读经：启二十1~6，十九11~16、19~21
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　　启二十1~2 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大锁链。他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年。
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启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在启示录二十章一至四节，我们看见基督乃是国度的建立者。基督与祂所有的仇敌争战之后，要在地上建立神的国度，就是千年国，并与祂得胜的信徒一同作王一千年。在得胜者被提和千年国开始之间，有许多事要发生。在男孩子被提之后，天上立刻有大声音说，“我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了。”（十二10）然而事实上，那时国度并未来临，因为三年半的大灾难还没有来到；虽然如此，在那些已经被提到诸天之上的人眼中，国度已经来了。在这世代末了的三年半中，以下的事情将要发生：大体圣徒的被提；宗教巴比伦的毁灭，也就是天主教的摧毁；犹太教的毁灭；以及物质巴比伦的倾倒。在这一切之后，将有哈米吉顿的战争。全地必须得着清理，以备神的国来临。在二十章的时候，几乎一切都得了清理，只有一样还留着，就是撒但，他是一切难处的源头。所以，在关于千年国的二十章，首先提到撒但被捆绑（新约总论第十四册，二八○页）。
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启示录二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录二八〇章数中文数字表述不正确（二八〇）导致计算不出来，请检查。
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　　照着圣经的预言，千年国有两部分：上端属天的部分和下端属地的部分。千年国上部称为父的国（太十三43），下部称为人子的国（41）。弥赛亚国是千年国下部的另一名称。
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　　在千年国里将有三班人。第一班是得胜的圣徒，包括新旧约中得胜的圣徒。这些得胜的圣徒要与基督一同作王，基督是至高的王，我们将是祂的小王。所以上部是千年国的君王部分。
　　在下端部分的第二班人，乃是蒙保全正确的犹太人，他们要在主回来时得救。照着撒迦利亚十二章十至十四节，这些犹太人必仰望他们所扎的那位，然后他们要悔改。这些就是三分之一要经过火受熬炼的犹太人（十三9）。这些得救的犹太人要进入千年国作祭司，教导万民寻求神，认识神。那时以赛亚二章二至三节就应验了。……借着作祭司之犹太人的教导，万民都必认识神。六十一章六节说，“你们却要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。”
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撒迦利亚书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　撒迦利亚八章二十三节说，“万军之耶和华如此说，在那些日子，必有十个人，从列国说各种方言的人中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。”这节指明每个犹太人都是宝贵的。在那些日子，犹太人会受到热烈的欢迎。
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　　在千年国的下端部分，就是称为人子的国里，耶稣这大卫的后裔，要作王管理犹太人，并且借着犹太人管理万国。……这就是人子的国和弥赛亚国（新约总论第十四册，二八三至二八五页）。
　　参读：新约总论，第四百二十七篇。　



　　启二十4~6 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。……这是头一次的复活。……在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
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　　启示录二十章四至六节启示，基督是国度的建立者，要与得胜的圣徒一同作王。因着得胜者带进耶稣基督的国，主要作王一千年，得胜者也要与基督一同作王一千年。……得着审判的权柄，意即得着国度（参但七10、18、22）。因此，启示录二十章四节这里，指明得胜者那时已经得着国度，并且正在享受国度。
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　　四节又说，“我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。”那些“为耶稣的见证、并为神的话被斩者”，乃是召会历代的殉道者，如六章九节所提的。无疑的，彼得、保罗、雅各、司提反以及许多世纪以来被杀的人都包括在内。这些为耶稣的见证并为神的话殉道的圣徒，要复活与基督一同作王（新约总论第十四册，二八五至二八六页）。
　　得胜者因着有耶稣的人性作到他们里面，而够资格与基督一同作王。基督这位独一、正确的人，作为耶稣的灵住在我们的灵里。祂是这样具有一切正确人性美德的一位，在我们里面作我们的人性。当我们有祂的人性时，我们就会使撒但蒙羞，并且成为神的国度。
　　启示录二十章六节说到“头一次复活”。在希腊文里，“头一次”和路加十五章二十二节“上好的”同字；在路加福音，父亲因着浪子回家而说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿。”……得胜者要享受这〔上好的〕复活。
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　　头一次复活也是特殊的复活，就是使徒保罗所追求杰出的复活（腓三11）。……这复活和一般的复活不同，乃是有尊荣的复活，好比有尊荣的毕业一样。这复活乃是带有王权的复活，作为赐给得胜者的奖赏，使他们在千年国里与基督一同作王。因此，“在头一次复活有分的有福了，圣别了。”（启二十6）有分于这复活的，不仅是复活的得胜者，如启示录十二章五节的男孩子和十五章二节的晚期殉道者，也包括活着被提的得胜者，如十四章一至五节初熟的果子。
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腓立比书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　二十章六节说，“在头一次复活有分的有福了，圣别了。”这必是最高的福分—承受在地上显出的国，甚至在其中为王。
　　六节也说，……得胜者一面要作祭司接触神，一面又要与基督一同作王辖管列国（二26~27，十二5）。他们作祭司，是要将有需要的人带给神，并将神供应给人；他们作君王，是要将掌权的神带给人，并代表神牧养人；这就是所给他们的赏赐。
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　　借着我们的祭司职分和君王职任，神和人都要完全满足。……在千年国里，得胜者一面要作祭司接触神，一面又要与基督一同作王辖管列国。在这范围里不会有软弱、疾病、麻烦和艰难。基督的国度，是为叫基督与祂的得胜者一同作王。这将是何等美好！（新约总论第十四册，二八七至二八九、二九二至二九三页）
　　参读：新约总论，第四百二十七篇。　



　　启十九11 我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。
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　　　　　14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。
　　在启示录十九章十一至十六节和十九至二十一节里，基督被启示为神的话—万王之王，万主之主，回来击败并毁坏敌基督和假申言者。在婚筵之后，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是得胜的信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。这三者要继续与祂敌对。在敌基督的挑唆下，人甚至兴起了战争，直接对抗这位万主之主，万王之王。敌基督、假申言者，以及十王和他们的军队，要与羔羊争战。这乃是地对抗天，人反对神的争战。……实在令人惊奇，人竟敢向神宣战。所以新郎基督要同着祂的新妇而来，与他们争战（新约总论第十四册，二六○页）。
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启示录十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录二六〇章数中文数字表述不正确（二六〇）导致计算不出来，请检查。
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　　在启示录十九章十一至二十一节，我们看见新郎得着祂新妇的帮助来与仇敌争战。新郎是元帅，新妇是军队。这将是这对新婚夫妇的蜜月。基督在祂蜜月的期间要清理宇宙。敌基督和假申言者要被扔进火湖里（20），撒但要被捆绑且被丢进无底坑里（二十1~3）。那时，不仅基督觉得欢喜，我们作为祂的新妇，也要觉得欢喜；我们和我们的新郎要享受美妙的蜜月。
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　　哈米吉顿的战争要除去那要来千年国的一切障碍。……在千年国里，整个宇宙将是摆设筵席的厅堂，基督和祂的新妇要
　　一同工作，清除脏污，把所有的污物都丢进“垃圾箱”，就是火湖里。神清扫宇宙始于创世记一章。首先，祂将污物扫到海里（2），那时海是这宇宙里的垃圾箱。到末了，所有的污物都要放进终极的垃圾箱，就是火湖里。在马太二十五章四十一节，主耶稣说，“你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”因为“山羊”跟随魔鬼，所以要被扔进那为魔鬼和他的使者所预备的火湖里。神已经预备了火湖作为“垃圾箱”，用以处理宇宙中的垃圾。敌基督、假申言者和他们的军队，都要被扫进“畚箕”，然后倒入火湖里。千年国之后，撒但自己也要到他们那里去。白色大宝座前的审判之后，所有已死的不信者也要被丢进火湖里。从那时起，就不再有垃圾了。在新耶路撒冷里只有金子、珍珠和宝石。主在哈米吉顿的争战，实际上是把垃圾扫进宇宙的垃圾箱。敌基督对基督的宣战正是给基督扫除敌基督的好机会，基督的新妇会与祂合力作这事。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们不会被丢进火湖里，却会被聚集在新耶路撒冷中。为了使主能享受愉快的蜜月和千年的国度，一切垃圾都必须扫除干净。我们该期望能有分于这个清理的工作。这将是何等欢喜的事！
　　“忠信真实”是基督的名称〔启十九11〕。基督对神并对那些相信祂的人都是忠信的，祂凭这忠信击败并毁灭了那些反对神并逼迫信徒的人；祂在完成神的经纶，并照顾相信祂者的事上也是真实的。祂是可信赖的，在祂毫无虚伪（新约总论第十四册，二六○至二六二页）。
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　　参读：新约总论，第四百二十五篇。　



　　启十九12 祂的眼睛如火焰，……又有写着的名字，除了祂自己没有人晓得。
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　　　　　15 有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国……。
　　帖后二8 那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。
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　　基督是神忠信真实的见证人，骑在白马上，审判、争战都凭着公义。基督将会回来与撒但不义的势力争战，这势力今天是不法的奥秘运行在世界里，这势力也将产生敌基督，就是不法的人。……基督将回来，凭着公义与敌基督和他所有同伙所实行的不义争战。
　　基督不仅凭着公义审判，也凭着公义争战。祂是借着争战来审判。当今的情形也是一样，政府若没有警察的力量来支持审判，作奸犯科的人就不会接受法庭的审判。审判唯有凭借警力才能得以执行。基督来审判敌基督的时候，敌基督要背叛至极；所以，基督需要争战来征服这背叛，并且凭着公义审判这些背叛者。祂借着争战来审判，不仅是按着公义，也是要维持公义（新约总论第十四册，二六二至二六三页）。
　　启示录十九章里，基督这位作元帅的新郎，骑在白马上出现。在六章二节里，第一印的马也是白色的，象征福音的传扬。因此，基督和福音都是骑在白马上。在启示录这卷书中，白色指明清洁、纯一、公义并可蒙称许。……即使在今天，我们也是骑在这匹白马上。我们福音的传扬是清洁、纯一、公义并完全可蒙主称许的。基督与祂的仇敌争战时，就要骑在这匹马上。
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启示录十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　按照圣经所言，我们该传福音，领罪人得救。我们都需要结果子；虽然我们可能承认这是合乎圣经的，但我们可能没有结任何果子。这意思是：我们没有骑在白马上。我们若传福音，我们在地上的关切乃在于神的国。我们应当是那些劳苦使人得救，为着神的国建造基督身体的人。……我们没有借口不传福音。我们必须骑在白马上扩展福音。
　　白马不仅包括传扬福音，也包括有家聚会、喂养新人、有小排为着成全以及申言好建造召会。我们若不传福音以拯救罪人，喂养、保养顾惜新人，将新人聚集成排，或是有性能和能力申言以建造召会，我们就不是在白马上。我们……不能让白马停住。
　　基督的眼睛如“火焰”〔启十九12〕表征祂审判的眼睛。祂要照着所看见的审判。祂如火焰的眼睛将完成祂的审判。作为战士，基督头上戴着许多冠冕。……基督得着了各种不同的荣耀为冠冕（来二9），所以祂戴着许多冠冕。
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　　主这骑在白马上的一位，“有写着的名字，除了祂自己没有人晓得。”〔启十九12〕这话指明基督有些方面是我们从未经历的，只有祂自己晓得。这些是祂保留在祂自己里面关于基督的秘密。即使我们可能经历并享受祂到极点，基督仍有许多方面对我们是秘密，甚至祂最亲密的得胜者都不晓得。这指明我们所经历的基督是取之不尽，用之不竭的（新约总论第十四册，二六三至二六四页）。
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　　参读：新约总论，第四百二十五篇。　



　　启十九13 祂穿着沾过血的衣服，祂的名称为神的话。
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　　　　　15 有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。
　　启示录十九章十三节……指明主自己就是神的话。主穿着沾过血的衣服，因为祂在哈米吉顿争战。借着基督在哈米吉顿（十六14、16）踹神烈怒的酒醡（15，赛六三1~3），祂的衣服沾过血且变红。在那里，血要高到马的嚼环（启十四20）（新约总论第十四册，二六五页）。
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启示录二六五章数中文数字表述不正确（二六五）导致计算不出来，请检查。
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　　主的名称为神的话，意思是祂是神的彰显、见证和说话。……我们要认识神，就需要研读、研究、观看、默想、注视基督这神的话。
　　在启示录十九章，基督作为神的话，为神说话，在背叛的人身上执行神的审判。甚至在主争战的时候，祂还是为神说话并彰显神。基督的争战就是说出神的话。神是公义并主宰一切的。祂也是一位有次序的神，祂无法容忍紊乱和背叛。基督与仇敌争战时，要说出神是主宰一切、公义且有次序的。祂要宣告神是管治每一个人的神，祂不会容忍背叛祂权柄的事。因此，这里的战士乃是话。祂的争战就是说出神的话。主在哈米吉顿的争战是一个强有力的说话，告诉撒但、敌基督、假申言者和全宇宙说，神是主宰一切的，没有人可以背叛祂。神不是混乱的神；祂是主宰一切的神，也是有次序的神，祂并不容忍背叛；这有次序的神要清除一切的背叛。
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启示录十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在约翰所写的福音书（约一1）及启示录里都提到“神的话”〔十九13〕。在约翰福音里，“神的话”……说到救赎、光、生命和建造。但在约翰的启示录中，神的话不仅说到生命与建造，也说到争战。在神得着祂所要的建造之前，祂必须先清理祂的宇宙。在这卷书里，基督的争战也就是祂为神所说的话。作为神的话，祂的争战向全宇宙宣告神是怎样的一位神。在约翰福音里，神的话是为着分赐生命到我们里面；但在启示录里，神的话乃是为着与神的仇敌争战，并击败神的仇敌。
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　　在启示录十九章，主耶稣从天而降，以作战将军的身分出现。祂骑在白马上，祂的名称为“神的话”（11、13）。我们今天所说的神的话就是主耶稣。……当主来时，……祂会为祂的国争战。在为神的国争战时，基督是神的话，为神的定旨说话。在为着国度与神的仇敌争战时，基督是神的说话（新约总论第十四册，二六五至二六七页）。
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启示录十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　主耶稣是神的儿子，祂不仅说出神的话，祂自己甚至称为话（约一1、14，启十九13）。神不仅借着祂的儿子说话，更是在祂的儿子里说话。子在那里，话也在那里。不仅如此，子说话的时候，神就在子的说话里说话。
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　　到了五旬节，基督成为包罗万有的灵降在门徒身上，使他们成为祂身体上的肢体。……如今，就像我说话的时候，全身都在说话一样，作头的基督说话的时候，基督的身体也在说话。……身体上所有的肢体都能说神的话（歌罗西书生命读经，七○五至七○六页）。
　　参读：歌罗西书生命读经，第六十四篇；聚会来说神的话，第一篇。　



　　赛三二1　 看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
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　　耶二三5 耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。
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　　启十九16 在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。
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　　基督据有地以后，要在国度里作王管理全地，同着祂得胜的信徒治理列国（启二十4、6，二26~27）。祂是要来的王，将成为千年国时神要来之国度里的元首和中心。……基督救赎了地和其上所有的人（西一20）作祂国的范围和组成成分，祂变卖了一切买了国度（太十三44），祂拯救了地同其上所有的人脱离撒但的霸占（启二十2~3），祂将有完全的权利，作得恢复之地和得恢复之列国的王。在祂要来的掌权里，神的权柄和荣耀要完全得显明（太六13），全地连同其上的人也要被带进公义、平安、喜乐以及神创造完满的福分里（赛三二1、16~18，三五1~2、5~7）（新约总论第二册，一五四至一五五页）。
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以赛亚书一五四章数中文数字表述不正确（一五四）导致计算不出来，请检查。
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　　马太十三章四十一节说，“人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人。”基督回来以后，要在地上建立祂的国。然后在国度里，祂仍是人子。
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　　神的仇敌撒但，背叛神的权柄（赛十四13~14）。为着对付他，神创造人，并给人管治权治理地（创一26）。在人被撒但引诱，跟随他以后（三1~6），神成了人，名叫耶稣，来消除
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　　魔鬼的作为（约壹三8），并废除魔鬼（来二14），使祂收回这地，成为祂的国（启十一15，十二10）。在基督作人子所要带进这要来的国里（但七13~14，路十九12~15），祂确实是人子，不仅作神得胜和荣耀的标记，也作撒但失败和羞耻的标记（新约总论第二册，一五三至一五四页）。
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路加福音一五三章数中文数字表述不正确（一五三）导致计算不出来，请检查。
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　　撒迦利亚十四章九节说，“耶和华必作全地的王。”这节圣经……预言基督回来时，要在全地建立祂的国〔参太二五31~34，林前十五25〕。在主回来时，祂要拯救以色列，砸碎外邦列国，并审判地上的万民。然后祂要在地上建立祂的国，就是千年国，为时一千年。这千年国将有三部分：㈠地上的部分，是神创造的福所临到之地……〔创一28~30〕。㈡在迦南地上以色列国的部分，从尼罗河至幼发拉底河，得救的犹太人要在那里治理全地（赛六十10~12，亚十四16~18）。㈢属天、属灵的部分（林前十五50~52），得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐（太五20，七21）。
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　　在千年国里，基督将与同祂作王的得胜者辖管列国（启二十4、6，二26~27，十九15下）。这些列国将是旧地上人类邦国末了的阶段，他们要成为主和祂基督的国（十一15），受基督和祂得胜者的管辖。这样的掌权将是基督在千年国里唯一的工作，祂要向全宇宙显示祂带着神圣、属天权柄的王权，为时一千年，以羞辱那被击败的仇敌撒但（真理课程四级卷一，一四九至一五○页）。
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启示录没有一四九章，请检查。
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　　我们正在等候有一天，基督要来作王辖管全地。祂要在祂的国度里掌权，我们也要与祂一同作王（启示录生命读经，二九页）。
　　参读：新约总论，第三十二篇。