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纲目
壹
后嗣是指一个人在另一个人死了之后，依法有权继承其产业、资产或所有权。
贰
后嗣的字面意义是“被指定接受基业的人”。
叁
信徒成为后嗣：
一
我们既借着重生而得更新，得着神圣的素质，也就照着永远生命的盼望（多三7），成为神的后嗣，有资格承受父神的产业（罗四14，八17，加三29，四7）。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。
二
永远的生命是我们今世的享受和来世的盼望，叫我们不但在今世活神并享受神，更要在来世和永世里，承受神之于我们的一切丰富；因此，我们有永远生命的盼望。
三
我们照着这个盼望作神的后嗣，承受祂一切的丰富，直到永远。
肆
在圣经中，后嗣是合法接受产业的人：
一
神的后嗣乃是借着相信基督而生入神的家，从神领受应许或基业的人。
二
“神的后嗣”表征承受永远的生命、神的国和属灵的福分，常被描述为与基督同作后嗣。
三
在圣经中，后嗣是领受基业的人，通常是儿子或指定的亲人，取得父亲的产业、权利和责任。
四
在属灵上，后嗣是指生入神家中的信徒；他们与基督同作后嗣，领受了所应许的救恩、永远的生命和神的国。
晨兴喂养
多三7 好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。--------本段经节汇集--------
好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
晨兴喂养
约一12~13 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人……乃是从神生的。--------本段经节汇集--------
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
晨兴喂养
加拉太四章七节说，“你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。”这里后嗣是指法定的成年人（保罗以罗马法律为例），有资格承受父亲产业的人。新约的信徒成为神的后嗣，不是借着律法，也不是借着肉身的父亲，乃是借着神，就是三一神—父，差出子和灵（4、6）；子，为儿子的名分成功救赎（5）；灵，在我们里面完成儿子的名分（6）（新约总论第五册，二四页）。--------本段经节汇集--------
这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。
及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。
而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
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在〔提多书三章七节〕我们看见，信徒不仅是儿子，更是有资格承受父产业的后嗣（罗四14，八17，加三29，四7）。我们由神永远的生命（约三16）所生（一12~13），这永远的生命使我们不仅在今世活神并享受神，更要在来世和永世里，承受神之于我们的一切丰富。此外，永远的生命含示盼望。……因为永远的生命是永远的，不能被了结，它就给我们盼望。因此，我们有永远生命的盼望。神永远的生命是我们今日的享受，也是我们明日的盼望。--------本段经节汇集--------
好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
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永远的生命，就是神的生命，神非受造的生命，不仅在时间上是永久的，持续到永远，在性质上也是永远、神圣的。神永远的生命是赐给所有在基督里的信徒（提前一16），也是所赐给我们神圣恩典的主要成分（罗五17、21）。这生命已经征服死（徒二24），还要吞灭死（林后五4）。这生命以及随之而有的不朽坏，借着福音的传扬，已经照耀出来，使众人都得看见（提后一10）。不仅如此，永远的生命不但今天给我们有分并享受，将来也要给我们完全承受（太十九29），直到永远。……今天对这生命的享受是预尝，来世和永远对这生命的承受是全享，这承受就是永远生命的盼望。这就是提多书二章十三节所启示那有福的盼望，包括完满儿子名分之荣耀的自由，我们身体的得赎（罗八21~25），在末后的时期要显现的救恩（彼前一5），以及对那存留在诸天之上，不能朽坏、不能玷污、不能衰残之基业活的盼望（3~4）。这就是提前四章八节所提，在千年国和新天新地里，永远生命之完满、属灵、神圣、属天的福分和享受（彼后一11，三13，启二一6~7）。我们照着这盼望成为神的后嗣，承受祂一切的丰富，直到永远。这是神在基督里借着恩典所赐给我们，祂永远救恩连同永远生命的顶点，也就是这救恩的永远目标。--------本段经节汇集--------
然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。
等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？
但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业，
因为操练身体益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。
这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
你要赶紧给律法师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。
祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
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信徒借着因基督的恩典得称义，作神的后嗣（多三7上）。称义（罗三24，加二16）是神照着祂义的标准称许人。神能这样称许我们，是基于基督的救赎。……当基督的救赎应用到我们身上，我们就得称义。--------本段经节汇集--------
好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
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提多书三章七节上半告诉我们，我们因基督的恩典得称义。基督的恩典不仅仅是不配得的好处；实际上，基督的恩典就是基督自己作生命和一切，分赐到我们里面，作我们的享受。这恩典是成为肉体、钉十字架、复活并升天的基督传输到我们里面。这恩典在神救恩的经纶里担任最重要的角色。我们接受基督的恩典，就得称义，成为神的后嗣（新约总论第五册，二六至二八页）。--------本段经节汇集--------
好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
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参读：新约总论，第一百零一篇。