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纲目
贰
我们是基督里的信徒，就是凭神儿子的信得生并活着的人；信废除我们，并使我们活神、彰显神且将神供应到人里面—林后六14~16，罗一17，来十一6，加二20：
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你们跟不信的，不要不配地同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？
基督对彼列有什么和谐？信的同不信的有什么同分？
神的殿同偶像有什么一致？因为我们是活神的殿，就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
一
在基督里的信徒（约三15~16）已经从亚当里迁到基督里（林前十五22），已经重生成为在基督里的新造（林后五17），现今在基督永远的生命里与祂联结，并与基督联合成为一灵（林前六17）：
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叫一切信入祂的都得永远的生命。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。
因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
但与主联合的，便是与主成为一灵。
１
２
我们的第二张出生证明（属灵出生证明），见于罗马八章十六节，那里说，那灵同我们的灵见证我们是神的儿女；我们神圣奥秘的出生证明乃是一个双重的灵，就是那灵同我们的灵（我们的灵已与主成为一灵）。
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那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
二
人听见基督，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，叫人相信祂；这样，祂就成了人里面对祂的信—来十二2。
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望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
三
信来自听见话；当我们听见基督，在神写出来的话里接触祂这神活的话，祂就成了应用的话，作为那灵分赐到我们里面，成为我们的信；因此，神化身在基督里，又实化为那灵，与我们的灵调和，这就是信—罗十17，约一1，五39~40，六63。
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可见信是由于听，听是借着基督的话。
太初有话，话与神同在，话就是神。
你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
然而你们不肯到我这里来得生命。
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
四
五
罗马十二章三节说，“不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度”：
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我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
１
看自己过于所当看的，而不清明适度，就是抹煞身体生活中正确的等次；神给我们的信心，在质上是同样的，在量上却是不同的；量的多少乃在于我们如何长大；如果我们今天像使徒保罗一样长大，我们所接受那一分的信心就要大大地扩充。
２
神分给我们多少信心，乃在于我们的态度；如果我们不是清明适度的（看自己过于所当看的，不看别人比自己强，以及自以为是什么，其实我们什么也不是），神就不会在分给我们的信心上增加度量，甚至可能会把它减少—腓二2~3，加六3，林前八1~3。
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你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；
人若不是什么，还以为是什么，就是自欺了。
关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。
若有人自以为知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道；
但若有人爱神，这人乃是神所知道的。
六
我们信徒在以下与基督的关系里凭信而活：
１
基督是葡萄树，我们是祂的枝子—约十五1~8。
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我是真葡萄树，我父是栽培的人。
凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。
现在你们因我讲给你们的话，已经干净了。
你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人收集起来，扔在火里烧了。
你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
２
３
基督是生命的气、生命的水、生命的粮，我们是呼吸祂、吃祂并喝祂的人—约二十22，四10、14，七37~39上，六35、51~63、68。
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说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。
于是犹太人彼此争论说，这个人怎能把祂的肉给我们吃？
耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
吃我肉喝我血的人，就有永远的生命，在末日我要叫他复活。
我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。
吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。
这些话是耶稣在迦百农施教的时候，在会堂里说的。
祂的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？
耶稣心里知道门徒为这话唧咕议论，就对他们说，这话是叫你们绊跌么？
若是你们看见人子升到祂先前所在的地方，怎么样呢？
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
西门彼得回答祂说，主啊，你有永远生命的话，我们还归从谁？
４
基督是新郎，我们是祂的新妇—三29，弗五25~27，启十九7~9，林后十一2~3。
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此处经节“三29”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“三29”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
５
基督是孤儿的父，我们是孤儿，成了祂的儿女，享受祂的照顾和拯救（含示祂每天的救拔和解救）—约十四18，诗六八5~6，赛九6，二二19~22，约一12~13，十四10，诗一○七1~43，一一○4，启二1、7，来七25，罗五10。
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--------本段经节汇集--------
我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通；惟有悖逆的住在干燥之地。
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
我必赶逐你离开你的职位；你必从你的原位撤下。
到那日我必召我的仆人，希勒家的儿子以利亚敬来，
将你的袍子给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中；他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。
我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开了就没有人能关，关了就没有人能开。
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。
愿耶和华的赎民说这话，他们是祂从敌人手中所救赎的，
从各地，从东从西，从北从南，所招聚来的。
他们在旷野，在荒野的路上飘流，寻不见可住的城邑；
又饥又渴，里面的魂发昏。
于是他们在患难中哀求耶和华，祂就从他们的祸患中搭救他们；
又领他们行走直路，使他们走到可居住的城邑。
但愿人因耶和华的慈爱，和祂向世人所行的奇事，都称谢祂。
因祂使干渴的人得以满足，使饥饿的人得饱美物。
那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
是因他们违背神的话语，藐视至高者的指教；
所以祂用劳苦制伏他们的心；他们跌倒，无人扶助。
于是他们在患难中哀求耶和华，祂就从他们的祸患中拯救他们。
祂从黑暗和死荫里，领他们出来，折断他们的绑索。
但愿人因耶和华的慈爱，和祂向世人所行的奇事，都称谢祂。
因为祂打破了铜门，砍断了铁闩。
愚妄人因自己过犯的行径，和自己的罪孽受苦。
他们的魂厌恶各样的食物，就临近死门。
于是他们在患难中哀求耶和华，祂就从他们的祸患中拯救他们。
祂发出话语医治他们，救他们不见朽坏。
但愿人因耶和华的慈爱，和祂向世人所行的奇事，都称谢祂。
愿他们献上感谢祭，用乐歌述说祂的作为。
那些坐船下到海中，在大水上经理事务的人，
他们看见耶和华的作为，并祂在深水中的奇事。
因祂一吩咐，就兴起狂风，扬起海中的波浪。
他们上到天空，下到深渊；他们的心因灾难便融化。
他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。
于是他们在患难中哀求耶和华，祂就领他们从祸患中出来。
祂使狂风止息，海浪就平静。
风息浪静，他们便欢喜，祂就引他们到所愿去的港口。
但愿人因耶和华的慈爱，和祂向世人所行的奇事，都称谢祂。
愿他们在百姓的大会中尊崇祂，在长老的会集中赞美祂。
祂使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地；
使多结果实的地变为咸地，这都因其间居民的邪恶。
祂使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。
祂使饥饿的人住在那里，好兴建可住的城邑，
又种田地，栽葡萄园，得着丰盛的出产。
祂又赐福给他们，叫他们大大增多；也不叫他们的牲畜减少。
当他们因暴虐、患难、愁苦，人数减少，并且卑屈，
祂使贵胄蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地飘流。
祂却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家族繁衍，如同羊群。
正直人看见就喜乐；一切作孽之人都塞口无言。
谁有智慧？愿他留意这些事，并思想耶和华的慈爱。
耶和华起了誓，必不后悔；祂说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。
你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
６
基督是我们的医生，我们是祂的病人，享受祂作我们的医治者，成为我们的赦免、享受、喜乐、满足和自由—出十五23~26，可二1~三6。
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可二1～三6（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。
百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？
摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；
又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。
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７
基督是世界的光，我们是跟从祂的人，使我们得着生命的光，并成为扩散祂神圣之光的透光体—约八12，太五14~16，腓二12~16，约壹一5、7、9，启二一23。
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于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。
人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
凡所行的，都不要发怨言，起争论，
使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，
将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
晨兴喂养
约一12~13 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人…… 乃是从神生的。--------本段经节汇集--------
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
晨兴喂养
罗十二3 ……不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。--------本段经节汇集--------
我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
晨兴喂养
“信徒”这名称，标明他们是照着神新约信仰的经纶，〔信入〕基督是神儿子的人。……任何对基督没有信，〔没有信入〕基督的人，必然不是信徒。
晨兴喂养
信徒是那些接受基督作他们生产的生命，使他们成为神儿女的人。〔信入〕基督等于接受祂。我们〔信入〕基督，就是接受祂。我们借着〔信入〕祂而接受祂（新约总论第五册，八三、八八页）。
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我们乃是神重生的新造，在基督的神圣生命里与祂联结，与祂联合成为一灵（林后五17，林前六17）。我们不仅是在旧造里出生的人。我们已经生过两次。第一次是从父母所生而成为旧造。我们出生为天然的人，但有一天我们重生了。我们的出生证明是重要的正式文件，记载我们肉身出生的日期。我们的第二张出生证明，就是我们属灵出生的出生证明，乃是在罗马八章十六节，那里说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”我们的出生证明乃是一个双重的灵，就是那灵同我们的灵（李文集一九九四至一九九七年第五册，一二一页）。--------本段经节汇集--------
因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
但与主联合的，便是与主成为一灵。
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
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按照罗马十章十七节，信来自听见话。因此，信的源头乃是话，……话有三方面：首先有神写出来的话—圣经（约十35）；然后有神活的话—基督（一1）；最后有神应用的话—那灵（弗六17，约六63）。圣经是写出来的话，基督是活的话。然而，若没有那灵，活的话就不能应用在我们身上。借着那灵，活的话成了应用的话。神只有一种话。首先祂说话，而祂所说的写在一本书上，那就是圣经。--------本段经节汇集--------
可见信是由于听，听是借着基督的话。
经书是不能废掉的，若是神的话所临到的人，祂尚且称他们为神，
太初有话，话与神同在，话就是神。
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
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我们有这样的话，但真正从这话得着益处的人并不多。这就是为什么我们必须读或听圣经。每一周我们聚集在一起好几次，就是要来读、讲、听圣经的话。当圣经的话讲给我们听的时候，写出来的话立即就成了活的话。那就是基督。当活的话应用在我们身上，被我们得着的时候，就成了那灵的话。然后我们所听见那灵的话，就成了我们信的源头。信是来自听见这出于写成的圣经，借着活的基督，并凭着那灵所应用的话。
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如果你以为自己在信心的度量上比保罗更大，你就太狂妄了，你的心思不是清明适度的〔罗十二3〕。如果你真是清明适度，你会说，“保罗弟兄是一座大山，我只不过是一块小石头。”……不清明适度，而看自己过于所当看的，就是抹煞身体生活中正确的等次。--------本段经节汇集--------
我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
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保罗在罗马十二章说到身体生活的实行。……神不仅分给我们信心，也照着我们的度量分给我们信心。祂给我们的信心，在质上是同样的，在量上却是不同的。量的多少乃在于你如何长大。如果你今天像使徒保罗一样长大，你所接受那一分的信心就要大大地扩充。神先是在质的一面分给我们信心，然后在量的一面分给我们不同的度量。你所得的是何种的信心，乃在于神的分给（李文集一九九四至一九九七年第一册，三五一至三五二、三八五页）。--------本段经节汇集--------
罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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参读：对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第二章；加拉太书生命读经，第十四篇。