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纲目
贰
我们要跟随羔羊并往前达到成熟,成为初熟的果子,就必须凭信与神同行,以逃避死亡并得着蒙神喜悦的见证:
一
1
2
与神同行乃是以神为我们的中心和一切,生活行事照着神并同着神、照着祂的启示和引导,而与祂同作一切事—罗八4、13~14,加二2上,林后五14~15。
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使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
我是照着启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对他们陈述;只是私下对那些有名望的人说;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
3
与神同行的意思是我们生活不凭自己所是的或所能作的,乃凭不朽坏的生命,就是基督自己—4、9节。
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此处经节“4”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
此处经节“9”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
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此处经节“9”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
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4
5
6
二
1
a
人非有信,就不能得神的喜悦,不能使神快乐—来十一6上。
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人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
b
c
d
信神是,就是否认我们的己;在全宇宙中祂是,我们众人什么也不是—路九23。
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耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
e
我应当什么都不是;我应当不存在;唯独祂应当存在—不再是我,乃是基督—加二20。
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我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
f
大数的扫罗悔改信主时,主告诉他说,“我就是……耶稣”—徒九5:
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他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
㈠
主的意思乃是说,“我是那伟大的我是;我是那是的一位;你必须信我是,你不是。”
㈡
至终,扫罗了结了,保罗出现了—十三9。
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此处经节“十三9”没能在最近的文本中找到卷名,请检查。
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此处经节“十三9”没能在最近的文本中找到卷名,请检查。
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g
这就是信—“哦,何等喜乐,能够一无所有,一无所是,一无所见,唯见在荣耀里活的基督!并且一无所顾,唯顾祂在此地的权益”—达秘(J. N. Darby)。
2
信的意思乃是我们信神赏赐那寻求(寻找出)祂的人—来十一6,创十五1,腓三8、14:a 以诺的赏赐,乃是生命最高的程度—逃避了死—来十一5上,林后五4,罗八6、10~11,五17。
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人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
b
主是赏赐者,我们需要成为寻求主的人—诗二七4、8,四二1~2,四三4,七三25,一一九2、10。
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有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
(可拉子孙的训诲诗,交与歌咏长。)神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。
我的魂渴想神,就是活神。我几时才可以来朝见神呢?
我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。
我全心寻求了你,求你不要叫我偏离你的诫命。
三
以诺作为第一个被提的人,乃是一切活着被提之得胜者的代表—太二四37~51,启十四1,路二一34~36:
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挪亚的日子怎样,人子来临也要怎样。
因为就如在洪水以前的那些日子,人又吃又喝,又娶又嫁,直到挪亚进方舟的那日,
并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。
两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。
所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。
但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
主人来到,看见他这样行,那奴仆就有福了。
我实在告诉你们,主人要派他管理一切的家业。
若是那恶仆心里说,我的主人必来得迟,
就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,
把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
1
我们被提是在于我们与神同行,而在神圣的生命里成熟—来六1上。
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所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
2
晨兴喂养
来十一6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神〔直译,信神是〕,且信祂赏赐那寻求祂的人。--------本段经节汇集--------
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
晨兴喂养
路九23 ……若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。--------本段经节汇集--------
耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
晨兴喂养
到神面前来的人,必须信神是(来十一6下,直译)。这是很简单的。神要你只信祂是。“是”这个动词,事实上乃是我们三一神的神圣名称。……摩西问神,祂的名是什么。神回答说,祂的名是我是那我是(出三13~14)。我们神的名乃是动词“是”。祂是“我是那我是”。祂是那独一的一位。--------本段经节汇集--------
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
晨兴喂养
在整个宇宙中,……唯有祂是。祂是,因为祂是真实的。祂所造的一切,都不是真实的。这就是为什么智慧的王所罗门说,“凡事都是虚空。”(传一2)……太阳、月亮、活物、诸天和地,全都是虚空;唯有一位才是。这个“是”,这个动词“是”,含示存在。祂是那从前存在、现在存在、将来还要存在的一位(李文集一九九四至一九九七年第一册,三三九至三四○页)。--------本段经节汇集--------
传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
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信息选读
耶稣是那“伟大”的我是。祂告诉我们说,“我就是……生命。”(约十四6上)“我是复活。”(十一25)“我就是门。”(十7、9)“我是好牧人。”(11)“我就是生命的粮。”(六35)祂是真粮食。……祂是气(二十22)、活水(四10、14)和生命树(十五1,十四6上,启二7)。祂是神(约一1,二十28~29,罗九5)、父(赛九6,约十四9~10)、子(可一1,约二十31)、灵(林后三17,林前十五45下)。祂对我们乃是一切。……我们的生命是虚假的,……我们今天是,但至终明天就不是了。所以在整个宇宙中,我们什么也不是。--------本段经节汇集--------
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
我是好牧人,好牧人为羊舍命。
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。
耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
我是真葡萄树,我父是栽培的人。
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
太初有话,话与神同在,话就是神。
多马回答祂说,我的主,我的神。
耶稣对他说,你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。
列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
神的儿子,耶稣基督福音的开始,
但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了,就可以在祂的名里得生命。
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
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作丈夫的如果看见唯有神是,他自己不是,他就不会凭自己,并在自己里面来爱他的妻子。……弟兄们必须问自己:“是我,还是基督,作我妻子的丈夫?”……如果她的丈夫是基督,她就只有一个丈夫,就是那位独一的丈夫。唯独基督是丈夫,没有一个丈夫是真正的丈夫,所有的丈夫都是虚空。你要到神面前来么?你若回答是,你就必须信神是,这含示说,你什么也不是,你已经了了。……如果在婚礼上讲这样的话,那是多么的好。主婚人可以向这一对新人说,“你是亲爱的新妇,你是亲爱的新郎么?”新郎应当说,“不,我不是。基督才是。”新妇应当说,“我不是新妇。……我不美丽。基督才是荣美的一位。我不是新妇,祂才是。”这就是信徒。……当你像保罗一样说,“不再是我,乃是基督”,你就是信神是。信神是,……这含示你看见你不是,祂才是。“你不是”的意思是说,你不存在。这就是圣经所说否认己的意思。……一个将要结婚的信徒应当说,“主啊,我将要嫁给这个人。主,你知道我什么也不是。我不能作好妻子。主,我什么也不是。”……这是在凡事上否认己的福。
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否认己等于信神是,信神是等于否认己。这是因为你信唯独祂才是。在整个宇宙中祂是,我们众人什么也不是。我应当什么都不是,我应当不存在;唯独祂应当是一切,唯独祂应当存在。所以保罗说,“我已经……钉十字架;……不再是我,乃是基督。”……我愿意……提到达秘所说的话:“哦,何等喜乐,能够一无所有,一无所是,一无所见,唯见在荣耀里活的基督!并且一无所顾,唯顾祂在此地的权益。”这就是信。我们什么也不顾,只顾祂的权益。我们应当一直地说,“不是我,不是我自己,不是我的;乃是祂,祂自己,祂的。祂是首先,祂是末后,祂也是中间的一切。”(李文集一九九四至一九九七年第一册,三四一至三四五页)
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参读:罗马书的结晶,第七篇。


