读经:罗三24~3024
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
26
为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
27
既是这样,哪里有可夸的?完全没有了!借着什么律?借着行的律么?不是,乃是借着信的律。
28
因为我们算定了,人得称义是借着信,与行律法无关。
29
难道神只是犹太人的神么?不也是外邦人的么?是的,也是外邦人的;
30
神既是一位,祂就要本于信称那受割礼的为义,也要借着信称那未受割礼的为义。
,四1~251
这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2
倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3
原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4
作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5
惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6
正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
9
如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10
是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11
并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12
又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13
因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14
若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15
因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16
所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17
亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18
他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
阅读更多>
壹
平息处─罗三24~2624
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
26
为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
:
一
平息的意义─约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
,来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
,罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
:
1
借着满足神公义的要求,平息我们与神之间的光景,使我们与神和好。
2
解决我们与神之间的难处─我们的罪,这些罪使我们离开神的同在,并拦阻神临到我们。
二
平息的需要─路十八13那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
:
1
平息与双方有关,一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 方亏负了另一方,欠了另一方的债,并且必须采取行动,以满足另一方的要求。
2
作为罪人,我们需要平息,使我们与神之间的光景得以平息,并满足祂的要求。
3
路十八13那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
里税吏的例子,说明平息的需要。
三
平息的祭物─约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
,四10:
1
在约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
和四10不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
节里,“平息的祭物”这辞的希腊文是hilasmos,希拉斯模斯,指平息物,就是平息的祭物。
2
基督自己为我们的罪成了平息的祭物;祂为我们的罪,将自己当作祭物献给神,不仅为着救赎我们,更是为着满足神的要求─来九28基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
。
四
平息的行动─来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
:
1
译为“成就平息”的希腊文是hilaskomai,希拉斯哥迈,是名词hilasmos,希拉斯模斯的动词形式。
2
“希拉斯哥迈”指平息的事,就是成就平息,满足另一方的要求,而使双方和息相安。
3
主耶稣为我们的罪成就了平息,满足了神公义的要求,平息了我们与神之间的关系,使神能和顺的恩待我们。
五
平息处─罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
:
1
译为“平息处”的希腊文是hilasterion,希拉斯特利昂,指成就平息的地方。
2
在来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
,“希拉斯特利昂”用作指约柜上遮罪的盖,就是神与祂子民相会的地方。
3
在罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,“希拉斯特利昂”用来表明,约柜的盖乃是表征基督是神摆出的平息处。
贰
借着信得称义─罗三28,30神既是一位,祂就要本于信称那受割礼的为义,也要借着信称那未受割礼的为义。
,四1~251
这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2
倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3
原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4
作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5
惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6
正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
9
如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10
是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11
并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12
又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13
因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14
若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15
因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16
所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17
亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18
他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
阅读更多> :
一
神的义就是神在公平和公正这面的所是─一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
,三21~2221
但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,
22
就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
,25~2625
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
26
为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
:
1
因着我们堕落了,神必须照着祂的公义对待我们;神是公义的神,若是祂公义的要求不能得着满足,祂就不能赦免罪人。
2
我们对基督的经历,乃在于神义的根基─诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
。
二
称义乃是神照着祂义的标准称许我们─罗四25,五16并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
,18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
:
1
在基督作为我们的平息处上面,我们与神彼此称义,享受互相的称义。
2
作为被神称义的人,我们有基督作我们的义─林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
。
三
救赎是称义的基础─罗三24但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
:
1
“救赎”的意思是,将原来是我们的,却失去了的东西买回。
2
虽然我们失丧了,我们在神的公义、圣别和荣耀上与神有许多问题,但神为我们付了极重的代价,重新得回我们─弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,加三13基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
,彼前一18知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
。
3
当救赎应用到我们身上,我们就得称义。
四
因著称义,神的义在律法以外,借着信耶稣基督,已经显明出来─罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
,三21~2221
但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,
22
就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
:
1
“借着耶稣基督的信”,指明真正的信是凭着主耶稣的信而相信祂。
2
因着我们借着耶稣基督的信而相信祂,神的义就向我们启示出来。
1
基督救赎的死,作神称义我们的根据,已完全为神所悦纳;基督已从死人中复活,证明了这点。
2
现今基督已经死了,并且已经从死人中复活,神就不可能改变祂要赦免我们的心意;祂受祂的义所约束,而必须赦免我们。
六
我们因着相信那叫死人复活,又称无为有的神,就得着称义─17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
节。
七
神的称义是为着达成祂的目的─得着基督的身体,就是国度,好在地上彰显祂,并施行神的管治权─13因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
节,十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。