太九14~15 那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说，为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。

　　〔在太九14~15，耶稣〕不是用道理回答〔约翰的门徒〕，乃是用一个人位来回答。祂说祂自己是新郎！……新郎乃是全宇宙中最令人喜悦的人。你说你敬畏神，你要讨神喜悦，你喜欢服事主等等—这是好的，却相当宗教。……新郎同在时，惧怕是不存在的。祂是这样可爱；祂是这样令人喜悦的；我们毋需惧怕这样一位。阿利路亚！我们有新郎！（李文集一九七〇年第二册，九页）

　　主耶稣……是羔羊背负我们的罪，完满地完成了救赎；祂也是带着鸽子的那位，分赐生命到我们里面，并用灵为我们施浸。但除了这些，祂还是新郎。至终，在圣经的末了，我们看见这样一个辞：“羔羊的妻。”（启二一9）这件事多多少少与宗教并宗教的思想相反。羔羊是救赎主，但在十字架上除去我们罪的羔羊，也是我们的新郎。

　　你们曾否这样祷告过：“哦，主耶稣！你真是可爱；你是我的新郎。主，我爱你，我爱你就像一个人爱她的新郎一样。”

　　……新郎与我们在一起—我们有祂的同在！我们不仅有全能之神的同在，我们也有新郎，最可喜悦之人的同在。祂是何等宝贝，何等可爱。

　　圣经不仅告诉我们，主耶稣是我们的新郎，圣经也说到，祂之于我们既是这样一位，我们之于祂乃是四种身分的人。马太福音和路加福音告诉我们祂是新郎，我们是陪伴之人。……我们爱新郎。……祂的同在对我们是何等美好，何等可悦！……我们是在内室陪伴新郎的人。

　　第二，我们是神所邀请参加祂儿子婚筵的宾客（太二二1~10，启十九9）。父神现今正在为祂儿子预备婚筵，并邀请许多人参加。……现今我们正在坐席。……每当我们进到祂的同在里，我们就领会我们是来赴婚筵。每当我们来在一起聚会，我们必须认识，我们是来参加婚筵。召会的聚会必须不只是一种的便餐，而是筵席；并且不是普通的筵席，乃是婚筵。

　　第三，我们是童女，出去迎接新郎（太二五1~13）。……一面说，我们与祂在一起，我们一直享受祂；但另一面说，我们正在等候祂。我们等候祂的方式乃是出去迎见祂。……我们都必须是童女，与这地无分无关。我们的目标是祂的再来，我们的标竿乃是基督，我们都对准祂。这样，祂才是我们真实的享受。

　　我们第一方面是新郎的伴友，第二方面是宾客，第三方面是童女，第四方面是新妇。……这四方面都是为着叫我们享受基督作我们的新郎。第一方面，我们是新郎的伴友，享受新郎。第二方面，我们是宾客，享受祂作我们的筵席。第三方面，我们是童女，享受新郎的来临。最终，我们将是新妇，享受新郎到至极。因此，要享受基督作新郎，我们对于祂必须是这四种人。借着这四种方式，我们享受基督是如此丰富，如此甜美。愿主使我们对这四方面有深刻的印象，带我们进入对基督完满的享受里（李文集一九七〇年第二册，0~0、一三至一六页）。

　　参读：基督与宗教相对，第一至三章；马可福音生命读经，第九篇。