 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？--------本段经节汇集--------
耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
晨兴喂养
主利用法利赛人题出问题的机会，非常甜美地启示祂自己是医生。……“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”〔太九12〕主告诉法利赛人，这些税吏和罪人是病人，主对他们不是审判官，乃是医生，是医治者。……审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。那些被祂作成属天国度子民的人，乃是患麻风（八2~4）、瘫痪（5~13，九2~8）、发烧（八14~15）、鬼附（16、28~32）、患各样疾病的（16），以及受人藐视的税吏并罪人（九9~11）。若是祂作审判官，临到这些可怜的人，他们就都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上并蒙呼召，成为属天国度的子民。然而祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救他们，使他们能重新构成祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。……自义的法利赛人，不领会他们需要主作医生。他们认为自己很强健，因此被自义蒙蔽，不晓得自己是有病的（马太福音生命读经，三六八至三六九页）。--------本段经节汇集--------
耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
耶稣进了迦百农，有一个百夫长到祂跟前来，恳求祂说，
主啊，我的仆人瘫痪了，躺在家里，极感痛苦。
耶稣对他说，我去治好他。
百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
看哪，有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，放心吧，你的罪赦了。
竟有几个经学家心里说，这个人说僭妄的话了。
耶稣知道他们的心意，就说，你们为什么心里思念恶事？
说，你的罪赦了，或说，你起来行走，哪一样更容易？
但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说，起来，拿你的卧榻回家去吧！
那人就起来，回家去了。
群众看见，就起了敬畏，荣耀那赐这样权柄给人的神。
耶稣到了彼得家里，见他的岳母发烧躺着。
耶稣摸她的手，烧就退了；她便起来服事耶稣。
到了黄昏，有人带着许多鬼附的到祂跟前，祂用一句话赶出那些灵，并且治好了一切患病的人。
耶稣来到对岸，到了加大拉人的地方，有两个鬼附的人从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛，以致没有人能从那条路上经过。
他们喊着说，神的儿子，我们与你何干？时候还没有到，你就来这里叫我们受苦么？
离他们很远，有一大群猪正在吃食。
鬼央求耶稣说，你若赶我们，就打发我们进入猪群吧。
祂对它们说，去吧！鬼就出来，进入猪群；全群骤然闯下山崖，投入海里，死在水中。
到了黄昏，有人带着许多鬼附的到祂跟前，祂用一句话赶出那些灵，并且治好了一切患病的人。
耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
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自义的法利赛人批评主耶稣，并且定罪所有不洁的人。但主似乎说，“这些人不是不洁的，乃是有病的。我来不是作审判官定罪他们，乃是作医生，作他们可亲、可爱、亲密的医治者。”主耶稣说这些话时，的确指明那些自以为义的法利赛人，实际上和其他的人一样是有病的。
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在马太九章十三节，主耶稣进一步……说，“你们去研究，‘我要的是怜悯，不是祭祀，’是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。”自义的法利赛人，自以为知道一切关于神的事。为着使他们谦卑，主告诉他们要多研究。……自义的人宁愿献东西给神，却不肯从神领受怜悯或恩典。这违反了神经纶的法则。神愿意向可怜的罪人施怜悯，照样，祂也要我们凭爱向人施怜悯（弥六6~8，可十二33）。--------本段经节汇集--------
你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，该带来什么呢？我该带一岁的牛犊为燔祭朝见祂么？
耶和华会喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？我该为自己的过犯献我的长子，为我魂中的罪献我身所生的么？
人哪，耶和华已指示你何为善；祂向你所要的是什么呢？无非是要你施行公理，喜爱怜悯，谦卑地与你的神同行。
并且全心、全悟性并全力爱祂，又爱邻舍如同自己，就比一切的燔祭，和各样的祭物好得多。
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没有义人，连一个也没有（罗三10）。所有的义人，都和法利赛人一样，是自以为义的（路十八9）。君尊的救主来，不是召他们，乃是召罪人。法利赛人夸耀自己的圣经知识，并且认为自己非常认识圣经。但在这里，主耶稣告诉他们要去研究，研究“我要的是怜悯，不是祭祀”这话的意思。主似乎告诉法利赛人：“你们法利赛人是自义的，你们毫无怜悯地定罪这些人，但神要的是怜悯。现在我是他们的医生，这是我向这些可怜的人施行神怜悯的时候。我在这里不是作审判官，我在这里乃是作可爱的医生，照顾他们的问题，现今我正在医治他们。”--------本段经节汇集--------
就如经上所记：“没有义人，连一个也没有，
耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：
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不认为自己是义的，却承认自己是有罪的人有福了。因为主来本不是召义人，乃是召罪人。主可能对自义的人说，“你若自以为义，你就和我的来意不合，因为我来是为着罪人。不要认为自己是义的；你们必须领悟自己是多么有罪。你们若认为自己是罪人，你们就适合让我来。”（马太福音生命读经，三六九至三七○页）
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参读：马太福音生命读经，第二十七篇。