一
重生的灵在我们这人的最深处，是纯洁无污的；但在灵的外围，乃是魂和体；这魂和体已经搀进了撒但邪恶的成分，变为污秽、败坏的。
二
所以当灵经过这魂和体，往外出来的时候，也就沾染了其中的污秽、败坏，因此显在外面的时候，就带着污秽、败坏、不纯、不正，以及各种不该有的光景。
三
灵的性质如何，就看它所附于之东西的性质是如何；我们是怎样的人，就使我们的灵生出怎样的性质来；当我们的灵出来，就代表我们这个人的味道、色彩；所以一个人的品质如何，他灵的品质也如何。
四
如果一个人魂里骄傲，他的灵出来也是骄傲的；一个人肉体里动了血气，他的灵出来也是带着血气。
五
我们常碰到急躁的灵、妒忌的灵、背叛的灵、粗野的灵、弯曲的灵、夸耀的灵、管辖的灵、傲慢的灵等等，这些都不是灵的本身有问题，乃是灵所经过的魂和体，其中那些不好的成分，染到灵上面来了；所染上的是什么成分，出来的也就是什么灵；所以什么样的人，就有什么样的灵。
六
我们的动机若不纯洁，灵出来也不会纯洁；我们的存心若不干净，灵出来也不会干净；有显扬的存心，出来的就是显扬、夸耀的灵；有比赛的动机，叫人碰着的也就是比赛、竞争的灵。
七
我们每有一个行动，或者要说一句话，不只要问对不对，好不好，还要追查里面的存心清洁么？动机单纯么？目的专为着神么？
八
我们必须查看，我们的行动背后有什么自私的用意么？有我们自己的倾向么？这样的对付，就是对付灵。
九
因此，我们不只要把肉体、己、和天然都破碎了，让灵能出来，还要进一步的，把一切不好的存心，不该有的用意，不单纯的倾向，不正当的意志，有掺杂的情感等等，也都对付干净，然后灵才不只能出来，并且出来了，还能是正直的、清洁的、纯净的。
贰
我们若要在基督身体的建造上有用，就需要有正确的灵：
一
在路加九章，雅各和约翰问主要不要他们吩咐火从天上降下来，烧灭那些撒玛利亚村庄里不接待主的人；（54;)但主责备他们说，“你们的灵如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命”（55~56)：
1
门徒的灵错了，因为他们的存心是恨；主的灵是要救人的性命，不是要灭人的性命。
2
倪柝声弟兄曾说，－路加一个人不只应该作对的事，也应该用对的方法，在对的灵里，作对的事。
3
在基督身体的建造上，我们的行为若要有建设性、能造就人并有益处，我们必须在所作的事上是对的，在所用的方法上是对的，并且灵也必须是对的；每当我们要作任何事以前，该先问问自己有什么样的灵。
三
我们必须有正直的灵─诗五一10下：
1
正直的灵就是灵不摇动、不摇摆，恒常站住，如同稳固、牢靠之物─参林前十五58。
2
在大卫的悔改以及为着复兴的祷告里，他求主在他里面更新这样的灵。
3
我们需要正直的灵，总是稳固、坚定、不摇动、且不摇摆的，使我们绝不会受试探、受试诱、或受误引。
四
悔改的信徒有乐意的灵─“求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我”─诗五一12：
1
作为信徒，我们对主的事和召会的事，应当常常有乐意的灵。
2
在关系到主权益的事上有乐意的灵，乃在于救恩之乐；我们有救恩之乐，自然而然会有乐意的灵随主往前；主所要的，主所愿的，主所要求于我们的，我们会有乐意的灵答应、顺从。
3
我们在神的灵里有喜乐，我们就会乐意作任何能讨主喜悦的事─罗十四17。
五
在诗五一17上半大卫说，神所要的祭，就是忧伤的灵：
1
忧伤的灵就是悔改的灵，对于任何罪恶都觉得非常忧伤；换句话说，忧伤的灵乃是真正悔改的灵。
2
忧伤的灵，直译，破碎的灵，破碎的意思就是不完整；这就是说，你不认为自己是那样完全或完整的；你的灵在悔改时，就是破碎的、痛悔的、忧伤的。
六
我们需要有温柔安静的灵：
2
“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”─太五5：
ａ
温柔的意思是不抵抗世人的反对，甘心忍受；世界的路是抗争、奋斗、并击败别人，以得着一些产业，一些基业。
ｂ
无论情况如何，我们都该温柔，不与别人相争；温柔的意思是不为自己争。
1
我们若灵里痛悔卑微，我们就灵里忧伤，并且能享受神的同在；神就与我们同在，甚至与我们同住。
2
“因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与心中痛悔和灵里卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒”─赛五七15。
3
“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在哪里为我建造殿宇？哪里是我安息的地方？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人”─六六1~2。
4
神渴望得着的住处，乃是一班可以让祂进入的人，就是一班有痛悔卑微之灵的人：