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纲目
玖
一
在主耶稣为着建立祂属天国度的职事里，祂是牧人服事人—35~36节。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
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二
我们若看见基督是庄稼之主的异象，就会祈求祂催赶工人收割祂的庄稼—37~38节。
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--------本段经节汇集--------
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拾
基督是罪人的朋友，也是神的智慧—十一19：
一
基督是罪人的朋友，同情他们的难处，体会他们的忧伤—19节上。
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--------本段经节汇集--------
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二
拾壹
一
二
晨兴喂养
太九38 所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。--------本段经节汇集--------
所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。
晨兴喂养
十一29~30 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
晨兴喂养
属天的王认为以色列人是羊，祂自己是他们的牧人〔太九36〕。基督第一次临到以色列人时，他们如同患麻风的、瘫痪的、鬼附的和各样可怜的人，因为他们没有牧人照顾。现今基督为着建立祂属天的国度，在祂君尊的职事里不仅作医生，也作牧人服事他们，正如以赛亚五十三章六节和四十章十一节所预言的。……属天的王认为百姓不仅是羊，也是庄稼〔太九37〕。羊需要牧养，庄稼需要收割。……属天国度的王认为自己不仅是羊的牧人，也是庄稼的主〔38〕。祂的国是用能长大并繁衍的生命之物建立的。祂是拥有这庄稼的主。我们是羊群，也是庄稼。羊群是由活的动物组成，庄稼是由活的植物组成。在主耶稣手下，没有一样是无生命的。……在这属天之王照顾之下的一切，都是活的（马太福音生命读经，四○一至四○三页）。--------本段经节汇集--------
祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样。
我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
于是对门徒说，庄稼固多，工人却少；
信息选读
我们都需要看见主耶稣是庄稼之主的异象。在马太九章三十八节主告诉我们，要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。……许多时候我们觉得需要工人，就发出求助的呼声。但从现在起，每当你觉得需要工人，你必须先向庄稼的主祷告说，“主啊，这里有你的庄稼。你是庄稼的主，我们呼求你催赶一些收割的人。主啊，差遣更多的人收割你的庄稼。”……这样祷告的意思是我们看见了异象，我们的基督，君王，牧人，乃是庄稼的主。每当你祷告主差遣人收割祂的庄稼，你就极其尊荣祂。这与请人帮助你的工作有何等的不同！你这样作，并没有尊荣基督为庄稼的主。……你成了那工作的主人，你不认为祂是庄稼的主。--------本段经节汇集--------
所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。
信息选读
在十一章二十八节，主发出一个呼召：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”……这真是恩典的话！二十八节所提的劳苦，不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦。……安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足。
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负主的轭〔29~30〕就是接受父的旨意。这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束。主过这样的生活，并不在意别的，只在意祂父的旨意（约四34，五30，六38）。祂将自己完全降服于父的旨意（太二六39、42）。因此，祂要我们跟祂学。神的旨意就是我们的轭。因此，我们不能为所欲为；我们乃是负轭的。……主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作。这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的。容易，原文表明合用；因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。--------本段经节汇集--------
耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
祂第二次又去祷告说，我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成就。
信息选读
主说，我们若负祂的轭，且跟祂学，我们魂里就必得安息〔十一29〕。负主的轭，跟主学，就叫我们的魂得安息。这是里面的安息，不是任何仅仅在本质上是外面的事物（马太福音生命读经，四○三、四三九至四四一页）。
信息选读
参读：马太福音生命读经，第二十九至三十一篇。